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The limits of restorative justice

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... Un control sobre esto es inevitablemente limitado. Por lo mismo, reconocerlo modestamente es fundamental para aprender a acompañar el camino hacia la recuperación de la autoestima, la confianza y la reincorporación a una vida plena y libre de ansiedad, para quienes han sufrido traumas por la victimización o desde la ejecución de las conductas criminales por las cuales han sido censurados (Daly, 2006). Para llegar a esto se requiere desestabilizar narrativas petrificadas y habilitar nuevos sentidos que permitan abordar el sufrimiento social en modos no prede-terminados por las estructuras de poder vigentes. ...
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Con el paso del tiempo, las prácticas restaurativas han cobrado mayor importancia ene el campo investigativo a nivel internacional (Watchel, 2013), (McCold y Wachtel, 2016), (Schmitz, 2018) y nacional (Britto, Ordóñez y Díaz, 2006), (Britto, 2010), (Puj y Fundación Paz y Bien, 2007), (OIM y Fundación Paz y Bien, 2015). Son varios los motivos por los que distintos grupos de investigadores de diferentes campos disciplinarios, indaga sobre nuevas prácticas que puedan ser calificadas de restaurativas y entendidas como acciones llevadas a a cabo por dos o más personas, necesarias para subsanar los conflictos y humanizarlas. En este sentido, el conflicto es visto como una oportunidad para fortalecer los lazos afectivos y construir comunidades, gracias a que dichas prácticas han sido diseñadas especialmente para territorios cuya historia ha estado marcada por la guerra, la violencia y la rivalidad de unos contra otros (Schmitz, 2018) Por consiguiente, la intención de producir prácticas con valor social, se ha visto entrenadas por devenires del contextos, que ubican su necesidad en la restructuración de un tejido social fragmentado por prácticas contraproducentes para la población, las cuales en vez de beneficiar a una colectividad o a una mayoría, terminan por favorecer a unos pocos. Sobre la base de lo anterior y de los planteamientos que aseguran que mediante políticas contra hegemónicas puede lograrse una reestructuración social, se hace pertinente preguntarnos cuáles son las prácticas restaurativas no formales. Claro está, que para resolver dicho interrogante es preciso especificar qué son las prácticas restaurativas, cuál ha sido su devenir, de dónde provienen y por qué su relevancia social y académica en la actualidad. Además, es menester determinar su relación con la justicia restaurativa y su importancia de aplicación mediante proyectos investigativos, educativos, sociales y culturales, los cuales han impregnado de paz a sociedades caracterizadas por el conflicto- Por tanto, este capítulo busca reflexionar sobre la incursión de las prácticas restaurativas no formales en el medio social y sus modos de aplicación en territorios de vulnerabilidad social, específicamente en la ciudad De Santiago de Cali, ubicada al Uroccidente de Colombia, ciudad que se ha caracterizado por altas cifras de violencia y criminalidad. Según el Consejo Ciudadano de Seguridad y Justicia de México, Cali se ubica en el puesto 26 a nivel mundial, con una tasa de 1,176 homicidios en el último año (Seguridad, Justicia y Paz, 2020). Por ello, se tomaron en consideración seis investigaciones con perspectivas psicosociales desarrolladas desde 2016, en le marco de la implementación de los acuerdos de paz firmados en Colombia, en escenarios sociales, educativos, y comunitarios.
... In addition, the location of informal restorative justice outside the formal criminal justice system can create a sense of doubt about the legal status of the outcome of any restorative event. Furthermore, Daly (2006Daly ( , 2016 has noted that the lack of an agreed upon definition of what restorative justice actually is can cause problems. This has been repeated in a wide range of research and it remains an enduring concern. ...
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This article will examine understandings that underpin restorative justice outcomes for participants in order to propose that restorative justice conferences may provide better outcomes for participants than the formal courts of the criminal justice system. The analysis will attempt to shed light on the benefits of the restorative justice conferencing process. These benefits will be shown to include positive individual and community outcomes, which ‘restore’ participants in a manner which may be closer to concepts of ‘justice’ than the formal court process.
... En todos estos aspectos coincido con Christie. La realidad es que las historias de la justicia restaurativa están algo lejos del panorama prometedor que ofrecen sus simpatizantes (Daly, 2006). ...
... Christie (1977) envisioned that such questions could be better left to the participants themselves, except in cases of gross injustices of power or victimisation. But today, outside of the exceptions in RJ conferencing mentioned above, fact-finding of causes and determination of guilt is usually left to the police or the courts (Aertsen and Peters, 1998;Daly, 2006). This is particularly notable for the use of RJ conferences in youth justice, where RJ tends to be used most predominately (Zinsstag et al., 2011). ...
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Nils Christie’s concept of ‘conflicts as property’ has become axiomatic within restorative justice (RJ) as justification for victim involvement and redress, offender accountability and reintegration, and community involvement in RJ conferencing practices. In this article, we revisit the concept of conflicts as property as a theoretical premise for the use of RJ. We suggest that restorative conferencing practices used to address criminal matters in most English-speaking countries or jurisdictions evidence many of the same concerns voiced by Christie four decades ago in his critique of the ‘stealing’ of conflicts more rightly owned by victims, offenders and communities. We further argue that the institutionalisation of RJ has embedded its practices into highly unequal justice systems, with little evidence of how RJ may enable people or communities to ‘own’ conflicts in ways that do not mirror existing lines of social marginalisation and inequality.
... From that figure, it can be concluded that the children's law conflicts have more criminal justice process even though the law requires settlement of cases by diversion at each stage of completion. Daly (2006) notes that the actual practice may never fully realize the idealized vision of restorative justice, but more importantly, such negative experiences are often preventable when those practices closely approximate the theory. ...
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Desde hace algunos años se plantea la necesidad de incorporar dentro del sistema procesal penal mecanismos propios de la Justicia Restaurativa. Sin embargo aún persiste la discusión acerca de cómo debe ser el alcance de sus respuestas, particularmente lo relativo a la responsabilidad del autor y la reparación a la víctima. Este trabajo pretende establecer los presupuestos mínimos para que pueda estimarse efectiva la responsabilidad de quien haya cometido el hecho delictivo. En este sentido, surgen preguntas acerca de la necesidad de exigir el reconocimiento del hecho y compromisos de evitación, estableciéndose un paralelo con la pena, sobre todo desde la perspectiva de sus dimensiones comunicativas y aflictivas. Asimismo, se examina la reparación a la víctima, entendiendo que para la solución del conflicto penal se debe, necesariamente, considerar su restauración. En este orden, se analiza la naturaleza de los encuentros restaurativos y cómo estos deben entenderse.
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Die Rückfallquote spielt eine zentrale Rolle in der Forschung zu Restorative Justice (RJ). Ein Grund dafür ist der zunehmende Einsatz von RJ innerhalb der Strafjustiz. Für Regierungen und Gesellschaften ist es wichtig, ihre Reaktionen auf Kriminalität so auszurichten, dass Rückfälligkeit reduziert und somit die öffentliche Sicherheit verbessert wird. Zwar ist eine Rückfälligkeitsminderung nicht das vornehmliche Ziel von Restorative Justice – es geht vorwiegend um andere positive (psychologische) Wirkungen auf Beschuldigte und Geschädigte –, es wurde jedoch von verschiedenen Wissenschaftler*innen bereits festgestellt, dass Täter*innen,1 die an RJ-Programmen teilgenommen haben, seltener rückfällig werden als solche, die von der Strafjustiz verurteilt wurden. (German summary of Jonas-van Dijk et al. (2019), Crime & Delinquency)
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Als das neuartige Corona-Virus im Februar/März 2020 in Europa ankam, entwickelte sich schnell die Sorge, dass diese Krankheit im Strafvollzug eine Katastrophe auslösen würde. Berichte aus US-amerikanischen Gefängnissen, insb. von der berühmt-berüchtigten New Yorker Gefängnisinsel Rikers Island untermauerten diese Befürchtungen. Anfang April war die Zahl der identifizierten Infizierten innerhalb von zwölf Tagen von einem Gefangenen auf 200 angestiegen, und angesichts der desaströsen medizinischen Versorgungssituation ging der leitende Arzt von Rikers davon aus, dass die Verbreitung nicht mehr unter Kontrolle zu bekommen sei. In Deutschland entwickelte sich die Situation anders. Die Außenkontakte von Gefangenen wurden erheblich eingeschränkt, bis zur Abfassung des Beitrags im Juli 2020 wurden aber Infektionen bei Gefangenen weitgehend vermieden.
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Restorative justice presents a morally relevant method for alternative conflict resolution. However, this potential is not always applied fully. Instead, the practice may be used in ways foreign to it. This claim comes to the fore in the practice of restorative justice in domestic violence cases. Despite the persistent feminist critique of it the practice is widely offered. This suggests that the practice can cater to needs not originally depicted in the rationale of it. This paper works out of a wittgensteinian approach and argues that there is a confusing language use going on around mediation. The argument is based on an analysis of public talk of mediation in Finland which shows that it is predominantly conducted in the light of homo economicus. This is problematic. The paper suggests that instead of referring to mediation in terms of homo economicus, the value of it should be counted in terms of homo moralis. This is what restorative justice originally intended to do. The paper establishes a new perspective on the critique of restorative justice in general and offers a fruitful way forward.
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