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El Malestar de Chile: ¿Teoría o diagnóstico?

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¿Existe el llamado "malestar chileno"? ¿Ha habido en Chile, sobre todo a partir de 2011, una confluencia real de hechos que justifique que buena parte de los líderes políticos y de opinión, la sociedad en general y hasta observadores internacionales, sostengan que la gente está pidiendo un cambio radical en la manera de organizar el país? La respuesta a esas preguntas es el centro de este libro. Mientras, por un lado, la población parece satisfecha con los índices de desarrollo alcanzados y optimista sobre el futuro, por otra parte se ha instalado la idea de una crisis estructural, supuestamente provocada por el agotamiento de dos "modelos": el económico y el político. Según Oppliger y Guzmán, un pilar clave de ese análisis ha sido la pobre respuesta del mundo político oficialista y opositor (aunque también de otros actores sociales e institucionales) a los desafíos de la actualidad reciente, en especial las protestas de 2011 y comienzos de 2012. A través del examen de datos, percepciones y tendencias –y de una mirada a la experiencia histórica de Chile– los autores argumentan que, en lo esencial, quienes suscriben esa tesis equivocan el diagnóstico y prescriben remedios probadamente ineficaces, cuando no perjudiciales. El pretendido malestar social, afirman Oppliger y Guzmán, es una lectura ideológicamente sesgada de la realidad chilena. El peligro de aceptarla como única interpretación posible es que el país no entienda cuáles son sus verdaderos problemas ni, por ende, cuáles son las soluciones que necesita.
... Las que tendrán su momento de mayor visibilidad durante el año 2011. Contrariando así a los discursos de la felicidad desplegados ya sea a través de diversas campañas publicitarias o en anuncios presidenciales, concentrando sus reparos sobre aspectos específicos del proyecto neoliberal vigente, vistas en conjunto -tal como ha sido referido desde el mundo académico (Garcés, 2012;Mayol, 2012;Guzmán y Oppliger, 2012;Rojas, 2012;Salazar, 2012)-, cada una de estas manifestaciones se constituyen en expresión del "descontento social" existente hoy en día en Chile. ...
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A busca da felicidade foi instalada como um objetivo importante na agenda do governo atual. Isso significa que os esforços de vários governos, a fim de ter a informação que lhes permite conhecer os níveis de bem-estar, satisfação ou felicidade das pessoas. Assim, através do desenvolvimento de um conjunto de registros estatísticos terá informações para ajudar a determinar o "esta-do de espírito da população." Dando a possibilidade de abordar e devidamente política do governo orientar. Os dados fornecidos pelas ferramentas estatísticas que foram sendo implementadas Hapinness Index Felicidade ou Índices de Felicidade-são essenciais na concepção e planejamento de prática estado atual. Sob essas condições, a partir das experiências de países como França, Inglaterra e Canadá, bem como aceitar a chamada feita a partir de organismos supranacionais, como a OCDE e a ONU, o governo do Chile em 2012, começará a implementação de medidas de felicidade e satisfação da população. Como o que aconteceu na arena internacional, a partir do governo chileno vai argumentar que os da-dos fornecidos por essas ferramentas estatísticas oficiais serão essenciais na concepção e planejamento de prática estado atual.
... Chile fue uno de los primeros países de Latinoamérica en aplicar las recomendaciones del Consenso de Washington durante los años ochenta (Williamson,1990), las cuales abarcaron la reducción del déficit fiscal, priorización del gasto público, ampliación de las fuentes de impuestos, determinación de • 3 las tasas de interés, tipo de cambio competitivo, disminución de restricciones para el intercambio comercial, facilitación de la inversión extranjera directa, privatización de servicios y empresas estatales, desregulación del mercado por parte del Estado, y aseguramiento legal de los derechos de propiedad. Tales recomendaciones derivaron en el abandono del Estado de bienestar y en la instalación plena del desarrollo del capital a partir del neoliberalismo, argumentando que la ciudadanía en su conjunto conforma un mercado de consumidores más exigentes y empoderados y que el acceso al consumo ha sido un vehículo esencial de mejoramiento de las condiciones y bienestar de la población (Oppliger & Guzmán 2012). Cabe mencionar que si bien este proceso inició durante el periodo de la dictadura militar del general Augusto Pinochet (1973)(1974)(1975)(1976)(1977)(1978)(1979)(1980)(1981)(1982)(1983)(1984)(1985)(1986)(1987)(1988)(1989)(1990), todo ello fue luego sostenido y profundizado por los gobiernos democráticos que le sucedieron (1990)(1991)(1992)(1993)(1994)(1995)(1996)(1997)(1998)(1999)(2000)(2001)(2002)(2003)(2004)(2005)(2006)(2007). ...
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En esta investigación se compara el efecto del modelo de consumo neoliberal en adolescentes, hombres y mujeres, de Quito (Ecuador) y Santiago (Chile). El objetivo es describir estilos de consumo, actitud hacia el dinero y materialismo en adolescentes de ambas ciudades y comparar de acuerdo a país de procedencia y género de los participantes. La muestra abarca 799 adolescentes de entre 14 y 17 años de edad, de Ecuador y Chile, la cual se obtuvo a través de un muestreo por conglomerado bietápico. Los resultados indican diferencias por género y ciudad respecto a la impulsividad en la compra, con los hombres de Quito como quienes tienen una actitud más impulsiva. Y en relación con la actitud hacia la compra se hallaron diferencias significativas por género, observando que los hombres son quienes le dan mayor estatus de poder y felicidad personal.
... Por su parte Jaime Guzmán, quien será asesor de la dictadura, realizará una articulación ideológica entre el gremialismo y el pensamiento económico neoclásico, lo que dará origen a un 28 Las modernizaciones en Chile han manifestado cierta sensación de malestar en la población (Informe PNUD, 1998;, que era vivido de manera individual, asociado a la propia imposibilidad de no "aprobar las pruebas de realidad" del mercado (Informe PNUD 2002). Por su parte las movilizaciones estudiantiles y el gran apoyo que tuvieron por parte de la ciudadanía durante 2011 instalaron una discusión sobre si éstas hablan de una expresión del malestar con el modelo dirigido a una transformación (Mayol, 2012) o más bien hacia la necesidad de un ajuste del mismo bajo sus propias lógicas (Oppliger, 2012). No obstante, ambas visiones asumen la necesidad de una transformación de las pruebas, ya sea dirigidas a un reajuste correctivo o a una transformación radical de las mismas. ...
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Resumen Este trabajo tiene como objetivo comprender la movilización estudiantil que surge en Chile desde el año 2011 y el tipo de crítica que ésta genera contra el modelo educativo, económico y político implementado desde la dictadura militar, entendiendo este movimiento como un proceso reivindicativo que apela a valores característicos de la era moderna, y que busca ampliar las posibilidades de decisión del colectivo y del individuo, frente a los efectos y la ideología que articula el “espíritu del capitalismo” en su versión neoliberal. Resum El treball té com a objectiu comprendre la mobilització estudiantil que sorgeix a Xile des de l'any 2011 i el tipus de crítica que aquesta genera contra el model educatiu, econòmic i polític instaurat des de la dictadura militar, entenent el moviment estudiantil com a un procés reivindicatiu que apel·la a valors característics de la era moderna, i que busca ampliar les possibilitats de decisió del col·lectiu i de l'individu, enfront els efectes i la ideologia que articula "l'esperit del capitalisme" en la seva versió neoliberal. Abstract The main objective of the present essay is to understand the student mobilization that emerged in Chile since 2011, and the type of critique that generates against the educational, economic and political model implemented since the military dictatorship, looking at the student movement as a vindicate process that calls essential values of the modern age, and that aims to extend the possibilities of decision of the collectivity and the individual, in contraposition to the effects and ideology that is articulated by the “capitalist spirit” in its neoliberal version.
... Los textos de Mayol (2012) siguen la misma lógica, aun cuando su respuesta implica una historia de grandes transformaciones: de un modelo aceptado a un modelo en el cual se deja de creer. Por otro lado, aparecen quienes critican estas tesis de una ciudadanía alejada del modelo y plantean, más bien, que este ha sido aceptado: las personas valoran la economía de mercado, el mérito, y se encuentran más bien satisfechas con sus vidas y no estarían en un presunto malestar (CEP, 2016;Oppliger y Guzmán, 2012). ...
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La relación de la población chilena al modelo económico neoliberal ha sido parte relevante de la discusión académica y pública en los últimos decenios. Una parte importante del debate se ha basado en confusiones (aceptación con resignación) o con lecturas apresuradas de los hechos (¿qué implica que las personas sientan malestar con respecto al modelo?). La propuesta de la ponencia es que la relación con el neoliberalismo tiene cuatro niveles: Uno sobre la evaluación de la situación, otro sobre la 'naturalización' del modelo, otro en la visión de sí mismo y un cuarto nivel en la evaluación moral. El argumento de esta artículo es que el neoliberalismo alcanzó una aceptación cognitiva más fuerte que los niveles más morales: Si se quiere, el neoliberalismo ha sido eficaz en destruir alternativas más que en la aceptación del propio modelo. Esta situación estabilizó durante un tiempo el modelo más que por posibles efectos de des-politización sino más bien por el camino que ha seguido el rechazo al modelo. La reducción a la vida individual y personal (a cultivar el jardín en la formulación del Cándido de Voltaire) generó conductas en el consumo y en la producción que son precisamente las que el modelo requiere. El neoliberalismo, así, se nutrió de su crítica; pero al mismo tiempo no hay que confundir ello con una aceptación de esa vida. La actual crisis muestra los límites de esa adaptación, sin embargo, la relación subjetiva con el neoliberalismo en contextos donde no era aceptado muestra que subestimar su capacidad de sustentación sería un error.
... Sin embargo, con ciertos cambios es posible observar todavía la existencia de estos dos polos. Desde una vertiente liberal, se observa el argumento la ciudadanía y particularmente las clases medias serian consumidores más exigentes y empoderados, lo cual explicaría en parte los recientes procesos de politización (Oppliger & Guzmán 2012). Desde una vereda crítica, análisis como los del sociólogo Alberto Mayol advierten que las nuevas demandas de la ciudadanía no dependen de un mejoramiento de las condiciones de vida y el creciente empoderamiento de la ciudadanía sino que son consecuencias endémicas del modelo de desarrollo neoliberal implantado en Chile (2012). ...
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This bibliographic essay examines different ways in which the relation between consumption and middle classes has been thought in sociological analysis. More concretely, the article discusses three main approaches or versions in regards to consumption and middle classes: a) the version in which consumption and middle classes are understood as symbols and results dependent on a process of capitalist modernization; b) the version in which consumption is understood mainly in terms of the production of symbolic distinctions through which the different fractions of the middle classes build their social identities, and c) the version in which consumption is understood as a resource or mediation through which middle class is being assembled and mobilized by actors either at their ordinary practices and/or through different experts knowledge and devices that perform social collectives such as classes. We link each of these versions to different sociological traditions discussing their presumptions, possibilities and limitations. The article finishes discussing how these three visions relate to different ways of understanding and defining the nature of the social process, thus making visible only some specific aspects and conections between both concepts.
... While the effervescence of the social movements has gradually abated since 2011, the push for a progressive tax system, constitutional and pension reforms and mechanisms of direct democracy, such as referendums, remains strong.4 On the whole, Chilean society is more critical than ever of what has been termed 'the culture of abuse' (Araujo 2009;Escalona 2008;Oppliger and Guzmán 2012) instituted by an oppressive and perverse state neoliberalism. ...
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This article traces the neoliberal trajectories of two Pacific Rim countries, Chile and New Zealand. In Chile, neoliberal policies were introduced in 1974 under a totalitarian military regime. By contrast, in New Zealand these were implemented by a democratically elected Labour Government in 1984. Although in both cases the radical implementation of neoliberal policies has led to growing inequality and job insecurity, the two societies differ dramatically in their contemporary responses to neoliberalism. Large-scale social movements and protests against the neoliberal ‘model’ have been having a systemic impact on Chile since 2011, while the majority of New Zealanders continue to demonstrate their support of neoliberal policies under the centre right National Government, now in its third term. Whether neoliberalism was implemented under democratic or authoritarian governments, we argue, is central to understanding its contemporary support and legitimacy in the Pacific Rim and beyond.
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La relación subjetiva de la población chilena con el modelo económico neoliberal ha sido ampliamente discutida. El concepto de legitimidad fue la herramienta tradicional para comprender estas relaciones, con la idea que ningún sistema no legitimado puede subsistir. En años recientes, discusiones sobre un self neoliberal han argumentado que la legitimidad no es muy relevante. Usando el caso de Chile, argumentaremos que la legitimidad es relevante para comprender procesos de reproducción social en el neoliberalismo, pero que la forma bajo la cual opera la legitimidad no es la tradicional. Analizando diversas formas de relación subjetiva con el neoliberalismo, se puede mostrar que, si bien el modelo no se legitimó, las consecuencias de dicha falta no hicieron peligrar la reproducción del modelo neoliberal: éste fue capaz de usar el descontento para generar reproducción. El refugio en la vida personal creó el consumidor y el trabajador que el modelo buscaba. Se concluye con una observación sobre la posible continuidad de estos mecanismos tras la olas de protestas iniciadas el 2019 en Chile.
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The relationship of Chilean population with the neoliberal economic model has been part of academic and public discussion. In these debates, there have been several false equivalencies (resignation with acceptation) and superficial readings (what exactly means that people are discontent with the model?) The idea of a neoliberal subjectivity that it does not depend on legitimacy has grown in importance in recent years, but at the same time we should take on account that simply living under neoliberalism, to know how to act in it, do not constitute in itself a neoliberal subjectivity. To understand subjectivity under neoliberalism we need a more complex view. We propose in this paper that empirically the relationship with the neoliberal model has at least four layers in Chie: The first on the evaluation of the economic situation, the second about the 'naturalization' of the model (the world works that way), the third about self-image and the fourth about moral evaluation. We argue that neoliberalism has been embraced more on cognitive than in moral levels: Neoliberalism was more effective in deleting the credibility of alternatives that in to generate an embrace of the model itself. The neoliberal model was able to create its reproduction through discontent: The refuge in personal life (to tend the garden as in Voltaire's Candide) did create consumer and work behaviours that the model wanted. The current crisis shows the limits of that adaptation; but this subjective relationship with neoliberalism in contexts when it was not accepted neither generated a pure neoliberal subjectivity shows that to underestimate its ability to reproduce itself could be a mistake.
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This thesis interrogates the experience of respect and disrespect in everyday life from a sociological perspective, with the aim of elucidating the relationship between respect and inequality. It involves a theoretical exploration of the phenomenon of respect as well as an empirical study, which focuses on Chilean society. This study analyses the meanings, practices and narratives associated with, as well as the distribution of, the experience of respect and disrespect in Chile. It involves a mixed method study which includes secondary data analyses together with semi-structured interviews of people of different ages, sex and class in Santiago de Chile. Based on both deductive and inductive criteria, the thesis suggests that respect is the norm, the language and the practice through which we communicate value to others, which is culturally situated and changes historically according to how value is defined in any given context. It claims that there are three main types of respect: categorical, positional and performance and it argues that looking at the tensions between these three types of respect is a fruitful way to read cultural changes regarding the expectations of treatment that are formed in social interactions. Following this approach, the thesis depicts the ‘moral economy of respect’ in Chile, by describing how the participants experience different types of respect. It demonstrates that the experience of respect and disrespect is unequally distributed, but the structure of advantage and disadvantage involved in this experience becomes evident when looking at the process, rather than the outcome, of getting respect. The thesis identifies two main processes of securing respect: earning and commanding respect, both of which demonstrate the importance of agency in the achieving of respect. Finally, the thesis concludes by suggesting that studying respect is productive in the understanding of the experience, consequences and reproduction of inequality.
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Neoliberalandia es un territorio contrastado. Para algunos la copia feliz del edén, para otros una lucha cotidiana por subsistir. Lo cierto es que la agresividad que atenta contra la subsistencia en Neoliberalandia no son animales salvajes, ni milicias, ni narcotraficantes, sino un feroz modelo de libre-mercado que controla todas las esferas de la vida pública. A este modelo se le conoce como neoliberalismo. El presente libro compila un conjunto de reflexiones sobre lo que significa vivir en Neoliberalandia y ser un neoliberalendés. A partir de datos obtenidos desde diversas investigaciones en ciencias sociales, el autor tematiza como Chile se convirtió en Neoliberalandia y cómo es posible caracterizar su proceso de transformación a través de analizar la ideología neoliberal.
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