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LA PRIMACIA DE LA SOCIEDAD CIVIL : EL PROCESO DE FORMACION DE LA ESPAÑA DEMOCRATICA / VICTOR PEREZ DIAZ
Abstract
BIBLIOGRAFIA: p. 367-382 INCLUYE INDICE
... Estas etapas del proceso democrático tienen su correspondiente dentro de la conformación de las nuevas redes de significación: en primer lugar, una instancia de redefinición de sentidos, más tácitos que explícitos; una segunda instancia de apropiación de sentidos y negociación de los mismos; y una última que correspondería, a su fijación, entendiendo 2 Para una discusión más amplia sobre el concepto de sociedad civil en sentido amplio y restringido, véase Pérez-Díaz (1993, 1997. ...
... Estas etapas del proceso democrático tienen su correspondiente dentro de la conformación de las nuevas redes de significación: en primer lugar, una instancia de redefinición de sentidos, más tácitos que explícitos; una segunda instancia de apropiación de sentidos y negociación de los mismos; y una última que correspondería, a su fijación, entendiendo 2 Para una discusión más amplia sobre el concepto de sociedad civil en sentido amplio y restringido, véase Pérez-Díaz (1993, 1997. ...
... 3 Para el fenómeno de «liberalización» en los procesos de reapertura democrática véase Huntington (1994). 4 Para una descripción más detallada de las etapas de transición, consolidación e institucionalización para el caso español, véase Pérez-Díaz (1993). Para una discusión más detallada sobre el proceso de consolidación en los años '80, véase Villoria Mendieta (1999) y Wynants (2006). ...
El presente trabajo se propone el estudio la última etapa de la producción del dramaturgo Francisco Nieva. Largamente desatendida por la crítica, su puesta en relación con la «semiótica del cambio» que signó a la España de los años 80 permite arrojar nueva luz sobre esta producción.This article seeks to show the interrelation between the latest plays of the Spanish playwright Francisco Nieva and the so-called «semiotic of change» that characterised 80s Spain. This study intends to shed some new light over this overlooked production and demonstrate its internal coherence.
... La caída del muro de Berlín y el triunfo aparentemente definitivo del capitalismo liberal a escala planetaria generan la sensación de un nuevo comien- zo, reforzada por los sentimientos asociados con un cambio de siglo y de milenio. Esa sensación ha podido ser acrecentada por la euforia (tal vez pasajera) generada por el ci- clo de bonanza económica de los últimos diez o doce años en la mayor parte de las economías capitalistas avanzadas 7 , o por la sensación de despertar del sueño, o la pesa- dilla, de las economías administradas, que se da en las sociedades llamadas emergentes o del antiguo bloque socialista. b) Un mundo diverso y relativamente desor- ganizado. ...
... cada en la rivalidad entre el Sultán y los poderes cristianos por el control del Me- diterráneo. Desde el momento en que África pasa a formar parte de ese otro mundo enemigo, dependiente de Bagdad, Damasco o Estambul y no de Roma, re- sulta costoso reconocer que compartiese orígenes políticos y culturales con la Eu- ropa cristiana y, menos aún, que encarna- se alguna vez, como ha señalado Roger Collins refiriéndose a Agustín de Hipona, "el centro intelectual de la cristiandad oc- cidental" 7 . Esta reivindicación exclusivista del legado clásico habría determinado en buena medida las dimensiones y los fun- damentos del espacio ideológico europeo desde el siglo XVI, puesto que supone el reverso, el propósito exactamente simétri- co al que Le Goff describe para trazar la frontera oriental de Europa. ...
... Como ha demostra- do la sociología política, ello no implica necesariamente una des- legitimación del régimen demo- crático, pero creo que en Italia la desconfianza persistente y difusa puede explicar ciertos fenóme- nos de marginalidad respecto al sistema, a veces expresados en forma de violencia política e, in- cluso, mafiosa. Víctor Pérez-Díaz ha definido la "legitimidad subs- tantiva" como la capacidad del Estado para resolver problemas fundamentales, de manera que sólo si existe esta capacidad la sociedad consiente a largo plazo en la autoridad de los políticos 7 . En todo caso, no debería olvi- darse que son los Estados los que crean la cultura democrática y no al contrario. ...
... Y así ocurre, en concreto, con este mismo trabajo, el cual forma parte de una serie de estudios sobre la España contemporánea. Comenzando con La primacía de la sociedad civil (Pérez-Díaz, 1993) y siguiendo con otros estudios (Pérez-Díaz, 1996, 2008. La primacía se centra en las mutaciones socioculturales, políticas y económicas de treinta o cuarenta años que culminan con la transición democrática española. ...
... Estas se manifiestan no tanto en el voto a un partido u otro, sino, por una parte, en la preferencia clara por una confrontación partidista pacífica y civilizada, como se evidenció in extenso en La voz de la sociedad ante la crisis (Pérez-Díaz, 2017). Lo cual no sería más que el correlato, o la expresión actual, de la extendida moderación de la sociedad española que orientó, o limitó, las acciones de los protagonistas políticos de la transición democrática (Pérez-Díaz, 1993), y contribuyó a la moderación de los sindicatos y sus líderes en aquellos tiempos (Pérez- Díaz, 1979Díaz, , 1980. Y, por otra, se manifiestan en el apoyo duradero a determinadas políticas, en todos los ámbitos de la acción de los gobiernos, lo cual resulta en notables continuidades a lo largo de décadas, y que trascienden la orientación "ideológica" del gobierno de turno 8 . ...
El objeto de este trabajo es explorar la evolución de la sociedad española durante una fase de su historia reciente y desde una perspectiva determinada. La evolución concierne a los grandes rasgos del conjunto de la política, la economía, la sociedad y la cultura españolas desde el período de consolidación democrática, en la década de los años ochenta del siglo pasado, hasta hoy. La perspectiva consiste en la aplicación del marco interpretativo de una teoría de la sociedad civil entendida en un sentido amplio: como un modelo de sociedad que combina una democracia liberal y una economía de mercado, un tejido asociativo plural y una cultura de la libertad.
... Estas últimas razones descritas se pueden considerar como un cambio, en parte, inducido y no impuesto, precisamente por que tanto los usuarios de muchos de los servicios públicos como los propios funcionarios y empleados gubernamentales pertenecen a la sociedad civil. Una sociedad cada día más consciente de la obligación que el Estado, en sus diferentes formas y manifestaciones, posee respecto a la satisfacción de las necesidades de todos sus ciudadanos que además son considerados y se consideran a sí mismos contribuyentes y reclaman rigor y excelencia (Pérez Díaz, 1993;Subirats, 1999); la administración pública es el instrumento que facilita dichos servicios y debe responder de forma correcta (Pertuzé, 2015). ...
... Estas últimas razones descritas se pueden considerar como un cambio, en parte, inducido y no impuesto, precisamente por que tanto los usuarios de muchos de los servicios públicos como los propios funcionarios y empleados gubernamentales pertenecen a la sociedad civil. Una sociedad cada día más consciente de la obligación que el Estado, en sus diferentes formas y manifestaciones, posee respecto a la satisfacción de las necesidades de todos sus ciudadanos que además son considerados y se consideran a sí mismos contribuyentes y reclaman rigor y excelencia (Pérez Díaz, 1993;Subirats, 1999); la administración pública es el instrumento que facilita dichos servicios y debe responder de forma correcta (Pertuzé, 2015). RIO, Nº 19, 2017 Maria Victoria Sanagustin, Ignasi Brunet Icart Transparencia Internacional (2017), ONG independiente que analiza a través de indicadores institucionales el grado de transparencia de las corporaciones públicas en el mundo, también analiza la situación en España. ...
Resumen: En este artículo se realiza una reflexión sobre cómo las administraciones públicas, consideradas como los instrumentos de aplicación de las políticas públicas, están aumentando su comportamiento transparente según ciertos indicadores y se pro-pone un modelo de innovación socio-institucional para la implantación de un gobierno participativo, abierto y eficaz con control de los problemas de agencia en las orga-nizaciones públicas, orientado al empoderamiento individual y social aprovechando la generalización de las tecnologías de la información y la comunicación, las redes sociales y las organizaciones incidentales. Palabras clave: Transparencia, gestión pública, teoría de la agencia moral, nuevo institucionalismo en sociología. Abstract: In this article, a reflection is made on how public administrations are increasing their transparent behavior according to certain indicators and proposes a non-linear model of socio-institutional innovation for the implementation of an open and effective participatory government with control of the problems of Agency in the public administration, oriented to the individual and social empowerment taking advantage of the generalization of the technologies of the information and the communication, the social networks and the incidental organizations.
... El inicio del franquismo modifica radicalmente el entorno asociativo con la disolución de una gran parte de ellas. Se extiende el control sobre la creación de asociaciones y organizaciones a partir de criterios afines con la dictadura, manteniendo un poder discrecional a la hora de otorgar o negar legitimidad a las organizaciones sociales (Pérez Díaz, 1993;Callahan, 2003). En cambio, las asociaciones formadas bajo el paraguas de la Iglesia conservaban algunas excepciones de control pero estaban obligadas a mantener los fines del apostolado (evangelización) 6 . ...
... Aunque sus objetivos se transforman gradualmente para adaptarse al contexto católico de España. 6 La protección diferenciada de estas organizaciones tiene posteriormente efectos contradictorios para los fines de la dictadura, ya que algunas de estas organizaciones se manifiestan abiertamente a favor del final de la dictadura y del proceso de democratización (Pérez Yruela y Giner, 1988;Pérez Díaz, 1993;Encarnación, 2003;Castillo y Tamayo, 2005). 7 La democracia abre una oportunidad política que es aprovechada por aquellas asociaciones que ya existen durante el franquismo para asumir nuevas tareas, aunque con una escasa estructura organizativa, y para la aparición de nuevas asociaciones que ya adoptan las siglas de ONG para distinguirse del Estado (Revilla, 2002). ...
La mayoría de estudios sobre las ONG sitúa a los Estados y a las organizaciones internacionales como blanco de su actividad, en cambio se le ha prestado menos aten-ción a cómo la intervención del Estado y las leyes bajo las cuales operan condicionan su papel en el sistema político. En este artículo se analiza la evolución en la regulación de las ONG en el contexto español, específicamente en el sector de la cooperación al desarrollo, con el objetivo de explicar las variaciones en las oportunidades y los costos que supone la intervención del Estado para este tipo de organizaciones. Se muestra que la regulación institucionaliza la interacción de las ONG con el Estado, afecta su estructura organizativa y potencia su profesionalización. En suma, la regulación deli-mita su capacidad de supervivencia y consolidación como actores clave en el sistema político. Palabras clave ONG; regulación; profesionalización; intervención del Estado; cooperación al desarrollo.
... En un nivel sociológico se puede hablar de esferas posibilitantes de la pluralidad que en el Occidente desarrollado se ha designado como "sociedades democráticas y liberales" (Wellmer, 1996) o "sociedad civil en sentido amplio" (Pérez-Díaz, 1993), es decir, un modelo de cinco puntas: estado/ sociedad civil/mercado; sociedad política, sociedad económica. ...
... Estos cinco espacios básicos de socialidad 3 son resultado de los debates que forman parte de la moderna teoría de la sociedad civil (Pérez-Díaz, 1993;Cohen y Arato, 1992;Oxhorn, 1995;Olvera, 1995;Olvera y Avritzer, 1992;Keane, 1992;Held, 1990): 1) El estado es entendido como la institución dedicada a la administración de los asuntos públicos y a la gestión del poder basado en el pacto social constitucional (elaboración y gestión del presupuesto, monopolio de la violencia legítima, elaboración y aplicación del marco normativo codificado en las diversas leyes secundarias, etcétera). ...
Colección que da salida a los resulados de una investigación interinstitucional de la Universidad Veracruzana y el CIESAS, en torno a la construcción de la democracia mexicana, sus nuevos actores y la participación ciudadana que se está produciendo en el marco de la creciente cultura de la transparencia administrativa y la rendición de cuentas.
... Incluso parte de la historiografía sobre este periodo ha puesto el acento en el papel determinante de las condiciones socioeconómicas. A este respecto, la nueva sociedad "modernizada" surgida del desarrollo económico de la década de 1960 inició inevitablemente el camino hacia la democracia, aunque no fuera ésa la intención de los dirigentes franquistas que promovieron la mejora material de la calidad de 180 Los protagonistas de la transición en Navarra según la prensa: el periodo de los debates constitucionales vida de los españoles (Maravall, 1981;Juliá, 1992;Pérez Díaz, 1993;Mateos y Soto, 1997). ...
Este artículo ofrece resultados de un análisis de contenido cuantitativo aplicado a ocho cabeceras de prensa navarra, vasca y nacional durante el periodo de los debates constitucionales en 1978. En concreto, se muestran cuáles fueron para la prensa los protagonistas de la transición en Navarra, un territorio peculiar durante el proceso constitucional debido a la permanencia de su régimen foral y a la posible integración en una autonomía vasca. Asimismo, se pretende realizar un aporte al debate sobre el papel de los protagonistas individuales o colectivos de la transición, en este caso a través de la mirada de la prensa.
... Las AII estaban promovidas y financiadas directamente por el gobierno a través de subsidios, aunque parte de los fondos procedían de las cuotas pagadas por los socios industriales (Orgiles, 1989). Estas experiencias se consolidaron durante la época de la transición a la democracia y hasta los años ochenta, debido -entre otras cosas-a la cultura política del consenso y del fuerte corporativismo en las negociaciones entre Estado, sindicatos y asociaciones industriales, características propias de ese periodo (Pérez-Díaz, 1993). ...
... En el caso español, al existir este vínculo Estado-Religión, este encuentro tiene unas implicaciones directas en la institucionalidad española, de tal manera que este reconocimiento y apertura a la libertad religiosa también se traslada a la estructura normativa del Estado español, concretamente con la promulgación de la Ley 44/1967, de 28 de junio, regulando el derecho civil a la libertad en materia religiosa 7 . Esta norma contempla, tímidamente, la posibilidad de profesar otra religión que no sea la católica, reconociendo la existencia de una variedad, limitada, de confesiones (Pérez- Díaz, 1993;Suárez Pertierra, 2006). ...
Entrelazados. Minorías religiosas en Asturias, Cantabria y La Rioja, decimoquinto y penúltimo volumen de la colección Pluralismo y Convivencia, se dedica a la diversidad religiosa en tres Comunidades Autónomas del norte de España: Asturias, Cantabria y La Rioja. La obra recoge información sobre la implantación histórica de las minorías religiosas en cada uno de los tres territorios, así como sobre su origen, evolución, distribución geográfica y principales características. Esta publicación es fruto de la investigación realizada por el equipo del Instituto de Derechos Humanos Pedro Arrupe de la Universidad de Deusto. Está dirigida primordialmente a todas aquellas personas interesadas en conocer, tanto desde una perspectiva religiosa como sociológica, la realidad de las confesiones minoritarias en las tres Comunidades Autónomas objeto del estudio así como cuestiones relacionadas con la gestión pública de la diversidad religiosa. Esta obra, dentro de la colección Pluralismo y Convivencia, contribuye a visibilizar y reconocer las minorías religiosas en estas tres Comunidades Autónomas del Estado español, dibuja el mapa del pluralismo religioso y clarifica factores religiosos que propician o dificultan la construcción de una sociedad plural, abierta al diálogo y a la convivencia en condiciones de igualdad.
... Tan insostenibles como estas versiones complacientes, resultan, en mi opinión, las lecturas hipercríticas, de matriz populista, que califican despectivamente al sistema constitucional resultante de la Transición como régimen del 78, producto de una simple «transacción entre élites» (sic) y creador de una democracia de mala calidad. 2 De 1 Además de los estudios específicos sobre el ámbito sindical, referenciados en el apartado correspondiente de este artículo, existe una amplia bibliografía general sobre la Transición, entre la cual cabe destacar desde el trabajo pionero de Maravall (1981) al más reciente de Juliá (2017), pasando por las obras de Preston (1986), Tuñón (1991), Pérez (1993), y Soto (2005a). ...
... (Tusell, 2007) y la presentaban, en unos casos, como la continuación natural de un supuesto «proceso modernizador» del franquismo (Payne, 2006) y, en otros, como resultado de un presunto diseño palaciego dirigido por el rey y gestionado por una minoría (Powell, 2007). Asimismo, habían puesto también de manifiesto la decisiva intervención de la sociedad civil (Quirosa-Cheyrouze, 2011) y, especialmente, del movimiento obrero y sindical de Maravall (1981) al más reciente de Juliá (2017), pasando por las obras de Preston (1986), Tuñón (1991), Pérez (1993), y Soto (2005a). ...
... Los primeros estudios en España sobre el Tercer Sector en su subespacio de acción social son los trabajos publicados en 1989 con la perspectiva de la intervención en toxicómanos y autores como Casado Pérez, Álvarez Prieto, Beltrán y otros y sus intentos de clasificar a las organizaciones. En otros espacios relacionados con el Tercer Sector como las cooperativas podemos encontrar estudios anteriores a esta fecha en España (del Arco Álvarez, 1965y 1972Pérez Baró, 1974;Reventos Carner, 1960, etcétera), y esto refleja que modelos asociativos de este tipo tenían en el proceso de modernización de España una gran relevancia y peso económico. Vidal García (2007) nombra en su informe de veinte estudios empíricos sobre el Tercer Sector a nivel nacional entre 1992 y 2007, "Organizaciones Voluntarias en España" (1992) como primer estudio relevante bajo la dirección de Casado Pérez con datos sobre 1989-1990 que incluye dos estudios de caso (Cruz Roja y Cáritas). ...
RESUMEN
Título: Identidad y organización caritativa. Análisis socio-cultural de Cáritas en España.
Ubicándose en el fenómeno emergente de organizaciones del Tercer Sector de Acción Social en el contexto del Estado del bienestar mediterráneo, esta investigación con un enfoque de estudio de caso de una entidad singular propone ampliar el conocimiento en varios frentes. Ofrece una comprensión más profunda de la organización compleja Cáritas Española, primero cubriendo un espacio poco analizado desde 1997 hasta la actualidad con la aportación de datos cuantitativos sobre el desarrollo de la organización y segundo analizando empíricamente las características de la organización percibido desde dentro.
Para alcanzar este objetivo se interpretan las relaciones entre la identidad organizativa (Albert y Whetten, 1985) de Cáritas Española (documentos, procesos y percepciones) y la identificación con la organización (Scott, Corman y Cheney, 1998) expresada por los miembros como percepciones de pertenecer en diferentes momentos de sus vidas organizativas a Cáritas. La identidad formulada o postulada por una organización se encuentra en las descripciones sobre la organización (¿Quiénes somos?) y en los relatos de los entrevistados como elementos característicos, permanentes y distinguidos.
Los objetivos específicos que guían el proceso de la investigación son la descripción del Estado del bienestar en España y su relación con el Tercer Sector Social, la comprensión de las tensiones organizativas de las organizaciones de voluntariado en el Tercer Sector Social y los marcos orientativos eclesiales para la identidad organizativa de Cáritas Española. Se analiza la problemática del concepto identidad e identificación organizativa, y se propone la aplicación de un modelo para el análisis. En la parte empírica se analizan 25 entrevistas a personas miembros de la organización con diferentes posiciones y roles y planos organizativos (voluntarios, personal contratado) en Cáritas Española con un análisis cualitativo temático de contenido.
La tesis está estructurada en una introducción, tres unidades temáticas, las conclusiones, la bibliografía y los anexos. La introducción presenta la temática, justifica el enfoque, e incluye los objetivos como un primer capítulo. La primera unidad temática describe los contextos y el marco teórico en el capítulo dos y tres. El capítulo dos resume importantes contextos enfocados al Estado del bienestar y los estudios del Tercer Sector. El tercer capítulo como marco teórico recoge aportaciones relevantes sobre la identidad organizativa, la identificación, la organización y la religión desde unas perspectivas socio-culturales. La segunda unidad temática presenta la metodología y su aplicación con diferentes métodos y estrategias para poder responder a los objetivos planteados. La tercera unidad temática con los capítulos cinco, seis, siete y ocho detalla los resultados de los tres enfoques seleccionados: los resultados son una descripción extensa de la organización Cáritas Española y su reciente evolución en sus recursos, junto a su complejidad y diversidad organizativa (capítulo cinco); los resultados del análisis documental de elementos de la identidad organizativa expresada en documentos institucionales y eclesiales (capítulo seis); los resultados del análisis cualitativo de contenido de las entrevistas a miembros (capítulo siete y ocho). El trabajo desarrollado termina con las conclusiones que resumen los resultados en relación con los objetivos planteados y presentan nuevas líneas de investigación.
La investigación sitúa a Cáritas Española como una compleja organización eclesial católica (base religiosa estructural y campo religioso de referencia), instituida “desde arriba”, como un organismo confederado (estructura organizativa) de acción social (campo de lógicas de acción) con un fuerte componente de voluntariado (lógicas de membresía) que convive con lógicas de miembros profesionales asalariados. La organización actúa en diferentes planos local, regional, nacional e internacional (dimensión territorial), con un tipo de servicios muy genéricos (práctica), y con diferencias territoriales en España (heterogeneidad organizativa) para realizar una doble misión: hacia fuera promover la justicia social como expresión de la fe cristiana y hacia dentro la coordinación y animación de iniciativas caritativas (intereses). Todo esto reconociendo que en cada una de las dimensiones encontramos tensiones que son el resultado de la pluralidad católica existente en el campo religioso, y, volviendo a las observaciones de Rodríguez Cabrero (2004b, p.221), insertado en las configuraciones de funciones y procesos de las organizaciones del Tercer Sector Social con sus contradicciones de lógicas profesionalizantes y de voluntariado, de servicios y de participación, de funciones públicas y privadas, de tensiones entre lo secular y los sagrado, lo comunitario y lo individual.
La identidad proclamada por los documentos institucionales expresan el Ser y el Hacer de la organización. En el “Ser” aparece la eclesialidad como prisma de la identidad organizativa, y los valores de la caridad y de la justicia, en el “Hacer” es la acción como acompañamiento, el análisis de la realidad social, la comunidad como espacio social y la eficacia y calidad del servicio, y la acción como evangelización. Además se detecta un lenguaje propio en la expresión de la identidad.
La identidad organizativa percibida se refleja en las metáforas de la Iglesia, la Empresa, las ONG y la Administración Pública. Las identificaciones se agrupan por sentimientos, las tareas, los objetivos y valores de la organización, la identificación con las personas en la organización, con el universo creyente cristiano, y proyecciones organizativas. También existen identificaciones con el espacio del voluntariado, o en caso de las personas contratadas con el espacio laboral, con recompensas organizativas, y con recuerdos.
Se puede concluir que existe una profunda identificación de casi todos los entrevistados y los espacios de la identidad organizativa de Cáritas Española son puentes entre los mundos religiosos institucionales y entre los miembros, son campos con sensibilidad hacia los problemas sociales, capaces de movilizar prácticas y valores muy necesarios en nuestras sociedades en crisis. Permiten a las personas proyectarse también desde sus necesidades de ser reconocidos, apreciados, valorados y sentirse parte de grupos, ideas y utopías. Estos espacios existen en una pluralidad de significados, interpretaciones, ambigüedades que producen fricciones y tensiones en los diferentes planos organizativos, pero también son fuentes de una dinámica de transformación personal y organizativa.
Palabras Claves: Cáritas, Estado del bienestar, identificación organizativa, identidad organizativa, organizaciones basadas en la fe, organizaciones híbridas, Tercer Sector.
ABSTRACT
Title: Identity and the organization of Charity. A socio-cultural analysis of Caritas in Spain.
Based on the emerging phenomenon of Social Third Sector Organizations in the context of the Mediterranean welfare state, this research as a case study approach of a singular entity proposes to expand knowledge on several fronts. It offers a deeper understanding of the complex organization Caritas Spain, first covering a little analyzed field from 1997 to present with the contribution of quantitative data on the growth of the organization and second analyzing empirically the characteristics of the organization perceived by its members.
In order to reach this objective, the research examines the relations between organizational identity (Albert and Whetten, 1985) of Cáritas Española (documents, processes and perceptions) and processes of identification with the organization (Scott, Corman and Cheney, 1998) of members at different times of their organizational lives. The identity formulated or postulated by an organization is found in the descriptions about the organization (Who are we?) and the interviewees' stories about characteristic, permanent and distinguished elements.
The specific objectives that guide the research process are the description of the welfare state in Spain and its relationship with the Third Social Sector, the understanding of the organizational tensions of voluntary organizations in the Third Social Sector and the ecclesial guidelines for the organizational identity of Cáritas Española. The problem of the concept of identity and organizational identification is analyzed, and a model for analysis is proposed. In the empirical part, 25 interviews with members of the organization with different positions and organizational roles and plans (volunteers, staff) are analyzed by a thematic qualitative content analysis.
The thesis is structured in an introduction, three thematic units, the conclusions, the bibliography and the annexes. The introduction presents the theme, justifies the approach, and includes the objectives as a first chapter. The first thematic unit describes the contexts and the theoretical framework in chapter two and three. Chapter two summarizes important contexts focused on the welfare state and studies of the Third Sector. The third chapter as a theoretical framework collects relevant contributions on organizational identity, identification, organization and religion from a socio-cultural perspective. The second thematic unit presents the methodology and its application with different methods and strategies to be able to respond to the stated objectives. The third thematic unit with chapters five, six, seven and eight details the results of the three selected approaches: the results are an extensive description of the organization Cáritas Española and its recent evolution in its resources, together with its complexity and organizational diversity (Chapter five); the results of the documentary analysis of the claimed organizational identity expressed in institutional and ecclesial documents (chapter six) and the results of the qualitative content analysis of member interviews (chapters seven and eight). The conclusions summarize the results in relation to the objectives and present new lines of research.
The research places Cáritas Española as a complex Catholic ecclesial organization (structural religious base and religious field of reference), instituted "from above", as a confederate organism (organizational structure) of social action (field of action logics) with a strong component of volunteering (logics of membership) that coexists with logics of salaried professional members. The organization acts at different local, regional, national and international levels (territorial dimension), with a very generic type of services (practice), and with territorial differences in Spain (organizational heterogeneity) to carry out a double mission: out to promote justice Social as an expression of the Christian faith and in the coordination and animation of charitable initiatives (interests).
Recognizing all this, in each of the dimensions we find tensions that are the result of the Catholic plurality existing in the religious field, and, returning to the observations of Rodríguez Cabrero (2004b, p.221), they are inserted in the configurations of functions and processes of organizations of the Third Social Sector with their contradictions of professional and voluntary logics, services and participation, public and private functions, tensions between the secular and the sacred, the community and the individual.
The identity proclaimed by the institutional documents expresses the “Being” and the “Doing” of the organization. In the "Being" appears ecclesiality as a prism of organizational identity, and the values of charity and justice. In the "Doing", action as accompaniment, the analysis of social reality, community as a social space and effectiveness and quality of service, and action as evangelization are the main elements. In addition, a proper language is detected to express a proper identity.
The perceived organizational identity appears in the metaphors of the Church, the Company, NGOs and the Public Administration. The identifications are grouped by feelings, tasks, objectives and values of the organization, identification with the people in the organization, with the Christian worldview, and organizational projections. There are also identifications with the volunteer space, or in the case of people contracted with the work space, with organizational rewards, and with personal memories.
As a conclusion, we remark that there is a deep identification with the organization of almost all the interviewees. The spaces of the organizational identity of Caritas Spain are bridges between the institutional religious world and society, and between the members. They are fields with sensitivity to social problems, able to mobilize practices and values very necessary in our societies in crisis. They allow people to project themselves with their needs to be recognized, appreciated, and valued and to feel part of groups, ideas and utopias. These spaces exist in a plurality of meanings, interpretations, ambiguities that produce frictions and tensions in the different organizational levels, but they are also sources of a dynamic of personal and organizational transformation.
Keywords: Caritas, Faith-based Organizations, Hybrid Organizations, Organizational Identification, Organizational Identity, Third Sector, Welfare Regime.
... Diversos autores presentaron un nuevo enfoque donde la sociedad cobraba un nuevo papel como agente conformador de los cambios políticos y, sobre todo, legitimador, partícipe de la política. Pérez (1993) se refiere en ese sentido a la "primacía de la sociedad civil", es decir, la aparición de una sociedad nueva que necesitaba nuevas libertades plasmadas en la democracia. Una sociedad con nuevos modos de hacer política representada en pactos entre partidos tradicionalmente enfrentados. ...
The Spanish Transition is one of the leading and most controversial events in contemporary Spain. The interpretation and significance of the transition to democracy have changed as time went by and this issue is particularly relevant in education.
The study of case here presented revealed that the transition is, by its chronology, relegated to the last place on the syllabus. The speed in their treatment, due to the pressing ending of the year, has an effect on the limited criticism about a content focused on the most pertinent milestones subsuming the issue of the transition process.
As a result, the students’ social imaginary about the Transition is barely modified and it can be safely said that the treatment of the subject does not encourage to question the Transition and consolidates an idealized and closed construction.
... La reivindicación autonómica andaluza está lejos por tanto de poder entenderse como una manipulación exclusivamente táctica de lucha partidaria como han señalado algunos autores (De la Granja, Beramendi y Anguera, 2003). Frente a los partidarios de una transición promovida desde arriba, el proceso autonómico andaluz les da la razón a los defensores de un proceso de construcción de la democracia entendido como una interacción entre la movilización social y la respuesta de las élites (Pérez Díaz, 1993;Herrera, 2007;Sabio y Sartorius, 2007). ...
Este trabajo constituye una aproximación al proceso de construcción de la identidad andaluza en la transición a la democracia. Como primera aportación en él se analiza cómo, al filo de la reivindicación autonómica, se va configurando un consenso básico entre los partidos de izquierda en torno a la definición de Andalucía y al sentido que debe tener el autogobierno que es capaz de empatizar razonablemente bien con la percepción que los propios andaluces tenían de sí mismos. Este tipo de identidad, escasamente fundamentada en elementos étnicos, se articula en torno a un discurso que interpretaba la situación de Andalucía como de subdesarrollo respecto al resto del Estado y que entendía que la solución a estos problemas solo llegaría de la autonomía y de la democracia. Esta identificación entre democracia, autogobierno y solución a los problemas sociales y económicos constituyó un poderoso instrumento movilizador que, no solo acabó por conseguir una autonomía con las máximas cotas competenciales, sino que también logró alterar el modelo de articulación territorial en el conjunto del Estado.
Pero estas movilizaciones y este éxito no se pueden entender, como frecuentemente se ha hecho, como un proceso dirigido y planificado desde las élites políticas de oposición. Esta es la segunda aportación fundamental de este trabajo. Por el contrario en la articulación de los discursos políticos de la izquierda sobre la autonomía y sobre la idea de Andalucía se observa una transformación significativa a medida que las movilizaciones se vislumbran como multitudinarias, especialmente las del 4 de diciembre de 1977. Todos los partidos de izquierda radicalizan sus posiciones autonomistas entre 1979 y 1980, tanto los que transitan hacia un nacionalismo explícito como los que se mantienen en una autodefinición regionalista. Todos ellos elaboran discursos más complejos sobre la cuestión andaluza, incorporando reivindicaciones culturales y una mayor teorización sobre las causas del subdesarrollo. La reivindicación autonómica andaluza está lejos por tanto de poder entenderse como una manipulación exclusivamente táctica de lucha partidaria como han señalado algunos autores. Frente a los partidarios de una transición promovida desde arriba, el proceso autonómico andaluz les da la razón a los defensores de un proceso de construcción de la democracia entendido como una interacción entre la movilización social y la respuesta de las élites.
Por último la carga simbólica del término nacionalismo es muy fuerte y puede condicionar la interpretación si se entiende de manera simplista, por ejemplo como sinónimo de etnicidad, exclusión e insolidaridad. Pero términos como nación o nacionalismo no tienen un carácter intrínsecamente negativo o positivo. El nacionalismo no es una ideología homogénea y en él se pueden encontrar planteamientos étnico-esencialistas así como concepciones pluralistas de la identidad cultural. El caso andaluz sirve también muy bien para ilustrar esta cuestión. Con una población mayoritariamente autodefinida como regionalista y con un sentimiento andaluz muy marcado pero compatible con el español, nos encontramos con la paradoja de la existencia de una identidad andalucista muy fuerte y con capacidad de movilización pero explícitamente antinacionalista (al entender este de manera simplificada como exclusivamente étnico). Esta misma percepción se encuentra en la mayoría de los líderes políticos de la transición. Nuestro trabajo permite entender mejor esta aparente paradoja. La identidad andalucista está mucho más extendida y genera consensos más amplios durante todo el periodo que el andalucismo político propiamente constituido en nacionalismo (el PSA). El andalucismo se convierte en una identidad política compartida por todas las fuerzas políticas de la izquierda, lo que es especialmente bien interpretado por el PSOE. Significativamente la presencia del PSA y sus resultados electorales decaen a medida que su discurso adopta elementos característicos de un nacionalismo etnicista que casa mal con la sociología de sus votantes e incluso de sus militantes. Esto no quiere decir que el andalucismo no tuviera presencia social entre 1976 y 1982, sino que sus características definitorias eran políticas y no étnicas.
... The transition to a democratic political regime has produced an eminently lay political system and society, in which religion is no longer a ruling institution. Over the last 25 years, the presence of the Catholic Church in public decision-making arenas has been greatly reduced; the religious elites that used to be responsible for defining, maintaining, and reproducing society's symbolic universe have lost their social leadership (Perez-Vilariño & Schoenherr 1990;Perez-Diaz 1993;Diaz-Salazar 1993b). The Church as an institution has diminished the intensity with which it fulfils important social functions (social services, education, communication). ...
This paper offers an empirical analysis of one of the fundamental dimensions of religious change in Spain in recent years: religious practice. The specification of the secularization thesis foresees, in the case of societies with widespread religious homogeneity and with a high level of interdependence between Church and State, and in particular for Catholic societies such as Spain, a relevant drop in the levels of religious affiliation and practice as social, economic, cultural, and political modernization processes advance. Empirical evidence and analysis are provided in order to show the weight of different variables on religious change and the robustness of the secularization process of Spaniards' religiosity.
... Sobre la memoria colectiva el clásico de Halbawchs (2004), Los marcos sociales de la memoria y La memoria colectiva. Para el tema de la memoria histórica en España véase Pérez Díaz (1993), La primacía de la sociedad civil. El proceso de la formación de la España democrática; Aguilar Fernández (1996), Memoria y olvido de la guerra civil española, y (2008) "Presencia y ausencia de la guerra civil y el franquismo en la democracia española. ...
sentimiento de pertenencia, antifranquismo, antisimbolismo, nacionalización temprana, antiespañolismo.
... Versión amplia (modelo generalista): Incluye en la sociedad civil todas las instituciones de carácter social, político y económico, que se generan en la esfera pública, en el Mercado o como fruto del imperio de la ley y de la existencia de la autoridad (Gellner, 1996(Gellner, , 1998Pérez-Díaz 1996. ...
En las sociedades occidentales, el papel desempeñado por la sociedad civil ha sido fundamentalmente considerarse el contexto
más adecuado para entender las nuevas formas de participación política y social. Los nuevos movimientos sociales en sus diferentes versiones, desde los años sesenta, como ecologistas, pacifistas hasta la actualidad más vinculados a tareas de atención social y al desarrollo de los países más empobrecidos, encuadrados ahora con la categoría de organizaciones no gubernamentales representan la dimensión más formalizada y organizada, dinámica y participativa de la sociedad civil, que ha vuelto a revitalizar la vida pública y la
ciudadanía. En este sentido se ha presentando habitualmente a la sociedad civil vinculada íntimamente a las ONG y organizaciones
solidarias, dando a entender que el retorno, emergencia, revitalización, resurrección, resurgimiento, renacimiento, reconstrucción,
consolidación, primacía y auge de aquélla es fruto del aumento de organizaciones voluntarias y del voluntariado.
Dos lineas de análisis guían esta investigación: la primera trata de las divisiones sociales e históricas que caracterizan la histpria de España de 1975 al inicio del siglo XXI. La segunda es la construccion del Estado del bienestar el el marco del proceso de democratización de este periodo.
El resultado final de la investigacion se publicó en lengua inglesa. Aquí se ofrece un borrador, gran parte del cual está escrito en lengua española por lo cual puede facilitar la lectura a personas que tengan mas facilidad de lectura con ésta.
Inhabitants of the rural world in Spain have generally been attributed higher levels of political apathy and acquiescence towards the Francoist dictatorship (1939-1975); but they did not always, nor did most of them, remain passive. The objective of this article is to demystify and reassess the role of the rural world in democratization processes of the 1960s and 1970s in Spain, a period of deterioration in the relationship between the state and the civil society. By looking at episodes of conflict in two of the most dynamic spheres of rural life at that time, the workplace and the Church, we argue that rural society engaged in a democratic learning process through the articulation of protest. The research relies on diverse sources such as letters from people in several eastern Andalusian towns in the provinces of Jaén, Málaga, Granada and Almería along with records from the clandestine Communist Party radio station La Pirenaica, which are available in the AHPCE. We also include the activity reports of clergy from Andalusian dioceses, generated by the Ministry of Information and Tourism, and the annual reports of Civil Governors, both of which are conserved in the state archives (AGA).
Poetry and politics... A general survey on the contemporary 'Poesía de la concienca crítica' (re)presenting the poetological concepts behind the poetic voices of Spain
Beginning in 2004, with the issuing of the Ley Federal de Fomento a las Actividades Realizadas por Organizaciones de la Sociedad Civil (The Federal Act for Promoting Activities Undertaken by the Civil Society) an usual impulse was given to the formation and strengthening of civil and citizen organizations in Mexico. This act represents an achievement for the citizenry in the democratic transition. Nevertheless, it has not been enough for the formation of social actors in the local development. This situation is compounded by the fact that so far only ten federal entities have made an effort to impulse organized civil society. This article's objective is to present a comparative analysis of the local osc promotion laws, to show their achievements and formal limits and their possible repercussion in generating conditions for constructing citizenry and social actors.
A pesar de que la antropología se desarrolló inicial-mente para estudiar a los " otros " lejanos, las prác-ticas etnográficas han cambiado con el tiempo. Los intereses de los antropólogos se han desplazado ha-cia los centros de trabajo, las estructuras de poder, los sistemas productivos y las leyes de las socieda-des industrializadas avanzadas. Entre estos nuevos sujetos de investigación etnográfica se encuentran cada vez más las organizaciones sindicales. Aún existen, sin embargo, pocos estudios antro-pológicos sobre sindicalismo. Esto se debe prin-cipalmente a dos factores. En primer lugar, como hemos mencionado, el propio desarrollo de esta dis-ciplina científica se ha especializado en el estudio de determinados grupos y escenarios: las socieda-des colonizadas primero, y los sectores periféricos de las sociedades industrializadas posteriormente. Como resultado, el mundo de las relaciones labora-les industriales ha sido examinado de manera más frecuente por otros científicos sociales como soció-logos o psicólogos sociales. A modo de muestra, si buscamos la palabra " sindicato " en el contenido pu-blicado en la Revista de Antropología Social, una de las revistas de mayor impacto en el Estado español, apenas encontramos dos artículos que traten, aun-que sea colateralmente, sobre organizaciones sindi-cales. Por el contrario, si buscamos otras palabras como " patrimonio " o " inmigración " , el número de registros es marcadamente superior – 88 y 38 res-pectivamente. Se da la paradoja de que a medida que los an-tropólogos se han ido interesando por estudiar sus propias sociedades y nuevos tipos de organizaciones sociales y políticas, el interés general sobre los sin-dicatos ha ido decayendo. Por ejemplo, utilizando la herramienta " Ngram " de Google, podemos conocer el número de libros cuyo título contiene determina-das palabras (en este caso las palabras " trade union " y " social movement "). Se puede entonces compro-bar que a partir de la década de los ochenta del siglo pasado el interés académico por el sindicalismo ha ido decreciendo a medida que ha ido aumentando el interés por los movimientos sociales. De este modo, en el año 2008 se publicaron el mismo número de libros sobre sindicatos que sobre movimientos so-ciales. El interés científico en los sindicatos se ha re-ducido a medida que éstos han ido perdiendo poder social. La hegemonía neoliberal está amenazando el margen de maniobra de los sindicatos y su capa-cidad de movilizar e influir en los asuntos públicos. Paralelamente, una nueva generación de movimien-tos sociales – como ecologismo, feminismo o el pa-cifismo – han entrado en escena y están atrayendo la atención de los investigadores. 1 En la sociedad postindustrial, no obstante, el tra-bajo sigue siendo un importante espacio de iden-tidades, contradicciones y conflictos sociales. Las transformaciones en la organización empresarial, en el mercado de trabajo y en las tecnologías de poder en el actual contexto de globalización, constituyen un desafío al que las organizaciones sindicales tra-tan de hacer frente en la actualidad. El sindicalismo sigue siendo un fructífero campo de análisis. A diferencia de otros países, el sindicalismo en España apenas ha conseguido atraer la atención de los antropólogos. La primera parte de este artícu-lo sintetiza los principales estudios que se han rea-lizado en España sobre organizaciones sindicales. Hemos denominado a este tipo de investigaciones antropología del sindicalismo. Se trata en todos los casos de investigaciones básicas, es decir, con una finalidad teórica. Son aproximaciones etnográficas sobre las organizaciones que tratan de conocer las causas del auge de determinadas organizaciones (Talego Vázquez 1996), los motivos de la extensión y radicalidad de los conflictos laborales (Florido del Corral et al. 2009), y los mecanismos a través de los cuales el Poder neutraliza al movimiento obrero (Ventura Calderón 2004). La gran ventaja de estos estudios sobre otro tipo de aproximaciones es que a diferencia de aquellas investigaciones que se ba-san en el análisis del discurso a partir de entrevistas y observación documental, la etnografía " presenta el discurso dentro de su contexto " (Connolly 2008: 104). En otras palabras, se muestra no sólo lo que los sindicalistas dicen, sino también lo que hacen. La segunda parte del artículo reflexiona sobre las posibilidades de realizar una antropología para el sindicalismo, esto es, una antropología aplicada cuyos resultados sean útiles para las organizacio-nes que se estudian. Uno de los principales debates de la antropología actual es precisamente la aplica-bilidad de nuestras investigaciones. Ya sea con el nombre de antropología aplicada, antropología de la orientación pública o antropología militante, una parte de la reflexión antropológica gira en torno a
Schon die Schwierigkeit, präzise spanische Äquivalente für die Schlüsselbegriffe dieses Bandes zu finden, verweist unwillkürlich auf die relativ geringe Bedeutung des Verbändewesens in der politischen Kultur Spaniens.1 Zwar hat die Zahl registrierter Interessengruppen in den letzten Jahren deutlich zugenommen, doch nach Schätzungen war Mitte der 90er Jahre lediglich ein Drittel der Erwachsenen in derartigen Gruppierungen organisiert. Damit liegt die Organisationsdichte in Spanien weit hinter jener in den meisten mittel- und nordeuropäischen Ländern zurück (Alberich Nistral 1994: 73). Noch weitaus deutlicher rücken die nationalen Differenzen allerdings in einer historischen Perspektive in den Blick, und dies in zweierlei Hinsicht: Insofern nämlich einerseits die Herausbildung zivilgesellschaftlicher Organisationen integraler Bestandteil der allgemeinen Modernisierung ist, war deren Entstehung in Spanien durch den verspäteten Anschluß des Landes an die moderne Gesellschaftsentwicklung im 19. Jahrhundert behindert. Andererseits wurde die spanische Geschichte des 20. Jahrhunderts entscheidend geprägt von der fast vierzig Jahre währenden Diktatur General Francisco Francos (1892–1975), unter dessen Herrschaft jede Art von unabhängiger gesellschaftspolitischer Organisation massiver staatlicher Verfolgung ausgesetzt war. Erst der Tod des Diktators im November 1975 gab den Weg frei für die Selbstorganisation der Zivilgesellschaft, die zugleich als ein wichtiger Faktor beim friedlichen Übergang zur Demokratie (transitión) an Bedeutung gewann. Dabei bietet die Verschränkung von politischer Demokratisierung und zivilgesellschaftlicher Neuordnung im postfran-quistischen Spanien für den vorliegenden Beitrag zugleich einen geeigneten Analysehorizont. Seiner überragenden Bedeutung entsprechend wird hierbei allerdings der Bereich der Arbeitsbeziehungen gegenüber allen übrigen Sektoren verbandlicher Aktivität besondere Aufmerksamkeit erhalten.
Schon die Schwierigkeit, präzise spanische Äquivalente für die Schlüsselbegriffe dieses Bandes zu finden, verweist unwillkürlich auf die relativ geringere Bedeutung des Verbändewesens in der politischen Kultur Spaniens. Zwar hat die Zahl registrierter Interessengruppen gerade seit Beginn der 1990er Jahre beachtlich zugenommen. Doch nach Schätzungen war auch zur Mitte dieses Jahrzehnts lediglich ein Drittel der Erwachsenen in derartigen Gruppierungen organisiert, womit die Organisationsdichte in Spanien weit hinter jener in den meisten mittel- und nordeuropäischen Ländern zurückliegt (Alberich Nistral 1994: 73). Noch weitaus deutlicher rücken die nationalen Differenzen allerdings in einer historischen Perspektive in den Blick, und dies in zweierlei Hinsicht: Insofern nämlich einerseits die Herausbildung zivilgesellschaftlicher Organisationen integraler Bestandteil der allgemeinen Modernisierung ist, war deren Entstehung in Spanien durch den verspäteten Anschluss des Landes an die moderne Gesellschaftsentwicklung im 19. Jahrhundert behindert.
Este capítulo aspira a mostrar la medida en que no se ha cumplido en España la posibilidad de contar con sindicatos muy afines a tejidos productivos avanzados, o, visto de otro modo, sindicatos implicados en la intensificación de la propia agencia y de la de los trabajadores. Para ello comienzo caracterizando a los sindicatos afines a un tejido productivo avanzado, mostrando la variedad internacional. Continúo argumentando a favor de la posibilidad, no necesariamente la probabilidad, de que una de esas variantes acabara dándose, a la vista de lo que sugerían las actitudes y comportamientos de trabajadores y sindicatos en los años setenta. El núcleo del capítulo analiza los elementos clave del sindicalismo y del sistema de
relaciones laborales español en la medida en que han facilitado o dificultado el desarrollo de aquella posibilidad. Se centra en la relevancia de las decisiones iniciales, y en características como el dualismo en el mercado de trabajo, las limitaciones de la negociación colectiva, el fortalecimiento organizativo de los sindicatos independientemente de la afiliación, la baja tasa de sindicación, y el papel político de los
sindicatos. Concluye sintetizando los hallazgos.
Fecha de exportación: el 29 de enero de 2016, Origen: DIALNET
Las prácticas educativas desarrolladas actualmente en los Centros educativos andaluces distan mucho (salvo excepciones) de poder considerarse propias del modelo intercultural que tanto nosotros como la mayor parte de los autores que han desarrollado elaboraciones teóricas sobre este tema consideran adecuado. Con la aplicación de la metodología cualitativa se ha conseguido analizar los factores de desigualdad de los escolares procedentes de familias inmigrantes económicos de origen marroquí, centrándose en un estudio de caso de un Instituto de Secundaria Obligatoria de la ciudad de Granada. La investigación se realiza a través de una metodología cualitativa con 18 entrevistas en profundidad.
Historical research on processes of transition to democracy since 1974 has shown the limitations of studies carried out by social scientists. It is time to vindicate the role of historians, who are able to establish comparisons without sacrificing singularities. In order to study the coexistence of authoritarian and democratic institutions and behaviour it is essential to examine the «old» -the political regime to be replaced; describing how the «State with Law» was deconstructed so as to establish the «Rule of Law»; and finally to appreciate the role played by civil society and its influence in the decision-making process. It is also crucial to investigate how to deal with the autonomy of the armed forces and the eventual liability for the violation of human rights by the authoritarian regimes. In short, the idea is to clear each case of the uncertainties that determine the process of transition to democracy.
El presente artículo analiza el sentimiento de pertenencia en la España contemporánea mediante el estudio de las identidades nacionales en Cataluña y el País Vasco. La hipótesis es que hay una dicotomía valorativa entre un nacionalismo subestatal prestigioso y otro deslegitimado, al menos desde el franquismo: el español. Tras la introducción, se analizan tres lenguajes políticos. Primero, el llamado discurso progresista, simpatizante con el nacionalismo periférico. Segundo, el discurso nacionalista catalán moderado, centrado en reivindicaciones culturales. Tercero, el discurso nacionalista, vasco soberanista, que subraya las demandas políticas. Desde lodos ellos hay una visión muy crítica de España y del nacionalismo español. This article analyzes the sense of belonging in contemporary Spain, specifically national identities in Catalonia and the Basque Country. The hypothesis is that there is a dichotomy between a moral prestigious form of nationalism at the subnational level and another form that has been delegitimized, at least since Franquismo, namely Spanish nationalism. The introduction is followed by an analysis of three political languages. First, the so-called progressive discourse, which sympathizes with peripheral nationalism. Second, moderate Catalan nationalism, focusing on cultural claims. Third, Basque sovereign nationalist discourse stressing political demands.
In a few months it will be twenty years since the death of Franco, an event which definitely inaugurated the transition to democracy. Publications on that period are already acquiring quite considerable volume and importance, for which reason this summary regarding books and reviews published in Spain, prepared from the major bibliographic data bases in our country, is offered to those studying this period.
The information presented is arranged according to subjects/ topics and comprises a selection of the works published between 1988 and 1994 concerning the end of the Franco period and the political transition.
This list could serve as a starting point for historiographie studies that would delve more deeply into the present state of knowledge on the period referred to and establish lines of analysis for the future.
Se analizan y se discuten las últimas bazas del intelectual llamado un día integrado con respecto a la televisión. El mass-media hegemónico suscita ahora nuevas esperanzas, distintas en parte a las que auguraban, en los años cincuenta y sesenta, una ventana abierta al mundo y una democratización de la información, la cultura y el entretenimiento. Nuestro artículo analiza y discute las últimas contribuciones a la defensa intelectual de la televisión, tanto desde los postulados de una posmodernidad sensible a la multiculturalidad (Vattimo) o a un nuevo individualismo deseante y voluble (Lipovetsky), como desde las investigaciones de usos, gratificaciones y efectos de los medios de comunicación (Katz y Dayan). Este texto pudo ver la luz gracias a una ayuda de la Conselleria de Cultura de la Generalitat Valenciana, en concreto una estancia de investigación de un mes en el Dipartimento di Discipline della Comunicazione de la Università degli Studi di Bologna (Italia).
RESUMEN: Este trabajo se ocupa del pacto escolar del artículo 27 de la Constitución situándolo en el marco de la transición política, intervalo de tiempo en que se producen grandes cambios y que constituye el contexto propio del consenso constitucional. En este trabajo el consenso en educación aparece como fruto de una dura negociación entre los principios de igualdad y libertad, lo que explica la situación actual, dotada de una gran complejidad. ABSTRACT: This paper deals with the educational agreement reached on the article 27 of the Constitution in the period of the political transition, a time of deep changes that constituted the context of the constitutional consensus. In this work this consensus is characterised in education as a hard bargain between the principles of equity and freedom, that still presents today a big complexity.
"Retorno ás orixes da transición política: o impacto do Concilio Vaticano II en Galicia e en España", en González Fernández, Helena, e María Xesús Lama López (eds.), Actas do VII Congreso Internacional de Estudos Galegos. Mulleres en Galicia. Galicia e os outros pobos da Península. Barcelona, 28 ó 31 de maio de 2003 (pról. de Basilio Losada Castro), Sada, Ediciós do Castro, 2007, 1017-1029 [DVD]
http://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/2944909.pdf
El presente artículo pretende ofrecer una perspectiva global de las aportaciones científicas al congreso "Historia de la Transición en España. El sur como ámbito de investigación y estudio", celebrado en Almería, del 13 al 15 de enero del 2000. La presencia en el mismo de los máximos especialistas en el estudio de la Transición, nos brindó la posibilidad de conocer cuáles son los principales debates historiográficos que se han creado en la todavía incipiente investigación y bibliografía sobre este periodo fundamental de la historia presente de nuestro país. Asimismo, durante la mesa redonda que clausuró el congreso, pudimos comprobar cuáles fueron las claves del proceso transicional en Almería, según los candidatos de los distintos partidos políticos hasta las elecciones de 1982
En este trabajo se analiza la materialización de la calidad de vida como uno de los valores dominantes en las sociedades postmaterialistas: qué la produce en la vida cotidiana, qué se hace para lograrla. Partiendo de als distinciones clásicas en el concepto de calidad de vida (elementos objetivos y satisfacción subjetiva ; equilibrio y riqueza), se plantean otros componentes en la búsqueda habitual de la calidad de vida. Ésta se hace efectiva a través del consumo, pero lo supera, proporcionando una visión integradora, que abarca desde los elementos de la vida corriente a la propia identidad. Asociada al desarrollo de un proyecto vital, la calidad de vida implica la capacidad para controlar las distintas facetas de la vida. Como contrapartida, supone la continua puesta en juego de los recursos disponibles, en una sucesión continua de tensiones y apuestas que el agente debe resolver para recuperar el sentido de sus relaciones con los entornos social y natural. Se señalan algunas paradojas que impregnan la calidad de vida de un fuerte contenido dialéctico y manifiestan la transformación de las relaciones entre el individuo y la sociedad.
This article examines the press coverage of francoist legitimacy of the Spanish monarchy through the content analysis of the newspaper articles written on the subject during the transition to democracy. The journalistic treatment of the only source of legitimacy for king Juan Carlos when he was crowned has been taken as an example of general media treatment, which was based on a cooperation between press and monarchy with a view to achieving democracy. el presente artículo analiza la cobertura periodística otorgada por los diarios españoles a la legitimidad franquista de la Monarquía de Juan Carlos I durante la transición a la democracia. El tratamiento concedido a dicha legitimidad puede considerarse un ejemplo útil para ilustrar las especiales relaciones de complicidad que se produjeron entre la prensa y la Corona en aquel período histórico, con la vista puesta en la democratización del sistema político.
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