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Tiempo y Espacio. Nº 65, Vol. XXXIV. Enero-Junio, 2016.
Depósito Legal pp198402DC2832. ISSN: 1315-9496
Centro de Investigaciones Históricas Mario Briceño Iragorry
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ENTRE EL CLAVEL Y LA ESPADA.
POR UNA HISTORIA CULTURAL DE LAS
RELACIONES CIVILES-MILITARES
(DE EUROPA A CHILE, ARGENTINA, VENEZUELA)
Between carnation and sword.
For a cultural history of civil-military relations
(From Europe to Chile, Argentina, and Venezuela)
In Memoriam Domingo Irwin
Frédérique Langue
Recibido: 04/07/2015
Aprobado: 09/11/2015
Resumen: Partiendo de unos trabajos recientes acerca de la dificultosa relación al pasado en
este ensayo aborda el tema de las relaciones civiles-militares desde la perspectiva de la historia
los conflictos europeos y que, en el caso de Venezuela, tiende a acompañar el pretorianismo en el
tiempo largo y hasta nuestros días.
Palabras clave: Venezuela, pretorianismo, historia cultural, memoria, guerra, relaciones civiles-
militares.
Abstract: Based on some recent works about the difficult relationship to the past in present time
European or Latin American societies, the so called
of civil-military relations from the perspective of cultural history. It mostly insists on the concept of
"culture of war" raised from european conflicts and shows it actually tends, in the case of Venezuela
and in the long term till nowadays, to go along with pretorianism.
Keyword: Venezuela, pretorianism, cultural history, memory, warfare, civil-military relations.
Investigadora CNRS, directora de investigación en el
Instituto de Historia del Tiempo Presente.
E-mail: frederique.langue@ihtp.cnrs.fr
Tiempo y Espacio. Nº 65. Enero-Junio 2016. Frédérique Langue. Entre el clavel y la espada. Por una
historia cultural de las relaciones civiles-militares (De Europa a Chile, Argentina, Venezuela), pp. 135-153.
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La memoria depende en gran parte de lo mágico y sólo acepta las
informaciones que le convienen. La historia, por el contrario, es
una operación puramente intelectual, laica, que exige un análisis
y un discurso críticos. La historia permanece; la memoria va
demasiado rápido. La historia reúne; la memoria divide.
(Pierre Nora, en entrevista a La Nación, 2006
1
)
En su gran mayoría, las denominaciones aplicadas a los aconteceres históricos no le deben nada
al azar, y mucho menos cuando surgen de los mismos acontecimientos y se vinculan además con un
proceso específico e idealizado como es el cas
la huella que dejó en las memorias, no sólo de los historiadores de oficio sino también de la comunidad
nacional aludida y más allá, un intenso proceso de transformación política y social que se transcurrió
además en una Europa caracterizada para aquel entonces por el ocaso de regímenes autoritarios. El
mismo año vio en efecto el final de otra dictadura,
al retorno de la democracia en España. Para romper con el pasado, la denominación no se conforma
con enarbolar símbolos. Convoca el imaginario social, político y cultural, en la medida en que el
acontecer histórico va mucho más allá de la temporalidad de los hechos que lo definen en primera
instancia. Tal es el sentido que se les da a una historia a veces incómoda, o sea a los ecos de pasados
en el contexto latino-americano por
sus implicaciones en términos de prácticas de la democracia, de transiciones democráticas y
gobernanza
2
.
En ese orden de ideas, resulta imprescindible subrayar que un acontecer histórico siempre
recoge sensibilidades previas, tanto en lo individual como a nivel colectivo, y en varias escalas. Se
sociales y políticas. Se inserta asimismo en la larga duración y descansa en un conjunto complejo de
temporalidades y experiencias políticas, sociales e intelectuales. Como lo demuestran las
1
"No hay que confundir memoria con historia", dijo Pierre Nora, entrevista por Luisa Corradini, La Nación,
15/6/2006 http://www.lanacion.com.ar/788817-no-hay-que-confundir-memoria-con-historia-dijo-pierre-
nora Pierre Nora, Les lieux de mémoire, París, Gallimard, 1997, 3 vols.
2
Emilio Crenzel, La Historia Política del Nunca Más. La memoria de las desapariciones en la Argentina, Buenos
Aires, Siglo XXI Editores, 2014 (2ª reed.). Sobre el acontecer histórico, remitimos a la discusión publicada en la
revista Terrain, y especialmente el artículo de Arlette Farge, «
Terrain, núm. 38, 2002 http://terrain.revues.org/1929 Henry Rousso, Vichy, un passé qui ne passe pas, (avec
Éric Conan), Paris, Pluriel, 2013.
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Península ibérica como de las dictaduras latinoamericanas, el relato histórico la historia es en
primer término construcción de un relato adquiere especial importancia en lo que a construcción
e interpretación del acontecimiento se refiere tanto desde el punto de vista del sentido que le confiere
como de la memoria que de ello se deriva. A los regímenes de historicidad definidos de forma
comprensiva por F. Hartog como la relación de las sociedades a su pasado, presente y porvenir, lo que
nos lleva a la problemática del presentismo se privilegia la memoria, colectiva en primera instancia,
respecto a la historia, o sea las huellas del pasado en el presente se superponen además y de forma
reflexiva regímenes emocionales de singular interés a la hora de contraponer la labor del historiador
de oficio a la historia de cuño propagandístico preciada de los regímenes populistas entre otros. Estos
influyen a su vez en la elaboración de las historias nacionales, hasta cuando de las más insertas en
contextos globalizados se trata
3
.
Estas consideraciones, tan válidas en el contexto europeo como en el escenario latinoamericano
ponen de relieve la pregnancia de los símbolos memoriales y
guerreros en este lapso de tiempo que transcurre entre tiempos de dictaduras o regímenes
autoritarios y el regreso a la democracia o al revés en ciertos casos de inversión de este proceso
, tanto a escala continental (Europa, América Latina) como nacional
4
. Ahora bien, la flor en el fusil, o
cualquier otra simbólica utilizada con fines de instrumentalización del pasado (i.e. la espada de
Bolívar) incluso desde la perspectiva de las llamadas políticas públicas de memoria impulsadas desde
el Estado, son temas fundamentales para evidenciar precisamente el papel del Estado en la
conformación de una memoria si no de una historia oficial. Tampoco habría que hacer caso omiso,
dentro de ese escenario, del monopolio de la fuerza que le corresponde es el tema de los aparatos
ideológicos o represivos estatales en una perspectiva althusseriana , o sea el papel del Estado en
3
François Hartog, Régimes d'historicité : présentisme et expériences du temps, Paris, Seuil, 2003. Paul , La
mémoire, l’histoire et l’oubli, Paris, Le Seuil, 2000. Christian Delacroix, François Dosse, Patrick Garcia (dir.),
Historicités, Paris, La Découverte, 2009. Luc Capdevila, Frédérique Langue, Le passé des émotions, Rennes, PUR,
2014. Frédérique Langue, « Escribir la historia del tiempo presente o el imperio de las emociones », Páginas,
Universidad Nacional de Rosario/Conicet (Argentina), n°9, 2013, p. 9-18 http://web.rosario-
conicet.gov.ar/ojs/index.php/RevPaginas/article/view/257/305
Antônio Costa Pinto e Francisco Carlos Palomanes Martinho (orgs.), O passado que não passa: A sombra das
ditaduras na Europa do Sul e na América Latina, Rio de Janeiro, Civilização Brasileira, 2013.
4
Realizamos una primera aproximación a este tema en « De panteones cívicos e imaginarios políticos. Los usos
del pasado en la Revolución bolivariana », in Ramos Pismataro, Francesca, Romero, Carlos A. Ramírez Arcos,
Hugo Eduardo, Hugo Chávez: una década en el Poder, Bogotá, Universidad del Rosario/Centro de Estudios
Políticos e Internacionales/Observatorio de Venezuela, 2010, p. 761-781.
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cuanto detentor de formas de violencia (política)
5
. La simbología memorial no deja en efecto de
evidenciar el papel del sector militar en determinados procesos relacionados con violencia política
6
.
Ahora bien, y pese a los aportes procedentes de disciplinas diversas, de la historia a la sociología
pasando por las ciencias políticas muy presentes sobre temáticas contemporáneas aunque versan
más bien en la naturaleza de los regímenes políticos aludidos, la mayoría de los estudios dedicados
al tema de las relaciones cívico-militares no ha contemplado mayormente esta presencia reiterativa
de las representaciones afines tanto en las memorias nacionales (y de su expresión oficial: las
conmemoraciones) como en los escenarios conflictivos que de ellas se derivan.
De ahí el interés que hay en interpretar y cuestionar la persistencia de determinadas imágenes
y símbolos en un imaginario colectivo marcado de forma duradera por la impronta de la violencia del
Estado o de colectivos vinculados con la lucha armada especialmente en el contexto de los años
sesenta o de grupos violentos ideologizados para un período más reciente. Para tomar tan sólo un
ejemplo de la necesidad de compaginar el estudio de un proceso político que busca instrumentalizar
el pasado y una aproximación en términos de historia cultural, dicho de otra forma el análisis de las
relaciones civiles-militares en términos de representaciones, remitiremos a la imagen siniestra de un
Pinochet pensativo, con lentes negros y de brazos cruzados. Esta fotografía sacada aprovechando un
momento de descuido del interesado permanecerá en las memorias de los nacionales y de los
profesionales de la historia, de los políticos y de los ciudadanos, mucho más allá del continente. Otro
tanto puede decirse de la caricatura política, vector silencioso de denuncia de instituciones e
individuos adversos a las prácticas democráticas.
A nivel de los símbolos, algunas frases o expresiones también se quedan en las memorias, como
1992. Tales son las pistas que quisiéramos explorar en este estudio, relacionándola con los trabajos
realizados por Domingo Irwin sobre el caso venezolano cuyo excepcionalismo, evidenciado para el
período anterior por M. Coppedge (una oasis democrática en medio de dictaduras continentales), no
deja de plantear varios interrogantes tanto desde el punto de vista de la historia política y de la
5
Louis Althusser, «Ideología y aparatos ideológicos del Estado», en La filosofía como arma de la revolución,
México, Siglo XXI, 1974, pp.102-151.
6
Frédérique Langue, «
Polis, Revista Latinoamericana (Chile), n°34, avril 2013. http://polis.revues.org/8953 Luc
Capdevila, Frédérique Langue, Le passé des émotions, Rennes, PUR, 2014, passim.
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historia de las ideas, como de las representaciones sociales y de la historia cultural, y obviamente, de
las relaciones civiles-militares
7
.
I.- Transiciones desde un pasado inconcluso
Para tomar otro ejemplo significativo de un tiempo presente marcado por una memoria visual
asociada al sector m
cido autor y promotor por
lo tanto de una forma de testimonio histórico de sumo interés para el historiador del tiempo presente,
El escenario historiográfico resulta muy parecido en Portugal, donde los historiadores rescatan la
memoria de ese pasado anteriormente oculto y tan poco conocido, adentrándose no sólo en ese
8
.
comunes dentro de una reflexión sobre el sentido democrático de una herencia sufrida. En la misma
ovista de un himno nacional sin
palabras o con versiones republicana, o regionales), la opinión pública se escinde nuevamente
alrededor del tema de los crímenes del franquismo, de la apertura de las fosas, de los desaparecidos,
cada día más numerosos. La reescritura de la historia mediante el muy sesgado Diccionario de la Real
Academia centrado en la rehabilitación de héroes y caídos (sic) provocó la ira de buena parte del
gremio de los historiadores, en un contexto de resurgir de la historia que la Ley de Memoria Histórica
(2007) había acompañado en parte, hasta que fuese derogada por el gobierno de Mariano Rajoy en
2013-2014. Recordemos que esta ley, que incluía el reconocimiento de todas las víctimas de la Guerra
Civil (19361939) y de la posterior dictadura del general Francisco Franco (19391975) constituyó
el hito de un proceso memorial y patrimonial nacional que llevó a no pocos intérpretes de esa
7
John J. Johnson, Latin America in caricature, Austin, University of Texas Press, 1993. Manuel Gárate, « Los
caricaturistas de Charlie Hebdo, el Golpe de 1973 y el caso Pinochet », en Puroperiodismo, 8 enero 2015,
http://www.puroperiodismo.cl/?p=25461 Frédérique Langue, « La República frágil, Charlie y los dictadores »,
Carnet de l’Institut d’Histoire du Temps Présent, 6/5/2015 http://ihtp.hypotheses.org/448
Entrevista a Javier Cercas en El País, 23/3/2015
http://cultura.elpais.com/cultura/2015/03/23/babelia/1427129545_937671.html Entre los títulos
dedicados a Portugal, destacan las obras de Manuel Loff, Luciana Soutelo, Filipe Piedade (coord.), Ditaduras e
Revolução. Democracia e políticas da memoria, Coimbra, Edições Almedina, 2014 ; António Costa Pinto,
Francisco Carlos Palomanes Martinho (coords.), O pasado que não passa. A sombra das ditaduras na Europa do
Sul e na América Latina, Rio de janeiro, Civilização brasileira, 2013.
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contemplaba sin embargo la apertura de fosas comunes, realizadas por asociaciones de foro privado
o comunidades autónomas, y de especial trascendencia a lo largo de estos últimos años, por el
protagonismo civil que implica así como por el tipo de relato a que dio lugar, especialmente bajo
forma cinematográfica
9
.
El regreso de las divisiones y hasta de la polarización de las opiniones públicas dentro como
fuera de las fronteras nacionales lleva a la necesidad reflexionar en el tiempo largo, y con distintos
materiales y fuentes. El caso argentino también resulta ejemplar en lo que a percepción binaria de los
imposición de una guerra interna y de una espiral de violencia (en la coyuntura del
creciente radicalización política
a partir de grupo
del peronismo, la lucha facciosa dentro del Estado, la crisis político social planteada
(M. Franco).
En un contexto de radicalización tanto a la izquierda como a la derecha, se confortaron los
que superaba la propia realidad, se sustenta en el mito y funciona al mismo tiempo como parte del
mito
10
. El caso de la Argentina peronista pone de relieve la relevancia de una aproximación en
términos de historia cultural y más aún de historia de las representaciones en el sentido lato de la
palabra. No cabe la menor duda que la historia visual cobra aquí una singular importancia, en la
medida en que las imágenes tienden a vehicular en el espacio público no sólo lemas, creencias,
propaganda, resistencia, sino también un imaginario político de cuño nacionalista. También son
9
Rafal Escudero Alday (coord.), Diccionario de memoria, Madrid, Catarata, 2011. Para acceder al sitio del
Ministerio de Justicia y a la normativa vigente
http://leymemoria.mjusticia.gob.es/cs/Satellite/LeyMemoria/es/inicio
10
Edgardo Manero, Nacionalismo(s), política y guerra(s) en la argentina plebeya (1945 1989), Buenos Aires,
UNSAM, 2014. Marina Franco, Un enemigo para la nación. Orden interno, violencia y « subversión », 1973-1976,
Buenos Aires, FCE, 2012, pp. 323-324.
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portadoras de unas emociones que influyen sobremanera en la cultura de masas a la par que se nutren
de ella
11
.
Pese a la cronología diferencial de Venezuela en la segunda mitad del siglo XX respecto al resto
ejemplificado por M. Coppedge), estas líneas no dejan de tener validez en la Venezuela chavista: el
tema del enemigo interior, y exterior, del complot, de los imperios y de la nueva y deseada
independencia, la guerra asimétrica, pero de igual manera de los héroes reden
polariza, excluye y diferencia. La nueva
historia oficial de la Revolución bolivariana tiene todos los aspectos de una guerra contra un pasado
paulatinamente desde cenáculos político-militares, en las conspiraciones propias del pretorianismo
criollo (D. Irwin), sería la matriz del conflicto incluso y no al revés, una consecuencia del mismo
(Venezuela actual), junto a una instrumentalización de las emociones siguiendo un esquema similar
al
12
.
el idioma,
le ofrece al individuo un horizonte de oportunidades latentes una jaula flexible e invisible donde
13
. En el caso criollo, esta aproximación en términos de historia
cultural la justifica sobremanera la co
tal como Domingo Irwin la puso de relieve en sus análisis. De ahí la conexión que privilegiamos entre
el tema relaciones civiles-militares y la historia cultural del tiempo presente criollo
14
.
II.- ¿Una cultura de guerra?
enmarcados en una conservadora historia patria ansiosa por ocultar episodios de violencia inédita de
11
Moira Cristiá, « : iconoclasme et et négation de
», en Luc Capdevila, Frédérique Langue (coords.), Le passé des émotions. D’une histoire à vif Amérique
latine et Espagne, Rennes, PUR, 2014, pp. 53-68. Edgardo Manero, Nacionalismo(s), política y guerra(s) en la
Argentina plebeya (1945-1989), Buenos Aires, UNSAM EDITA, 2014.
12
Frédérique Langue, « Ressentiment et messianisme du temps présent vénézuélien », Luc Capdevila,
Frédérique Langue (coords.), Le Passé des émotions. D'une histoire à vif en Espagne et Amérique latine, Rennes,
PUR, 2014, pp. 121-142.
13
Carlo Ginsburg, Le fromage et les vers. L’univers d’un meunier du XVIe siècle, Paris, Aubier, 1980, p. 16.
14
Sobre la « tentación pretoriana » y en la misma línea de estudios, véase : Hernán Castillo, « Las Fuerzas
Armadas y la tentación pretoriana », Conferencia Gil Fortoul, Academia Nacional de la Historia, 30/10/2014.
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academia. En un caso europeo silenciado por la chapa de plomo que rodea en varios aspectos los dos
conflictos mundiales (aparte de la cuestión del acceso a ciertas fuentes, especialmente militares), los
millones de muertos de la Primera Guerra Mundial debidamente conmemorados por las naciones
europeas (especialmente Francia) habían ocultado los sufrimientos, los paroxismos alcanzados por
la violencia de guerra, así como la intensidad de los compromisos guerreros trabados en esa
oportunidad. A esta historia consensuada, supuestamente pacifista aunque sesgada se le aunó una
memoria por naturaleza selectiva, la buena conciencia moralista y belicista de unas élites políticas,
que obstaculiza la labor del historiador de oficio. Hasta hace poco (de una década para acá), el rechazo
individual o colectivo ante la violencia no había sido tomado en cuenta. Ni se mencionaban el
amotinamiento de 1917 o las deserciones.
En estas condiciones, ¿cómo explicar este consentimiento a la violencia, por lo menos la falta de
representaciones cristalizadas en un verdadero sistema que le confiere a la guerra su sentido
gratuito sino que se alimenta de
representaciones de cualquier índole, negativas como positivas. Implica una mirada no maniquea
sobre historias y culturas específicas de las naciones sin caer en una lógica explicativa determinista o
de denuncia a posteriori. El ejemplo europeo muestra además cómo se vino edificando una verdadera
teleología de la guerra, elaborada por intelectuales que calificaríamos de orgánicos, propagandistas
patentados y apologetas de los gobiernos de turno: ahí radica la fábrica del enemigo, el odio del otro
e incluso el racismo, hasta alcanzar niveles paroxísticos que apuntan no sólo a fomentar patriotismos
defensivos y gobiernos autoritarios sino también a propiciar interpretaciones milenaristas y
mesiánicas. En este sentido, traspasa los propios acontecimientos violentos y la misma muerte de los
contrincantes, el duelo y la memoria de los hechos para insertarse en un proyecto o cruzada a largo
plazo. De tal forma que se puede hablar de la dimensión escatológica del conflicto y del discurso que
lo acompaña, fundado tanto en creencias, en ideologías como en vivencias y prácticas, y que participa
de la elaboración de una memoria victimizadora y heroica a la vez
15
.
15
Stéphane Audoin-Rouzeau, Annette Becker, 14-18, retrouver la guerre, París, Gallimard/Folio, 2003. Stéphane
Audoin-Rouzeau, Annette Becker,, « Violence et consentement
mondial », dans Jean-Pierre Rioux et Jean-François Sirinelli (dir.), Pour une histoire culturelle, Paris, Éditions du
Seuil, 1997, pp. 251-271. Luc Capdevila et Danièle Voldman, Nos morts : les sociétés occidentales face aux tués de
la guerre, xixe-xxe siècles, Paris, Éditions Payot, 2002.
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ro del análisis de
conflictos militarizados a nivel continental pero que no carece de interés resaltar en un marco
regional (América Latina como microcosmo de estas negociaciones militarizadas asentadas en el
manejo de la fuerza), se traspasa a los usos políticos de la historia
16
. En este sentido, la obra de
Domingo Irwin enmarca el estudio de las relaciones civiles y militares en un contexto amplio y de
larga duración que no hace caso omiso de los condicionantes políticos, ideológicos o estratégicos
propia tal como lo
definió Brian Loveman, como interacciones dinámicas entre instituciones militares, entes
gubernamentales y políticas, y ciudadanía, contemplando estructuras culturales, institucionales e
históricas entre sus prioridades, y pone de relieve el papel del pretorianismo incluso en el contexto
de una unión cívico-militar y de una profesionalización de las fuerzas armadas. No carece de interés
reconsiderar los parámetros del control civil a lo largo del siglo XX y principios del XXI
así como la influencia en el tiempo largo de las
costumbres, de las actitudes, de los valores, junto a normas institucionales o profesionales y cultura
política en la fábrica de las relaciones cívico-militares, y no sólo en América Latina
17
.
La pregnancia del pasado resulta fundamental para entender la naturaleza y las expresiones del
pretorianismo y posibilitar por lo tanto esta aproximación en términos de historia cultural. Está
vinculado en primer término a la indefinición fundamental que rodea el papel de los militares, pese a
las cartas constitucionales o a las leyes orgánicas que estructuraron la institución. La prevalencia de
la
fundamentos ideológicos del pretorianismo especialmente bajo los gobiernos de Juan Vicente Gómez
(1908-1935) en una coyuntura de creación del ejército nacional y del general Eleazar López
estamento militar se consolidara
16
David Mares, Violent Peace. Militarized Interstate Bargaining in Latin America, Columbia University Press,
2001.
17
-61
http://www.scielo.org.ve/scielo.php?script=sci_issuetoc&pid=1315-949620140001&lng=es&nrm=is
Domingo Irwin, Ingrid Micett, « De caudillos a pretorianos. Una Periodización de la realidad militar venezolana,
siglos XIX y XX », Nuevo Mundo Mundos Nuevos, n°11-2011 http://nuevomundo.revues.org/60783 Brian
Loveman, Historical Foundations of Civil-Military Relations in Spanish--Berlin, Civil-
Military Relations in Latin America. New analytical Perspectives, Chapel Hill, University of North Carolina Press,
2001, pp. 24674.
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simbiosis militar-civil y político- rienio
-
del desconocimiento y de las ilusiones de los analistas
18
.
El hito de 1958 con el pacto de Punto Fijo, instrumento del retorno a la democracia
introduce una ruptura al respecto, al fortalecerse el prestigio del liderazgo civil en una sociedad
ocasionalmente proclive al antimilitarismo, mientras el ejército y los cuerpos de seguridad se
enfrentan con la amenaza de la lucha armada bajo la influencia de la Revolución cubana en un
contexto de Guerra Fría , amén de la cuestión fronteriza en la región andina. El consenso es aquí
palabra mayor, en ausencia de mecanismos específicos destinados a fundar realmente el control civil:
con la presencia de los militares en política se comprueba la persistencia del elemento pretoriano
palabras de Domingo Irwin en la vida política nacional y de la espada de Damocles de los derechos
políticos y nivel socio-económico/de vida que se le garantiza al sector militar, amén de la siempre
sensible cuestión fronteriza que en el poder de veto castrense se junta con frecuencia con el tema de
la seguridad nacional. Recordemos que, siguiendo los criterios establecidos por Amos Perlmutter, y
para medir mejor los niveles de influencia castrense, los oficiales militares modernos pueden ser
clasificados en tres grandes tipos ideales, siguiendo el criterio analítico propuesto por Amos
Perlmutter (The Military and Polictics in Modern Times) : los profesionales (militares profesionales de
acuerdo con los planteamientos de Samuel P. Huntington), los revolucionarios profesionales (surgen
en contexto de conflicto armado para luego « institucionalizarse » militarmente) y los pretorianos,
como oficiales militares
políticamente motivados o militares que integran gobiernos de origen castrense en América Latina
durante las décadas de 1960-1980
19
.
18
Idem. Domingo Irwin, Frédérique Langue, "Militares y democracia ¿El dilema de la Venezuela de principios
del siglo XXI?", Revista de Indias, n°231, 2004, p. 549-559
http://revistadeindias.revistas.csic.es/index.php/revistadeindias/article/view/426/494 Domingo Irwin,
Hernán Castillo et alter, Militares y sociedad en Venezuela, Caracas, UCAB-UPEL, 2003. R. L. Gilmore, Caudillism
and Militarism in Venezuela, 1810-1910, Athens, Ohio University Press, 1964. Simón Alberto Consalvi, El carrusel
de las discordias. Caracas, Comala.com, 2003, p. 49. Domingo Irwin G., Relaciones civiles-militares en el siglo XX,
Caracas, El Centauro, 2000. Domingo Irwin G., Luis Alberto Buttó y Frédérique Langue, Control Civil y
Pretorianismo en Venezuela, Caracas, UCAB, 2006. Tomás Straka, « Guiados por Bolívar. López Contreras,
bolivarianismo y pretorianismo en Venezuela », en La épica del desencanto. Bolivarianismo, historiografía y
política en Venezuela, Caracas, Editorial Alfa, 2009, pp. 173-202.
19
Domingo Irwin, Hernán Castillo, « El general en jefe venezolano Raúl Isaías Baduel: testimonio y crítica del
tiempo presente criollo », Nuevo Mundo Mundos Nuevos, n°8-2008, http://nuevomundo.revues.org/39943
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Sendos elementos influyen el incierto equilibrio político como lo ponen de relieve aunque
con motivaciones ideológicas distintas los intentos golpistas del año 1992. La fragilidad del control
civil o mejor dicho de sus mecanismos no impide sin embargo
que el sector militar respalde un sistema democrático, como lo pusieron de relieve varios estudiosos
del tema, desde G. Bigler (aunque no tomó en cuenta la intervención castrense en política y el papel
del pretorianismo como árbitro, dicho de otra forma su protagonismo político) al propio Domingo
Irwin y Hernán Castillo para el período 1958-1998, y como se comprobó a todas luces en la década
20
.
Las debilidades del control civil se manifestaron desde la década de 1970 durante la primera
presidencia de Carlos Andrés Pérez, en las logias militares clandestinas R-83, Revolución 83, y
ARMA (Alianza Revolucionaria de Militares Activos), y sobre todo el Ejército Revolucionario
Bolivariano (1983) que se convierte en el Movimiento Bolivariano 200 después de la revuelta popular
de febrero de 1989. En estos años, a las logias conspiradoras que se autodefinen como
» se les aúna un nivel de influencia política sin embargo poco
visible habida cuenta del protagonismo de los dos partidos dominantes, AD y COPEI. La existencia de
« generaciones conspiradoras » integradas por la joven oficialidad rebasa el mero simbolismo y tiene
que ver sin embargo con las modalidades de profesionalización mediante formaciones superiores en
los años sesenta: así la muy relativa subordinación del sector castrense al poder civil se expresaba en
un militar activo como ministro de la defensa; en el monopolio castrense sobre los temas de seguridad
y defensa; en la ausencia de especialistas civiles y políticos, con responsabilidades institucionales
efectivas sobre estas áreas. De acuerdo con las propuestas de S.E. Finer, una baja o mediana cultura
política que se repercute en el funcionamiento de las instituciones es precisamente lo que explicaría
la fragilidad o el fracaso del control civil de una democracia representativa pese al reacomodo de la
secular simbiosis de poder
21
.
20
Domingo Irwin, Frédérique Langue, "Militares y democracia ¿El dilema de la Venezuela de principios del siglo
XXI?", Revista de Indias, n°231, 2004, ídem. G. E. Bigler, «The Armed Forces and Patterns of Civil-Military
Relations», in John Martz y David J. Myers (ed.), Venezuela: The Democratic Experience, Nueva York, Prager, 1977.
Domingo Irwin, Ingrid Micett, Caudillos, militares y poder. Una historia del pretorianismo en Venezuela, Caracas,
UPEL-UCAB, 2008 ; Hernán Castillo, Militares y control civil en Venezuela, Mérida, Universidad de los Andes-USB,
2013. Hernán Castillo, Conferencia Gil Fortoul
https://www.youtube.com/watch?v=A9L8otQPiB8&feature=youtu.be Academia Nacional de la Historia,
30/10/2014.
21
Domingo Irwin, Ingrid Micett, « Logias Militares Venezolanas y Conspiración, 1972-febrero de 1992 », Argos,
2011, vol.28, n.54, pp. 61-86 http://www.scielo.org.ve/scielo.php?pid=S0254-
16372011000100003&script=sci_abstract S. E. Finer, The Man on Horseback: The Role of the Military in
Politics. Londres, Penguins Books, 1976 (1962). Alberto Garrido, La historia secreta de la Revolución Bolivariana
idem.
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historia cultural de las relaciones civiles-militares (De Europa a Chile, Argentina, Venezuela), pp. 135-153.
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La reforma de los estudios militares desempeña un papel fundamental en la conformación de
territorial y de la soberanía nacional, integración latinoamericana) y de la concientización de no pocos
oficiales, puesta a prueba durante el Caracazo de 1989 y luego con motivo del intento de golpe de
lo que a relaciones civiles-militares se refiere. Francine Jácome señala en este aspecto que alrededor
del 10% de las fuerzas armadas, que contaban en ese momento con 40.000 efectivos, participó en el
4-F y que los participantes no superaban el grado de teniente-coronel, tampoco se vieron
involucrados miembros de la marina o dela fuerza aérea. Hay que recordar que desde el Plan
educativo Andrés Bello (1973), los subtenientes pasan a ser licenciados con especialidad, con
posibilidad de seguir en un postgrado, confortando el pretorianismo latente en sus aspiraciones
desarrollistas y más aún si recordamos el papel de las anteriores generaciones de oficiales, que
contaron incluso con una formación en el exterior antes de derrocar al Presidente Rómulo Gallegos
an en esta coyuntura
su razón de ser y punto de partida. Las diferencias dentro de las fuerzas armadas y el descontento
hacia las élites políticas de turno desembocaron sin embargo en el 27-F, liderado esta vez por altos
oficiales procedentes de la fuerza aérea (Movimiento 5 de Julio), lo que evidenció el deterioro
persistente de las relaciones civiles-militares
22
.
ingo Irwin no dejó de subrayar la similitud de la
coyuntura abierta en 1992 y especialmente a partir de 1999, con el Perú de Velasco Alvarado, más
que con el Brasil de 1964. En adelante, un grupo de oficiales con puestos castrenses clave se
involucran en efecto en un proyecto político con aliados civiles, al considerarse a sí mismos como
junto a altos niveles de corrupción de la dirigencia civil y del sistema de partidos, especialmente a la
hora de luchar contra la pobreza y alcanzar niveles altos
necesariamente nacionalista, se le aúne en el caso criollo otro elemento decisivo para entender la
coyuntura de fines del siglo XX y principios del XXI: un proyecto de cambio en lo político, en la medida
en que el descalabro de la democracia representativo afectó también la institución castrense, y generó
22
Langue (coords.), Pretorianismo venezolano del siglo XXI. Ensayo sobre las relaciones civiles y militares
venezolanas, Caracas, UCAB, 2007, pp. 5-34. F. Jácome, « Las relaciones civico- », op. cit.
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no pocas inquietudes respecto a sus misiones de seguridad y defensa cuando no a su propio estatuto
socio- sí mismos como los
auténticos y superiores portaestandartes de la nacionalidad » (D. Irwin), de influenciar a la dirigencia
política, una situación analizada por B. Loveman para otros escenarios latinoamericanos, y que pone
de relieve la escasa efectividad del control civil sobre el sector castrense así como la amenaza a la
institucionalidad democrática civil y civilista. En este orden de ideas, también habría que recordar
una de las mayores aunque aparentes paradojas de la democracia criolla del siglo XX: fue por medio
de alianzas si no de golpes civiles-mili
especialmente AD, llegaron al poder en el siglo XX
23
III.- ¿Pretorianismo redivivo en un continente democratizado?
Una evidencia se le impone por lo tanto al historiador de oficio: el papel protagónico, que, más
allá de la Guerra Fría y de la influencia de la doctrina de Seguridad Nacional, desempeña el estamento
militar en la cultura política del continente. Ciertos parámetros demuestran en efecto el apoyo que
las clases medias le otorgaron a los golpes militares que vieron como una solución a los conflictos y
tensiones del momento aunque después le restaran su apoyo. El fenómeno está presente en casi todos
los casos de los golpes de Estados estudiados para América Latina, en virtud de la dialéctica civil-
militar, eje importante de la problemática militar en América Latina. Otro dato esclarecedor es la
ambivalencia, por no decir los conflictos mantenidos por los gobiernos fácticos con los poderes
exteriores que los apoyaron. De igual manera se puede mencionar las dinámicas internas, en términos
de tensiones, conflictos y corrientes doctrinarias divergentes en el seno de las propias fuerzas
militares, que a excepción del caso chileno en el que el elemento aglutinador del liderazgo de Pinochet
impidió las fisuras y le imprimió coherencia a su régimen, las debilitaron e impidieron la aplicación
de las reformas que los gobiernos militares o que contaron con el respaldo del sector militar se habían
propuesto
24
.
23
Francine Jácome, «Las relaciones civico-militares en Venezuela (1992-1997)», Rut Diamint (Ed.), Control Civil
y Fuerza Armada en las Democracias Latinoamericanas, Buenos Aires, Universidad Torcuato Di Tella, Nuevo
Amanecer, 1999, pp. 401-432. Alfred Stepan, Authoritarian Brazil: Origins, Policies and Future, New Haven-
Londres, Yale University Press, 1973. Brian Loveman, For La Patria. Politics and the Armed Forces in Latin
America, Wilmington, E.R. Books, 1999. Luis Alberto Buttó, « Pretorianismo y nuevo profesionalismo militar »,
en Domingo Irwin G, Luis Aberto Buttó, y Frédérique Langue, Control civil y pretorianismo en Venezuela, Caracas,
UCAB, 2006, pp. 97-137.
24
Elizabeth Burgos a propósito de « Stéphane Boisard et alt. (coord.), «
militaires », Vingtième Siècle. Revue d’histoire, numéro 105 (spécial), Paris, Presses de science Po, janvier-
mars 2010, 300 p. », Nuevo Mundo Mundos, n°11- 2011, http://nuevomundo.revues.org/61983
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Más allá de la malograda y a veces violenta convivencia en el poder o por el poder con la
dirigencia civil, de la persistente inmunidad de los militares en lo institucional, la ausencia o fragilidad
del control civil en la Venezuela democratizada a raíz del pacto de Punto Fijo y consagrada como tal
en la Constitución de 1961 se deriva de otra característica propia del modo de gobernar criollo: el
omo enemigo de cualquier liderazgo
expresiones también de una cultura política arraigada en el pasado)
25
.
-militares y del aparente consenso que caracterizaría el
período 1958-1998
, el orden político asentado en el
bipartidismo apareció por lo tanto escasamente consolidado. Tanto las asonadas militares de los años
sesenta o los alzamientos e intervenciones en política no se eximieron de enfrentamientos violentos
opuestos a los valores de la democracia. Dicho de otra forma, el profesionalismo no resulta ser una
variable sostenible a la hora de contrarrestar las deficiencias del control civil y ponerle coto a la
tendencia pretoriana. La autonomía del sector militar se convierte en una realidad favorecida por un
bajo nivel de cultura política a la par que se aprovecha de la fragilidad e incluso de la crisis del proceso
de institucionalización. Con la Constitución Bolivariana de 1999, las fuerzas armadas se salieron de
sentido estricto de la palabra,
en una polarización que favoreció el resurgimiento del pretorianismo ante la ausencia de un
verdadero liderazgo civil.
1999, al personal activo o en condición de retiro, que se encuentra ocupando cargos públicos en
- lucionaria cívico-
según los discursos presidenciales. No hay verdaderamente ruptura respecto al proyecto político
25
Manuel Hernández González, « Ensayo historiográfico sobre Rómulo Betancourt (1908-1981) », Nuevo Mundo
Mundos Nuevos, n°5-2005: http://nuevomundo.revues.org/63862 Juan Carlos Rey, Personalismo o liderazgo
democrático. El caso de Rómulo Betancourt, Caracas, Fundación Rómulo Betancourt, 2008. Elías Pino Iturrieta,
Nada sino un hombre. Los orígenes del personalismo en Venezuela, Caracas, Editorial Alfa, 2007. Frédérique
Langue,
Araucaria Revista Iberoamericana de Filosofía, Política y Humanidades, Universidad de Sevilla, Año 11, Nº 21,
2009, pp. 226-238
http://www.academia.edu/676780/_Rómulo_Betancourt._Liderazgo_democrático_versus_personalismo_en_ti
empos_de_celebraciones_
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ideado en los años 1980 desde las logias militares y que llegó al poder en 1999. El pretorianismo
todos los aspectos básicos de la vida nacional, bajo el argumento de salir
va la constitucionalidad
evitando enfrentamientos violentos, sin por eso ponerles término a las tensiones internas o externas
interés de la sociedad civil por temas de seguridad y defensa, que refleja y refuerza a la vez el
monopolio ejercido por el sector castrense criollo sobre estos temas y facilita el predominio militar
en hacía esferas civiles o civilistas, en ausencia de programas de educación específicos y de
redefinición de las áreas de competencia
26
.
tendencias radicales de izquierda entre la oficialidad venezolana, se presenta a Venezuela como el
después del fracaso provisional de 1992. El sector castrense fue ampliando por lo tanto su área de
influencia más allá de los aspectos doctrinales y de defensa hacia temas de seguridad y desarrollo,
selección de liderazgo incluida. Los nuevos manu
creación de la reserva (parte del Concepto Estratégico Militar de la FAN) y de milicias bajo el mando
presidencial participan de esta afirmación pretoriana de cuño autoritario. D. Irwin subraya sin
embargo una constante del fenómeno pretoriano moderno, tanto en el orden político como social y
cultural: más allá de unas reiteradas tensiones internas, su carácter transitorio, en el sentido de una
influencia política abusiva más breve que prolongada, vinculada a la persona de un dirigente o de un
grupo militar y/o civil.
siempre contrarresta estas tendencias pretorianas de reacomodo o protagonismo abierto y
proselitismo político de las FAN a las FANB, teniendo en cuenta que numerosos protagonistas de
los golpes fallidos de finales del siglo XX se incorporaron de distintas maneras a la vida civil . No
dejan de favorecer sin embargo, entre las tendencias presentes en las antiguas logias conspiradoras,
la orientación marxista, de que encontramos huellas hasta en la LOFAN de 2005. Ahora bien, estas
mismas tendencias que convergen en la simbiosis seguridad-defensa-desarrollo y la
26
D. Irwin, I. Micett, Caudillos, militares y poder, op. cit., pp. 259 y ss.
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- defensa de la nación, se nutren de ciertos rasgos de la
democracia civil (personalismo, autoritarismo, clientelismo), lo que plantea sin embargo la cuestión
del porvenir y del resurgir de un modelo de influencia política abusiva de parte del sector militar,
(referencia al ciudadano-soldado) en una de esas democracias electorales y consiguientemente
frágiles. Y más cuando los militares son ciudadanos pero no civiles, de acuerdo con los planteamientos
de José Antonio Olmeda. Por esta misma razón, el maestro Domingo Irwin señaló que prefería la
expresión de civiles y militares a la de cívico-
cívico-militar de los últimos años parece más militar-
mandatos de H. Chávez no
tanto situaciones de violencia intensa sino una reformulación del tradicional personalismo político
criollo
27
.
-
principios del XXI, no es sin embargo una respuesta tajante a las incertidumbres del tiempo presente.
Problematiza situaciones y procesos, aparte de que no es un concepto acabado y definitivo, ni mucho
menos exclusivo de otra aproximación. En este orden de ideas, contempla también los usos propios
de una « guerra fría cultural » y el papel de los intelectuales, orgánicos o no, pensadores patentados
por el régimen de turno , o también el papel de la disidencia y de sus distintas expresiones
28
. Si bien
la guerra y de cierta forma y
el mundo material, social y organizacional, remite in fine a la cuestión de la autonomía del campo
cultural en situaciones de conflicto, al papel de las representaciones sociales y de los imaginarios en
la fragua de identidades pretéritas, en la división del mundo en buenos y malos, héroes y villanos,
aliados y enemigos, guerra y paz, o sea la guerra interior. El concepto ha logrado captar la atención de
los académicos anglosajones, de una forma muy diferenciada por cierto en Europa, y hasta ahora muy
27
Idem. Domingo Irwin, « Relaciones civiles y militares en Venezuela (1998-2008) », en Francesca Ramos
Pismataro, Carlos A. Romero, Hugo Eduardo Ramírez Arcos (eds.), Hugo Chávez: una década en el poder, Bogotá,
CEPI-Observatorio de Venezuela-Universidad del Rosario, 2010, pp. 743-760. Tomás Straka, La República
fragmentada. Claves para entender a Venezuela, Caracas, Editorial Alfa, 2015, pp. 95 y ss. José Antonio Olmeda
(coord.), Democracias frágiles. Las relaciones civiles-militares en el mundo iberoamericano, Valencia (España),
Ed. Tirant lo Blanch, 2005.
28
Acerca de Frances Stonor Saunders, La CIA y la Guerra Fría cultural, Madrid, Debate, 2001
http://www.elcultural.com/revista/letras/La-CIA-y-la-guerra-fria-cultural/1703 Y en esta perspectiva: Olga
Glondys, La guerra fria cultural y el exilio republicano, Madrid, CSIC, 2012.
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poco en América Latina salvo contadas excepciones que hemos mencionado a grandes rasgos en este
estudio
29
.
Volviendo al ámbito simbólico y regresando a la pregunta de las imágenes que formulamos al
principio de este ensayo, la espada de Bolívar, fetiche republicano, arquetipo de lucha y símbolo del
culto que se le rinde al Libertador desde el sector castrense, el librito azul de la Carta Magna
de Bolívar en el Panteón ¿qué imágenes se recordarán del paso de Hugo Chávez por la Presidencia de
la República y quedarán plasmadas en las memorias nacionales y más allá de las fronteras nacionales
30
? Desde un tiempo presente de conflictos, conspiraciones e imprecaciones, ahí está quizás el reto
para los historiadores de oficio así como la necesidad de ofrecer una visión crítica y plural de un
pasado y de un presente enfrascados en interpretaciones ideologizadas y supuestamente libertadoras,
encerrados en último término en memorias necesariamente partidarias, propiciadas anteriormente
por un presidente
31
.
La historia oficial, visión binaria fundada en el maniqueísmo vencedores/vencidos y la
denuncia del imperialismo/colonialismo vinculado oportunamente con la gesta fundadora de la
Revolución de Independenci
La confusión historia/memoria, explícitamente introducida por la historia oficial de turno,
cnacional de historia, en una
justificación en lo social de la acción política e ideológica oficialista y más cuando se mediatiza como
es el caso en este siglo XXI: las « sociedades de victimas » terminan siendo instrumentalizadas y más
32
.
a los sectores subalternos de la sociedad de ayer y de hoy tiene que ver, de acuerdo con el estudio de
Michaelle Ascensio, con el pensamiento mágico-religioso, un sincrético y persistente
33
.
29
Un estudio fundador lo fue en este aspecto el libro de Lynn Hunt (ed.), The New Cultural History, Berkeley,
University of California Press, 1989.
30
Alejandro Gómez, « La reliquia más preciada de la Revolución », en Domingo Irwin G., Frédérique Langue
(coords.), Militares y poder. Ensayos históricos vinculados con las relaciones civiles y militares venezolanas,
Caracas, UCAB-UPEL, 2005, pp. 179-205.
31
Elías Pino Iturrieta, El divino Bolívar. Ensayo sobre una religión republicana, Madrid, Ed. de la Catarata, 2003.
Frédérique Langue, « La Independencia de Venezuela. Una historia mitificada y un paradigma heroico », Anuario
de Estudios Americanos (Sevilla), 2009, vol. 66-2, p. 245-276.
http://estudiosamericanos.revistas.csic.es/index.php/estudiosamericanos/issue/view/22
32
Guillaume Erner, La société des victimes, París, La Découverte, 2006.
33
Michaelle Ascensio, De que vuelan, vuelan. Imaginarios religiosos venezolanos, Caracas, Editorial Alfa, 2012.
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Ahora bien, mesianismo, milenarismo y escatología no son elementos exclusivos de la
. Junto a las esperanzas vehiculadas por los grandes conflictos en
i.e. guerras mundiales en el contexto occidental y con una
marcada tendencia al patriotismo, están presentes en las culturas de guerra que se forjan en estos
y espiritual participan en efecto en la edificación de una cultura de guerra, en una tensión colectiva
de tipo escatológico que volvemos a encontrar como parte de la « guerra de las memorias » piedra de
toque de la historia oficial que se vino fraguando desde los inicios del movimiento bolivariano. Los
historicida
resentimiento), fomentando un odio al enemigo (el otro, contrincante, opositor) y un resentimiento
social generalizado que no admite término medio y sigue siendo, sin embargo, uno de los resortes de
las revoluciones, de ambos lados del Atlántico y mucho más allá
34
.
No podemos sino cerrar esta aproximación a la historia de las relaciones civiles militares en su
vertiente cultural con un episodio expresivo de la « cultura de la guerra » a que nos referimos
anteriormente. La actualidad del verano 2015 y el conflicto desatado por el cierre de la frontera con
Colombia dio paso a una referencia que había quedado algo solapada, la de « guerra de cuarta
generación ». Esta es precisamente uno de los elementos definitorios de las estrategias político-
militares ideadas por la « Revolución » radicalizada y una de las piedras de toque de la edificación de
las fuerzas armadas durante la presidencia de Hugo Chávez (mediante ideólogos como Norberto
Ceresole, Jorge Verstrynge e incluso William Izarra) que tuvimos la oportunidad de abordar en otros
estudios junto al tema de la « guerra asimétrica »
35
.
Desde la radicalización del « proceso », especialmente a partir del año 2004, esta visión del conflicto
planes
estratégicos » con una argumentación predominantemente ideológica aunque basada
34
S. Audoin-Rouzeau, « La « culture de guerre », en J.P. Rioux, J.F. Sirinelli (dir.), Pour une histoire culturelle, op.
cit. p. 267. Frédérique Langue, « Ressentiment et messianisme du temps présent vénézuélien », op. cit.
Frédérique Langue, « Escribir la historia del tiempo presente o el imperio de las emociones », Páginas,
(Argentina), n°9, 2013, pp. 9-18 http://web.rosario-
conicet.gov.ar/ojs/index.php/RevPaginas/article/view/257/305 y : « Desafíos y retos de la historia del tiempo
presente », en Poderes, Desafios e Identidades en las Americas (coords. Gabriela dalla Corte, Ricardo Piqueras,
Meritxell Tous Mata), Barcelona, Universidad de Barcelona- Fundació Casa América Catalunya, en prensa.
35
Frédérique Langue, éricas. Las estrategias bolivarianas de Hugo Chávez
Revista Venezolana de Ciencia Política, n°29, 2006, pp. 127-152.
http://www.saber.ula.ve/bitstream/123456789/24886/2/articulo5.pdf
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ocasionalmente en temas de seguridad nacional y (menos ahora por el relativo aislamiento del país)
continental. La situación paroxística que se observa nuevamente en la frontera no es en este aspecto
sino uno de los episodios de una comprobada degradación de la democracia tal como lo pusieron de
relieve politólogos especialistas del área y sobre todo de una guerra de largo alcance, apoyada en el
consabido discurso antiimperialista aunque sin el carisma que sustentaba las acciones y los dichos
del « Comandante ». El actual desenlace aparece por lo tanto como la expresión paroxística de una
construcción
de sus sustentos y valores más fundamentales así como un posible respuesta bajo forma de arbitraje
y que amerita, como lo hizo brillantemente Domingo Irwin, ser analizado en el tiempo largo y en sus
manifestaciones más recientes.
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