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De cómo salvar el alma. Estudio de la religiosidad popular, testamental y devocional en Santiago de Cali (1700 - 1750)

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El presente texto tiene claramente dos partes, una primera que tiene que ver con la religiosidad popular en Cali en la primera mitad del siglo XVIII, se analizan las vivencias de fiestas de santos, milagros, pero por sobre todo (de ahí lo más interesante) los escándalos y las transgresiones. Está claro que la religión impuesta por el catolicismo a lo largo de todo el periodo colonial no fue asumida plenamente por la población, en este caso la caleña, siempre hubo resistencias, reacomodaciones, interpretaciones, pactos, llegándose a unas prácticas religiosas no muy ortodoxas que Carolina Abadía logra desentrañar con acierto. La segunda parte de este texto es un minucioso trabajo de archivo realizado fundamentalmente en el Archivo Histórico Municipal, que recoge un importante número de testamentos (78), en el que quedan plasmadas las visiones de la vida y de la muerte de las personas de mayores recursos económicos de la ciudad de Cali y particularmente las estrategias utilizadas para obtener la salvación.
... Las rogativas como medio para conseguir el favor divino respondían a las formas de religiosidad propias de la época. La intervención podía plasmarse en un «milagro» que les permitía a los sujetos acercarse al mundo celestial y servía como muestra de su amor (Abadía Quintero, 2018). En este caso particular, se buscaba afanosamente aplacar la ira de Dios debida a los agravios cometidos al levantarse en contra del monarca. ...
... El milagro que se buscaba obtener por medio de las rogativas y la exhortación del arzobispo-virrey, a un clamor general y público que despertar la misericordia divina para que, a través del perdón, se frenara una epidemia cuya letalidad había quedado demostrada en el territorio de la Nueva España. El consuelo brindado por el Altísimo puede ser considerado como una muestra de amor y perdón capaz de aliviar la difícil existencia humana (Abadía Quintero, 2018). Sin embargo, y tal como ocurría con la piedad del monarca allpanchis 88 (2021) frente al mismo crimen, estaba supeditada a la no repetición de los experimentado. ...
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Este artículo busca analizar la documentación elaborada entre 1782 y 1783 por el arzobispo-virrey del Nuevo Reino de Granada Antonio Caballero y Góngora, sobre la epidemia de viruela vivida durante su regencia. A partir de su carta pastoral emitida en 1782 y sus posteriores informes al ministro de India, José de Gálvez, se puede ver la coexistencia de dos discursos, por un lado, el que promovía la inoculación para enfrentar la transmisión de la viruela, siendo el resultado de los avances de la ciencia ilustrada, y otra, dirigida a la población en general en la que la peste se presentó como un castigo divino luego del episodio de infidelidad que sacudió al virreinato. La unión de ambos elementos no representó una contradicción, sino al contrario, da cuenta de la mentalidad de una época en la que el peso del catolicismo y el impulso de la Ilustración convivían fácilmente en los sujetos.
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La pandemia de gripe de 1918 fue tal vez el acontecimiento biológico-social más significante y desastroso del siglo XX, producto de la Gran Guerra o Primera Guerra Mundial; pandemia que eliminó a una suma considerable de personas en el mundo. Dicha enfermedad denominada injustamente “gripe española” condicionó la vida cotidiana de muchos habitantes, grupos, pueblos, comunidades y sociedades, entre los que se destacó la comunidad española, la cual a pesar de su neutralidad en el conflicto bélico fue devastada por aquel fenómeno. Por ello, el presente escrito tiene como finalidad realizar un breve acercamiento hacia la configuración sociocultural que tomó la sociedad española frente al primer contacto con la mal llamada “gripe española” o “soldado de Nápoles” en 1918, cuando la mencionada sociedad generó todo tipo de respuestas, interpretaciones y reconfiguraciones generales que repercutieron en el día a día, reflejadas en la prensa con base en los espacios públicos y privados, en los ideales, las concepciones, la salubridad, entre otros. En consecuencia, se ilustraron todo tipo de respuestas que pueden ejemplificarse en la conformación de nuevos hábitos o en el mantenimiento de los mismos.
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This work uses the new political-intellectual history to explore the history of Catholicism and secularization in the Colombian southwest, using the case of Cali in the 1940s. Viewing Catholic agents as active subjects, rather than enemies of modernization, it analyzes two specific events. It achieves an understanding of the conflict of opinion that created a disagreement between the diocese of Cali and a Franciscan community regarding the ownership of a building, and of the discourse triggered by the arrival of a religious image in 1949. Both events condense several representations of the political order of the time. The two events demonstrate the malleable nature of the language used by Catholic sectors towards the “people” and their political enemies. A review of these semantic coordinates opens up new interpretations for the history of Catholicism in Colombia and Latin America.
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Este artículo realiza un análisis interdisciplinar acerca de un mediador intercultural colombiano de la segunda mitad del siglo XX. Álvaro Ulcué Chocué fue, al mismo tiempo, un intelectual, un participante del movimiento indígena y un sacerdote católico. Esta ambigüedad, que para muchos nublaría su trayectoria, representa su riqueza como actor de la agitada vida política de las décadas de 1970 y 1980. Una aproximación al contexto político, social y cultural, de estos años, nos permitirá redimensionar los escasos registros que existen sobre la vida de Ulcué. A través de la revisión de bibliografía secundaria, y de algunos documentos autoría del intelectual estudiado, proponemos que en su trayectoria pueden leerse elementos reveladores para entender el devenir político colombiano en décadas recientes.
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Este artículo se propone indagar la importancia de las imágenes religiosas para la Provincia de Antioquia en la segunda mitad del siglo XVIII, basándose fundamentalmente en dos ejes de análisis: los circuitos comerciales establecidos para el ingreso de objetos religiosos a la provincia y el valor de la imagen para la sociedad colonial. Con ello se pretende, además, hacer un acercamiento a un campo de estudio que ha sido poco explorado por la historiografía antioqueña, como lo es historia cultural del arte colonial.
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Este artículo explora la formación en el Nuevo Reino, durante el siglo XVI, de la imagen del sacerdote a partir de las prácticas que la jerarquía de la Iglesia Católica impuso a sus religiosos. Estas imágenes, junto con las aspiraciones sociales y los imaginarios de los sacerdotes sobre el modo en que debía ocurrir la cristianización, modelaron las prácticas de los hombres que se desempeñaron como doctrineros entre los indígenas de las provincias de Tunja y Santafé. Intenta situar la vida religiosa en el contexto de la vida colonial, presentando los conflictos que suscitó entre los colonizadores el origen, la procedencia y las actuaciones de-los evangelizadores. También significa un avance en el intento de definir los rastros de un sector de los colonizadores, cuyo examen ha quedado por completo en manos de los historiadores vinculados a la Iglesia, acercándose a los rostros de los sacerdotes y de los frailes evangelizadores del siglo XVI. De esta forma, es posible avanzar hacia una percepción del tejido social que permite entender las complejidades con que se implementó el proyecto colonizador en el Nuevo Reino durante los primeros años de imposición colonial.
Desde los orígenes de la ciudad hasta la expiración del periodo colonial. Tomos 1 y 2. Cali
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Fuentes impresas ARBOLEDA, Gustavo. Historia de Cali. Desde los orígenes de la ciudad hasta la expiración del periodo colonial. Tomos 1 y 2. Cali, Universidad del Valle, 1956. PIEDRAHITA, Javier. Historia eclesiástica de Antioquía. Medellín, Editorial Granamérica, 1973.
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Dos mundos enfrentados
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También se divierte el pueblo (recuerdos de hace tres siglos)
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Tomo 1 ECHEVERRY, Antonio. Mentalidades teológicas en el Nuevo Mundo. Cali, documento inédito Del paganismo a la santidad. La incorporación de los indios del Perú al catolicismo
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Popayán: la unidad de lo diverso. Territorio, población y poblamiento en la provincia de Popayán, siglo XVIII
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En el nombre del Padre, del Hijo y el Espíritu Santo Adoctrinamiento de idígenas y religiosidades populares en el Nuevo Reino de Granada (siglos XVI – XVIII)
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La administración de Justicia Penal y la Criminalidad en la Gobernación de Popayán Tesis de pregrado en Historia
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