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La cara oscura del capital erótico. Capitalización del cuerpo y trastornos alimentarios

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¿Por qué nuestra apariencia corporal nos inquieta tanto? ¿Qué es lo que se valora socialmente en ella? ¿Se tasa en todos los entornos del mismo modo? Una reconstrucción histórica permi-te ver que los cuerpos no se valoraron siempre igual; tras esta, el autor nos propone leer la presencia de un capital ligado al cuerpo (un «capital erótico») como el efecto de transformacio-nes en el campo de la salud, de la relación entre las clases so-ciales y de nuestra idea de cuáles son las condiciones de una persona consumada. Esas transformaciones nos permiten avistar posibilidades de transformación. Porque una cosa es que nos expresemos como deseemos con nuestro cuerpo y otra muy distinta que se nos impongan exigencias y que éstas, además, nos adentren en ca-minos próximos a la patología. Un estudio empírico sobre traba-jadoras, cualificadas y de oficios obreros, nos ayuda a tener un mapa contemporáneo de cómo se conecta el capital erótico con los trastornos alimentarios. Un análisis de los conflictos existentes nos permite avistar formas de movilización contra los modos más dañinos de capital erótico. Así, este libro nos propo-ne tareas concretas para una política del cuerpo: en el mundo del trabajo, de la salud y de la acción del Estado. Akal Pensamiento crítico la cara oscura del capital erótico capitalización del cuerpo y trastornos alimentarios
¿Por qué nuestra apariencia corporal nos inquieta tanto? ¿Qué
es lo que se valora socialmente en ella? ¿Se tasa en todos los
entornos del mismo modo? Una reconstrucción histórica permi-
te ver que los cuerpos no se valoraron siempre igual; tras esta,
el autor nos propone leer la presencia de un capital ligado al
cuerpo (un «capital erótico») como el efecto de transformacio-
nes en el campo de la salud, de la relación entre las clases so-
ciales y de nuestra idea de cuáles son las condiciones de una
persona consumada.
Esas transformaciones nos permiten avistar posibilidades de
transformación. Porque una cosa es que nos expresemos como
deseemos con nuestro cuerpo y otra muy distinta que se nos
impongan exigencias y que éstas, además, nos adentren en ca-
minos próximos a la patología. Un estudio empírico sobre traba-
jadoras, cualicadas y de ocios obreros, nos ayuda a tener un
mapa contemporáneo de cómo se conecta el capital erótico
con los trastornos alimentarios. Un análisis de los conictos
existentes nos permite avistar formas de movilización contra los
modos más dañinos de capital erótico. Así, este libro nos propo-
ne tareas concretas para una política del cuerpo: en el mundo
del trabajo, de la salud y de la acción del Estado.
Akal Pensamiento crítico
LA CARA OSCURA DEL
CAPITAL ERÓTICO
CAPITALIZACIÓN DEL CUERPO
Y TRASTORNOS ALIMENTARIOS
José Luis Moreno Pestaña
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LA CARA OSCURA DEL CAPITAL ERÓTICO
José Luis Moreno Pestaña
José Luis Moreno Pestaña, profesor de
Filosofía en la Universidad de Cádiz, lóso-
fo y sociólogo, formado en la tradición de
Pierre Bourdieu, investiga y publica sobre
losofía política, sociología de la enferme-
dad mental y sociología de la losofía. Es
un reconocido especialista en la obra de
Michel Foucault y en la sociología de los
trastornos alimentarios.
ISBN 978-84-460-4332-4
9 7 8 8 4 4 6 0 4 3 3 2 4
www.akal.com
Este libro ha sido impreso en papel ecológico, cuya materia prima
proviene de una gestión forestal sostenible.
Akal Pensamiento crítico
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Cara oscura capital erótico.indd 1 21/4/16 13:59
... Por un lado, la violencia estética (Pineda 2020) se extiende al conjunto de las mujeres como consecuencia de un sistema heteropatriarcal que construye las subjetividades feminizadas como objetos de deseo para la mirada masculina 6 Enmarcamos nuestro pensamiento bajo el "transfeminismo", entendiéndolo como una perspectiva crítica feminista que amplía el sujeto político de la mujer cisgénero para incluir análisis más amplios y matizados de las identidades y relaciones de género e incorpora también en su mirada otros ejes transversales de opresión como la raza, migración, clase social, edad o discapacidades, entre otras. Pestaña 2016Pestaña , 2020. El capital erótico se sustenta en la idea neoliberal del cuerpo como el molde de construcción de una misma, como un espacio mutable que puede ser diseñado y modificado a voluntad (Le Breton 2014). ...
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El veganismo fue originalmente definido como una práctica marcadamente ética y política en oposición al uso y explotación de los animales no humanos. No obstante, el veganismo está siendo enmarcado como un tipo de dieta con beneficios para la salud humana individual, o como un asunto alimenticio desvinculado de principios éticos altruistas como el antiespecismo, la justicia alimentaria o la sostenibilidad medioambiental. En este artículo tomamos el concepto de “veganismo de estilo de vida” (White 2019) y argumentamos que esta presentación del veganismo es problemática no solo por su carácter capitalista, racista y especista, como ya ha sido explorado con anterioridad (White 2019, Breeze Harper 2010), sino también por la promoción que hace de la gordofobia, el salutismo y la cultura de la dieta. A través de una revisión de literatura interdisciplinar, presentamos la gordofobia como un sistema de opresión dañino para la sociedad y exploramos su interconexión con el especismo a través del sistema binario y la animalización de los cuerpos gordos. Después argumentamos por qué el veganismo presentado como una dieta es perjudicial para los animales no humanos y para las personas humanas gordas discriminadas, tanto dentro como fuera del movimiento antiespecista. El artículo concluye con una propuesta para enmarcar el veganismo como una práctica inclusiva, activista y comprometida con la diversidad corporal radical y la liberación colectiva.
... Hakim (2010;2014) añade a la tríada de Bourdieu, el capital erótico: La belleza, el atractivo sexual, el encanto, entre otros. Sin embargo, esta forma de capital ha sido denostada debido a que tiene un lado oscuro (Moreno, 2016; Abubakar, Anasori y Lasisi, 2019). En concreto, el feminismo radical siempre ha rechazado que la mujer use el capital erótico para ascender en la escala social. ...
... Hakim (2010;2014) añade a la tríada de Bourdieu, el capital erótico: La belleza, el atractivo sexual, el encanto, entre otros. Sin embargo, esta forma de capital ha sido denostada debido a que tiene un lado oscuro (Moreno, 2016; Abubakar, Anasori y Lasisi, 2019). En concreto, el feminismo radical siempre ha rechazado que la mujer use el capital erótico para ascender en la escala social. ...
... Es necesario profundizar en la forma en la que los hombres aceptan, negocian o resisten a las nociones de masculinidad en contextos específicos. Esto permite entender cómo, por ejemplo, el mercado laboral precario lleva a muchas y muchos jóvenes a situaciones de poca capacidad de negociación y a la presión por moldear su cuerpo en trabajos donde el capital erótico es clave (Moreno Pestaña, 2016). O permite entender cómo, en determinados contextos de militancia con discurso feminista, se relajan las definiciones de masculinidad sin por ello eliminar ciertas dominaciones más sutiles (Sheff, 2006). ...
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Una buena teorización nos permite definir buenas políticas. De la misma forma, malas teorías hacen daño político. Trabajar en masculinidades desde una postura feminista, buscando intervenir políticamente, necesita mucha atención por ese doble objetivo de entender y transformar. En el caso de las masculinidades jóvenes existen aún dilemas de enfoque, vacíos temáticos y tendencias problemáticas en la forma de afrontar esta investigación. Con el presente trabajo, no intento ni mucho menos clausurar estos debates, pero intentaré abordar en él algunas ideas que creo importantes para profundizar en la reflexión. --- Good theorizing allows us to define good policies. In the same way, bad theories do political damage. Working on masculinities from a feminist position, seeking to intervene politically, needs a lot of attention for this double objective of understanding and transforming. In the case of young masculinities there are still dilemmas of focus, thematic gaps and problematic tendencies in the way of approaching this research. With this work, I do not try to close these debates, much less, but I will try to address in it some ideas that I think are important to deepen the reflection.
... Dicha obesidad no sería un problema médico si no tuviera ese corolario y no se debería banalizar el sobrepeso, ya desde la infancia, atribuyéndolo a causas espurias y tal vez sesgadamente ideológicas, si atendemos a las consecuencias futuras para las propias individualidades. Al ir finalizando este somero análisis, es pertinente mencionar que los casos de trastornos alimentarios múltiples, entre los que destacamos la anorexia, siendo muy lamentables y de causalidad compleja (Moreno, 2016), quedan al margen de esta reseña, como también menciona el autor (p. 319). ...
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Parece una consigna de estos tiempos la afirmación de que la obesidad es una epidemia creciente y su ámbito es global. La obra que lleva el título Ciudades obesogénicas y mujeres vulnerables: salud urbana y exclusión socioespacial en South Bronx, La Courneuve y Lomas del Sur, trata de revisar la categoría médica del fenómeno de la obesidad a la vez que circunscribe el estudio mediante particularismos de género y territorio. A lo largo del trabajo, su autor, Carlos Ríos-Llamas, profundiza en la naturaleza tanto etiológica como conceptual de lo que pensamos y matizamos que es más bien un epifenómeno: la obesidad, especialmente en su deriva mórbida, espacio este último donde idealmente, y en especial por sus resultantes patológicas, podría formularse su categorización como disease (Martínez, 2008) o dolencia, más allá de lo que primariamente contemplamos como un fenómeno o un síntoma.
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This article develops a self-objectivation focused on the significance of intellectual fields and sub-fields in Spanish academia. The author richly documents his stay in France, dealing throughout the paper with many sociological issues: politically engaged research, Marxism, international mobility, economic crises, the linkage between sociology and philosophy. This self-analysis gives self- objectivation a political bend: such activity should involve entering proactively into the civil sphere, taking a politically committed stance.
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Lola Astanova is a professional Uzbek-American pianist who resorts to controversial performance practices in line with neo-globalist trends. Thus, her extravagant musico-visual "spectacles" are recognisable by an excessive emphasis on female sexuality and the absence of a highly aestheticised, contemplative piano sound. This paper aims to explore how the ideological and interpretive strategies of this un-conventional artist are imbued with the erotic capital and patriarchal power relations of the modern consumer society. A selection of publicly available performances by Astanova has been made, most of which are presented to the audience in the form of video clips. The focus is understandably on Astanova's interpretations of classical music, whose prosaic elements of eroticism and overdramatising musical narration are primarily, but not exclusively, intended for the ear of a patriarchally interpellated listener.
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Moreno Pestaña, José Luis (2019). Retorno a Atenas. La democracia como principio antioligárquico. Siglo XXI. 296 páginas
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Tanto el transhumanismo como el posthumanismo filosófico han prestado una atención especial a la corporalidad humana en relación al avance tecnológico. En el presente artículo, se comienza señalando cómo ambos movimientos difieren significativamente respecto a la herencia del humanismo. Posteriormente, se aborda la noción transhumanista de la ‘libertad morfológica’ de la mano de More, Sandberg y Bostrom. A continuación, se presentan casos paradigmáticos de modificaciones corporales mediante implantes cibernéticos. En último lugar, se problematizan las cuestiones de la identidad, la corporalidad y el desencuentro entre ambas corrientes respecto al ‘volcado de la mente’.
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