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Industrielle Revolution und religiöse Krise
Abstract
Noch vor wenigen Jahrzehnten schien es den meisten Theologen verdächtig, die Soziologie, die als recht weltliche „Tochter des Positivismus“ galt, mit der Religion in Verbindung zu bringen. Der Heilige Geist sei nicht meßbar und die Gnade nicht quantifizierbar1. Auch heute noch werfen manche Theologen der Soziologie vor, sie überschreite immer wieder ihre Grenzen, huldige einer positivistischen Philosophie und suche „die Bedeutung der christlichen Offenbarung wegzuerklären“2.
Der Sonntagsmeßbesuch — aufgrund von differenzierten Kirchgängerzählungen zum saisonal105 gleichen Herbsttermin 1970 und 1972 für alle Pfarreien der Stadt Leverkusen exakt gemessen — und der jeweils daraus abzuleitende Trend scheinen aus soziologischer Perspektive106 die Bedingungen der empirischen Gültigkeit107, die ein Indikator zur Messung des Erfolgs von katholischen Pfarreien ausweisen soll, zu erfüllen. Doch trifft dies auch für die logische Gültigkeit108 aus kirchlich-theologischer Sicht zu? Unter Bezugnahme auf die Ergebnisse der Umfragen unter den deutschen Katholiken betont Kardinal Höffner, „daß die Teilnahme am religiösen Leben, besonders am Sonntagsdienst, ein ziemlich zuverlässiger Gradmesser für die Identifikation der Katholiken mit ihrer Kirche ist“109. Ähnliches ergaben religionssoziologische Studien für Frankreich. Hier „stieß man geradezu auf eine Stufenfolge des Schwundes religiöser Bindungen. Gewöhnlich beginnt der Abstieg mit der Vernachlässigung der Sonntagsmesse“110.
INCLUYE BIBLIOGRAFIA E INDICE
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- H Swoboda