John Dewey y las teorías de la desescolarización ayer y hoy

Abstract

La adenda aborda un aspecto de las denominadas pedagogías emergentes, el de su relación de continuidad
y ruptura con las teorías precedentes. Para ello, analiza la lectura que se hizo de John Dewey en las
propuestas de la desescolarización de los años sesenta y setenta, y su proyección actual en la sociedad
tecnológica. El itinerario seguido considera la relación de Dewey con los anarquistas americanos de su
época, su recepción posterior en autores como Illich, Reimer, Goodman o Dennison y su presencia en el
debate sobre la democratización de la educación auspiciado por la tecnificación social contemporánea.

Full text

1
Democracia y Educación en la Formación Docente1
Ponencia 1
Pedagogías emergentes: una mirada crítica para una formación democrática del
profesorado
Addendas
Belén Zayas Latorre
Aportación a la formación democrática del profesorado desde la metodología de
Aprendizaje Servicio
Francesc J. Sánchez i Peris e Irene Verde Peleato
Aproximación teórica de las pedagogías emergentes a través de la Educación y
Democracia de Dewey
Antonio Rodríguez Martínez y Jorge G. Soto Carballo
Conocimiento de la Educación y Formación de los docentes
Javier M. Valle
El papel de los organismos supranacionales en la definición de la formación
profesional docente
Ingrid Agud Morell
Formación para la ciudadanía democrática del profesorado
Enric Roca Casas
Formación para las docencias emergentes
Juan Luis Fuentes Gómez-Calcerrada, Jon Igelmo Zaldivar y Gonzalo Jover Olmeda
John Dewey y las teorías de la desescolarización ayer y hoy
Mª Carmen Bellver Moreno
La formación del profesorado en competencias
M. Concepción Torres Sabaté
Modelos emergentes: “Submarí lila” de la teoría a la práctica
1 En proceso de publicación

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José Manuel Muñoz Rodríguez y María José Hernández Serrano
Observando la formación desde el primer eslabón de la cadena: la vida humana
Lluis Ballester
Pedagogía de la competencia familiar basada en la experiencia socioeducativa
María Ángeles Hernández Prados
Pedagogías emergentes. Descripción de un programa mindfulnes para familias

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Aportación a la formación democrática del profesorado desde la metodología del
Aprendizaje Servicio
Belén Zayas Latorre
Universidad de Valencia
Resumen
En la relación planteada a lo largo de la ponencia sobre pedagogías emergentes y la formación del
profesorado, los autores exponen la urgencia de abordar seriamente los retos que exige formar a
profesionales autónomos, y abandonar modelos formativos que limiten la acción del docente como mero
ejecutor de instrucciones externas. Esta adenda pretende contribuir al análisis de diversas cuestiones
planteadas por los autores, desde conclusiones obtenidas a partir de una investigación realizada acerca de
la formación cívica de futuros pedagogos/as desde el aprendizaje ético que ofrece la metodología de
Aprendizaje Servicio.
Palabras clave: formación cívica, aprendizaje ético, aprendizaje servicio, derechos y deberes cívicos
1.Introducción
El momento de actual crisis política, económica, social y humana, precisa prestar
especial atención a la educación para la ciudadanía democrática, reforzando sobre todo
aspectos como la paz, la justicia social y los derechos humanos, por lo que se propone la
formación cívica en el alumnado universitario como complemento a la formación
profesional, de manera que éstos se conviertan en multiplicadores de los valores
democráticos. En cambio, tal y como plantean los autores de la ponencia, los planes de
estudios de las titulaciones en las que se forman las y los docentes en la universidades
españolas reproducen un diseño instructivo y no un diseño educativo que responde a las
áreas culturales que han conseguido postularse como dominantes, incluida la sociedad
de la información y la sociedad del conocimiento (Gutiérrez Moar, 2016; Soto Carballo,
2016).
Existen estudios que demuestran que una gran cantidad de estudiantes ven en la
universidad una oportunidad para desarrollar su papel como ciudadano participativo, en
cambio la universidad parece no aprovechar esta coyuntura. Es cierto que en los
programas de Educación Superior se refleja un creciente interés por desarrollar
competencias cívicas que promocionen el compromiso del estudiantado, sin embargo,
el profesorado requiere un conjunto de estrategias pedagógicas que traten las iniciativas
sobre la educación cívica actuales y futuras.
2.Fundamentación y metodología de la investigación
En un trabajo de investigación que llevamos a cabo en el grado de Pedagogía y
Educación Social de la Universidad de Valencia se analizó en qué medida la
metodología de Aprendizaje Servicio desarrolla la conciencia del alumnado
universitario sobre sus derechos y deberes cívicos. Para ello se establecieron como
objetivos:
• Analizar el conocimiento del alumnado universitario acerca de los derechos y
deberes cívicos de todo ciudadano, a partir de la participación en un proyecto de
Aprendizaje Servicio.
• Analizar el conocimiento del alumnado universitario acerca de las posibilidades
y proyecciones cívicas de la profesión elegida, y esclarecer su formación en
deontología profesional.

4
El método utilizado respondió a una metodología cuantitativa, que permitió
analizar el comportamiento del estudiantado universitario desde un enfoque empírico-
analítico mediante la aplicación de un pre-test y un post-test. El estudiantado participó
en un proyecto de ApS en el que se estableció como Variable Dependiente la conciencia
del alumnado universitario acerca de sus derechos y deberes como ciudadano.
3.Análisis de resultados
Al analizar si la formación del alumnado universitario influyó en la conciencia
acerca de sus derechos y deberes, los resultados evidenciaron que el desarrollo de las
competencias relacionadas con el “aprender a aprender”, “aprender a ser”, “aprender a
hacer”, “aprender a convivir” y “aprender a emprender” mediante el trabajo
colaborativo a través de un proyecto de ApS, permitió mostrar al alumnado la
importancia de participar activamente para que se cumplan tanto sus derechos como sus
deberes. El “aprender a aprender” posibilitó tomar conciencia de que las decisiones que
afectan a la vida universitaria se han de debatir públicamente. La respuesta a estas
cuestiones, se debe a que el ApS constituye una herramienta pedagógica cuyo
aprendizaje se produce a través de la participación directa, con una propuesta educativa
enraizada en la experiencia, desde la que se desarrollan actividades de reflexión y
pensamiento crítico, lo que les ha permitido descubrir que “a participar se aprende
participando”.
4.Conclusiones
Una condición necesaria para formar ciudadanos críticos es ofrecer oportunidades
reales que les permitan implicarse en el análisis y solución de problemas inmediatos no
sólo de la comunidad local, sino también de la nacional y global. Los resultados de la
investigación demuestran que el ApS desarrolla la conciencia en el alumnado
universitario acerca de la responsabilidad de asumir los derechos y deberes como
ciudadanos, puesto que responde a los criterios propuestos por Naval, García, Puig y
Santos (2010), tales como:
a) Entender la comunidad como algo propio; tomar conciencia de pertenencia a
ella.
b) Poseer capacidad de diálogo, respeto y tolerancia; habilidades para buscar
información y hacer valer los propios derechos, así como sensibilidad para el
bien común. A esto podríamos añadir otras cualidades como por ejemplo:
predisposición a la conducta prosocial, madurez moral básica, pericia suficiente
para funcionar democráticamente, una actitud cooperativa, una disposición
positiva hacia la asunción de responsabilidades, una experiencia práctica para
participar activamente, pero con conciencia reflexiva, en la vida de la
comunidad.
c) Ser capaces de juzgar críticamente la información que reciben de los medios de
comunicación, profesores, familia, internet, etc.; ser capaces de ponerse en lugar
del otro y asumir y realizar aquellas acciones en las que se comprometen.
Una condición necesaria para suscitar ciudadanos críticos es ofrecer
oportunidades reales para implicarse en el análisis y solución de problemas inmediatos,
no sólo de la comunidad local, sino también de la nacional y global. Habitamos un
mundo plural que requiere más formación para poder participar en los asuntos públicos
propios de una ciudadanía activa, y que requiere transformaciones en aras de una mayor
justicia y equidad.

5
Esta adenda presenta el Aprendizaje Servicio como una iniciativa curricular desde
donde se ofrece la oportunidad de desarrollar áreas culturales diferentes a las
dominantes como las propuestas en la ponencia: las artes, la creatividad, la afectividad,
la educación para la ciudadanía, los derechos humanos, la educación para el desarrollo,
el desarrollo sostenible, integración de las tecnologías de la información y las
comunicaciones, etc.
Ello demuestra que sí es posible hacer las cosas de otra forma, poniendo la mirada
en el desarrollo de capacidades para que el alumnado pueda poner en marcha por sí
mismo, procesos que responden a valores democráticos, desde la secuencia conocer-
enseñar-educar. El ApS es una metodología que demuestra estimular el desarrollo de
categorías y criterios por parte del alumnado permitiéndoles generar principios de
análisis, comprensión e interpretación de cada propuesta, así como generar criterio y
conocimiento para aplicarlos y movilizarlos en el desempeño de su función.
Al interrogante planteado en la ponencia sobre si tiene la Pedagogía algo que
aportar, teniendo en cuenta que el conocimiento de la educación no resuelve problemas
de la acción educativa concreta, y que el reto que se nos formula es convertir el área
cultural determinada en ámbito de educación, los resultados de la investigación
demuestran que desde el ApS la Pedagogía puede y debe aportar soluciones a las
necesidades sociales desde el conocimiento científico técnico, así como ético y
democrático.
El ApS supone un proceso de formación en el que los futuros docentes generan su
identidad profesional, especificidad o valor sobre su tarea; con capacidad creativa,
desde la que investigan su práctica y se hacen flexibles en su intervención educativa.
Respondiendo a las palabras de Igelmo y Laudo (en prensa), “entrado el siglo XXI
es un hecho que las personas buscan aprender más allá de las instituciones responsables
de la formación de los individuos”. En definitiva, “si los profesores son capaces de
utilizar estrategias que comprometan activamente a los estudiantes en su aprendizaje
sobre la democracia, el futuro de las democracias descansará sobre fundamentos
sólidos” (Print, 2003, 13).
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6
Aproximación teórica de las pedagogías emergentes a través de la Educación y
Democracia de Dewey
Francesc J. Sánchez i Peris
Universitat de València
Irene Verde Peleato
Universitat de València
Resumen
En primer lugar, y desde el reto que propone la ponencia de dar fundamentación a las llamadas
pedagogías emergentes, nos aproximaremos a algunas de ellas desde una breve descripción y
fundamentación teórica (aprendizaje basado en problemas, aprendizaje basado en proyectos
colaborativos, aprendizaje cooperativo, gamificación, clase invertida o flipped classroom y la tertulia
dialógica)
En segundo lugar, desde la obra de Dewey, buscamos la conexión de estas nuevas formas de hacer
pedagogía con los objetivos democráticos de Dewey.
Por último, cerraremos nuestra aportación con unas breves reflexiones a modo de conclusión.
Palabras Clave: pedagogías emergentes, democracia y educación
1.Descripción de las características de las pedagogías emergentes
1.1.Aprendizaje basado en problemas
Metodología centrada en el aprendizaje en la que el protagonista del mismo es el
propio alumnado que pasa a ser parte activa en el proceso. El aprendizaje basado en
problemas, presenta al alumnado problemas concretos extraídos de la realidad con la
que éste podrá encontrarse en su desarrollo profesional o en la vida cotidiana. Así, cada
problema requiere de unas competencias concretas que el alumnado debe desarrollar
para alcanzar la solución del mismo. Además, está demostrado que favorece la
creatividad, la reflexión crítica, la comunicación y la toma de decisiones en equipo
(Bas, 2011).
En el aprendizaje basado en problemas, el alumno se responsabiliza de su propio
aprendizaje, trabaja con diferentes grupos en la gestión de los conflictos que puedan ir
surgiendo, lo que exige una actitud receptiva en el intercambio de pareceres e ideas con
el resto de componentes del grupo. Se hace imprescindible el intercambio de
información compartiendo la propia y aprendiendo de los demás. El alumno debe ser
autónomo buscando información, contrastándola, comprendiéndola, aplicándola y
pidiendo orientación y asesoramiento; y, por último, debe saber aplicar estrategias de
planificación, control, y evaluación de su proceso de aprendizaje (SIE, 2008).
1.2.Aprendizaje basado en proyectos colaborativos
Un proceso de aprendizaje se considera de colaboración (Dillembourg, 1999)
cuando el grupo de estudiantes se dedica, de forma coordinada, durante el tiempo
suficiente, a resolver juntos un proyecto. La colaboración entre estudiantes debe ser el
resultado de objetivos grupales que superan la dimensión individual y la
corresponsabilidad mutua de todos los miembros ante el trabajo en grupo (Lou, 2004)
en un proceso de interacción educativa que evidencie estructuras de actividad dialógica
propias de trabajo en proyectos colaborativos.

7
En este caso concreto, los proyectos son directamente orientados hacia el trabajo
en equipo, aunque también incluyen una parte de trabajo autónomo. Del mismo modo,
se trata de un enfoque didáctico centrado en el estudiante aunque exige al profesor
diseñar las ayudas necesarias y adecuadas, teniendo en cuenta las características de los
estudiantes, para introducirlas en los momentos más adecuados y retirarlas de manera
progresiva cuando no vayan siendo necesarias (Badía y García 2006). El aprendizaje
basado en proyectos, debe plantearse con tareas auténticas o, lo que es lo mismo, debe
desarrollarse en contextos abiertos y reales de enseñanza-aprendizaje en los que los
objetivos, las características cognitivas de las tareas, la información necesaria y los
resultados a obtener han de tener una relación directa con escenarios de la vida
cotidiana o profesional (Badía y García, 2006).
1.3.Aprendizaje Cooperativo
La cooperación en equipo consiste en trabajar en un grupo para lograr objetivos
comunes. En los grupos que trabajan de modo cooperativo, cada individuo procura
obtener resultados beneficiosos para él mismo y para el resto de miembros del grupo
maximizando el propio aprendizaje y el de los demás (Johnson, 1999) ya que los
objetivos se logran si, y solo si, cada miembro del equipo consigue los suyos. El
aprendizaje cooperativo está fundamentado en las teorías constructivistas del
aprendizaje ya que ofrece al alumnado la oportunidad de ser protagonistas de su propio
aprendizaje.
Los cinco elementos básicos que forman el Aprendizaje Cooperativo y que recoge
la obra de Johnson (1999) son: 1.Interdependencia positiva: sentimiento de necesidad
hacia el trabajo de los demás; 2.Interacción “cara a cara” o simultánea: trabajar juntos
aprendiendo con otros; 3.Responsabilidad individual: todos y cada uno de los miembros
del grupo se responsabilizan de las metas asignadas; 4.Habilidades sociales: necesarias
para el buen funcionamiento y armonía del grupo; 5.Autoevaluación del grupo: implica
la oportunidad de que los miembros del grupo sean capaces de evaluar el propio proceso
de aprendizaje.
1.4.Gamificación
La gamificación se interpreta como la utilización de las metodologías del juego
para la realización de trabajos serios, es decir juegos dedicados a la formación o a la
simulación de acciones que de otro modo podrían resultar mas costosas. Se trata de un
excelente modo de incrementar la concentración, el esfuerzo y la motivación
fundamentada en el reconocimiento, el logro, la competencia, la colaboración, la
autoexpresión y todas las potencialidades educativas compartidas por las actividades
lúdicas (Sánchez, 2015).
1.5.Clase invertida (Flipped Classroom)
La clase invertida o Flipped classroom supone un claro ejemplo del
desplazamiento actual que se está dando del aprendizaje centrado en el profesor a otro
centrado en el alumno y, al mismo tiempo, de una concepción del aula como lugar de
aprendizaje y no tanto de enseñanza. La clase invertida, utiliza el espacio del aula para
la ejecución de actividades que, previamente, el alumnado ha estudiado en casa
mediante la observación y apropiación de materiales y videos seleccionados por el
propio profesor. De acuerdo con Tourón y Santiago (2015), este planteamiento permite

8
una mejor interacción estudiante-profesorado. Hay ya evidencias que demuestran las
ganancias en rendimiento y satisfacción por parte del profesorado y alumnado con el
uso de esta metodología (Hamre y Pianta, 2005). Esta nueva manera de entender el
tiempo de clase conlleva la utilización de tecnología apropiada y un diseño pedagógico
que se centra en promover el trabajo del alumno de manera prioritaria (Bergmann y
Sams, 2012).
1.6.Tertulia dialógica
La tertulia dialógica supone el proceso intersubjetivo de leer y comprender un
texto sobre el que las personas profundizan en sus interpretaciones, reflexionan
críticamente sobre el mismo y sobre el contexto, e intensifican su comprensión lectora,
a través de la interacción con otras personas, abriendo así posibilidades de
transformación como persona lectora y como persona en el mundo. De esta forma, la
lectura dialógica implica desplazar el centro del acto de significado de una interacción
subjetiva entre persona y texto a nivel individual hacia una interacción intersubjetiva
entre personas en relación con el texto.
A través de la tertulia dialógica, se crea un diálogo igualitario que será
orquestado por un mediador quien dará la voz, animará el diálogo pero nunca valorará o
cuestionará las ideas de los participantes. Los testimonios de las personas asistentes
aportan aprendizajes al resto pues pueden cuestionar los conocimientos previos,
reforzarlos o incluso modificarlos. La tertulia no consiste en releer el texto ni en
comentarlo teniendo en cuenta la interpretación del autor sino que “se trata de continuar
la construcción del conocimiento a partir del diálogo que inició el autor al escribir su
obra: primero de una forma individual-autor-lector, para pasar, después, a enriquecerlo
aún más a través de un diálogo colectivo-autor-lectores que encierra y supera al anterior
al producir más y mejores aprendizajes” (Loza, 2004: 67).
Las tertulias dialógicas, con ligeras modificaciones en su versión original, se están
permeabilizando con éxito demostrado en contextos educativos muy diversos tanto de
ámbito formal como no formal (bibliotecas, ludotecas, centros culturales de barrios y,
también, aulas de escuelas, institutos y facultades, etc.) (Valls Carol, Soler Gallart y
Flecha, 2008; Arandia Loroño, Alonso-Olea y Martínez-Domínguez, 2010; Fernández
González, Garvín Fernández y González Manzanero, 2012; Flecha, García Carrión y
Gómez González, 2013).
La tertulia dialógica se sustenta en siete principios (Imbernón, 2002): diálogo
igualitario, inteligencia cultural, dimensión instrumental, participación solidaria,
igualdad de diferencias, creación de sentido, y transformación tanto de las personas
como de las relaciones entre éstas y su entorno. Lo interesante de la tertulia dialógica
como metodología de trabajo es que promueve el interés por la lectura así como el
aprendizaje, a través de las interacciones, en un clima democrático de respeto y
convivencia.
2.Análisis de las características de las metodologías innovadoras desde los
fundamentos de la obra de Dewey, Educación y Democracia
Para realizar este análisis, hemos tomado las características de la Filosofía de la
Educación de Dewey descritas por Amilburu (2016, 15):
“Se opone a cualquier tipo de dualismo, por lo que considera la unión entre
teoría y práctica, el conocimiento y la acción, la libertad y la autoridad, el
deber y el interés, la educación liberal y la preparación profesional, la

9
formación intelectual y la educación moral, el cultivo personal y la eficacia
social.
Desarrolla las nociones de interés, descubrimiento a partir de la experiencia,
aprendizaje en la acción y apoyo en la comunidad.
Concibe la educación como un proceso que se orienta a la mejora individual y
que debe procurar, al mismo tiempo, el desarrollo social de la persona y el
crecimiento y armonía de la comunidad. Para lograrlo, la educación debe ser
esencialmente democrática, entendiendo por ello no solo una forma de
organización del poder político sino, sobre todo, un estilo de vida que refleja la
naturaleza social del ser humano y el desarrollo personal por la participación en
la comunidad.
La educación se presenta como un proceso de autoliberación, por el que el ser
humano gana para sí mismo un mayor grado de libertad, y ser libre significa
tener iniciativa intelectual y capacidad para juzgar imparcialmente, formarse un
punto de vista propio, actuar de modo original y creativo, prever las
consecuencias de las propias acciones y asumir responsabilidades y adaptarse a
ellas, etc.”
Las características, pues, aplicables a las metodologías innovadoras serían las de
unas prácticas integradoras eliminando los dualismos, sin distinción entre todos y cada
uno de los que describe el texto de Amilburu (2016). Así mismo estaría presente en
estas metodologías la motivación descrita como “nociones de interés” y el
constructivismo reflejado en el “descubrimiento por la experiencia” y “el aprendizaje en
la acción”.
Las metodologías que requieren colaboración y/o cooperación se circunscriben en
“la mejora individual desarrollada conjuntamente con el crecimiento y la armonía de la
comunidad”, para ello es imprescindible un planteamiento de vida esencialmente
democrático.
3.A modo de conclusión
Con nuestra humilde aportación y recogiendo la idea que prevalece en el resumen
a la ponencia cuyo título es “Democracia y Educación en la Formación Docente”,
hemos querido hacer una reflexión, fundamentada en Dewey, referente por antonomasia
de lo que es educación democrática, sobre nuestra práctica diaria en las aulas, en torno a
algunas “pedagogías emergentes” como posibles prácticas que permiten ir dando
respuestas a la urgente necesidad de retomar la concepción de educación democrática
que se ha venido potenciando en las últimas décadas y que ha quedado algo
desdibujada.
A su vez, pensamos que conviene seguir reflexionando, habida cuenta de los
cambios que están dándose en la sociedad que van exigiendo entre otras cosas,
adaptación frenética a las nuevas tecnologías, atención a la inteligencia emocional y
máximo cuidado en la interacción alumno-docente, etc. Aspectos que derivan en un
cuestionamiento, sin duda, de otro tema clave que es la formación actual que recibe el
docente y que sería ya debate para otra adenda.
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10
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11
Conocimiento de la Educación y Formación de los docentes
Antonio Rodríguez Martínez
Universidade de Santiago de Compostela
Jorge G. Soto Carballo
Universidade de Vigo
Resumen
En esta adenda pretendemos profundizar en uno de los aspectos de la Ponencia nº 1, en lo que hace
referencia a la formación inicial de los docentes. Para ello partimos de la idea de que la actividad que
realizan es diferente a la que realizan otras personas. Por eso es necesario que se especialicen y esta
consiste en construir y realizar intervenciones educativas y/o pedagógicas. Para conseguirla es necesario
que en su formación haya un núcleo formativo profesional, en este caso, el núcleo formativo pedagógico,
basado fundamentalmente en el conocimiento de la educación, en general, y en la Pedagogía, en
particular, como conocimiento específico y especializado del ámbito educativo. Conocimiento que le
permitirá, por una parte, explicar y transformar la realidad educativa y, por otra, justificar y construir
intervenciones Pedagógica y/o educativas. Conocimiento que esté validado en el ámbito educativo, tanto
si pertenece a la tradición o si es innovador.
Palabras clave: conocimiento de la educación, formación docente, función pedagógica,
profesionalización
1.Introducción
En esta adenda pretendemos profundizar en uno de los aspectos de la Ponencia 1,
en lo que hace referencia a la formación inicial de los docentes, tanto maestros como
profesores. Para ello partimos de una línea de trabajo que llevamos desarrollando desde
hace años (Touriñán 1987a; b; c; 1990; Rodríguez 1987; 1990; 2006; Touriñán y
Rodríguez 1993; Requejo, Rodríguez, Santos y Touriñán, 1991; Touriñán y Saez 2015).
Desde esta línea de investigación entendemos que el problema reside en
establecer si la actividad que realizan los docentes, maestros y profesores es una
actividad diferente a la que realizan otras personas. Si la función docente, en particular,
y la función pedagógica, en general, necesitan de especialistas para realizarla o
cualquier persona que posea simplemente, en el caso docente, de los conocimientos que
va a transmitir. La discusión estaría, en saber si existe un conocimiento que permite al
construir y llevar adelante las intervenciones educativas y/o pedagógicas.
Entrar en este tema es tratar de si la función pedagógica puede ser realizada por
un determinado tipo de profesionales. Si las actividades educativas pueden ser
realizadas de un modo tal que cumplen las condiciones necesarias para que se considere
a los que las realizan de ese modo como profesionales, lo que lleva a estudiar la
problemática de la profesionalización desde la perspectiva particular de la función
pedagógica, a entender la profesionalización como un elemento estructural y, por tanto,
como un principio del sistema educativo.
Sin profundizar en el concepto de profesión, si queremos dejar claro que
entendemos el proceso de profesionalización como:
“el conjunto de procesos históricamente analizables mediante los cuales
un grupo de profesionales logra demostrar su competencia en una
actividad de relevancia social y es capaz de transmitir a otros tal
competencia y de imponer su modelo frente a otros profesionales y
profesiones concurrentes con la ayuda del estado; es decir, es capaz, a
juicio de éste, de conservar el monopolio y las gratificaciones en orden a

12
una solución de los problemas, aceptada socialmente” (Tenorth 1988,
82).
2.Función Pedagógica y especialización/profesión
Fijándonos detenidamente en la definición de Tenorth, encontramos que para
entender una actividad como profesional es necesario que cumplan lo que denominamos
como los 4 rasgos internos que permiten defender genéricamente la condición de
profesión y, por consiguiente, la necesidad de entender la función pedagógica y más
concretamente la función docente como una actividad realizada por especialistas. Estos
4 rasgos podemos formularlos de la siguiente forma (Touriñán, 1990; Rodríguez, 1990):
a) Conocimiento especializado con nivel de competencia en una determinada
actividad y al mismo tiempo específico con un campo de acción en el que el
profesional resuelve problemas que otros conocimientos especializados u otros
profesionales no solucionan.
b) Formación técnica reglada mediante procedimiento institucionalizado que
capacita al profesional para explicar y decidir la intervención propia de su
función.
c) Orientación a la prestación de un servicio público, a la satisfacción de una
necesidad social.
d) Reconocimiento social de la actividad a realizar.
Los rasgos que interesan, en relación con esta adenda, son los relacionados con la
existencia de un conocimiento específico y especializado y con la necesidad de que las
personas que realizan esta función se formen en este conocimiento.
Si para la realización de la función pedagógica, en este caso la función pedagógica
de docencia, es necesario formarse en un cuerpo de conocimientos específicos y
especializados diferente al de otros especialistas.
3.Conocimiento de la educación y formación
Esto nos lleva a volver al tema de la existencia o no de un conocimiento de la
educación y, en particular, de un conocimiento pedagógico, que sería en el que se
tendrían que formar los especialistas en funciones pedagógicas para poder ejecutarlas.
Sin profundizar en el tema, entendemos que la educación es un ámbito de realidad
susceptible de ser conocido y sobre el que se puede construir conocimiento, si bien es
verdad que este no fue siempre entendido del mismo modo, así sobre dicho ámbito de
realidad existe un conocimiento filosófico o experiencial, un conocimiento científico
interdisciplinar o de las ciencias de la educación y un conocimiento científico autónomo
o de la Pedagogía como ciencia de la educación, estas tres mentalidades las
denominamos Marginal, Subalternada y Autónoma (Touriñan, 1987b; Touriñán y
Rodríguez, 1993).
Partiendo de la existencia de un conocimiento de la educación entendemos que los
que vayan a realizar dicha función deberán conocer dicho conocimiento.
Esto lleva a la necesidad de establecer procedimientos institucionalizados por
medio de los cuales la persona que ejerce estas funciones se forme en estos
conocimientos, tanto experienciales como interdisciplinares y autónomos. Precisamente
esta formación es la que hará que estas personas se conviertan en especialistas de la
educación, ya que no habrá otros especialistas que posean dichos conocimientos.
Si bien es verdad que puede haber profesionales de otros ámbitos que tengan
algunos de estos conocimientos, pero estos estarán más relacionados con su ámbito de

13
realidad que con el educativo. Así un físico tiene parte de los conocimientos que se
necesitan para ser profesor de física, es decir, tiene los conocimientos de la Física, pero
le faltan otros conocimientos como los de la Sociología de la Educación, Psicología de
la Educación, Pedagogía, etc., que serían los que le permitirían construir y justificar la
intervención educativa y/o pedagógica que va a realizar, esto es lo que diferencia a un
físico de un profesor de física.
Estos conocimientos serían lo que en la formación inicial de la función docente se
denomina núcleo formativo profesional, siguiendo al profesor F. Ferrer (1990), con
respecto a las finalidades de la Educación Comparada, sobre la necesidad de construir
un cuerpo teórico de conocimientos comparados de la educación que sirviera para la
mejora de la formación de los especialistas en educación.
La Pedagogía como ciencia de la Educación es un conocimiento especializado y
específico. Es especializado porque tienen competencia sobre una determinada
actividad: la intervención pedagógica. Tanto para explicar e interpretar el fenómeno
educativo, estableciendo leyes, hipótesis o formulaciones que vinculan condiciones y
efectos de un acontecimiento en conceptos con significación intrínseca al ámbito de la
educación (teorías sustantivas de la educación). Como para prescribir reglas de acción
determinando las circunstancias en las que se logra una meta pedagógica de acuerdo con
las vinculaciones establecidas en las teorías sustantivas de la educación (tecnologías
específicas de la educación). Como para ajustar esas reglas a un caso concreto
(intervención pedagógica).
Pero además, la Pedagogía es un conocimiento específico, porque resuelve
problemas que otros conocimientos o profesionales no resuelven. Esto es así, a
diferencia de la corriente subalternada o de las ciencias de la educación, porque tanto las
teorías sustantivas de la educación como las tecnologías específicas de la educación se
elaboran y construyen en función del ámbito de realidad en el que se van a aplicar, es
decir, tienen significación intrínseca en el ámbito de realidad educación y no en otro.
Por tanto, el conocimiento de la educación, en la mentalidad autónoma, es un
conocimiento especializado y específico que nos permite explicar, interpretar y decidir
la intervención pedagógica propia de la función para la que se habilita, bien sea la
función de docencia, de apoyo al sistema educativo o de investigación.
Si existe este conocimiento, las personas que trabajan en este ámbito de realidad
deberán ser formadas en este conocimiento, es decir, son especialistas en esas
actividades porque en su formación adquirió los conocimientos teóricos, tecnológicos y
prácticos necesarios para realizar dicha intervención.
Es decir, en la formación de los especialistas de la educación es necesaria la
formación pedagógica (núcleo formativo pedagógico o profesional). Si bien es verdad
que este núcleo formativo no tiene el mismo peso en todas las funciones, también es
indudable que la competencia profesional viene dada por el dominio del núcleo
pedagógico. En este planteamiento subyace la convicción de que la calidad de la
educación depende en parte de la calidad de los especialistas de la educación y esta, a su
vez, de los conocimientos de la educación que posean.
El núcleo formativo pedagógico, la Pedagogía como ciencia de la educación, es
necesario en la formación de los especialistas en funciones pedagógicas porque su
cometido es establecer secuencias racionales de acción para descubrir que cambios son
valiosos en términos pedagógicos y, además, lograr que el educando se determine hacia
esos cambios y haga lo que tiene que hacer para que se produzca en él el efecto
educativo. El Pedagogo es un técnico especialista que domina los conocimientos
teóricos, tecnológicos y prácticos de la educación, que le permiten explicar, interpretar y
transformar la intervención pedagógica propia de su función.

14
Si bien es necesario un núcleo pedagógico en la formación de los especialistas en
funciones pedagógicas, no todos los tipos de intervención educativa requieren el mismo
nivel de competencia técnica (Touriñán, 1987c; Rodríguez, 1987).
Esto nos lleva a afirmar que, si existe en la formación de los especialistas en
funciones pedagógicas un núcleo formativo pedagógico, éste no debe ser el mismo
exactamente para todas, sino que según la función a realizar deberá tener unas partes
más especializadas, que deben existir aspectos formativos distintos del núcleo formativo
profesional, porque las tareas a realizar en cada función requieren competencias
pedagógicas diferentes, las diferencias de formación se establecen no sólo entre los
diferentes grupos sino también dentro del mismo grupo. La diferencia entre funciones se
establece por el hecho de que funciones de docencia, apoyo e investigación son
distintas. Por el hecho de serlo cabe afirmar que en ellas el núcleo pedagógico de
formación ni tiene el mismo peso ni es exactamente el mismo (Mialaret, 1992;
Rodríguez, 1987).
4.Conclusiones
Esto nos lleva a afirmar la necesidad que en la formación de los especialistas en
educación existe un núcleo formativo pedagógico que les permite, por una parte, los
conocimientos necesarios para ejercer su actividad y, por otra, diferenciarlos de otros
especialistas.
Por consiguiente, existe un conocimiento especializado y específico de la
educación en el que se deben formar las personas que trabajan en el ámbito de realidad
educación. Lo importante, por tanto, es formar a estos especialistas en estos
conocimientos, tanto si es el tradicional como el innovador.
Lo importante en la formación de los especialistas de la educación no es que los
conocimientos sean viejos o nuevos, pertenezcan a la tradición o sean innovadores,
Pedagogía viejas o nuevas, sino que lo verdaderamente importante es si este
conocimiento está validado en el ámbito de realidad educación. Es decir, si sirven para
explicar y/o transformar la realidad educativa, si el especialista puede justificar
intervenciones educativas, en general, y de manera especial intervenciones pedagógicas
que le permitan desarrollar destrezas, habilidades, actitudes, competencias y
conocimientos en las personas objeto de la intervención, que les permita construir su
proyecto de vida personal. Para esto los mejores conocimientos no son los más nuevos o
innovadores, sino aquellos que mejor explican la realidad educativa, aquellas teorías,
tecnologías y prácticas que permitan identificar y desarrollar mejor la Intervención
Pedagógica como actividad específica y especializada del ámbito educativo.
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16
El papel de los organismos supranacionales en la definición de la formación
profesional docente
Javier M. Valle1
Universidad Autónoma de Madrid
Resumen
La Ponencia mantiene un discurso ambivalente respecto al papel de los Organismos Supranacionales en
la definición de la agenda político-educativa. Aunque se cuestiona su legitimidad democrática y la
presión que ejercen sobre los Estados nacionales, se presentan también como legitimadores de
determinados posicionamientos pedagógicos. Esta adenda analiza los términos de esta aparente
contradicción en el ámbito de la formación docente, presentando el caso no tratado de la UE. Concluye
con propuestas para situarse de una manera constructiva ante la referida ambivalencia.
Palabras clave: política educativa supranacional, desarrollo profesional docente, competencias docentes,
formación inicial del profesorado
1.Planteamiento del problema
Como hemos indicado (Valle, 2012, 2013) el estudio de propuestas políticas que
surgen desde Organismos Supranacionales (en adelante OS) resulta fundamental para
comprender las dinámicas globales en que se mueve nuestra sociedad actual. Desde que
surgen en la segunda mitad del siglo XX su influencia es creciente e imparable y es
cada vez mayor en el ámbito educativo. Desde los OS se está generando una progresiva
armonización en algunas de las grandes cuestiones de la política educativa, que conduce
a considerar el estudio de la dimensión supranacional de las políticas educativas, como
el estudio del proceso por el que los OS impulsan políticas educativas globales que
orientan e impactan las agendas nacionales e internacionales en materia de educación
(Manso y Thoilliez, 2015).
En el marco del proyecto de investigación “La iniciación en el desarrollo
profesional docente (DPD) en la educación obligatoria: de las políticas supranacionales
a las trayectorias profesionales” [EDU2015-65743-P(MINECO/FEDER)], venimos
trabajando en la definición de las bases teóricas y de los procesos políticos que vienen
configurando el debate contemporáneo en torno a la iniciación en la profesión docente
(Prats, 2016; Standish, 2016; Thoilliez, Monarca y Manso, 2016). Una parte importante
de estos debates, viene marcada por la atención prestada a las cuestiones relativas al
profesorado desde diversos OS. La Ponencia 1 se detiene en dos: la Organización de
Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (en adelante UNESCO) y la
Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (en adelante OCDE). La
valoración que se hace de estas organizaciones es, cuanto menos, ambivalente en el
texto de la ponencia. Así, hacia el final del texto se nos advierte que:
“Ante todo, cabe recordar que los sistemas educativos actuales se encuentran
sometidos a la atenta mirada de los organismos internacionales y a una fuerte
presión de sus respectivas sociedades, alentados por unos medios de
comunicación afamados de novedades que aprietan a unos gobiernos no todo lo
fuertes que debieran ser ante los embates de los sectores económicos” (Prats,
Núñez, Villamor y Longueira, 2016, 20).
1 Autoría compartida: Javier Valle, Bianca Thoilliez, Héctor Monarca, y Jesús Manso (Grupo de
Investigación sobre Políticas Educativas Supranacionales)

17
Un poco más adelante, se apunta a la OCDE como auspiciadora de la creciente
preocupación por que el docente quede situado “en el punto de mira de las reformas
educativas y de las políticas públicas en educación” (Ídem.). La Ponencia mantiene a
este respecto, como decíamos, una clara ambivalencia, cuando, al mismo tiempo que
critica de manera genérica a los OS como responsables de la presión a que hoy se ven
sometidos unos Estados debilitados, señala, también a un OS como la UNESCO, como
el catalizador político que legitima, reconoce y “normaliza” dentro del sistema
educativo, prácticas pedagógicas “emergentes” que han surgido y se han desarrollado en
sus márgenes. Así, al inicio de la Ponencia se hace referencia a la Declaración Final del
Foro Mundial sobre la Educación (2015), alabando que parta “de una convicción
decidida por una educación humanista, centrada en la profundización democrática como
solución para atender los retos importantes de la humanidad en términos de
sostenibilidad y derechos humanos” (Prats, Núñez, Villamor y Longueira, 2016, 4). Y
ello, a pesar de que contando con que el tono general del documento mantiene “la
superficialidad habitual de esas declaraciones” (Ídem.), lo cierto es que su contenido
defiende una “propuesta metodológica [que] no destaca tanto por su novedad sino por
su contundencia, destacando el papel de lo que vendremos a denominar pedagogías
emergentes para abordar los retos de la educación” (Ídem.).
2. El caso (no tratado) de la Unión Europea
La Ponencia no hace referencia a lineamientos de la Unión Europea (en adelante,
UE) en materia de formación de profesorado, cuando estos han tenido claro impacto en
recientes reformas de su formación inicial (Manso y Thoilliez, 2012; Valle y Manso,
2013). Desde el punto de vista de su formalidad jurídica es difícil cuestionar la
legitimidad democrática de la normativa emanada desde la UE. La formación del
docente en general, y su formación inicial en particular, comenzaron a adquirir mayor
relevancia a partir de la Estrategia de Lisboa, del año 2000, y con su incorporación
entre los Objetivos Precisos para los sistemas educativos (2001). A partir de esos
Objetivos, creció considerablemente la importancia concedida por la política educativa
de la UE a la formación del profesorado. En este contexto, en 2005 la Comisión
Europea publicó los Principios europeos comunes para las competencias y
cualificaciones del profesorado (UE, 2005). En nuestra opinión es el documento más
importante de la UE sobre competencias docentes. Señala los principios que se estiman
debieran ser comunes para la función docente en todo el ámbito de la UE. SE sintetizan
en cuatro: 1) una profesión con una formación de nivel de posgrado en instituciones de
Educación Superior; 2) entender la docencia como una profesión ubicada en el contexto
del aprendizaje permanente 3) plantear la docencia como una profesión donde la
movilidad debe ser un componente central de sus programas de formación inicial y
continua; y 4) necesidad de fundamentar la profesión en la cooperación. Estos
principios son un marco útil para que los profesores trabajen eficazmente en las
siguientes áreas que la UE propone como determinantes en la formación del
profesorado: 1) el trabajo cooperativo con otros (que ayudará a la mejora del proceso de
enseñanza-aprendizaje y al propio desarrollo de los profesores); 2) el trabajo con el
conocimiento, la tecnología y la información (que implica la necesidad de formarse
desde la teoría y la práctica para adaptase a la actual sociedad del conocimiento); 3) el
trabajo “en” y “con” la sociedad (centrado especialmente en el desarrollo de la
construcción de la identidad europea). Dos años más tarde, en 2007, se publica el
documento La Calidad de la Formación del Profesorado. En él, la formación inicial y
la inserción en el lugar de trabajo adquieren una mayor relevancia. De esta manera, la

18
UE propone ver el desarrollo de competencias profesionales sobre la continuidad de la
vida profesional.
Este documento supuso la justificación necesaria para proponer un trabajo sobre
competencias docentes a nivel europeo. Así, la Unión Europea hizo pública una
convocatoria para la realización de un proyecto de investigación con el objetivo de
determinar cuál podría ser un currículo compartido para la formación del profesorado de
la Unión. El Finnish Institute for Educational Research (FIER) fue quien desarrolló esta
investigación. En ella se han estudiado los documentos nacionales de los 27 Estados
miembros de la UE en los que se definen las competencias consideradas para el
conjunto de sus docentes y se completó esa información con la realización de
entrevistas y la solicitud de datos cuantitativos a los propios países. Fruto del trabajo de
este estudio se definieron ocho grupos de competencias profesionales que aglutinarían
las principales tareas a desempeñar por los docentes de la educación básica (FIER,
2009): 1) Competencia en la materia (gestión, estructuración y reestructuración de
conocimiento de la materia; integración de conocimiento de la materia y la aptitud
pedagógica; aplicación de estrategias constructivas en el procesamiento de
conocimiento de la materia); 2) Competencias pedagógicas (empleo de una gama de
estrategias de enseñanza; aprendizaje autónomo de los estudiantes; utilización de
diversos métodos de enseñanza; desarrollo socio-emocional y moral de los estudiantes;
fomento del respeto y el entendimiento multicultural; enseñanzas heterogéneas clases;
orientación y apoyo a los estudiantes); 3) Integración de la teoría y la práctica (uso de
la investigación basada en el aprendizaje; práctica docente guiada; aprendizaje acerca de
la adquisición de información y desarrollo del conocimiento; orientación, apoyo y
realización de investigaciones); 4) Cooperación y colaboración entre los estudiantes,
colegas, padres y escuelas (trabajar eficazmente con la comunidad local y con los
proveedores de formación; apoyar las habilidades de comunicación; uso de métodos de
aprendizaje colaborativos; promoción de un ambiente escolar respetuoso); 5) Garantía
de calidad (aplicación de los principios de la evaluación; contribución a los sistemas de
aseguramiento de la calidad; uso de los resultados de la evaluación para mejorar la
enseñanza y los niveles de logro); 6) Movilidad (fomento del intercambio de
estudiantes; aprendizaje y uso de las lenguas europeas; aprendizaje y comprensión de
diferentes culturas); 7) Liderazgo (apoyo a las competencias de liderazgo para
desarrollar la institución y el aprendizaje; colaboración entre instituciones y
comunidades; colaboración regional); y 8) Aprendizaje continuo y permanente (apoyo y
preparación de los estudiantes para el aprendizaje permanente; comprensión de la
importancia del auto-desarrollo; desarrollo profesional a lo largo de su carrera). Este
marco de competencias del FIER a solicitud de la UE puede de considerarse como el
perfil competencial del docente europeo. Su continuidad en la actual Estrategia
Educación y Formación 2020, secundada por los Estados partes, da buena cuenta de su
relevancia.
3.Una relación ambivalente
En un reciente trabajo (Monarca y Manso, 2015), recordábamos cómo la historia
de los sistemas educativos ha estado trufada de momentos de “crisis” en los que la
formación de sus docentes pasa al primer plano de las preocupaciones de los gobiernos.
En un contexto globalizado como el actual donde los OS ganan relevancia y en la actual
(¿exacerbada?) preocupación por la calidad de la educación, lo que estos organismos
dicen, cómo lo dicen y lo que proponen en materia de formación del profesorado
importa y lo hace, además, cada vez más. Sin embargo, a diferencia quizá de idearios

19
pedagógicos definidos como los agrupados bajo la categoría de “pedagogías
emergentes” que se nos presenten en la Ponencia, lo que caracteriza a los discursos de
los OS en materia de desarrollo profesional docente es una cierta tendencia al
“hibridismo discursivo” (182), con el que, en el ámbito concreto del desarrollo
profesional docente, se tiende a “presentar al docente como ‘responsable del
funcionamiento del sistema educativo’” (Ídem.). No obstante, ningún documento,
estudio o declaración en materia educativa proveniente de la OCDE, de la UNESCO, o
de la propia UE, deberíamos entenderlos como una injerencia en lo que, de hecho, pasa
en los centros educativos. Y es que para que los cambios se lleguen a producir, “para
que un nuevo enfoque pedagógico se transforme en una realidad en la vida cotidiana de
los centros son necesarias acciones a varios niveles de forma simultánea” (Monarca y
Rappoport, 2013, 56). No basta con documentos de naturaleza política (local, regional,
nacional o supranacional); sino que hay que contar también con actuaciones de
información y acompañamiento por parte de las administraciones educativas a los
centros, así como con acciones promovidas por los propios centros.
Desde nuestro punto de vista, pues, definir el perfil competencial de quienes se
dedican profesionalmente a la docencia podría ser un buen primer paso, no sólo para
diseñar políticas de formación para estos profesionales, sino, también, para construir un
modelo de desarrollo profesional docente congruente. Ciertamente, como bien se apunta
en la Ponencia, hace ya más de una década, la OCDE señalaba que uno de los elementos
principales sobre los que los Estados deberían desarrollar medidas relativas al
profesorado era la definición de los conocimientos, las destrezas y las actitudes
(competencias) que los docentes deben adquirir y el desarrollo de los mejores modelos y
programas para adquirirlas (OECD, 2005). Sin embargo, que un perfil competencial
supranacional del profesional docente como el abordado en el segundo apartado de esta
adenda se haga de hecho realidad en los centros educativos, no será posible solamente
desde instancias políticas, del nivel que sean. La legitimación o la crítica de las
propuestas políticas en materias de formación docente es una cosa… Su impacto real y
concreto en los centros educativos, es otra bien distinta.
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20
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21
Formación para la ciudadanía democrática del profesorado
Ingrid Agud Morell
Universitat Autònoma de Barcelona
Resumen
Esta adenda pretende abrir una nueva cuestión a la completa y nutrida ponencia presentada. Se habla de
una democratización de la educación vertical y horizontal y la emergencia de pedagogías para promover
una educación democrática de calidad. Se pretende enfatizar aquí la democratización de la educación
como potenciadora de la educación para una ciudadanía más democrática, con el fin de conseguir
maestros con una ciudadanía activa de acuerdo con los principios de las sociedades democráticas. Un
profesorado crítico, activo y participativo capaz de incidir en su propia formación y transformar las
pedagogías desde su propia práctica e investigación.
Palabras clave: educación para la ciudadanía, ciudadanía crítica, práctica e investigación
1.Educación para la ciudadanía
Desde el Consejo de Europa, la educación para la ciudadanía ha sido uno de los
más fuertes objetivos estratégicos en los sistemas educativos europeo. Una muestra de
este interés es el informe elaborado en 2003 “Desarrollando un entendimiento
compartido un glosario de términos para la Educación en ciudadanía democrática” 1, se
define como aquella educación que busca asegurar que los educandos se conviertan en
ciudadanos activo y responsables, capaces de contribuir al desarrollo del bienestar de la
sociedad donde viven. Determinan que la educación para la ciudadanía tiene que guiar a
los educandos hacia la adquisición de una cultura política, un pensamiento crítico y el
desarrollo de ciertas actitudes y valores, como la participación activa.
La estrategia de Lisboa marcó el camino hacia una economía basada en el conocimiento
y estableció una nueva agenda social para Europa a partir de 2010, donde los objetivos
centrales han de ser la inclusión social y la ciudadanía activa. Por ello, en 2003, la
Dirección General de Educación y Cultura de la Comisión Europea instauró un grupo de
trabajo que tiene por objetivo asegurar el aprendizaje de los valores democráticos y la
participación democrática en todas las escuelas que forman parte de la Comisión
Europea.
La educación para la ciudadanía, particularmente en nuestro contexto nacional,
ha suscitado grandes polémicas, en parte porque existen diferentes formas de entender
lo que implica el hecho de ser ciudadano y su conceptualización (Trilla, 2000). Se hace
necesario pues, encontrar una definición compartida sobre que significa y que implica
ser ciudadano. Precisamente el Consejo de Europa define al “ciudadano” como una
persona coexistiendo en una sociedad. El sentido de esta idea no es restringido, la
coexistencia no queda limitada a un contexto nacional, es decir, local, regional, nacional
y también internacional. El concepto de “ciudadano responsable” plantea cuestiones
relativas a tener consciencia y conocimientos sobre los derechos y los deberes, sobre
valores cívicos como son la democracia y los derechos humanos, la igualdad, la
participación, la convivencia, la cohesión social, la solidaridad, la tolerancia a la
diversidad y la justicia social.
Vemos que cuando el Consejo de Europa nos habla de ciudadano, no se refiere a
la mera condición legal de ciudadanía, sino que le otorga el elemento de la coexistencia
en la sociedad, más allá de fronteras nacionales, y además añade la especificación de
1 Council of Europe, Karen O’Shea: Developing a Shared Understanding. A Glossary of Terms for
Education for Democratic Citizenship (Strasbourg, 2003)

22
ciudadanía responsable, dando lugar a pensar que hay otros tipos de ciudadanía, a parte
de esta.
1.1.Educación en función de la noción de ciudadanía
Partimos aquí de la propuesta de Trilla (2000), que se fundamenta en la distinción
de Kymlicka y Norman (1997) entre ciudadanía como condición legal y ciudadanía
como actividad deseable, es decir, el ejercicio de una “buena ciudadanía”. Trilla (2010)
propone las siguientes formas de entender la ciudadanía y como debería ser la
educación para cada una de ellas:
Tabla 1: Formas de entender la ciudadanía y la educación correspondiente (Trilla, 2010, 89)
Niveles de ciudadanía
Características
Educación
Ciudadano/a
A
Ciudadanía como
condición legal
La persona como sujeto de los derechos y
deberes establecidos
La educación no es necesaria
Buen/a
ciudadano/a
B
Ciudadanía
consciente
y responsable
Ciudadano que conoce sus derechos y
deberes, que se encuentra capacitado para
ejercer y defender sus derechos y que
cumple con sus deberes
Educación Universal en cuanto a
destinatarios y Compartida en cuando a
contenido
C
Ciudadanía
participativa, crítica
y comprometida
Ciudadano comprometido con la mejora
de la ciudadanía de los demás (ciudadano
solidario) y/o del propio “sistema” de
ciudadanía establecido (ciudadano
transformador)
Educación Universal en cuanto a
destinatarios pero solo parcialmente
compartida en cuando a contenidos
Para la primera noción de ciudadanía no se necesitan requisitos educativos, ya que
se trata de la condición legal por el hecho de nacer o residir en una determinada ciudad.
Donde sí que tiene un papel relevante la educación para la ciudadanía es en el nivel
definido por Trilla como “ciudadano consciente y responsable”, aquel que conoce sus
derechos y cumple con sus deberes. Esta ciudadanía requiere algunos conocimientos,
actitudes, competencias, valores,... elementos que son adquiribles mediante la
educación. Según Trilla, estos contenidos tienen carácter “universal”, es decir, por la
misma lógica que todos los ciudadanos disfrutamos de capacidad política genérica (y
por tanto se reconoce la condición de ciudadano) también deberíamos tener todos
cultivada esta característica para que se ejerza de forma efectiva. También deben tener
los contenidos un carácter “compartido”, ya que todos los ciudadanos compartimos
derechos y deberes, todos deben conocer los mismos. Por tanto, en este nivel de
educación para la ciudadanía, se trata de alcanzar unos mínimos universales y
compartidos en pro de la convivencia, la cohesión social y el desarrollo de una sociedad
democrática. En relación a quién tiene la responsabilidad de impartir esta educación,
Trilla (2010) afirma que para ser los contenidos universales y compartidos es el Estado
quien debería garantizarse mediante el sistema educativo formal, aunque la familia, la
sociedad civil, los sistemas educativos no formas e informales etc. también comparten
parte de esta responsabilidad.
Un nivel más exigente de “buen ciudadano” es el “ciudadano participativo, crítico
y comprometido”, que se preocupa por la ciudadanía de los demás –solidario– y no es
simplemente cumplidor del sistema establecido, sino que percibe los defectos en forma
de injusticias, desigualdades etc. desde una postura crítica y lucha para cambiarlo –
transformador–. Trilla (2010) sostiene que estas virtudes (solidaridad, capacidad crítica
y participativa) son también educables y por tanto una educación para la ciudadanía
entendida en un sentido completo debería incluirlas en sus objetivos. El autor defiende
que estas virtudes mantienen un principio de universalidad ya que nadie puede oponerse

23
a estas características propias de una sociedad democrática (solidaridad, capacidad de
crítica, compromiso, ...), pero que en cambio es más difícil que alcance el principio de
“compartido”. Una sociedad democrática es difícil llegar a un consenso sobre cuáles son
las razones o motivos fundamentales para ser solidarios o transformadores. Por tanto, en
palabras de Trilla: “Una parte de los contenidos posibles de una educación para la
ciudadanía ubicada en el nivel de crítica y participativa son, en las sociedades
democráticas y pluralistas, objeto de debate y de disensión; son las que se denominan:
cuestiones socialmente controvertidas” (Trilla, 2010, 88).
Pero eso no es argumento para recluir el espacio de este tipo de educación para la
ciudadanía en los espacios familiares o no formales, sino que el espacio público y la
escuela deberían acoger el tratamiento de estas cuestiones socialmente controvertidas
relacionadas con el ejercicio de la ciudadanía, ya que éstas forman parte de la realidad y
su existencia es un hecho ineludible a la democracia. Este tratamiento de los asuntos
controvertidos, la escuela les debería tratar evitando cualquier forma de beligerancia
manipuladora, coactiva o excluyente (Trilla, 1992).
La controversia forma parte de la sociedad y la educación para la ciudadanía,
como dice Cortina (1997), debe ir encaminada a formar una sociedad pluralista, donde
los grupos con miembros que ostentan diferentes cosmovisiones de la concepción de la
vida lleguen a vivir en armonía. Es decir, llegar a descubrir los valores que comparten
todas las diferentes doctrinas, etnias, géneros,... aunque no coincidan en el conjunto de
su visión y llegar a concebir unos valores compartidos irrenunciables para una sociedad
democrática (Rawls, 2000).
Así pues podríamos decir que la educación para la ciudadanía debe servir como
proceso de construcción de valores, acompañar a los individuos en el proceso de dar
respuesta a un ideal de existencia mediante la experiencia, cuestionado la validez o
idoneidad de este ideal, aprendiendo de éste o modificándolo (Payà, 2010)
2.La formación de los maestros para una la ciudadanía democrática
Los maestros, como ciudadanos activos en su propia profesión, deben
posicionarse en un rol crítico, activo y comprometido, siguiendo la caracterización de
ciudadano crítico de Trilla (2010): Ciudadano/Maestro comprometido con la mejora de
la ciudadanía/educación de los demás (ciudadano/educador solidario) y/o del propio
“sistema” de ciudadanía/educativo establecido (ciudadano/maestro transformador).
Kincheloe (2012) considera que los maestros deben afrontar los retos de la sociedad
actual, que posicionan el rol de éste como constructor y practicante reflexivo. El autor
resume los siguientes retos con los que los maestros tienen que lidiar:
• Construir un sistema de significados.
• Entender los métodos de investigación dominantes y sus efectos.
• Seleccionar qué estudiar.
• Adquirir una variedad de estrategias de investigación.
• Dar sentido a la información recogida.
• Ganar conciencia sobre las teorías tácitas y las asunciones que guían la práctica.
• Ver la docencia como un acto emancipador basado en la práctica.
Todos estos aspectos requieren una reconsideración de la formación inicial de
maestros y su desarrollo profesional, implementando medidas de apoyo a los maestros
desde el principio de sus carreras, programas de formación capaces de desarrollar las
competencias interdisciplinares e interculturales de los maestros, fomentando el rol de

24
educador basado en la investigación, a fin de asegurar una relación más cercana entre la
realidad de las aulas y las teorías y prácticas pedagógicas.
2.1.Maestro como transformador de su práctica y el sistema educativo
La profesión de los maestros está pasando por cambios importantes en la sociedad
contemporánea, y especialmente bajo el nuevo paradigma de la educación. El contexto
marca un cambio de posición de los maestros desde una posición como “usuarios del
conocimiento” (como ciudadano responsable) hacia una posición más compleja como
“creadores de conocimientos” (ciudadano crítico).
El punto de partida de este proceso, como en caso de cualquier proceso de
cambio, es obviamente la formación inicial de los profesionales de la educación. En un
modelo educativo basado en la investigación, todas las asignaturas vinculadas a la
investigación están orientadas a la resolución de problemas reales emitidos desde el
campo profesional. Krokfors et al. (2011) considera que la educación de maestros debe
procurar que estos se conviertan en profesionales autónomos y reflexivos, capaces de
actuar como investigadores y de alcanzar altos niveles de auto-reflexión. El objetivo es
no sólo producir investigadores, sino también dotar a los estudiantes y futuros
profesionales con suficientes competencias y conocimientos para darles la posibilidad
de aplicar lo aprendido, para observar a los estudiantes, para analizar lo que piensan, y
para encontrar soluciones a las necesidades identificadas (Kansanen, 2007; Krokfors,
2007; Toom et al., 2010; Westbury et al., 2005, among others).
La educación vista como un proceso orientado hacia la investigación significa que
aprender ciertos contenidos es igual de importante que entenderlos. Este enfoque
enfatiza la capacidad para investigar, indagar y explorar realidades en lugar de adquirir
un contenido pre-establecido. De acuerdo con el mismo autor, la educación vista como
un proceso liderado por la investigación se define principalmente por la enseñanza de
un contenido, que se estructura en torno a un tema basado en los intereses de los
educadores, mientras que la educación como proceso basado en el que la investigación
nutre la enseñanza es vista como una acción consciente provocada por curiosidad y para
el estudio sistemático de un proceso independiente.
Es obvio que la formación inicial es fundamental cuando se trata de establecer una
cultura educativa basada en la investigación, pero el proceso no puede considerarse
como finalizado hasta que los maestros implementen satisfactoriamente un enfoque
nuevo e innovador en sus escuelas, dentro de sus aulas.
Referencias bibliográficas
CORTINA, A. (1997). Ciudadanos del mundo. Hacia una teoría de la ciudadanía. Madrid, Alianza.
O'SHEA, C.O. (2003). Developing a Shared Understanding. A Glossary of Ters for Education for
Democratic Citizenship. Strasbourg, Council of Europe.
PAYÀ, M. (2010). El proceso de construcció de valores, en PUIG, J.M. Entre todos. Compartir la
educación para la ciudadanía. Barcelona, Horsori, 33-46.
RAWLS, J. (2000). La justicia como equidad. Un reformulación. Barcelona, Paidós.
TRILLA, J. (1992). El profesor y los valores controvertidos. Neutralidad y beligerancia en educación.
Barcelona, Paidós.
TRILLA, J. (2000). Pedagogia del grup i del projecte. Una aproximació a l'obra de Joaquim Franch.
Barcelona, Edicions 62, Eumo Editorial.
TRILLA, J. (2010). Propuestas conceptuales en torno al debate sobre la educació para la ciudadanía, en
PUIG, J.M. Entre Todos. Compartir la educación para la ciudadanía. Barcelona, Horsori, 77-91.
TOOM, A., KYNÄSLAHTI, H., KROKFORS, L., JYRHÄMÄ, R., BYMAN, R., STENBERG, K., et al.
(2010). Experiences of a research-based approach to teacher education: Suggestions for future policies.
European Journal of Education, 45(2), 331-344.

25
WESTBURY, I., HANSEN, S.E, KANSANEN, P., & BJÖRKVIST, O. (2005). Teacher education for
research-based practice in expanded roles: Finland’s experience. Scandinavian Journal of Educational
Research, 49(5), 475-485.

26
Formación para las docencias emergentes
Enric Roca Casas
Universitat Autònoma de Barcelona
Resumen
Partimos de las denominadas pedagogías emergentes presentadas en la Ponencia 1 para proponer,
como respuesta desde la formación del profesorado, la necesidad de plantear docencias emergentes
capaces de situar a los profesionales de la educación a la altura de los retos presentes y futuros del
sistema educativo. Así se desarrollan cuatro dimensiones clave de la formación para las docencias
emergentes: un enfoque de alto valor competencial, una preparación específica para ejercer una
docencia de corte interdisciplinar y holístico, una formación para la docencia en equipo y,
finalmente, competencias para un acompañamiento integral del alumnado.
Palabras clave: formación del profesorado, docencia emergente, docencia en equipo, currículum
interdisciplinar, acompañamiento educativo
1.Pedagogías emergentes, docencias emergentes
En la ponencia 1 las pedagogías emergentes se describen, no como nuevas
pedagogías en si mismas, sino que muchas de ellas se fundamentan en estrategias de
enseñanza defendidas hace un siglo /y que/ están comenzando a emerger y a afianzarse
en las escuelas actuales (Prats y otros, 2016). Si existen, pues, pedagogías emergentes,
lógicamente estas irán acompañadas por docencias también emergentes para poder ser
implementadas.
El reto principal de la formación del profesorado no solo consiste en evitar un
modelo puramente instructivo sin una visión amplia del mundo educativo, sino que se
impone una reflexión de corte prospectivo que, analizando las pedagogías emergentes
actuales, sea capaz de imaginar y, por tanto, capacitar al tipo de docente1 que deberá
protagonizar los cambios que se perciben en el horizonte educativo.
Los sistemas educativos actuales están siendo socavados por movimientos
reformistas, alternativos, disruptivos, etc. Todos ellos son la expresión de una reacción
frente el inmovilismo de la escuela tradicional (fenómeno nada nuevo por otra parte)
que no es capaz de anticiparse a los cambios sociales, tecnológicos, científicos,
económicos y éticos de nuestro tiempo. En el centro de esta incipiente revolución se
sitúa la figura del docente, como aquel profesional que si continua haciendo aquello
para lo que le han preparado se convierte en agente inmovilista y obstaculizador de los
cambios emergentes o, si por el contrario, se inclina por ser el protagonista y motor de
las innovaciones, percibe que la formación recibida no le ofrece competencias para
ello. Y en esta paradoja se sitúa la necesaria reflexión sobre la formación del
profesorado actual y sobre las bases teóricas de la educación que han de
fundamentarla.
2.Formación docente con alto valor competencial educativo
De la disyuntiva tradicional en la formación de los docentes que presenta un
modelo basado en el diseño instructivo versus otro de educativo (Prats y otros, 2016,
17), nosotros apostamos claramente por el de corte educativo, que es aquel que,
1Nosotros apostamos por una formación docente diversa donde coexistan diferentes tipologías
competenciales de profesores capaces de trabajar en equipos que se complementan, precisamente, por ser
diversos (Roca, 2014).

27
creemos, puede permitir una formación competencial amplia, integral, holística y, a la
vez, adaptativa con relación a los retos que los docentes van a tener que acometer en
los nuevos escenarios educativos. Apostar por un diseño formativo de tipo educativo
no comporta infravalorar la importancia del conocimiento de los distintos saberes
tradicionalmente presentes en los currículums escolares, sino que entendemos que “la
creación de conocimiento como la forma de adquirirlo, validarlo y utilizarlo, son
comunes a todas las personas como parte de una empresa social colectiva” (Centre
UNESCO, 2015, 13) y que, por tanto, el conocimiento y la educación han de ser
considerados bienes comunes mundiales. Por ello, la formación docente debería
otorgar a los futuros profesionales altas competencias en aquellos saberes y
conocimientos que la sociedad entienda que deben formar parte del currículum común
y básico de toda la población2, al tiempo que amplia la formación con aquellas otras
competencias que tienen que ver con las finalidades de la educación y los modelos de
persona y sociedad en el ámbito de la democracia.
Nos referimos a competencias docentes de corte emocional, afectivo, relacional,
de acompañamiento y orientación, de toma de decisiones y liderazgo, de autonomía de
acción, de compromiso social, de ejemplaridad ética, etc. Si el docente ha de educar
ciudadanos democráticos y libres, su formación no puede reducirse a conocimientos
científicos, técnicos o disciplinares, sino que ha de abarcar otras muchas dimensiones
del ser humano y de la sociedad. Para ello, el docente habrá de formarse, también, en
los conocimientos actuales derivados de las neurociencias y las teorías del aprendizaje,
al tiempo que profundiza en las posibilidades que la tecnología ofrece para facilitar el
aprendizaje adaptándolo a la diversidad del alumnado. Junto a ello, su capacitación en
el conocimiento de la cultura en sentido amplio (humanístico, filosófico, artístico,
científico, social, etc.) deberá complementarse con conocimientos metodológicos y
organizativos que puedan superar los esquemas clásicos de la escolarización
(enseñanza por materias desconectadas, grupos de alumnos por edades cronológicas,
espacios de aulas por cursos, organización docente por especialidades, docencia
individual, etc.).
3.Formación docente para el aprendizaje holístico e interdisciplinar
Muchas de las denominadas innovaciones educativas actuales, o pedagogías
emergentes, tienen como principal característica proponer enfoques metodológicos y
organizativos que cuestionan el orden clásico de impartición del conocimiento por
materias disciplinares, horarios predeterminados, docentes especialistas y currículums
parcelados y aislados. Algunas de estas pedagogías emergentes se caracterizan por
proponer el aprendizaje por proyectos3, cooperativo y entre iguales (Duran, 2012),
juntamente a plantear espacios curriculares interdisciplinares que permitan relacionar
contenidos de diferentes fuentes al servicio de un proyecto de aprendizaje integrado y
2 Nosotros seríamos partidarios que el currículum básico y común prescriptivo no superase el 30%
dejando el resto a la libre decisión del los proyectos educativos de centro y, en una parte, también a los
programas específicos de los equipos docentes. Además, “con currículums muy cerrados la
comprensividad es irrealizable” (Aymerich, Lluró y Roca, 2011, 93).
3Véase por ejemplo los casos, en Cataluña, del Institut-Escola Les Vinyes de Castellbisbal:
http://ielesvinyes.net/, o del INS Quatre Cantons de Barcelona: http://www.4cantons.cat/, los dos cenrtros
figuran dentro del proyecto innovador de Escolanova21: http://www.escolanova21.cat/ que se está
implantando actualmente en Catalunya.

28
holístico4.
Para responder a estos retos, las universidades y sus facultades de educación y de
formación del profesorado deberán plantearse (con cierta urgencia) los cambios
necesarios en la formación de los futuros maestros y profesores (y también la
formación permanente), para capacitarlos en la implementación adecuada de estas
nuevas modalidades organizativas del currículum y de la metodología didáctica, así
como para conseguir un cambio de mentalidad. Cambio que tampoco seria ninguna
novedad puesto que Edgar Morin, ya avanzaba hace años, que “el espíritu
hiperdisciplinario se convierte en un espíritu de propietario que prohíbe cualquier
incursión ajena en su parcela del saber […] la disciplina se convierte en un medio para
flagelar a todo aquel que se aventure en el dominio de las ideas que el especialista
considera como propiedad suya” (2001, 148-149). La organización de los centros
escolares, especialmente de los institutos de secundaria, desde siempre ha estado
impregnada –a manera de copia de la organización universitaria– de este espíritu
hiperdisciplinario, donde el especialista se impone en la estructura organizativa (la
vertical por departamentos de especialidad), en la curricular (la materia como eje del
aprendizaje) y en la que regula los horarios, los espacios, etc. El especialista también
impone lo que se debe enseñar, cómo se debe hacer y, por tanto, qué y cómo evaluar,
promocionar, acreditar.
Debemos superar este tipo de formación, basada en la especialidad en relación a
los contenidos de enseñanza y el planteamiento de enfoques modélicos en la parte
pedagógica, para avanzar hacia un modelo que profundice en el paradigma de la
complejidad desde una perspectiva holística posibilitando propuestas interdisciplinares
del currículum, así como la priorización de un enfoque pedagógico basado, tal como
proponía el profesor J. M. Esteve, en situaciones prácticas de enseñanza y donde el
docente en formación ha de adquirir competencias para el análisis del sistema de
variables que influyen en las situaciones educativas (1997, 89).
Esta perspectiva de la función docente, su competencia para desarrollar el
currículum de forma interdisciplinar y relacional, así como su enfoque didáctico
basado en el análisis pormenorizado de las situaciones concretas y prácticas de su
alumnado, comporta necesariamente la incorporación de otra competencia docente
fundamental: la del trabajo en equipo, es decir, la función docente compartida, puesto
que para hacer frente a las pedagogías emergentes la docencia individual y aislada ha
de ser superada irremediablemente.
4.Formación para la docencia en equipo
Las estrategias y metodologías de enseñanza que incorporan la mayoría de
pedagogías emergentes exigen un alto grado de reflexión para diseñar, guiar y evaluar
las prácticas educativas de un alumnado que trabaja por proyectos, de forma
cooperativa, que aprende de sus iguales, que actúa a partir de problemas reales, que es
evaluado desde la producción y aplicación de sus aprendizajes prácticos y, a veces,
fruto del trabajo en equipo. Esta complejidad que ataña las nuevas propuestas
didácticas, junto a la concepción de un currículum abierto, integrado e interdisciplinar,
comporta que la docencia se contemple desde un equipo concreto –y no muy amplio–
de profesionales que toman a su cargo el acompañamiento de un determinado grupo de
alumnos, lo siguen y tutorizan colectivamente en un periodo largo de su escolaridad
4 Es el caso de proyectos renovadores de determinados centros concertados en Catalunya como son el
Projecte Horitzó 2020 de los jesuitas: http://h2020.fje.edu/es/coneixerh2020.html o el Summem de la
Escuela Pia de Catalunya: http://www.summem.cat/.

29
(ciclo, etapa).
Este enfoque exige dar un giro copernicano en la formación inicial. El trabajo del
docente debería ser desarrollado de forma clínica y colectiva (Roca, 2014; Roca y
Pàmies, 2015), donde diversos perfiles formativos se complementan, por un lado para
abordar los contenidos de enseñanza de forma interdisciplinar y, por otro, para analizar
la complejidad de relaciones grupales e individuales que un determinado grupo de
alumnos presenta.
Una consecuencia lógica de lo anterior supone afrontar la formación inicial del
profesorado dando prioridad al aprendizaje en equipo y practicando competencias
propias del trabajo cooperativo e interdisciplinar. En este sentido, las prácticas de
codocencia y multidocencia5 adquieren una importancia capital y conectan con muchas
de las propuestas que determinados centros ya están aplicando desde algunas de las
pedagogías emergentes6. Sin embargo, para concebir la docencia como una labor
básicamente compartida y, por tanto, sometida a escrutinio crítico y público de colegas
y, por qué no, otros agentes de la comunidad educativa, hace falta cambiar la actual
identidad profesional del docente empezando por la formación inicial del profesorado
en la universidad.
5.Formación para la docencia de acompañamiento integral
Llevamos más de un siglo proclamando que el alumno deber ser el centro del
aprendizaje y, sin embargo, la institucionalización de la enseñanza le suele otorgar un
papel de mero receptor del currículum, de la labor docente, de la organización escolar,
de las metodologías didácticas, de la evaluación, etc. Por otro lado hemos incorporado
la función orientadora y tutorial como parte fundamental de la función docente y, aún
así, vemos cada día como el abandono, el fracaso, el aislamiento, el asedio, la
invisibilidad, la exclusión, la segregación, el desencuentro y desapego escolar, etc.,
persisten en los centros educativos. Frente a eso deberíamos preguntarnos si como
docentes estamos acompañando de forma eficaz y educativa a nuestros alumnos.
Todos los retos que hemos mencionado hasta aquí persiguen, al final, acompañar
educativamente a cada alumno y a cada grupo discente para que, autónomamente y
responsablemente, puedan ir forjando gradualmente un proyecto de vida singular en lo
personal, fraternal en lo social. Las competencias docentes para llevar a término esta
función exigen de una preparación específica, exhaustiva y sistemática que
actualmente está ausente en los actuales programas de formación docente de nuestras
facultades.
Luchar por una educación plenamente inclusiva exige un compromiso
deontológico claro desde una ética al servicio de cada persona en formación. Y este
acompañamiento intensivo, que evite el fracaso, la segregación, la exclusión, se debe
formular desde un nuevo enfoque educativo que pueda “permitir el desorden que
cuestione los regímenes de verdad. Solo así podríamos conseguir que la persona y
colectivos excluidos puedan ser incluidos sin ser fagocitados” (Calderón, Calderón y
Rascón, 2016, 58).
En definitiva, el trabajo docente en equipo que hemos mencionado permitiría una
función orientadora y de tutoría también en equipo y, por tanto, con más garantías para
desarrollar una labor de seguimiento y acompañamiento integral de cada alumno, en
5 En otro lugar hemos desarrollado algunas de las características y ventajas pedagógicas de la práctica de
la codocencia y la multidocencia (Roca, 2011).
6 Véanse por ejemplo en Cataluña las experiencias de la Escola Sadako: http://escolasadako.cat/, o de
algunas prácticas del Projecte Horitzó2020 de los jesuitas mencionado anteriormente.

30
todas sus dimensiones, propiciando una labor preventiva y promocionadora de sus
posibilidades educativas7.
La escuela del futuro, el docente emergente, las sociedades plenamente
democráticas, no permitirán que en las etapas básicas de formación de sus ciudadanos
la institución educativa siga certificando fracasos y abandonos así como excluyendo
diferencias, en lugar de promover todas las modalidades de éxito para todos y todas sin
excepción.
Referencias bibliográficas
AYMERICH, R.; LLURÓ, J. M.; ROCA, E. (2011). Junts a l’aula? Present i futur del model
d’educació comprensiva a Catalunya. Barcelona, Fundació Jaume Bofill.
CALDERÓN ALMENDROS, I.; CALDERÓN ALMENDROS, J.M.; RASCÓN, M. T. (2016). De la
identidad del ser a la Pedagogía de la diferencia. Teoría de la Educación, 28, 45-60.
CENTRE UNESCO (2016). Repensar l’educació. Vers un bé comú mundial? Barcelona, Centre
UNESCO de Catalunya/Fundació Jaume Bofill.
DURAN, D. (2012). Entramado. Métodos de aprendizaje cooperativo y colaborativo. Barcelona,
Horsori.
ESTEVE, J. M. (1997). La formación inicial de los profesores de secundaria. Barcelona, Ariel.
GAIRÍN, J.; MARTÍNEZ, M.; ROCA, E. (2016) Polítiques educatives per al segle XXI, en GISBERT,
M.; GONZÁLEZ MARTÍNEZ, J. (Eds.) Nous escenaris d’aprenentatge des d’una visió
transformadora. Madrid, Wolters Kluwer, 35-55.
MORIN, E. (2001). La mente bien ordenada. Barcelona, Seix Barral, 2ª edición.
PRATS, E.; NÚÑEZ, L.; VILLAMOR, P.; LONGUEIRA, S. (2016). Pedagogías emergentes: una
mirada crítica para una formación democrática del profesorado. Ponencia 1 del XXXV SITE:
Democracia y Educación en la Formación Docente. Vic. http://mon.uvic.cat/site-
2016/files/2016/02/PONENCIA-1_SITE-2016.pdf
ROCA, E. (2011). Multidocència. Blog d’Edu21. Ara Mestres, Ara,
http://mestres.ara.cat/blogedu21/2011/10/22/multidocencia/
ROCA, E. (2014). Docència en equip. El Punt/Avui, 12/04, http://www.elpuntavui.cat /article/7-vista/-
/732063-docencia-en-equip.html
ROCA, E.; PÀMIES, J. (2015). Educación inclusiva en secundaria, en GONZÁLEZ-GERALDO, J. L.
(Coord.) Educación, Desarrollo y Cohesión Social. Cuenca, Ediciones de la Universidad de Castilla-La
Mancha, 237-242.
7 “El acompañamiento, la orientación y la tarea de tutoría en los centros educativos es responsabilidad del
conjunto de los equipos docentes y la institución en general (se ha de vincular al propio proyecto
educativo y curricular). Todo maestro o profesor orienta y tutoriza, porque estas son funciones colectivas.
Por ello, hace falta una formación especializada en orientación educativa para el conjunto del
profesorado” (Gairín, Martínez y Roca, 2016, 48).

31
John Dewey y las teorías de la desescolarización ayer y hoy
Juan Luis Fuentes Gómez-Calcerrada
Universidad Complutense
Jon Igelmo Zaldívar
Universidad de Deusto
Gonzalo Jover Olmeda
Universidad Complutense
Resumen
La adenda aborda un aspecto de las denominadas pedagogías emergentes, el de su relación de continuidad
y ruptura con las teorías precedentes. Para ello, analiza la lectura que se hizo de John Dewey en las
propuestas de la desescolarización de los años sesenta y setenta, y su proyección actual en la sociedad
tecnológica. El itinerario seguido considera la relación de Dewey con los anarquistas americanos de su
época, su recepción posterior en autores como Illich, Reimer, Goodman o Dennison y su presencia en el
debate sobre la democratización de la educación auspiciado por la tecnificación social contemporánea.
Palabras clave: continuidad-ruptura, desescolarización, anarquismo, tecnificación social
1.Introducción
El escenario teórico que en el que se desarrollan las denominadas pedagogías
emergentes en el contexto educativo del siglo XXI es ambiguo y en ocasiones
contradictorio. Al tiempo que se reivindica la construcción de un relato alternativo a la
educación institucionalizada, se exploran nuevos discursos pedagógicos –
postmoderndos, hipermodernos, líquidos,…–, se desarrollan ontologías de vanguardia
del espacio escolar y se atiende a las diversas posibilidades educativas que ofrecen las
tecnologías de la información y comunicación, se constata el renacer de técnicas
pedagógicas desarrolladas por autores del inicio del siglo XX: Montessori, Steiner,
Freinet,… Para la teoría de la educación, como se señala en la ponencia a la que está
dirigida esta adenda, se presenta una paradoja que demanda de una intervención “en la
configuración o crítica de estas teorías, metodologías, iniciativas o recursos”.
Al abordar esta paradoja es posible advertir que las denominadas pedagogías
emergentes se relacionan con las teorías que las preceden mediante un ejercicio
simultáneo de continuidad y ruptura. La ruptura guarda relación con la crítica al sistema
educativo institucionalizado y el discurso educativo que ha sostenido el andamiaje
institucional de la educación. Por su parte, la continuidad se puede constatar en la
acción pedagógica y la búsqueda de métodos y técnicas estructuradas que presenten
pocas fisuras y que permitan organizar proyectos educativos que desafían tanto la
estructura institucional como el discurso hasta hace poco hegemónico.
En este escenario, el objetivo de la adenda es dar algunas pinceladas sobre la
presencia de John Dewey y las teorías de la desescolarización de los años sesenta y
setenta, y su proyección en las propuestas de aprendizaje a través de redes virtuales.
2.Lecturas de John Dewey desde las teorías de la desescolarización
La ruptura con las ideas y prácticas en vigor acerca de la escuela que plantearon
en sus libros más conocidos los teóricos de la desescolarización Ivan Illich, Everett
Reimer, John Holt o Paul Goodman ha sido analizada en las últimas décadas desde la
teoría de la educación (Igelmo Zaldívar, 2012). El punto de partida de su crítica fue que

32
la educación institucionalizada, lejos de ser un mecanismo al servicio de la cultura, la
política y la economía para el progreso del mundo moderno, era un problema más que
había quedado enquistado en las entrañas de la modernidad.
Muchos de estos lemas que circularon por el CIDOC de Cuernavaca, habían sido
ya expresados por los anarquistas americanos de la época en la que creció y vivió
Dewey, como Josiah Warren (1798-1874) para quien “la idea de la educación
obligatoria es tan absurda como la de forzar a la gente a mantenerse viva por medio de
la comida” (Warren, 2011[1871], 231). El anarquismo no fue indiferente al interés
teórico de Dewey, que trató de él en varios de los cursos sobre ética y política que
impartió en torno al cambio de siglo. Más tarde, el tema reclamó su atención con motivo
de su estancia en China entre 1919 y 1921, en plena efervescencia del Movimiento del
Cuatro de Mayo (Dewey, 2008[1921]). Allí Dewey encontró el rechazo anarquista. En
1920, el Secretario de la Asociación Anarquista-Comunista China, Johnson Yuan
escribía a Bertrand Russel, con motivo del viaje de éste al país, pidiéndole recorregir a
Dewey, pues “aunque el Doctor Dewey es muy popular aquí, pero la mayoría de
nuestros estudiantes no están satisfechos con su teoría conservadora” (Russell, 2010,
522).
Sin embargo, éste no fue el único tipo de valoraciones que desde las filas
libertarias se hicieron del pragmatista americano. A lo largo de su vida, éste mantuvo
contactos con algunos de los anarquistas más célebres, como Emma Goldman, que en
1911 participó con otros camaradas, entre ellos Leonard Abbott y Alexander Berkman,
en la creación de la Escuela Moderna de Nueva York, siguiendo la estela de Ferrer y
Guardia, ejecutado dos años antes en Barcelona. Abbott reconoció en Dewey un
inspirador de esta creación, y consideró su libro School and Society, “el mejor manual
de educación libertaria publicado hasta el momento en América” (Abbott, 1911).
Esta misma ambivalencia hacia Dewey se plasmará en las teorías de corte
anarquista de la desescolarización. Illich lo consideró un claro exponente de quienes a
través de la educación buscan “la pacificación de la nueva generación dentro de
enclaves especialmente proyectados que los inducirán a entrar en el sueño de sus
mayores” (Illich, 2012, 87) que para él no es sino la otra cara de las teorías conductistas.
Y para Reimer los esfuerzos de Dewey por devolver a los hombres las riendas de su
destino no fueron más que buenas palabras (Reimer, 1971, 61). Pero hubo también otras
lecturas. Junto a una línea de ruptura es posible detectar también una línea de
continuidad en autores como Paul Goodman, que para entonces era considerado un
icono del movimiento de la contracultura, y George Dennison, que junto con Mabel
Christie había fundado en los años sesenta en Nueva York la conocida como First Street
School. Ambos autores plantearon en sus tesis críticas con los sistemas educativos la
necesidad de releer la obra de Dewey en el contexto político que se había abierto tras la
Segunda Guerra Mundial y en el contexto educativo que experimentaban los Estados
Unidos tras la crisis del Sputnik.
Goodman en su libro La des-educación obligatoria publicado en 1964 puso
énfasis en el hecho de que la teoría de Dewey “se vio pervertida cuando empezó su
aplicación, tanto en las escuelas privadas como dentro del sistema público” (Goodman,
1973, 54). Desde su perspectiva quienes habían articulado propuestas educativas
fundamentadas en la obra de Dewey una vez que estas fueron desarrolladas por el
propio filósofo y pedagogo estadounidense, “no tenían ninguna intención de ampliar la
base científica ni de quitar el control y la experiencia técnica de las manos de los altos
directivos” (Ibíd., 54). Lo que implicaba una perversión del fundamento de la teoría
educativa de Dewey. Como resultado “la comunidad democrática pasó a ser
interpretada como conformidad, en vez de ser la matriz para el experimento social y el

33
cambio político”. De lo que se trataba, por tanto, era de generar las condiciones en las
cuales la comunidad democrática volviera a ejercer su función social y política.
En el caso de George Dennison (2016), el proyecto pedagógico que inició en
Nueva York, como señaló en el libro The Lives of Children escrito en 1969 –trabajo que
John Holt reconoció como la principal referencia en su pensamiento–, partía de poner
en práctica la noción de Dewey de la continuidad de la experiencia en el aprendizaje.
Una continuidad que se fundamentaba en el encuentro entre adultos y niños. Omitir esta
cuestión implicaba conceptualizar de forma reducida la educación. La noción de
continuidad de la experiencia, según Dennison implicaba, por un lado, alejarse del
insistente empeño por hacer de la educación una preparación para el resto de la vida y,
por el otro, poner énfasis en la vida presente de los niños, uno de los aspectos en los que
para Dennison más había insistido John Dewey en su obra.
3.John Dewey en la sociedad tecnológica
La dialéctica de ruptura y continuidad vuelve a hacerse presente en la sociedad
tecnológica o la tecnologización de la sociedad contemporánea, la cual ha contribuido a
alimentar el debate sobre las aportaciones que los nuevos dispositivos y redes de
información y comunicación pueden realizar tanto a los procesos de desescolarización
como a la democratización de la educación en términos deweyanos.
La ubicuidad de los aprendizajes difumina los límites entre el aprendizaje formal e
informal (Burbules, 2012) y pone de relieve la precariedad del determinismo corporal,
donde el cuerpo decide irremediablemente sobre nuestra forma de ver el mundo,
quiénes somos y cómo nos relacionamos con los otros (Burbules, 2002). Propuestas de
gran calado como los MOOCs, han dado paso a nuevas teorías del aprendizaje en red,
como el caso del conectivismo, cuya materia prima son las conexiones virtuales que
somos capaces de establecer (Siemens, 2004). Pero esto no solo afecta a la educación
superior, pues algunos autores empiezan a referirse a la red como el tercer maestro que
cuestiona radicalmente el magisterio de instituciones educativas tradicionales como la
familia y la escuela (Domingo, 2012).
La dimensión democratizadora del entorno virtual deriva fundamentalmente de la
accesibilidad de la información y del aumento de las posibilidades de iteración entre
ciudadanos (Castells, 2015). Estos procesos de iteración democrática pueden ser
estudiados desde una perspectiva deweyana y pragmatista, tal y como plantea Larry
Hickman (2001) quien confía –a pesar incluso de los planteamientos actuales de
algunos neopragmatistas–, en la capacidad de la filosofía para iluminar el
comportamiento humano, no solo en la cultura tecnológica, sino precisamente por la
cultura tecnológica.
En este sentido, Hickman recupera la idea de Dewey de reconstruir la vida
comunitaria en el contexto tecnológico basado en la idea de la interdependencia entre
individuo y comunidad. Según explica, el propio Dewey era consciente del efecto
transformador de la tecnología sobre la vida en comunidad y, fundamentado en el
concepto pragmatista de la confianza –faith– como base de la sociedad democrática,
compartida por otros filósofos estadounidenses como Emerson, Peirce o James
(Hickman, 2014), se muestra optimista ante la tecnología por su capacidad de
generación de nuevas formas de cooperación y comunicación entre individuos
(Hickman, 2001, 45). Esto es debido, entre otras razones, al papel tan relevante que
otorgaba al lenguaje como herramienta de herramientas, y entendido además en sentido
amplio, es decir, no solo escrito o hablado sino en sus múltiples formas, lo que incluye
también el lenguaje en sus diversas representaciones mediadas tecnológicamente.

34
Referencias bibliográficas
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35
La formación del profesorado en competencias
Mª Carmen Bellver Moreno
Universitat de València
Resumen
Los planes de estudio de formación de maestros y maestras y profesorado de secundaria requieren una
revisión e incluir nuevas iniciativas que puedan mejorar la calidad de formación del profesorado, en
concreto, es necesario incluir en éstos elementos de formación sobre competencias de tal modo que el
profesorado, además de ser especialista en su ámbito, se adueñe de su propia práctica educativa y tome
decisiones responsables, autónomas y profesionales acerca de su acción docente.
Palabras Clave: formación del profesorado, competencias, currículum, práctica educativa
1.Introducción
La preocupación académica y política por la formación del profesorado se ha
venido formulando a lo largo de la historia incidiendo en la necesidad de establecer los
perfiles profesionales de los futuros docentes que a pesar de los cambios sociales y
culturales y su consiguiente traducción legislativa, permanecen con pocas alteraciones
los estándares con los que se define la búsqueda de ese profesor ideal y los objetivos de
formación que lo concretan. Este profesor ideal, y así lo vemos en cualquier manual
académico, debe conocer bien el contenido de la materia o disciplina que pretende
enseñar, debe poseer una buena fundamentación pedagógica de su saber profesional
(contenidos a enseñar, diseñar tareas y organización del aula y evaluación curricular),
conocimiento del alumnado y debe conocer estrategias de trabajo con familias.
Esta necesidad de la formación específica docente es unánime entre los
especialistas. Las razones, entre otras, que están en la base de esta necesidad imperiosa
(Santos, 2010) encontramos: los incesantes y acelerados cambios que se producen en la
sociedad, que algunos autores lo califican como “aceleración histórica”, las nuevas
dimensiones del desarrollo humano, el avance científico inconmensurable, las demandas
éticas y políticas acerca de la profesionalización docente, las nuevas tecnologías, la
presencia masiva de inmigrantes en nuestras aulas, la diversificación y profundización
del saber pedagógico, los cambios en el mundo laboral….
Por tanto el problema de la formación reside no tanto en el convencimiento sobre
su necesidad, cuanto en determinar en qué cuestiones es necesario formar a nuestro
profesorado, así como en la forma de adquirir esa formación.
2.Planteamiento para el debate
En relación a los temas de educación y por tanto también de formación del
profesorado es necesario abrir las perspectivas de análisis (Santos, 2010):
1. El currículum y su desarrollo debe ser abordado y transformado desde vectores
educativos, sociales, políticos de tal modo que dé respuesta a las demandas de
nuestra sociedad.
2. Debemos partir del hecho que la realidad educativa no es unívoca ni
simplificada, sino que los problemas de la práctica educativa son muy
complejos. En ella existen componentes psicológicos, didácticos, emocionales,
éticos, sociales… ¿Cómo podemos pensar utilizar explicaciones sencillas para
explicar realidades complejas, únicas e irrepetibles?

36
3. La práctica educativa y el desarrollo del currículum está afectada de un profundo
individualismo que empobrece el aprendizaje y dificulta la consecución de las
pretensiones educativas. La concreción curricular que exige el currículum
prescriptivo que tiene como finalidad contextualizar los distintos elementos del
currículum a la realidad socioeconómica del centro y del alumnado y ha de ser
una apuesta colegiada del claustro, fomentando la apertura de la escuela a la
sociedad.
4. Las organizaciones escolares han centrado sus pretensiones en un proyecto
tendente a la uniformidad. La realidad es bien distinta: cada grupo es único,
irrepetible, dinámico, con un nivel de desarrollo concreto…y cada alumno y
alumna presenta distintas capacidades, motivaciones, valores y conocimientos
previos diferentes. Se ha entendido la diferencia como una desventaja y no
como un valor, como pobreza y no como riqueza, como obstáculo y no como
estímulo.
2.1.La formación inicial en competencias
A pesar de que las competencias es un concepto complejo hay aspectos en los que
coinciden diferentes autores (Tejada, 2005; Cano, 2007; Pavié, 2011): a)las
competencias no son conocimientos, habilidades o actitudes sino que los integran y
armonizan; b)las competencias tienen la capacidad de ser transferibles a otros contextos
distintos a los que se adquirieron; c)el desarrollo de competencias implica el desarrollo
de operaciones mentales complejas de pensamiento.
La legislación educativa (Ministerio de Educació, 2006; LOMCE, 2013) apuesta
por la integración curricular como modelo de desarrollo de las competencias básicas.
Estas competencias básicas a enseñar a nuestros alumnos integran los diferentes
aprendizajes, tanto los formales, incorporados a las diferentes áreas o materias como los
informales y no formales y además orientan a la enseñanza al permitir identificar los
contenidos y los criterios de evaluación e inspirar las distintas decisiones relativas al
proceso de enseñanza y aprendizaje.
En la LOMCE (2013) el desarrollo de las competencias clave se vuelve
obligatorio tanto para la Enseñanza básica como para la etapa de Bachillerato y para la
Educación Profesional Básica. Esta nueva propuesta es coherente con los objetivos del
Plan Estratégico para la Formación y el Empleo del espacio europeo (ET2020), pero es
además un elemento clave para la lucha contra el fracaso escolar y para fomentar la
empleabilidad. Estas competencias clave definidas por la Unión Europea (2007, 2009)
son aquellas que todas las personas precisan para su realización y desarrollo personal,
así como para la ciudadanía activa, la inclusión social y el empleo. Se identifican siete
competencias clave esenciales para el bienestar de las sociedades europeas, el
crecimiento económico y la innovación, y se describen los conocimientos, las
capacidades y las actitudes esenciales vinculadas a cada una de ellas.
Competencias como la social y cívica se vincula directamente a cuestiones tan de
calado educativo como la calidad, equidad e inclusión educativa de las personas con
discapacidad, la igualdad de oportunidades y la no discriminación por razón de
discapacidad ni de género y la prevención y resolución pacífica de conflictos en la vida
personal, familiar y social; la competencia de sentido de la iniciativa y espíritu
emprendedor se relaciona con el fomento de la creatividad, la proactividad y el sentido
crítico en la planificación de proyectos tanto individuales como en equipos
cooperativos; la de aprender a aprender, comunicación lingüística y competencia digital
que se desarrollan de forma transversal para el desarrollo de los conocimientos,

37
destrezas y actitudes necesarias para un adecuado tratamiento de la información, la
creación de contenidos con herramientas TIC, actividades colaborativas en entornos
virtuales y actitudes y comportamientos que fomenten la responsabilidad.
En consonancia con los autores de la ponencia, hemos de apostar por modelos que
defienden un rol de docente comprometido con su entorno y capaz de tomar decisiones
de manera autónoma frente a modelos que propugnan profesores como técnicos
especialistas que aplican de forma automática instrucciones venidas de fuera de la
escuela (Prats, 2016). Un análisis de los planes de estudio de formación de maestros y
maestras y profesorado de secundaria nos conduce a concluir que se han quedado
rígidos y encasillados perdiendo permeabilidad a nuevas iniciativas que puedan mejorar
la calidad de nuestro profesorado.
Para ello, es necesario incluir en la formación inicial de maestros y maestras y
profesores de secundaria, elementos de formación sobre competencias de tal modo que
el profesorado, además de ser especialista en su ámbito, se adueñe de su propia práctica
educativa y tome decisiones responsables, autónomas y profesionales acerca de su
acción docente. Así en el ámbito didáctico-curricular los futuros profesores deben
“impregnarse” del modelo integrado de competencias básicas. Por tanto, los formadores
de maestros deberían dar un sentido más profesionalizador y menos academicista a los
contenidos de las asignaturas del currículo de formación inicial (Martín del Pozo y De
Juanas, 2009). Esto es especialmente necesario si atendemos al estudio realizado por
(De Juanas, Ezquerra, Martín y Pesquero, 2012) en el que la valoración de los maestros
sobre las competencias docentes necesarias para desarrollar las competencias básicas no
se corresponde con la integración curricular como modelo de desarrollo de las
competencias básicas que subyace en el currículo de Educación Primaria.
En la Comunidad Valenciana, a partir del Decreto 111/2007 del Consell, por el
que se establece el currículo de la Educación Primaria en la Comunitat Valenciana, se
ha elaborado un “documento puente” de análisis del mismo en base a competencias
básicas según lo explicitado en la Orden ECD/65/2015. Este denominado “document
pont” parte de un análisis del currículum establecido para cada comunidad autónoma
(objetivo, contenidos, criterios de evaluación y competencias básicas) y a partir del cual
cada centro puede, de acuerdo con su autonomía, contextualizar su propias decisiones
curriculares. Es necesario que para ello el profesorado trabaje de forma colegiada, tome
decisiones contextualizadas de su realidad educativa (alumnado, contexto
sociocultural), para asentar las bases de las relaciones curriculares y organización
después de las programaciones y unidades didácticas, además de favorecer la inclusión
educativa.
Esta línea propuesta de trabajo en competencias favorece la relación entre teoría y
práctica, al involucrar al profesorado en las decisiones de carácter pedagógico, que de
forma autónoma y colegiada más tarde guiarán su práctica educativa. Estas decisiones
abarcarían los distintos elementos del currículum: contenidos, metodología, evaluación
y recursos. El cómo articulamos la teoría y la práctica en la formación del profesorado
es un tema recurrente a lo largo de toda la ponencia y una preocupación constante en el
ámbito de la pedagogía.
2.2.La formación del profesorado de secundaria en competencias: Master de
Formación de Profesorado en Educación Secundaria
El Master de Formación del Profesorado propone un escenario que debe
considerarse como una oportunidad histórica (Manso y Martín, 2014) puesto que venía

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a solventar todas las deficiencias que se le achacaban al Curso de Aptitud Pedagógica
(CAP).
El estudio realizada por Manso y Martin (2014) en la que se pregunta a los
estudiantes de master de secundaria, valoran más positivamente el Practicum (que
consideran que debería durar más) y en menor medida el TFM en el que reconocen que
es escasa la aportación de éste a su formación y la falta de claridad sobre el sentido y
finalidad de este trabajo. En cuanto a las materias puntúan más alto las teóricas que las
específicas. Es de destacar que los alumnos coinciden en indicar el alto grado de
acuerdo de aumento de su identidad profesional (aumenta su interés por llegar a ser
profesores) y aumento también del grado de competencias docentes adquiridas, a pesar
que muestran un bajo grado de acuerdo con la afirmación “ser profesor es más que saber
de mi disciplina” lo que nos confirma la necesidad de seguir trabajando en superar la
percepción que se sigue teniendo del docente de Educación Secundaria como experto en
la didáctica específica para formar a profesores que diseñen su propia práctica educativa
mediante el trabajo en competencias.
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39
Modelos emergentes: “Submarí Lila” de la teoría a la práctica
M. Concepció Torres Sabaté
Universidad Rovira i Virgili
Resumen
Las pedagogías emergentes aparecen en momentos sociales e históricos para dar respuesta a necesidades
educativas en las que se considera que la institución política-educativa no da respuesta.
Un ejemplo concreto es el proyecto educativo iniciado por un grupo de familias en una población cercana
a Tarragona “Submarí Lila” de El Milà. Su objetivo es el crecimiento de los alumnos junto a la escuela y
a las familias, con una implicación directa de las mismas en los proyectos de la escuela con una
pedagogía interactiva.
Palabras clave: educación, creatividad, desarrollo, pedagogías
1.Introducción
La pedagogía interactiva, en la que algunos proyectos educativos alternativos se
apoyan, trabaja para que los niños se expresen mientras son inducidos a aprender
cooperativamente, intercambiando y confrontando las ideas y contenidos para permitir
que surja una descentración sociocognitiva y unas actividades motivadoras.
La pedagogía interactiva requiere un medio social de formación que tiene en
consideración las diferentes facetas de la personalidad infantil (social, afectiva,
intelectual, sensible), su diversidad (respecto a la historia personal de cada alumno y a
su cultura.
Estas escuelas son una institución en la que se desarrollan espacios, tiempos y
actividades compartidas, yoizantes (aprendizaje que se estructura a partir de un núcleo
imprescindible como médula y referencia en el cual se va a ir integrando toda una serie
de estímulos, vivencias, sentimientos, valores, informaciones y conocimientos) y
saludables, que a través de intercambios sociales desarrollan las capacidades
intelectuales de cada uno. Se crea un clima de confianza para que el niño/a no tenga
ningún temor a expresar sus ideas y a enfatizar sus peculiaridades específicas. Esta
pedagogía y tipo de escuela, requiere una evaluación que no se base en objetivos
impuestos desde fuera, sino que requiere de una evaluación formativa de tipo procesual
a la vez que de un serio y riguroso proceso de triangulación a la hora de tomar
decisiones que puedan afectar el futuro de cada alumno.
El paradigma sociocrítico-realista, en el contexto de las sociedades capitalistas de
ideología neoliberal, admite que en dichas sociedades se dan multitud de
contradicciones y éstas abren grietas creando a la vez diversidad de metodologías
pedagógicas en un mismo sistema con el objetivo de facilitar la auténtica experiencia de
aprendizaje.
En España existen 471 iniciativas de pedagogías alternativas y la mayoría de ellas
han aparecido durante esta última década. De estas 471 en Cataluña podemos encontrar
unas 160, muchas de ellas formando parte de la “Xarxa XELL” (Red de Escuelas
Libres).
2.La creación del proyecto “Submarí Lila” y su organización
El proyecto tiene su inicio durante el curso 2008-2009 cuando un grupo de
familias se organizan como asociación para programar una educación diferente y
conseguir un modelo que respete los procesos de crecimiento personal y de aprendizaje
de los niños/as, creando ambientes de confianza, sin juzgar y también creando límites.

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Se inspiran en Jean Jacques Rousseau (1712-1778), Johann Heinrich Pestalozzi
(1746-1827), y desde la Escuela Moderna de Ferrer y Guardia (1859-1909) pasando por
el movimiento de los autores que configuraron la “Escuela Nueva” de finales del S. XIX
hasta el modelo de escuela no directiva de Mauricio y Rebeca Wild (2009).
Atienden a niños/as de 2 a 6 ya que no es una etapa obligatoria, se evoluciona y
cuando tienen niños/a de 7 años se organizan como “escuela en casa”.
De asociación pasaran a cooperativa, para poder facilitar la creación de la escuela
dentro de un marco legal.
Después de un largo recorrido el 17 de septiembre de 2013 la Generalitat de
Catalunya Departament d’Ensenyament, Direcció General de Centres Concertats i
Centres Privats, se aprueba el nuevo centro educativo privado “Bisbe Martí” de la
población El Milà.
La estructura organizativa del proyecto la conforman:
a) Equipo educativo, formado por el claustro de profesores y los adultos
acompañantes. Es el órgano que toma las decisiones en la gestión pedagógica.
b) Equipo de coordinación, formado por los coordinadores de cada equipo y el
coordinador pedagógico.
c) El grupo familia-escuela, formado por los miembros del equipo educativo y
todas las familias. Participan en los espacios de intercambio familias-escuela
(donde se pueden elaborar propuestas pedagógicas, ideas, dudas para mejorar la
acción educativa), en el espacio de reflexiones educativas (es un órgano con voz
no decisivo), y el espacio de acompañamiento familiar (órgano con voz y no
decisivo).
d) Asamblea del Submarí Lila, formado por las familias, el equipo educativo, otras
familias socias de la cooperativa y persona afines al proyecto. Es el máximo
órgano de decisión de la cooperativa, aunque en las decisiones que afectan a la
escuela sólo tienen voto los que forman parte de ella.
e) Equipo de selección de personal, en el que participan representantes de todos los
equipos.
En la actualidad el centro acoge alumnos de Educación Primaria para ello en su
organización está el Claustro del profesorado, la Asamblea escolar de primaria y el
Consejo Escolar.
En el proyecto educativo de centro se determinan las funciones de cada equipo y
de los cargos unipersonales (secretaria, adulto acompañante, adulto acompañante de
apoyo, coordinadores del equipo educativo, coordinador pedagógico y el responsable
del proyecto “Adulto acompañante voluntario” que agrupa a talleristas y voluntarios.
Otras figuras unipersonales son el director, el maestro tutor, el asistente del aula
(adulto acompañante) y maestros especialistas (acompañantes y graduados especialistas
en inglés, educación física i educación musical).
3.La práctica educativa en el “Submarí Lila”
Los tres conceptos básicos que forman parte del proyecto educativo para un mejor
aprendizaje son: confianza, honradez y respeto. Creando espacios y ambientes con
materiales que motiven e inciten a aprender, siempre respetando los procesos naturales
de desarrollo de cada niño/a.
El adulto que acompaña en estos procesos vitales y de aprendizaje, debe hacerlo
de forma experimental teniendo en cuenta el cuerpo, las emociones y los aspectos
cognitivos para conseguir que el niño/a aprenda desde si mismo respetándose él mismo,
a los otros y el entorno. El adulto observa, escucha, percibe, siente y prueba de integrar

41
reflexión e intuición. Este adulto debe saber siempre cuándo, cómo y por qué intervenir,
el objetivo de esta intervención es el de conseguir la autonomía del niño/a aprendiendo
a gestionar su propia conducta aceptándose a sí mismo y siendo capaz de observarse y
evaluarse para modificar su manera de pensar, hacer y sentir si lo considera necesario.
El desarrollo del niño/a se realiza de forma interna cuando se organiza de forma
harmónica y equilibrada desde sus acciones, emociones y pensamientos; y de forma
externa cuando realiza su propia red de vínculos sociales (familia, escuela, barrio,
ciudad…).
Todo se organiza dentro de un marco constructivista del conocimiento con una
triple perspectiva:
1. Lo que se aprende está determinado por los cambios que se producen en nuestra
estructura interna.
2. Aquella en la que los procesos de abstracción cognitiva y emocional con una
base corporal (activa y concreta) autorregulados son imprescindibles.
3. Aquella en la que las interacciones recurrentes con las personas y con el
ambiente sociocultural que nos acoge, es fundamental.
El proyecto educativo lo constituyen tres espacios diferenciados, uno en el que
hay los niños y niñas de 2 años en unas instalaciones adaptadas a su etapa evolutiva,
otro espacio para los de 3 a 6 años configurando así la etapa de Educación Infantil que
está creada desde el año 2008. El tercer espacio es la Escuela de Primaria con una
capacidad para 72 alumnos/as que se inauguró el curso 2014-2015.
El centro escolar está diseñado con espacios y materiales que evolucionan de
menos a más concretos para cada una de las etapas evolutivas de los niños y niñas.
Estos materiales se encuentran distribuidos para crear ambientes de aprendizaje
buscando siempre el equilibrio emocional de todos los participantes del proyecto y que
permita activar estructuras internas que aseguren el buen desarrollo de aprendizaje.
4.Conclusiones
El informe Delors (Unesco, 1996) afirma que la educación emocional es un
complemento indispensable para el desarrollo cognitivo, y un instrumento fundamental
de prevención, ya que muchos problemas tienen su origen en el ámbito emocional.
Cuando hablamos de aprendizaje, emociones y cognición, debemos analizarlos de
forma global y con una interrelación imprescindible, sobretodo porque ante cualquier
toma de decisiones interviene el factor emocional.
Para ello hace falta un grupo de actitudes que podemos compartir en un centro
educativo: actitud de escucha, de aceptación y reconocimiento, de acompañamiento, de
expresión de las vivencias, mediadora para respetar los procesos y momentos de
conflicto y una actitud de corresponsabilidad trabajando para la autonomía del otro,
como indica Piaget (1967).
Para acercar esta experiencia pedagógica a los estudiantes hay ya desde sus inicios un
convenio de colaboración con la Facultad de Ciencias de la Educación y Psicología de
la Universidad Rovira y Virgili, actualmente ya realizan prácticas alumnos de los grados
de maestros de Infantil y Primaria y también de Pedagogía, a través de las prácticas se
acercan al estudio de las nuevas estrategias de aprendizaje a la vez que pueden observar
como aprenden los niños/as en los ambientes creados en los diferentes espacios de la
escuela.
“El niño ama la naturaleza y lo hemos puesto en habitaciones cerradas,
le gusta dar un objetico a sus actividades y se lo hemos quitado,

42
le gusta moverse y lo hemos inmovilizado,
le gusta hablar y lo hemos silenciado,
quería razonar y sólo nos dirigimos a la memoria,
quería seguir su fantasía y le hemos impulsado a huir de ella,
quería ser libre y le hemos enseñado a ser obedecer de forma pasiva” (Adolphe
Ferrière).
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Observando la formación desde el primer eslabón de la cadena: la vida humana
José Manuel Muñoz Rodríguez
Universidad de Salamanca
María José Hernández Serrano
Universidad de Salamanca
Resumen
Todo proceso educativo, también los que acontecen entre profesor y alumno, constituyen la marca
específica de la especie humana, lo que obliga precisamente a comenzar cualquier proceso formativo por
conocer con exactitud esa humanidad necesitada de educación y de perfección humana, y donde
encuentra su espacio la Antropología Pedagógica, en sus vertientes cultural y biológica. Defendemos la
necesidad de una formación antropobiológica, comenzando por la Neuroeducación, como propuesta
pedagógica de educación basada en el conocimiento del cerebro de los estudiantes, y en las formas y
mecanismos que desarrollan para aprender a lo largo de su proceso de humanización.
Palabras clave: formación del profesorado, antropología pedagógica, neuroeducación
1.Justificando una necesidad formativa antropológica…
Desde una concepción de la enseñanza como profesión, y sólo desde una
perspectiva integral y personal, humana, de la educación, podemos mirar al profesional
de la enseñanza y a sus discentes como seres humanos en su versión polifónica y plural,
para que, en consecuencia, sean comprendidos desde ese proceso amplio de
humanización al que están sometidos constantemente, buscando comprender todo lo que
nos hace ser especie humana.
¿Por qué decimos esto que, en principio, puede resultar obvio? ¿Qué nos lleva a
defender como antesala de nuestra propuesta, una visión positiva y profesional de la
escuela y del profesor y una postura humana de la educación? Pensamos, y así lo
atestiguan numerosos planes de estudio de magisterio con los que contamos en nuestras
universidades, que si de algo adolece la formación de los maestros y profesores es de
una formación en el conocimiento del ser humano, una formación antropológica. La
necesaria interconexión entre los hechos sociales y culturales de la educación, –
amparados por numerosas materias en los currículum universitarios–, y los
condicionantes biológicos del ser humano, más allá de una referencia al manido debate
herencia-medio, o a biologicismos deterministas carentes de contenido, es vital. La
formación de un maestro, y en consecuencia el conocimiento pedagógico que se genera
alrededor, no puede seguir desarrollando y postulando teorías de aprendizaje,
modalidades y metodologías de enseñanza, y amparando en ellas la consiguiente
formación del profesorado, sin tener en cuenta una aproximación pedagógica a la
Antropología, tanto desde un punto de vista cultural, como desde su variante más
puramente biológica y corpórea, neurológica incluso como expondremos más adelante.
Este déficit de formación en el conocimiento humano se debe, como apuntan Prats
y otros (2016) a la rigidez de la formación del profesorado, y a que se necesitan mejorar
las teorías educativas con nuevas fuentes de conocimiento. La cultura académica
predominante en los diferentes planes de estudio de magisterio, e incluso en los máster
de formación del profesorado, presenta un estructura excesivamente agarrotada,
encasillada al amparo de los diferentes detonantes políticos y sociales del momento,
institucionales y organizacionales, dificultando la maleabilidad en la diseminación del
currículum y la posibilidad de enfocar los procesos más en el aprendizaje que en la
enseñanza, en sintonía con la que será la tónica dominante de los maestros y profesores

44
en sus aulas. Aislamos y compartimentamos las áreas en la que formamos a los
profesores y no somos conscientes de que indirectamente estamos fraccionando al
maestro, privándole de una situación de partida óptima, donde poder acoger las
diferentes herramientas que después le permitan desarrollar su profesión de la manera
más digna y profesional posible. Herramientas que pasan, en un primer plano, por la
necesidad de una formación pedagógica científica básica, con referentes pedagógicos
claros, entre los que el perfil antropo-biológico no puede pasar desapercibido.
No se trata de cambiar de perspectiva, o quizá sí, pero, al menos, tratar de
incorporar nuevos enfoques a la formación docente, provenientes del engranaje
humano, que es quien debe marcar las roderas por las que vehicular la acción docente.
La brecha entre la biología y la cultura en la educación, que en muchas ocasiones hemos
resuelto inclinando la balanza hacia lo cultural en la formación del profesorado, rompe
con el principio básico de la vida humana y fracciona la práctica docente. Comprender
la acción humana y sus condicionantes es la base de una futura actuación docente
marcada por el denominador común, a parte del sentido común, de cualquier acción
educativa, lo humano como necesitado de la educación.
De qué nos sirve un modelo que defiende un rol docente comprometido con su entorno
y capaz de tomar decisiones de manera autónoma (Prats y otros, 2016), si la base,
humana, biológica y cultural, sobre y con la que va a desarrollar su autonomía,
creatividad, responsabilidad docente, no la conoce suficientemente. Los procesos de
conformación del ser humano en la sociedad actual demandan releer al ser humano en
toda su complejidad, coadyuvando una reinterpretación de los principios, orientaciones
y fundamentación pedagógica de la formación de los maestros y profesores,
comenzando precisamente por lo biológico, la vida, siendo lo cultural su destino, pero
no su único fin. Estamos planteando la necesidad de incluir una fundamentación
antropo-biológica en la formación del profesorado, justificada en la necesaria unidad
psicosomática de la especie humana, y que atienda y observe al ser humano desde sus
posibles y variadas manifestaciones, biológicas y culturales.
2. … releyéndola desde la Neuroeducación…
Dentro de la vida humana, de lo biológico, nos interesa, no por moda, aunque está
de moda (Baker, 2015), sino por imperativo científico (Sousa, 2014), poner la mirada
sobre un ámbito que está emergiendo con fuerza en el siglo XXI, y que ineludiblemente
debe caber dentro de la formación antropológica del maestro, como es la neurocultura,
antesala de una formación del profesorado en neuroeducación y neuroaprendizaje.
En la última década, los avances en neurociencia, junto a grandes alianzas de
investigación internacional (Human Brain Project y Brain Initiative) están ofreciendo
una cantidad de información extraordinaria sobre el funcionamiento del cerebro
humano, información que podemos y debemos aprovechar en la educación, porque
permitirá la posibilidad de modificar y modular las estructuras cerebrales que subyacen
a los procesos de aprendizaje mediante un sistema de enseñanza coherente con el
desarrollo del cerebro (Ortiz, 2009). Con esto no estamos diciendo que la educación no
haya estado centrada o basada en el conocimiento del cerebro, sino que todo lo que
conocemos en la actualidad –y aun quedando mucho por conocer– nos permite afinar
más la educación, para que suene en sintonía con lo que el cerebro del alumno necesita
y demanda a lo largo de su proceso de humanización. Más allá de la etapa infantil, etapa
clave de expansión y conexión neuronal, y sobre la que existe suficiente literatura, hoy
sabemos que la etapa de la adolescencia se presenta como una segunda oportunidad
neuronal para reconfigurar las posibilidades de aprendizaje; hay investigaciones que

45
sugieren, por ejemplo, que el funcionamiento óptimo del cerebro adolescente requeriría
que el horario de clases se retrasara (Kellely y otros, 2015), o que la emoción está
integrada en el proceso de aprendizaje, –además de corporeizada–, siendo imposible
separar emoción de cognición en términos neurales (Immordino-Yang, 2016).
Saber qué ocurre en el cerebro del alumno y cómo las respuestas bio-químicas se
traducen en respuestas que varían en interacción con diferentes entornos aprendizaje,
resulta esencial para desarrollar una comprensión integral del ser humano, y en
consecuencia, de ayuda, de orientación educativa y de educación y reeducación del
alumnado por parte del profesor. El problema es que, en ocasiones, más que
desconocimiento, los profesores dan por supuestos ciertos principios sobre el
funcionamiento del cerebro que no se han demostrado científicamente y son un mito, o
un neuromito (Howard-Jones, 2011), haciendo que la aplicación de este conocimiento
sobre el desarrollo del cerebro no sea ni eficiente, ni educativa.
Se necesita una alfabetización neurocientífica básica, lo que no obliga al maestro
a ser experto en neurociencias, sino a hacerse una pregunta clave: ¿cuáles son las
oportunidades y los límites del ser humano como necesitado de educación desde un
punto de vista neuronal? Con esta pregunta nos estamos refiriendo a una formación útil
sobre el conocimiento del cerebro, con la profundidad y el enfoque que necesita un
educador para aplicarlo a su aula (Jensen, 2010), una formación que podría basarse en
algunos principios sobre cómo el cerebro aprende, qué límites pone y qué oportunidades
manifiesta en los procesos de aprendizaje y de enseñanza.
El primero podría ser el estudio de la plasticidad desde un punto de vista
neuroeducativo, como la posibilidad –aunque existan límites de vulnerabilidad, pero
también cerebros resilientes– de aprender a lo largo de la vida, comprendiendo que en
determinados momentos el cerebro va a ser más sensible para un tipo de aprendizaje en
función de su desarrollo, conocido como ventanas de oportunidad, relacionadas con
conocimientos especializados (música, segundo idioma…). El segundo podría ser el
principio de homeostasis, o búsqueda del equilibrio, para que los educadores
comprendan que el desarrollo eficiente del cerebro requiere compensar las áreas en las
que los alumnos son funcionalmente óptimos con aquellas que utilizan menos,
compensando las dominancias interhemisféricas, las reacciones de sus cerebros más
primitivos con las de su cerebro límbico y neocortex, o incluso equilibrando la
ejercitación de la mente y el cuerpo, dados los beneficios que tiene el ejercicio físico en
la potenciación de los procesos de aprendizaje. Otros principios podrían basarse en la
importancia del desarrollo del cerebro social (Cozolino, 2013), incluso en la naturaleza
moral del ser humano, o en el principio de autonomía y autocuidado del cerebro,
enseñando a los alumnos cómo funcionan sus propios cerebros y cómo protegerlos para
un óptimo funcionamiento académico, social y vital.
3. … para abrir perspectivas.
Superando modelos aplicacionistas, didactistas, recetarios incluso, defendemos,
tanto en la formación inicial como en la formación permanente, un anclaje científico-
pedagógico mayor de carácter antropológico, cultural y biológico, destacando lo
neuroeducativo, que a nuestro juicio ha pasado desapercibido y está siendo postergado,
lo que dificulta en numerosas ocasiones la toma de decisiones por parte de los
profesores que se ven superados por comportamientos de sus alumnos que, en más
ocasiones de las deseadas, son consecuencia de biologías desordenadas y complejas.
No postulamos ninguna pedagogía emergente, ni incluso nos ubicamos en
pedagogías clásicas adaptadas a las coyunturas sociales del momento, sino que

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indicamos la necesaria formación antropológica del maestro, en un sentido amplio,
moderno si cabe, precisamente porque el ingrediente fundamental en su cocina es el ser
humano, que siempre existió. No estamos defendiendo que las que han sido y son las
áreas culturales tradicionales en los planes de estudio hayan sido mal enfocadas, sino
que quizá hay que incorporar, por imperativo humano de la educación, nuevas áreas de
conocimiento provenientes de ese lado vital de la educación, entre lo biológico, lo
neurológico y lo cultural.
Referencias bibliográficas
BAKER, B. (2015). From “Somatic Scandals” to “a Constant Potential for Violence”? The Culture of
Dissection, Brain-Based Learning, and the Rewriting/Rewiring of “the Child”. Journal of Curriculum and
Pedagogy, 12 (2), 168-197.
COZOLINO, L. (2013). The Social Neuroscience of Education: Optimizing Attachment and Learning in
the Classroom. New York, Norton.
KELLEY, P., LOCKLEY, S. W., FOSTER, R. G., & KELLEY, J. (2015). Synchronizing education to
adolescent biology: ‘let teens sleep, start school later’. Learning, Media and Technology, 40 (2), 210-226.
HOWARD-JONES, P. (2011) Investigación Neuroeducativa. Neurociencia, educación y cerebro: de los
contextos a la práctica. Madrid, La Muralla.
IMMORDINO-YANG. M.H. (2016). Emotions, Learning and the Brain. New York, Norton.
JENSEN, E. (2010). Cerebro y aprendizaje. Competencias e implicaciones educativas. Madrid, Narcea.
ORTÍZ, T. (2009). Neurociencia y Educación. Madrid, Alianza.
PRATS, E, y otros (2016). Pedagogías emergentes: una mirada crítica para una formación democrática
del profesorado, en XXXV Seminario Interuniversitario de Teoría de la Educación: Democracia y
Educación en la Formación Docente. Universitat de Vic.
SOUSA, D. (2014). Neurociencia educativa. Mente, Cerebro y Educación. Madrid, Narcea.

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Pedagogía de la competencia familiar basada en la experiencia socioeducativa
Lluís Ballester1
Universitat de les Illes Balears
Resumen
La adaptación española del Programa de Competencia Familiar (PCF) ofrece una opción de trabajo
socioeducativo con familias en dificultad. Las metodologías socioeducativas de trabajo con familias que
aplica el PCF se han diseñado en el marco del enfoque de competencia familiar. Dos factores que se ha
demostrado como fundamentales, en el desarrollo de la pedagogía de la competencia familiar, son la
capacidad de los formadores de los grupos de familias, así como la metodología general basada en cuatro
momentos: (1) explicación, (2) debate, (3) actividad en el contexto de las sesiones formativas, (4)
prácticas para casa. Estos dos factores incluyen un planteamiento de las competencias entendidas como la
capacidad de la persona para percibir, entender, descifrar y actuar en contextos diversos (familiar, laboral,
relación social, etc.).
Palabras clave: competencias, familia, metodologías socioeducativas
1.Pedagogía de la competencia familiar
La adaptación española del Programa de Competencia Familiar (PCF) ofrece una
opción de trabajo socioeducativo con familias que precisan mejorar su funcionalidad.
Las metodologías socioeducativas de trabajo con familias que aplica el PCF,
desarrolladas a lo largo de procesos de duración media (14 semanas), se han diseñado
en el marco del enfoque de competencia familiar, de acuerdo a criterios rigurosos.
(Orte, Ballester, March, 2013). La correcta aplicación del PCF, de acuerdo a sus
contenidos y sus metodologías, ofrece buenos resultados contrastados en los servicios
sociales de atención primaria, centros educativos de secundaria (institutos) y en otros
contextos, con familias en situación de dificultad (Orte, Ballester, March, Amer, Vives,
Pozo, 2015).
La estructura del programa se basa en 14 sesiones semanales, tal como se ha
dicho, estructuradas en una primera hora de actividad en grupo, en salas separadas, de
los adolescentes y de los padres, para concluir con otra hora de sesión conjunta de toda
la familia, también en grupo. Es decir, en la segunda hora se reúnen todos los padres e
hijos en una misma sala, para desarrollar la sesión de familias.
Dos factores que se ha demostrado como fundamentales, en el desarrollo de la
pedagogía de la competencia familiar, son la capacidad de los formadores de los grupos
de familias (Orte, Ballester, Vives, Amer, 2015), así como la metodología general
basada en cuatro momentos: (1) explicación, (2) debate, (3) actividad en el contexto de
las sesiones formativas, (4) prácticas para casa.
Estos dos factores incluyen un planteamiento de conjunto centrado en el
desarrollo de las competencias de los participantes. Resumiendo dicha concepción,
entendemos que la competencia es la capacidad de la persona para percibir, entender,
descifrar y actuar en contextos diversos (familiar, laboral, relación social, etc.).
Sabemos que los participantes en el PCF tienen objetivos, conscientes o no. Estos
objetivos, sean sociales o de otro tipo, son perseguidos mediante un conjunto de
actuaciones personales, siguiendo unas pautas establecidas en cada situación. Esas
situaciones de interacción ayudan a ir cambiando o consolidando las conductas a partir
del feedback que se recibe del entorno (Orte, Ballester, March, Oliver, Pascual, Gomila,
2015).
1Autoría compartida: Carmen Orte, Lluis Ballester, Joan Amer, Belen Pascual

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Todos perseguimos objetivos sociales en nuestras relaciones interpersonales,
como por ejemplo:
• expresar una opinión para intentar convencer a un interlocutor;
• aportar información de calidad para conseguir prestigio profesional;
• comportarse amablemente para ser valorados positivamente; etc.
Al intentar conseguir nuestros objetivos en una situación determinada,
necesitamos una buena percepción de dicha situación, para elegir la estrategia que mejor
contribuya a la realización de nuestros objetivos, así como para ir valorando y
mejorando nuestra estrategia en función de las señales externas. Entre los componentes
que deben ser observados en una situación de interacción se encuentran: los objetivos de
las otras personas, sus actitudes, las relaciones comunicativas, etc.
Las percepciones se traducen en acciones. Este es el componente cognitivo, ya
que implica una valoración de las posibles causas de la acción, generar diversas
alternativas y elegir la más adecuada. Con los participantes en el PCF, por ejemplo, se
trabaja este aspecto desde el desarrollo del pensamiento consecuencial: entender, antes
de actuar, qué consecuencias tienen nuestras conductas concretas.
A través de nuestra conducta desarrollamos las decisiones derivadas del proceso.
Dichas acciones tendrán, finalmente, un impacto en el entorno que nos sirve como
indicador sobre la validez de nuestras estrategias.
Las competencias que intentamos desarrollar, desde nuestro enfoque pedagógico,
son las siguientes:
• Percepción de expectativas dirigidas hacia nosotros. Capacidad para percibir las
exigencias que provienen de otras personas con las que interactuamos.
• Autoeficacia, ya que no solo se debe poseer la capacidad de percibir las
expectativas, sino que hay que poder desarrollar la conducta ante las
expectativas de interacción, sea la conducta esperada o cualquier otra que se
considere más adecuada. Por ejemplo, se deben desarrollar conductas que sean
congruentes con la situación de interacción concreta.
• Comprensión del rol de las otras personas participantes en la interacción, basada
en la anticipación de sus reacciones, de sus valores y emociones. Por ejemplo, se
debe entender cómo reaccionará nuestro hijo adolescente ante una posición de
autoridad.
• Gestión de las emociones asociadas a las exigencias del entorno y a las
estrategias personales, en función de nuestros objetivos.
• Ensayo de conducta congruente con nuestras estrategias y con la situación de
interacción en la que nos encontramos. Etc.
En un hipotético continuo “competencia-incompetencia”, la conducta efectiva
(basada en correctas percepciones, autoeficaz, etc.) se enfrentaría a la incompetencia
social (percepciones erróneas, conflictos en los que nos metemos una y otra vez,
emociones negativas, etc.). Las personas que se encuentran en situaciones de
incompetencia social o familiar, experimentan dificultades a la hora de relacionarse
consigo mismas y con otras personas. El resultado frecuente de esta incapacidad para
solucionar los problemas interpersonales es la aparición de efectos que deterioran la
calidad de vida de las personas y su entorno: tales como la inhibición o la negligencia,
las reacciones autoritarias, la pérdida de autoestima, etc.
Sabemos que hay una relación clara ente las dificultades de una persona en sus
relaciones interpersonales y el riesgo de que esa misma persona sufra trastornos de tipo
psicopatológico, dificultades educativas, grave aislamiento social, etc.

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Desde un planteamiento preventivo, como el del PCF, para la consecución de los
objetivos del programa socioeducativo con las familias, se ha considerado fundamental
centrarse en los principales componentes de la competencia familiar. Lo que se persigue
con el desarrollo del programa es dotar a los participantes de las competencias
suficientes mediante un amplio conjunto de contenidos y técnicas, orientadas a la
mejora de las interacciones sociales, a la expresión de las emociones positivas y
negativas, al desarrollo de la comunicación asertiva, a la evitación del conflicto o a su
resolución positiva, etc. Una de las opciones pedagógicas, más trabajadas en el PCF, es
la experimentación de la conducta adecuada, sea a través del role-playing, de las
prácticas en casa o de otras modalidades técnicas (Orte, Ballester, Amer, 2015).
Estas opciones de experiencia de conducta, en un contexto de seguridad como el
que se establece en el programa, dan a los participantes la oportunidad de evaluar sus
propios comportamientos problemáticos y ensayar otros nuevos, sin tener consecuencias
negativas; con ellas se pueden estimular dos cambios importantes:
• El aprendizaje de estrategias conductuales poco desarrolladas o, directamente
ignoradas.
• La reducción de la ansiedad, la inseguridad y otras emociones negativas e
incapacitadoras.
2.Experiencia socioeducativa
La experimentación de la conducta adecuada se puede definir como un
procedimiento mediante el cual se practican, bajo la supervisión de los formadores,
estrategias de actuación más satisfactorias en situaciones de interacción social. Los
procedimientos y técnicas para el desarrollo de experiencias de conducta adecuada son,
entre otros, el role-playing y la práctica en casa.
El role-playing. Un modo de desarrollar la experimentación de la conducta
adecuada, es que los participantes y los formadores interpreten papeles de las
situaciones de interacción concretas en las que, los participantes, se muestren
especialmente incapaces. Por ejemplo, si una madre tiene dificultades para solicitar la
colaboración en la casa a su hija adolescente de manera razonable, el formador, con
ayuda del grupo, construirá situaciones sociales relevantes respecto a las dificultades de
dicha madre, dándole la oportunidad de percibir correctamente las interacciones
habituales, comprenderlas y ensayar estrategias de conducta adecuadas.
La práctica en casa. Otra modalidad de experimentación de la conducta adecuada
se realiza en el contexto de vida cotidiana. El procedimiento se basa en instrucciones
claras, acompañadas de fichas informativas y de control para los participantes en el
PCF. A partir de dichas instrucciones se invita a realizar una experiencia en casa, la cual
será elaborada en la siguiente sesión de PCF, como máximo unos pocos días después. El
ciclo pedagógico se cierra con la elaboración en la siguiente sesión grupal. En cualquier
caso, los participantes saben que pueden consultar con los formadores, entre semana,
entre sesión y sesión, para aclarar dudas o plantear dificultades sobrevenidas.
Junto al role-playing y la práctica en casa hay otros procedimientos de ensayo de
conducta, basados en la invitación por parte de los formadores a mostrar cómo se
actuaría ante una determinada situación, así como la práctica de modelado de conducta
en la sesión de familia. En estas sesiones de familias se invita a padres y a hijos a que
actúen de acuerdo a los criterios y planteamientos que han ido aprendiendo, realizando
ensayos de conducta adecuada que son elaborados mediante apuntes didácticos por
parte de los formadores.

50
Las condiciones contextuales que comparten todos estos procedimientos de
experimentación de la conducta adecuada son:
• la utilización de instrucciones claras, elaboradas en los debates y experimentadas
en las actividades;
• la contextualización en grupo, basada en la representación o imaginación de
situaciones reales que comparten tanto los adolescentes como sus padres;
• el control de las condiciones de seguridad en las cuales se desarrolla dicha
experimentación (confidencialidad; contención de la intensidad de la vivencia
para evitar respuestas de ansiedad excesiva; elaboración por parte de los
formadores, etc.);
• oportunidad de experimentación de situaciones aun no vividas, basadas en el
“como si…”, es decir, preparación de situaciones de interacción posibles.
También pueden destacarse un conjunto de recursos pedagógicos, administrados
por los formadores, para conseguir que la experimentación de conducta adecuada y su
elaboración se puedan realizar en condiciones. Algunos de los recursos más destacados
son:
• Expresión libre, sin censura, de los sentimientos, emociones y reflexiones.
Expresión de opiniones discrepantes, de dudas, de los miedos, etc. Invitación a
expresarlos mientras se realiza la experiencia o posteriormente, cuando se
realiza la elaboración en grupo y con los formadores.
• Consideración de la comunicación no verbal, de tal manera que sea congruente
con la interacción considerada más adecuada. Por ejemplo, control de la
expresión facial que acompaña a las diferentes emociones. Dichas comunicación
no verbal también debe ser elaborada, para ser conscientes del papel que juega
en la interacción.
• Expresión en primera persona, utilizando el pronombre “yo” cuando se expresen
opiniones o emociones. El “yo” evita la teorización, representa implicación
personal, ayuda a entender que se está viviendo “aquí y ahora” una situación
personalmente significativa.
• Improvisación libre. Invitación a dejarse llevar por la situación, a implicarse en
el rol que se nos haya indicado, a experimentar libremente desde la creatividad
personal.
La combinación de condiciones contextuales y de recursos pedagógicos permite
aprovechar completamente la experimentación de la conducta adecuada. Por supuesto,
la formación y experiencia, así como las habilidades personales de los formadores en el
momento de la elaboración juega un papel determinante. La experimentación de la
conducta adecuada es una de las metodologías clave de la pedagogía de la competencia
familiar. Dicha experimentación es conceptualizada como “experiencia socioeducativa”,
ya que se desarrolla considerando las condiciones de interacción social, pero siempre en
línea con un objetivo educativo claro.
En la presente adenda se han presentado brevemente algunas de sus características
y técnicas, pero la correcta comprensión de dicha pedagogía requiere de un buen
conocimiento del conjunto del programa en el que se enmarca: el Programa de
Competencia familiar, en sus dos modalidades probadas y validadas en España por el
grupo GIFES de la Universitat de les Illes Balears: la modalidad para familias con hijos
entre 6 y 11 años y la modalidad para adolescentes (12-16 años), (Orte, Ballester,
March, Amer, Vives, Pozo, 2015; Orte, Ballester, March, 2015).

51
Referencias bibliográficas
ORTE, C., BALLESTER, L., Y AMER, J. (2015). Evaluación de las técnicas de implicación familiar en
el desarrollo de programas de competencia familiar, en AIDIPE (ed.) Investigación con y para la
sociedad, 1, 113-123. Cádiz, Bubok.
ORTE, C., BALLESTER, L., MARCH, M.X. (2013). El enfoque de la competencia familiar, una
experiencia de trabajo socioeducativo con familias. Pedagogía social. Revista interuniversitaria, 21, 13-
37.
ORTE, C., BALLESTER, L., & MARCH, M.X. (dirs.) (2015). Le Programme de Competénces
Familiales: l’adaptation du SFP en Espagne. Sarrebruck, Editions Universitaires Européennes.
ORTE, C., BALLESTER, L., MARCH, M.X., AMER, J., VIVES, M., & POZO, R. (2015). The
Strengthening Families Program in Spain: A long-term evaluation. Journal of Children's Services, 10, 2,
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ORTE, C., BALLESTER, L., MARCH, M.X., OLIVER, J.L., PASCUAL, B., & GOMILA, M.A. (2015).
Development of prosocial behaviour children after the improvement of family competences. Journal of
Children's Services, 10, 2, 101-118.
ORTE, C., BALLESTER, L., VIVES, M., Y AMER, J. (2015). El uso de la técnica Delphi en la
evaluación sobre el rol de los formadores en los programas de educación familiar, en AIDIPE (ed.)
Investigar con y para la sociedad, 3, 1.745-1.762. Cádiz, Bubok.

52
Pedagogías emergentes. Descripción de un programa mindfulnes para las familias1
Mª Ángeles Hernández Prados2
Universidad de Murcia
Resumen
La diversidad de pedagogías emergentes es una muestra más que evidente de la complejidad en la que se
encuentra sumergida la acción educativa. Lejos de ser una crítica destructiva de aquellos que conciben la
educación en constante crisis, valoramos positivamente el momento de renovación pedagógica que
estamos experimentando en la actualidad. Esta addenda actúa como complemento de la ponencia 1, ya
que aporta una mayor profundización del movimiento mindfulness aplicado a la educación.
Concretamente, se presenta la descripción de un programa de formación de padres que se desarrolló
paralelamente a un experiencia de centro con alumnos de primaria.
Palabras clave: pedagogías, mindfulness, familia, autorregulación, compasión
1.La educación actual demanda Pedagogías emergentes
La imposición de un modelo cognitivo cuyo imperativo se basaba en la
supremacía de la razón, dio lugar a un modelo de educación categórico, memorístico,
basado en la enseñanza, así como unos principios pedagógicos centrados en lo
didáctico-curricular, más que en el desarrollo humano. Seguir funcionando desde
pedagogías tradicionales y unidimensionales sería apostar por una educación caduca o
desfasada, que desatiende las necesidades y demandas del ciudadano de hoy.
Vivimos en una realidad muy acelerada y cambiante, en continuo aumento de la
tensión y del estrés, con trabajos y ambientes que implican muchas exigencias físicas y
emocionales, y en un entorno familiar que debe educar y cuidar a sus menores y a la vez
buscar solventar las situaciones de cuidado a los mayores (Silvertone, 2012). Como
consecuencia vamos perdiendo condiciones humanas vitales (satisfacción, felicidad y
autorrealización) y ganando en infelicidad, depresión y ansiedad cada vez a edades mas
tempranas. Prueba de ello es el aumento del número de niños y jóvenes con problemas
de stress infantil (Williams y Penman, 2013). Vivir la infancia con modelos que
funcionan con llamadas de atención constantes, con tonos de voz altos, con el uso de
castigos para que los niños inquietos se tranquilicen, los impulsivos se controlen y los
distraídos se concentren, no son las formas de ayudarlos ante sus dificultades.
Los cambios experimentados por la educación demandan una revisión del saber
pedagógico en la búsqueda de alternativas a las precarias respuestas educativas. De este
modo comienzan a aflorar lo que se ha denominado como pedagogías emergentes, lo
que no implica necesariamente, tal y como se ha plasmado en la ponencia, que se tratan
de nuevas pedagogías, en ocasiones son “estrategias de enseñanza defendidas hace un
siglo por autores como Dewey, Montessori o Freinet, están comenzando a emerger y a
afianzarse en las escuelas actuales” (Prats et al, 2016, 11). Algunos de los rasgos que
caracterizan a estas pedagogías han sido definidas por Adell y Castañeda (2012) y Gros
(2015) entre otros. Así pues los primeros resaltan la educación como oportunidad de
cambio, el énfasis de la colaboración y la participación, la integración de contextos
formales e informales de aprendizaje, la potenciación de la competencia de aprender a
aprender, de las experiencias significativas y de la creatividad, así como una evaluación
tolerante a los aprendizajes emergentes. Por su parte, nuestra compañera Begoña Gros,
1En esta addenda se utiliza el masculino genérico en representación de ambos géneros.
2 Autoría compartida: Mª Angeles Hernández Prado y Gianina Iglesias Dulanto (Orientadora escolar
Colegio Maristas Cartagena. Responsable del Proyecto EN MI).

53
añade que las pedagogías emergentes han de apoyar el aprendizaje permanente, se
fundamentan en ecologías de aprendizaje, utilizan diferentes formas de conocimiento,
integran la autorregulación y el uso de las tecnologías como herramientas cognitivas,
promueven actividades de aprendizaje complejas, son transparentes y basadas en el
diseño del aprendizaje.
No cabe duda que las incertidumbres, inseguridades y desconfianza como estados
emocionales que acompañan el proceso de crisis que estamos atravesando, contribuyen
al deterioro ético del ser humano, poniendo de manifiesto la necesidad de una
pedagogía liberadora de Freire, una pedagogía de la alteridad levinasina, mayor
protagonismo a la educación en valores, y una atención plena a las vivencias que
contribuya a paliar los efectos devastadores de un futuro incierto y una permanencia
prolongada excesivamente. En la ponencia se ofrecen algunos tipos de pedagogías
emergentes como las pedagogías no directivas (escuelas libres democráticas),
pedagogías críticas (homeschooling, unschooling, flexischooling) y pedagogía sistémica
(comunidades de aprendizaje); la creación de escuelas de pedagogía Waldorf (teoría de
Steiner), las escuelas libres (teoría de Emmy Pikler) y las escuelas basadas en
Montessori; y algunos movimientos con teoría propias como las pedagogías invisibles,
la educación consciente, la ecopedagogía, el conectivismo, el coaching educativo y el
mindfulness aplicado a la educación (Prats et al, 2016), centrándonos en esta addenda
en la última de ellas.
2.Mindfulness
Aunque su origen es asociado por algunos a la tradición budista, otros consideran
que no depende de ninguna ideología ni creencia específica. Aparece por primera vez en
Occidente en 1975, pero no se convierte en objeto de investigación hasta 2002 con los
trabajos en el ámbito de la salud mental de Jon Kabat Zinn. Su traducción al castellano
se encuentra con ciertas dificultades, lo más aceptado es “atención plena”, pero no
abarca todos los matices que recoge la palabra mindfulness, pues su significado puede
ser awareness, attention y remembering (Mañas, 2009).
La sobreacelerción del tiempo y la multitud de responsabilidades que conciliar,
nos sumergen, en ocasiones, en el automatismo de nuestra conducta, en la que nuestra
atención se halla distraída. Mindfulness es una capacidad humana que consiste en la
posibilidad de ser conscientes de los contenidos de la mente en todo momento (Simón,
2007). Se caracteriza por un aumento de la capacidad de aceptación y una mejora de la
atención en el flujo constante de la experiencia vivida (Siegel, 2011). Se trata de prestar
atención al momento presente sin enjuiciarlo desprendiéndonos de las reacciones
automáticas y de los patrones habituales de pensamiento, y en su lugar ver las cosas con
mayor claridad respondiendo más que reaccionando (Nairn, 2013). Así pues, las
capacidades desarrolladas a través del Mindulness tienen repercusiones directas en sus
niveles de salud y en el sentimiento de bienestar y felicidad, ya que permiten tomar
conciencia de los patrones reactivos automáticos y elaborar respuestas de calidad ante
los estímulos, en nuestro caso demandas educativas.
A modo de ejemplo, y como aproximación al estado actual de los programas
centrados en Mindfulness, se han recogido algunos de los principales programas
dirigidos a los menores (Figura 1) como a las familias (Figura 2).

54
Hoy día se sabe que es posible practicar ejercicios que ayuden a tranquilizar la
mente, relajar el cuerpo y dominar las emociones con más habilidad, tanto en casa como
en la escuela, realizado con la presencia de al menos un adulto afectuoso y amable que
pueda valorarles (Lantieri y Goleman, 2012), y que la enseñanza de la atención plena en
los centros educativos fomenta una comunidad con niños que florecen en lo académico,
en lo emocional y lo social (Schoeberlein, 2011). De modo que los niños, adolescentes
y adultos que aprenden a practicar esta herramienta tienen más posibilidades de
convertirse en personas capaces de construir una convivencia con buenos cimientos en
las relaciones humanas, capaces de redescubrir sus fuentes de paz y alegría, de
responder a los desafíos de la vida por muy atrapados y confusos que se puedan
encontrar (Williams y Penman, 2013).
Para conseguir el aumento de la atención plena durante el mayor tiempo posible,
se utiliza la meditación y el uso de procedimientos cognitivos o fisiológicos (relajación)
que configuran diversas técnicas o procedimientos. Según Vallejo Pareja (2006)
mindfulness no es un mero concepto valorativo, por el contrario es intencional y
liberador y requiere de la observación participante, de centrarse en el momento
presente, la apertura a la experiencia y los hechos, la aceptación radical de la
experiencia, la elección del tipo de implicación y respuesta, que en definitiva consiste
no en erradicar, sino en decidir el tipo de atención que concede a cada experiencia.

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3.Proyecto "EN MI". Mindfulness, familia y educación
La familia se ha caracterizado por mantenerse tradicional y conservadora tanto en
su morfología como en su funcionamiento y pautas de crianza. Sin embargo, las
transformaciones experimentadas en las familias en últimas décadas perfilan la
capacidad de adaptación como un rasgo significativo de las mismas. Por lo tanto, querer
responder a las nuevas problemáticas de las familias desde viejos patrones de
respuestas, es cuanto menos un error que denota rigidez, falta de elasticidad y
flexibilidad en el proceso de autocorrección y transformación de las dinámicas
familiares (Nardone, Giannotti y Rocchi, 2008).
Para Eluned Gold la forma de ayudar a los niños requiere, por un lado, que el
adulto “asuma una actitud de paciencia, aceptación y benevolencia, y así se fomentarán
estos mismos valores en nuestros hijos” (Gold, 2012, 140), y por otro, tener plena
conciencia con ellos, porque “es sabido que los niños aprenden mejor de los adultos que
los cuidan, así como que asimilan y reproducen mucho más de lo que observan, que de
aquello que simplemente se les dice” (Ibíd., 132). Los padres pueden aprender esta
forma de proceder que implica estar atentos, tomar conciencia, en definitiva, “estar
presente”, pues solo así se puede conocer a los hijos cada vez más e ir respondiendo de
manera oportuna y concordante a sus necesidades. El proyecto “EN MI” es un programa
de formación de padres en Mindfulness que tiene por objetivo general la mejora de la
relación educativa paterno-filial, y para ello se plantea como objetivos específicos:
a) Aumentar la autoconciencia, el conocimiento de las propias emociones.
b) Conocer cómo crear pensamientos que ayudan a vivir mejor, incrementando el
propio bienestar y el de la familia.
c) Incrementar la calma, la serenidad y el desarrollo de habilidades para una mejor
atención y concentración (apaciguar la mente y centrar la atención).
d) Fomentar una mirada pedagógica, enseñándoles a parar y ver antes de actuar,
aprendiendo de este modo a responder antes de reaccionar a los acontecimientos.
e) Conocer cómo ayudar disminuir la tensión en torno a las pruebas y al estrés de
los estudios de sus hijos.
Este programa, cuyas dinámicas se caracterizan por incluir una breve exposición
teórica, reflexión sobre su vivencia familiar, práctica in situ de ejercicios mindfulness y
ejercicios diarios para realizar en familia, ha sido desarrollado inicialmente en 3
sesiones con un total de 18 familias, de las que culminaron 8. Se trata de familias que
oscilan entre los 3 y 6 miembros por unidad, en las que la media de edad de los padres
es de 43 años y en las madres de 42, con un nivel de estudios de educación media y
superior. El programa parte de un enfoque multicomponente e integrador, recogiendo en
los contenidos (Figura 3) los rasgos aportados por Dumas (2005): 1.Escucha
facilitadora, sin prisas; 2. Distanciamiento, que permite ver a los hijos como distintos de
los padres y no como prolongación; 3. Diseñar planes motivados de acción, que son
opuestos al automatismo y la reacción visceral.
Para dar cobertura a los objetivos se diseñó un cuestionario denominado “Nuestra
Rutina Familiar” que trata de recoger la manera de sentir, pensar y responder de los
padres en sus prácticas educativas habituales en el hogar, ante las actuaciones de su
hijo/a, y que recoge ítems de carácter sociodemográfico de la familia, ítems centrados
en mindfulness que recoge información del área emocional, cognitiva y social; y por
último, ítems de conductas específicas de la relación entre los padres y los hijos/as
(comunicación, afecto, actitudes, acompañamiento, actividades conjuntas,…).

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Figura 3: Contenidos por sesiones del Programa EN MI.
4.A modo de conclusión
Se desconoce si con anterioridad al surgimiento del mindfulness, como modelo de
intervención familiar, había habido una mención tan explícita a la educación en valores.
No cabe duda que las raíces del mindfulness penetran en los valores como la
responsabilidad parental, la empatía, el tacto y el cuidado con el otro…, de ahí que la
fundamentación de este trabajo pase necesariamente por contemplar no sólo el modelo,
sino también las bases teóricas de la educación en valores. Tratar el tema de la
educación familiar, independientemente de la técnica desde la que lo hagamos, supone
hacer mención a los valores como su contenido fundamental. Así lo exponen Mínguez y
Ortega (2001), la familia es el hábitat natural para la educación en valores, que a su vez
están en la base de lo que el niño piensa y hace; es el lugar privilegiado e insustituible
para la transmisión de los valores, ya que en ella se educa más por lo que se hace que
por lo que se dice.
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