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From “Polymorphism of Violence” to the Complexities of Peace: Towards an Integral Dignity in Colombia
Abstract
Despite the fact that it is not the only country facing critical social problems related to inequalities, Colombia is also the only one in Latin America facing an internal armed conflict that has lasted over 50 years. Extremely diversified violence has reached astonishing levels of barbarity in different sectors of urban society but, above all, in rural areas. However, a new horizon of hope is being felt in the country with the beginning of peace talks in 2012 in Havana (Cuba). While receiving broad national and international support, these peace talks, while monopolized by Fuerzas Armadas evolucionarias de Colombia – Ejército del Pueblo (FARC-EP) are not addressing the root causes of violence. In this regard, the over-politicizing of the concept of peace within Colombia has tackled the issue of national reconciliation, by reducing it to dichotomizing discourses.
El objetivo del artículo es analizar narrativas experienciales en el marco de una propuesta didáctica de Educación para la paz denominada “Mi autobiografía”, realizada con una población del Sistema de Responsabilidad Penal Adolescente (SRPA) del Centro Juvenil Amigoniano de Tunja, Boyacá (Colombia). Originalidad: La investigación se sustenta en el principio de la historicidad del aprendizaje humano, permitiendo analizar el contexto socio-cultural y los factores asociados que dan sentido desde el arte biográfico a las prácticas de vida de jóvenes infractores. Método: se examina una propuesta didáctica, basada en el enfoque socioeducativo de las historias de vida como práctica de formación, la cual se desarrolló en tres fases metodológicas, con las siguientes estrategias: sensibilización, diseño y producción de contenidos personales o autobiografías que fueron articuladas a estilos musicales del tipo Rap/Hip Hop, cine foro y visitas de artistas urbanos. Conclusión: La producción de textos inéditos fue estructurada y grabada como narrativas musicales, emergiendo categorías asociadas a las condiciones contextuales y dinámicas de vida subyacentes a la conducta delictuosa, que permiten concluir el aporte autobiográfico en la didáctica, expresado en el lenguaje de la música como potencial de reconducir las trayectorias delictivas hacia estadios de integración social, ciudadanías y construcción activa de paz.
Este artículo se inscribe en el marco de las discusiones transdisciplinares del Seminario Socio-Humanístico Permanente del Departamento de Humanidades de la Universidad Santo Tomás de Bucaramanga (Colombia) y tiene por objetivo analizar la (ir)relevancia teórico-práctica de la decolonialidad como herramienta epistemológica para desdibujar los limitantes de la paz en Colombia. Partiendo de la interpretación de que la praxis de la paz está limitada por marcos estáticos heredados de la modernidad política, se busca evaluar la pertinencia de la decolonialidad para contrarrestar la visión liberal sobre la construcción de las paces en el país. En un primer momento, el artículo aborda la constitución del sujeto político moderno y las limitaciones de la conceptualización liberal de la paz. Segundo, se ahonda sobre las aportaciones epistémicas de la decoloniaidad y, finalmente, se analiza la relevancia de la decolonialidad en la praxis de la paces en Colombia.
In a grassroots effort to counter the institutional and state-centred narratives on disarmament, demobilisation, and reintegration (DDR) processes conceptualised by the Integrated DDR Standards of the United Nations, the NGO Corporación Descontamina has organised local projects around what it has identified as significant problems in previous work carried out in a Bucaramanga men’s jail where ex-paramilitaries and ex-guerrilleros live together. In fact, two main problems have been observed: the socioeconomic and emotional situation of the ex-combatants, preventing their reintegration, and the social stigmatisation surrounding their return to civil society. As such, drawing upon decolonial theory, the objective of this article is to present the peacebuilding project ‘Toys for Reconciliation’ that was developed by Corporación Descontamina with the aim of advancing reconciliation in the context of the Colombian armed conflict.
[D]espite all of the gains under the past two presidents, neither administration has broken with the fundamental system of governance that created the country's problems.
En: El Busgosu Langreo 2006, n.5 ; p. 12-21 En los últimos años, la educación para la paz (EP) se ha ido centrando cada vez más en el tema de educar en y para la resolución no violenta de los conflictos. Los motivos son diversos. Por un lado, otros sectores y ONGs han ido trabajando de forma importante algunos de los temas que ésta incluía e incluye (coeducación, educación para el desarrollo, ecología, etc.). Por otro lado, es uno de los temas más específicos que concretan la EP en sentido positivo y en el que el planteamiento no violento puede hacer aportaciones más novedosas. Además, es un elemento diferenciador con respecto a las corrientes más intimistas de EP que entienden la paz como un estar bien consigo mismo, una no-guerra o un no-conflicto. últimamente se rechaza la violencia directa como modelo, pero sin embargo, se desconocen opciones alternativas para enfrentar los conflictos. Eso lleva a que, a pesar de ese rechazo, la violencia siga siendo la forma en que se enfrentan, cuando no se recurre a otras posturas igualmente negativas como la sumisión o la evasión, lo cual es todavía mucho mas habitual. La EP va a plantear como un reto educar en y para el conflicto, Resumen tomado de la publicación
Since the end of the 1980s, the Colombian region of Urabà and more generally the whole country has been faced with a crisis of violence one could qualify of generalised violence. The author shows that this crisis was firstly not percieved as a group of deviant behaviours but as an carrer opportunity in a new sector of the informal economy. Thus, many strategies of violence are short term strategies in an immediate poximity. The action does not unfurl in a regional context but rather in very small local contexts. The stakes of the action are the control of legal or illegal ressources. But the complexity of the situation and the resulting social disorganisation make it more difficult for people to give a meaning to violence. Violence is therefore experienced as a situation of terror.
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