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Comunicación, ética y política : Habermas y sus críticos.
Abstract
Exposición crítica del pensamiento del filósofo y sociólogo alemán Jürgen Habermas, estructurada a partir de una síntesis de sus conceptos fundamentales, principalmente los desarrollados en su Teoría de la acción comunicativa (1981) y obras posteriores.
... 1 "Para la racionalidad de la manifestación es esencial que el hablante plantee en relación con su enunciado p una pretensión de validez susceptible de crítica que pueda ser aceptada o rechazada por el oyente" (Habermas, 1988). 2 "El lenguaje es instrumento de socialización y de autoconstitución del individuo. La comunicación proporciona un trasvase permanente de lo colectivo a lo individual y de lo individual a lo colectivo" (Boladeras, 1996). 3 "El empleo del lenguaje orientado al entendimiento, del que depende la acción comunicativa, funciona del siguiente modo: los participantes, a través de la validez que pretenden para sus actos de habla, o bien se ponen de acuerdo, o bien constatan disentimientos que en el curso posterior de la interacción los participantes tienen en cuenta de común acuerdo. ...
... "La propuesta habermasiana parte de facto de la base de que existe una comunicación racional que es más que un negociar de intereses individuales"(Radl Philipp, 1998). 20 "El orden moral es concebido por Habermas como el ámbito de conciliación de razón y voluntad, conocimiento y motivación, y por ello es el ámbito de la racionalidad en sentido pleno por excelencia"(Boladeras, 1996); la voluntad no es arbitraria, sino que es un imperativo racionalmente fundado, a diferencia deKant, intersubjetivo. 21 "[...] se puede considerar que una persona es más o menos racional en función de su capacidad de enjuiciar las conductas y de tomar decisiones a partir de argumentos, así como de su capacidad de crítica y corrección de errores [...]"(Boladeras, 1996). ...
... 20 "El orden moral es concebido por Habermas como el ámbito de conciliación de razón y voluntad, conocimiento y motivación, y por ello es el ámbito de la racionalidad en sentido pleno por excelencia"(Boladeras, 1996); la voluntad no es arbitraria, sino que es un imperativo racionalmente fundado, a diferencia deKant, intersubjetivo. 21 "[...] se puede considerar que una persona es más o menos racional en función de su capacidad de enjuiciar las conductas y de tomar decisiones a partir de argumentos, así como de su capacidad de crítica y corrección de errores [...]"(Boladeras, 1996). ...
El presente trabajo observa el proceso constituyente boliviano desde la teoría de la acción comunicativa planteada por el profesor Jürgen Habermas, analizándose para ello: 1) al titular del poder constituyente, lo que denota el grado de participación; 2) las temáticas admisibles que deben tratarse en la asamblea constituyente, lo que muestra el grado de imposición; y 3) el procedimiento traumático utilizado y que concluye con la Constitución del año 2009. En este sentido, se espera mostrar que la falta de debate racional en la asamblea constituyente boliviana, luego de que esta fuera aprobada, impidió tener un significado compartido; es decir, que la falta de orden y buena fe en el debate proyectó y generó incertidumbre en la interpretación constitucional, incluso por órganos especializados en ese tipo de interpretación, como son la
Asamblea Legislativa Plurinacional y el Tribunal Constitucional Plurinacional, de forma que determinar el significado del texto constitucional para el ciudadano es incluso mucho más dificultoso e incierto.
... La formulación de Horkheimer acerca de un preocupante aplastamiento de la razón objetiva (la que debe orientar a los hombres respecto a qué fines perseguir) por parte de la razón instrumental (que solo se ocupa técnicamente de ajustar la relación entre medios y fines), es un eje clave que orientará toda la producción teórica habermasiana. Según Boladeras (1996): ...
En los últimos años, sobre la naturaleza de la Educación Superior, se han venido gestando conceptos alrededor de lo que es el pensamiento crítico- en adelante PC- y la lectura y escritura disciplinar, convirtiéndose en uno de los términos más utilizados en la comunidad académica. Todo esto se debe a la relevancia que ha cobrado desarrollar este tipo de habilidades, competencias y atributos genéricos en los estudiantes de los diferentes programas académicos. Por lo tanto, se planteó como objetivo de esta revisión, identificar las categorías asociadas al desarrollo del PC y la lectura y escritura disciplinar. Consecuentemente, se efectuó una revisión sistemática con 40 investigaciones (25 tesis doctorales y 15 artículos) de carácter empírico analítico. De esta forma, se precisaron aspectos relacionados como propuestas Didácticas para el desarrollo del PC, Metodologías de aprendizajes para el desarrollo del PC desde el currículo, Prácticas de lectura y escritura para el fortalecimiento del PC y Reflexiones en torno a la importancia del PC en Educación Superior. Todo esto ejemplifica la importancia de fortalecer el PC desde la lectura y escritura disciplinar.
COVID-19 has turned many ethical principles and presuppositions upside down. More precisely, the principle of respect for autonomy has been shown to be ill suited to face the ethical challenges posed by the current health crisis. Individual wishes and choices have been subordinated to public interests. Patients have received trial therapies under extraordinary procedures of informed consent. The principle of respect for autonomy, at least in its mainstream interpretation, has been particularly questioned during this pandemic. Further reflection on the nature and value of autonomy is urgently needed. Relational autonomy has been proposed as an alternative account of autonomy that can more adequately respond to contemporary ethical issues in general and to a pandemic such as the one we are currently facing in particular. As relational autonomy is an emerging notion in current bioethics, it requires further consideration and development to be properly operationalized. This paper aims to show how six different philosophical branches––namely, philosophy of nature, philosophical anthropology, existential phenomenology, discourse ethics, hermeneutics, and cultural anthropology––have incorporated the category of relation throughout the twentieth century. We first delve into primary philosophical sources and then apply their insights to the specific field of medical ethics. Learning from the historical developments of other philosophical fields may provide illumination that will enable bioethics to experience a successful “relational turn”, which has been partially initiated in contemporary bioethics but not yet achieved.
La presente investigación se enmarca en el estudio de Twitter en el marco de las marchas contra la Ley Pulpín que tuvieron lugar en la ciudad de Lima (principalmente), y otras ciudades del Perú. De esa manera, se parte de la consideración de Twitter como un espacio fértil para la expresión de la opinión pública y, por extensión, de la argumentación. En ese sentido, este trabajo se nutre de diversas aproximaciones teóricas y metodológicas para presentar una base sólida con el objetivo de conocer si Twitter es una plataforma que permite el diálogo y la participación política de sus usuarios en el marco de las marchas contra la Ley Pulpín. Para ello, se pretende determinar las estrategias argumentativas que se utilizaron en Twitter, identificar la postura de la opinión pública respecto a la Ley Pulpín y conocer el impacto que tienen las estrategias argumentativas en Twitter en la opinión pública. Los resultados sugieren que las estrategias argumentativas que se extraen a partir del uso de los elementos del discurso digital de Twitter son de suma importancia para la (re)producción de la opinión pública en esta plataforma. Además, otra cuestión importante a resaltar es el carácter dialógico en Twitter, característica que se constituye de forma dialéctica como punto central en el desarrollo de las estrategias argumentativas y de la opinión pública en contextos sociopolíticos como el de la presente investigación.
La presente investigación, a través de un estudio descriptivo-exploratorio mixto, plantea examinar las relaciones existentes entre los jóvenes politizados y la política en el marco de las marchas contra la “Ley Pulpín”. De esa manera, se pretende conocer cómo fueron reseñadas dichas marchas en los portales web de los diarios El Comercio y La República, como también en Twitter. Asimismo, explorar las formas de participación de jóvenes líderes o voceros en las movilizaciones contra la “Ley Pulpín”; y, analizar las percepciones de estos jóvenes sobre la relación entre política y redes sociales, en particular Twitter. En líneas generales, estos jóvenes politizados no son asiduos usuarios de Twitter –es más, algunos ni lo usan-, sin embargo ellos destacaron el rol que esta plataforma desempeñó en el éxito de las marchas. A pesar de ello, todos estaban de acuerdo en señalar que las redes sociales son una forma de participación política importante en nuestros tiempos, pero solo de manera secundaria y no determinante; lo que es determinante, para ellos, es la participación “cara a cara”.
Este trabajo se inscribe dentro del proyecto “Percepción de los jóvenes universitarios limeños sobre la política” realizado por el Instituto de Investigación Científica de la Universidad de Lima.
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This investigation, through a descriptive/exploratory mix study, aims to examine the relations between the politicized young people and the politics during the manifestation against the “Ley Pulpín” in Lima. In this way, this project aims to know how these manifestations were covered by two local newspapers in their websites, as well as in Twitter. Furthermore, to explore how the young leaders participated in the manifestations; and, to analyze the perceptions of this politicized young people about the relation between politics and social network, particularly Twitter. Broadly speaking, this politicized young people are not big users of Twitter –moreover, some of them do not use it–, however they emphasized the importance of this platform for the success of the manifestations. Nevertheless, all of them agreed that the politic participation through the social networks are important nowadays, but only in a secondary manner and not determinant; what is determinant, to them, is the ‘face to face’ participation.
This thesis is part of the research project of the Scientific Research Institute (IDIC by its Spanish initials) at the University of Lima “Youth and politics. Study on the college students of Lima”.
El texto se centra en el proceso de detrascendentalización de la filosofía moral de Habermas, que de la ética discursiva entendida como traducción comunicativa de la fundamentación a priori de la moralidad en Kant, ha evolucionado hacia una especie de cognitivismo prágmático, que vincula los principios morales con la praxis histórica. En este marco, el criterio de corrección moral ya no reside primariamente en la aceptabilidad consensuada
de las normas y acciones a través de acuerdos alcanzados por medios argumentativos, sino en la capacidad de los consensos vigentes para ampliarse con el fin de incluir a las personas y grupos sociales injustamente excluidos.
Resumen La investigación sobre el sentido y la historia del «espacio público» y la «opinión pública» ha sido una parte muy importante de la obra de Habermas. Desde sus primeros trabajos hasta Facticidad y validez, vincula la dinámica del mundo simbólico a la interacción comunica-tiva, generadora de opinión, consenso, voluntad común y acciones cooperativas frente a los conflictos sociales. El conocimiento y la crítica de la concepción de Hannah Arendt ha modelado en gran medida su propia posición, y por ello se tiene en cuenta en este texto. Finalmente, se muestra el carácter fundamental del espacio de la opinión pública en el modelo de Estado de derecho y de política deliberativa propuesto por este autor. Palabras clave: espacio público, opinión pública, acción comunicativa, política delibera-tiva, Habermas, Arendt. Abstract. Public opinion in Habermas The enquiry on the meaning and the history of «public sphere» and the «public opinion» had been one very important aim of Habermas's work. From his earliest papers to Faktizität und Geltung, the author links the dinamic of the symbolic world and communicative interaction , which generate opinion, consensus, common will and cooperative actions in the face of social conflicts. His knowledge and critique of Hannah Arendt's concept has largely shaped his own position, and has therefore been taken into account in this text. Finally, the writing expounds the fundamental nature of the public sphere in the model of the rule of Law and deliberative politics proposed by the author.
There is a proposal in political philosophy known as civic humanism. This socio-political model, with definite Aristotelian roots, was rehabilitated recently by the Spanish philosopher Alejandro Llano. Civic humanism invites us to rethink democracy from the standpoint of genuinely human parameters, inasmuch as its thinking is centered on the person and his/her essential dignity As part of this proposal, the role of the mass media in humanizing social-political life is considered crucial. A rigorous education for experts in communication is required to make this possible. They must be trained to help transmit information based on what is referred to in this article as the hermeneutics of hope.
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