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Abstract
Traducción de: Kinship and Marriage. An Anthropological Perspective Exposición teórica de los diferentes sistemas de parentesco y matrimonio, con un enfoque deductivo, centrada en la explicación de los mecanismos de formación y perpetuación de los grupos de parentesco: incesto, filiación unilineal, segmentación y doble filiación, filiación cognaticia, grupos centrados en torno al ego, teoría de la alianza, exogamia y sistemas complejos y asimétricos.
... Podemos encontrar grupos humanos, como el de los nuer de la India, en los que el matrimonio une a dos mujeres, cada una de las cuales engendra hijos con varones que no forman parte de la imidad doméstica (cf. Fox, 1985), u otros como el de los nayar de la India, en los que el matrimonio no existe o es, cuando más, xm ritual simbólico que no cumple las funciones que normalmente le atribuimos en Occidente, y en los que la unidad familiar alberga a grupos de ° Henry Selby y sus colaboradores (1994) consideran que el hogar es una categoría analítica, en tanto que la familia representa una categoría cultural. En este sentido, el hogar resulta una categoría práctica que, como construcción analítica, permite abordar la corresidencia de las personas desde la perspectiva de su reproducción material cotidiana. ...
... Dentro de todo este contexto complejo de multipUcidad de formas de organización famiUar, podemos retener algunos aspectos que, por su naturaleza, parecen ser los más universales para caracterizar a la familia. En primer lugar, el hecho de que, aunque en la mayoría de los casos la unidad famüiar básica está compuesta por un grupo nuclear conyugal (la pareja y sus hijos; Levi-Strauss, 1984), el gmpo verdaderamente básico, universal e irreductible es el constituido por la mujer y su(s) hijo(s) (Fox, 1985). Además, es posible constatar que, entre la amplia gama de funciones que cumplen las diversas formas de organización fa-núliiir, las más universales son, sin duda, la cooperación económica, la reproducción de la especie y la socialización primaria de los niños. ...
... Recordemos que existen grupos humanos en los que el matrimonio se aleja mucho de nuestra concepción "occidental", como los nayar (cf.Gough, 1984) o los nuer (cf.Fox, 1985) de la India. ...
Trabajo sobre la política social enfocada a ofrecer servicios de apoyo a la familia.
... Durante largo tiempo, el debate sobre la importancia del parentesco en la conformación de la estructura política y social durante el periodo Clásico ha estado presente en la arqueología maya. Por un lado, se considera que la sociedad prehispánica estuvo regida por principios estructurales de parentesco, donde la descendencia es el factor determinante para la conformación de los grupos denominados linajes, como postula la visión estructural-funcionalista. Por otro lado, las relaciones políticas entre estos linajes han sido explicadas tradicionalmente a través de las alianzas matrimoniales, de acuerdo a la visión estructuralista (ver Carmack 1981, Chase y Chase 1996, Fox 1980, Freidel 1983, Haviland 1992, Hunt 1976, Marcus 1993, Martin y Grube 1995, Nutini 1996, y Wilk 1988. ...
... Los ancestros representan el origen de las casas y la identidad es mantenida con base en la continuidad de reconocimiento tanto del ancestro agnaticio como del ancestro uterino (Fox 1980;Weiner 1992). Según Goody (1983), los ancestros son el centro de identidad del grupo pero sin la necesidad del recurso de la genealogía que abarque enteramente a los miembros. ...
This paper explores the theoretical and methodological basis of the construct "house" as a working model that explains the pre-Hispanic social organization of the Mayan Classic Period through archaeological and epigraphic data, contrasted with the ethnographic information. A literature review of authors offers evidence to support the proposal. The French anthropologist Levi-Strauss introduced the concept of house societies in the late 1970s. but he has received little academic attention since, even though researchers such as Armando Anaya (1996) and Susan Gillespie (2000, 2011), among others, have exposed the academic benefits of the model to explain social relations, power, symbols and pre-Hispanic practices in social structure. This work follows the line of the authors mentioned, but it will not be a simple review of them, rather we will reflect a range of information that reinforces the structuralist proposal as a model of interpretation.
... ¿Quiénes son los que han migrado?: los hijos, los nietos, el padre, la madre, la tía. ¿Cuál es el punto genealógico vinculado para pensar la relación entre familia y migración en un contexto de parentesco centrado en el ego (Fox, 1985)? La experiencia migratoria y la memoria que de ella se narre, se construya, dependerá de la naturaleza social del ego que viaja. ...
... Ella olvida que esta distinción conceptual no es existencial y que es más bien un protagonismo a veces indebido de las formas conyugales de familia como modelos nucleares de las relaciones sociales primarias. La distancia con respecto a mí, al ego, es un modo para establecer el parentesco egocéntrico o cognaticio, la forma básica de construcción de los órdenes de las relaciones y las interacciones familiares en nuestra cultura urbana colombiana (Gutiérrez de Pineda, 1965;Fox, 1985). En el dibujo de la niña, una hija de migrante, ella no aparece, así como desaparece a otros "consanguíneamente" cercanos, pero emocionalmente distantes y, en cambio, articula el núcleo básico de sus relaciones en una jerarquía concéntrica en torno a ella. ...
iliar. Menos aún, hoy en día, cuando los soportes de las memorias familiares, sobre todo, las que viven su presente y su pasado en espacios de residencia trasnacional, se han virtualizado. Así las cosas, las memorias de familia no tienen soporte físico y se encuentran dispersas en las redes, e-mails y muros de Facebook de los más jóvenes, en el mejor de los casos. El presente enfrenta una especie de insustancialización de la memoria y, cuando no, un cierto déficit mnésico. Entre las familias con experiencias
migratorias trasnacionales, el vínculo simbólico de la interacción a distancia se convierte en dimensión narrativa de la densidad vinculante en peligro. La continuidad del proyecto familiar, la permanencia de la promesa de reunificación, el compromiso que antecedió la separación, la deuda del que parte y las expectativas de quien queda, todo ello es el significante ―y, cuando no, el cigüeñal― de la construcción narrativa de familias geográficamente escindidas. La propia y particular trayectoria familiar, el nudo que ata y enlaza a sus miembros, los cambios, las distancias, intermitencias y dinámicas de experiencias social y culturalmente divergentes, pero simultáneas, son los recursos que generan los recuerdos, los olvidos y silencios de una producción narrativa que articula el pasado en presente con un conjunto de demandas, obligaciones y sentimientos morales en tensión.
... Estudiando el parentesco dentro de la scsc, se examinaron tanto la estructura como la organización social, así como los lazos sociales básicos, lo que hizo posible comprender las decisiones tomadas por los salineros en algunos periodos de crisis y los motivos de su actuación, también de cómo enfrentaron las consecuencias de adoptar una alternativa de solución en lugar de otra (Fox, 1980). Se observó que las relaciones domésticas de producción no han desaparecido al interior y fuera de la scsc, éstas pueden distinguirse a través del involucramiento de la unidad doméstica 8 (Meillassoux, 1977) y en la organización de la producción, basada principalmente en las relaciones de parentesco (que denotan jerarquía) y en la organización familiar (Godelier, 1974). ...
La SCSC es una asociación y al mismo tiempo una empresa que lucha para que lo asocia�tivo y lo social sean lo que guíe el funcionamiento de lo empresarial. Se basa en las personas, no en los capitales. Se desenvuelve en un entorno regional, influenciado por
variables nacionales e internacionales. Este libro analiza —en el tiempo y el espacio—
cómo ha podido subsistir, organizarse y reorganizarse a partir de una militancia particu�larmente construida localmente y desde abajo. Se describe cómo ha enfrentado todo tipo de acontecimientos para —comprendiendo el pasado— tratar de explicar su
presente. Se analiza el campo económico, político, social y cultural en que se desenvuel�ve la SCSC, así como sus distintas reacciones, luchas y estrategias llevadas a cabo. Se decubre un pensamiento que no es racional desde el punto de vista económico pero que tiene valores que priorizan los sentimientos, la experiencia y la comunidad.
También se analiza su estructura y organización social, así como los lazos sociales
básicos para con ello comprender las decisiones tomadas en algunos periodos de crisis.
Las relaciones de parentesco toman vital importancia al momento de efectuar
el proceso de producción, donde el papá, hijo, tío, sobrino, esposo, yerno, etcétera,
pueden estar involucrados al mismo tiempo; además, toman preponderancia al heredar
preferentemente a un familiar para, con ello, asegurarles su permanencia al cobijo de la
cooperativa. Hoy en día, la mayoría de los socios representa la tercerea generación de
salineros y la cooperativa —organizada bajo una economía social— también se
encuentra integrada al sistema capitalista de producción, a través del financiamiento, la
comercialización del producto, la compra de los insumos y la normatividad de las leyes
que la rigen, entre otros.
... Otro grupo social, con una dinámica semejante por sus valores de colaboración, solidaridad, conianza, ayuda mutua, es la familia y el matrimonio como base de ella; Van Den Berghe (1983), se reiere a este último como "la codiicación cultural de un programa biológico". Sin embargo Fox (1985), menciona que además del parentesco por consanguinidad, existe el putativo o icticio y el afín. El primero se da de una relación genética derivado de esa relación biológica. ...
El municipio de Álamos del estado sonorense es el de mayor índice de
pobreza en el sur, que requiere acciones profundas. Para ello, se inició
hace más de 10 años un proyecto con la finalidad de impulsar la actividad
turística a través de las cooperativas y sus relaciones, lo cual ha
mostrado avances, sin embargo, no se ha concretado una red de organizaciones.
Con el objetivo de determinar cómo las relaciones familiares
pueden fomentar la colaboración entre las cooperativas de la comunidad
de La Aduana, del municipio antes mencionado, se realizó un estudio
con un enfoque cualitativo, a través de entrevistas a los principales actores
sociales, aunado a recopilación visual. Derivado de lo anterior, se
identificaron relaciones familiares entre los miembros de las cuatro cooperativas
de la comunidad, conformando una red inter-cooperativas,
que fomenta y facilita las relaciones comerciales, en las cuales todas las
partes interesadas reciben un beneficio. De tal manera que las relaciones
inter-cooperativas se fortalecen en la medida que cohabitan relaciones
inter-personales basadas en una relación familiar. La semejanza entre
estos dos grupos, permite visualizar un cruce de caminos en el cual la
confianza, cooperación y aspectos solidarios son la base para coincidir en su intención y objetivo. Es recomendable que las relaciones familiares,
así como puede considerarse la base de la sociedad, lo sean también
de las relaciones comerciales que a través del apoyo mutuo permitan beneficios
individuales, organizacionales y comunitarios.
... 30 , la mujer no haya ejercido una enorme influencia; por eso precisamente he dicho "por lo general"; sin embargo, los meros hechos fisiológicos de la existencia reducen su papel a un lugar secundario, frente al del varón, a la hora de tomar decisiones de un nivel superior al puramente doméstico. Las mujeres que no están de acuerdo con esto y tratan de evitar sus consecuencias no tienen más remedio que abandonar el papel femenino, ya sea total o parcialmente (Fox, 1979: 29). ...
Frente a la inmensa bibliografía de estudios sobre el poder surge una pregunta: ¿se puede decir algo novedoso acerca de tan labrado territorio? La propuesta de esta investigación es que sí. Centrado en los fenómenos de intercambio y lo esencial que resultan para entender el hecho humano, el autor intenta superar las visiones de coerción- consenso en la construcción de sistemas de poder social con una óptica distinta, en la que el proceso de socialización brinda elementos suficientes y no artificiales para explicar las dinámicas de poder.
Teniendo la relación social como eje y la diferencia como germen, se plantea una definición de poder puramente analítica, dejando la visión substancialista –el poder objeto- sólo para indagar las percepciones de los individuos. Este planteamiento culmina en un modelo tripartito, el triángulo del poder, en el que se agrupan de manera simple la gran cantidad de percepción que se tienen sobre cómo se ejerce el poder. La multiplicidad de causas por las que no se cumplen las órdenes dan pie a la idea de desgaste, concepto que permite abordar tanto la ineficacia misma del proceso como las naturales resistencias de los actores experimentan.
Soportado con una interesante investigación en el ayuntamiento de Córdoba, Veracruz, en este libro hay propuestas que vale la pena debatir.
... Existe un consenso dentro de la literatura antropológica de que en las organizaciones sociales corporativas, tales como las comunidades campesinas e indígenas, las redes de parentesco son fundamentales para la organización y reproducción social (Fox 2004;Robichaux 2008;Wolf 1971Wolf , 1980. Dentro de lo que se conoce como el sistema de parentesco mesoamericano (Robichaux 2005), dichas redes están conformadas por relaciones basadas en sangre y matrimonio, pero también en lazos de amistad, lugar de origen e instituciones y rituales sociales como el compadrazgo. ...
Con base en el testimonio de vida de una familia campesina, este artículo explora la contrarreforma agraria, entendida como un proceso de acumulación primitiva, que se llevó a cabo a principios de los noventa en Honduras. Más específicamente, se busca recuperar la vivencia compartida de mu-chas mujeres campesinas a través de una perspectiva etnográfica y de género que proporcione ciertas luces sobre cómo opera el despojo, en tanto proceso permanente y constitutivo del capitalismo. ABSTRACT From the perspective of a peasant family, this article explores the agrarian counter reform that took place in Honduras in the early 1990s, as a process of primitive accumulation. Specifically , it attempts to recuperate the shared experience of many peasant women through an ethnographic and gendered perspective, which sheds some lights on how disposses-sion, defined as a permanent and constitutive process of capitalism, operates.
... L'estudi del parentiu ha estat una de les preocupacions fonamentals de l'antropologia social practicament des dels seus inicis. Malgrat aixb tan sols ha estat possible formalitzar un cos tebric sobre les que solen anomenar-se estructures elementals del parentiu (LÉVI-STRAUSS, 1968. FOX, 1972. Encara es discuteixen els sistemes que els antropolegs coneixen com a crow-omaha o també estructures semicomplexes (HÉRITIER, 1981). Amb aquests antecedents, l'aportació dels historiadors, que treballen amb fonts i metodes forga distints, no pot ser resolutiva sinó que tan sols pot aportar materials i algunes reflexions a una discussió ...
... * Este trabajo fue entregado, en mayo del 2006 evaluado y arbitrado en julio del mismo año (Nota Comité Editorial) 1 Entendemos endogamia en el sentido general de norma que restringe el matrimonio a miembros de un mismo grupo, sea cual sea la forma en que esté definido el grupo (Fox, 1979); hablaremos así de endogamia étnica cuando el grupo esté formado por los individuos pertenecientes a una misma categoría étnica, endogamia «consanguínea» cuando el grupo esté constituido por los parientes de sangre. 2 En la muestra de poblaciones consideradas por J. Almécija para estimar los porcentajes de exogamia en diferentes poblaciones de la Provincia de Venezuela los «blancos» representaban aproximadamente un 26% de la población total; por otra parte, en La Inmaculada Concepción de La Cañada de fines del siglo XVIII este grupo étnico representaba aproximadamente un 67% de los feligreses lo cual pudo haber resultado en una mayor facilidad para encontrar pareja dentro de este grupo étnico. ...
Relation between kinship and genealogy, marriage, honour, class and colour in a rural parish in the province of Maracaibo during the final decades of the colonial period and the first decades of the republic. It has been found that marriage practices in this parish were socio-cultural constructions in the interests of traditional Catholicism and the Spanish monarchy. Female honour based on virginity, as well as the honour of the family and the social group contributed toward an hierarchized social structure formed around class and colour which was largely dependent upon the preservation of a symbolic patrimony in the dominant groups.
En este documento se analiza la territorialidad entre los wayuu desde tres ángulos, las dinámicas territoriales como las transformaciones en la representación del territorio a lo largo del tiempo; las morfologías sociales como la distribución de lo social en el territorio, entendido como instituciones, organización social y normatividad entre otros aspectos y las configuraciones culturales como el registro en la memoria que a su vez define dinámicas y genera morfologías. Esta triple perspectiva
Eighteenth Century Yucatan was marked by intense migration flows of the indigenous population that abandoned its villages of origin and moved to the numerous Spanish fincas, which were developing in the Peninsula. This article analyzes the essential features which outlined chi'bal or patrilineal lineage as one of the basic units of social organization of the colonial Mayas, and their role in population movements during the 18th Century. This paper is based on the notion that the displacements did not occur in a disconnected way, but rather were the result of important political, social and even territorial transformations both in the place of origin and in that of reception. The central idea is that although migration affected certain spheres of native socio-political organization, it contributed to the perpetration of basic mechanisms of native communal life, such as lineage.
Resumen En la instalación del Edipo cultural, la agresividad con su circunstancia es-colar, funciona de motivo instrumental de la investigación. Importa mostrar la consistencia de este trayecto del Edipo, a partir del psicoanálisis de Freud y de su impugnación desde la antropología de Malinowski. El Edipo cultural se refiere al aprendizaje social como un segundo nacimiento; su contenido consiste en una incorporación del orden social, cuyo elemento esencial es la autoridad. Se opera con el constructo de personalidad voluntariosa para indicar tanto la disciplina del Etnopsicoanálisis como la particularidad en que se inserta la universalidad edípica: la cultura matrisocial venezolana. El análisis se desarrolla con el concepto de agresividad cultural al que se co-necta la relación madre-macho para mostrar cómo el síndrome machista de la cultura moldea la emotividad agresiva como conducta incorrecta de-venida desorden etnotípico. Se selecciona el paso a la adultez del adoles-cente para observar la socialización segunda (etnicización) en el ámbito es-colar de Caracas y en la estructura de clase social. La etnografía cubre espa-cios del aula, patio, puerta de entrada. Las entrevistas se hicieron al profe-sorado. Los datos teóricos obtenidos se condensan en modelos como bro-ma con agresión, hacerse daño con cariño (trato varonil entre amigos), agresión de desquite, búsqueda del rival, etc. La pelea en la calle amplifica la agresividad escolar que muestra finalmente cómo se aprende la agresivi-dad y permanece como cultura en el colectivo venezolano. Palabras clave: Edipo cultural, agresividad, machismo matrisocial, per-sonalidad voluntariosa, conducta incorrecta negativista.
This chapter evaluates contrasting hypothesis concerning the nature of Muisca elites during Pre-Hispanic times. It is argued that typologies of power based on the emergence of elites that controlled the economy of Muisca communities do not offer sound interpretations about the past, nor are they based on solid evidence. It is further argued that models of explanation based on sixteenth century documents or ethnographic evidences are not useful to explain Muisca social organization. It is argued that more archaeological work, less biased by preconceived ideas about how power functioned in pre-capitalist societies is needed. © 2014 Springer Science+Business Media New York. All rights reserved.
La permanencia prolongada, la vida comunitaria, la participación y la observación son los cuatro fundamentos básicos para el éxito del trabajo de campo. El investigador de campo debe manejar dos instrumentos básicos : un diario donde recoja sus experiencias según una ordenación secuencial, y un libro de notas donde las organice temáticamente. Se analizan dos herramientas importantes de recogida de datos : un censo de familias, ordenado por unidades de residencia familiar, y las genealogías, que reflejan la evolución familiar a través de varias generaciones e inciden sobre las relaciones de parentesco. En este último caso, los datos recogidos no tratan solamente del presente, sino de los miembros ausentes y muertos del hogar familiar. Se sugieren varios modelos para la recogida de información genealógica.
Human populations are characterized by their heterogeneity, as much cultural as biological. This is why they can but the considered
as complex entities. On the one side, this means going beyond the typological approach of traditional physical anthropology
and thinking in terms of evolutionary processes, that is to say, population reproduction. On the other side, this implies
developing an integrated view which takes into account as much cultural processes as demographic, socio-economic or biological
ones. This paper aims to show, in this regard, the pertinence of taking the family as the unit of analysis. Yet, it is not
enough to consider family structure, i.e. the composition of the domestic group, but one needs to understand the kinship system
on which it is based and its dynamics. This is done by examining the different stages through which the family goes along
its life cycle. We close these theoretical considerations by briefly illustrating them with our data on fertility and household
composition in two different populations from the Altos de Chiapas in Mexico.
In this text is briefly analized the work about the deconstruction of kinship started by Schneider in the 80´s and its unequal influence on the Anglo-Saxon and french-speaking context. The reflections about the Schneider's review prepared the way to analize the changes that have taken place in the last 30 years in the kinship field, the family and the marriage in Europe and North America. This change questions the cultural concepts deeply rooted in the biology, which is by now dominant in the West. The articles of this presentation shows in depth the challenge that sets out this changes for the kinship specialists, but it's also a change for the actors who, trough their choices, strategies and practices are building differents types of be related, in which the biology, the choice and the will are not only opposed, replaced, assimilationed and/or exclude but they are in addition, complementarity, accumulation and/or succession.
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