Elementos para la caracterización arqueológica de las relaciones interculturales en la ciudad de Valdivia entre los siglos XVI y XVII.

Abstract

Se presentan los avances de una investigación en curso sobre la ciudad de Valdivia durante los siglos XVI y XVII que integra antecedentes históricos y arqueológicos. Se revisan algunos antecedentes de la conformación urbana de la ciudad y su relación con el asentamiento indígena preexistente, además de dar cuenta de la trama poblacional mapuche-huilliche a partir de documentación relativa a la instalación de encomiendas entre los vecinos. El trabajo busca relevar las manifestaciones y condiciones en que tuvo lugar la interacción cultural destacando los desafíos metodológicos que supone esta búsqueda y su aporte a la comprensión de la constitución cultural de las ciudades tempranas de la Gobernación de Chile.

Full text

ACTAS DEL XIX
CONGRESO NACIONAL
DE ARQUEOLOGÍA CHILENA
Octubre 2012, Arica - Chile

XIX Congreso de Arqueología
7. ESTRATEGIAS Y PROCESOS DE DOMINACIÓN Y RESISTENCIA
ELEMENTOS PARA LA CARACTERIZACIÓN
ARQUEOLÓGICA DE LAS RELACIONES INTERCULTURALES
EN LA CIUDAD DE VALDIVIA ENTRE LOS
SIGLOS XVI Y XVII
ISSUES FOR AN ARCHAEOLOGICAL CHARACTERIZATION OF
INTERCULTURAL RELATIONS IN THE CITY OF VALDIVIA
(XVTH-XVIITH CENTURIES)
Leonor Adán1 y Simón Urbina2
Se presentan los avances de una investigación en curso referente a la ciudad de Valdivia durante los siglos XVI y XVII que integra
antecedentes históricos y arqueológicos. Se revisan algunos antecedentes de la conformación urbana de la ciudad y su relación con
el asentamiento indígena preexistente, además de dar cuenta de la trama poblacional mapuche-huilliche a partir de documentación
relativa a la instalación de encomiendas entre los vecinos. El trabajo busca relevar las manifestaciones y condiciones en que tuvo
lugar la interacción cultural destacando los desafíos metodológicos que supone esta búsqueda y su aporte a la comprensión de la
constitución cultural de las ciudades tempranas de la Gobernación de Chile.
Palabras claves: Valdivia, arqueología histórica, interacción cultural.
Interdisciplinary advances in the archaeology and historic of Valdivia city between the 16th and 17th centuries are presented.
In this article we examine 1) the urban formation processes and its relation with previous indigenous settlement in the area and
2) some mapuche-huilliche social network data identified in documental sources related to encomiendas and vecinos. Our work
provide a perspective about determinants and material expression of cultural interaction at the urban center. We point out new
methodological tasks to understand the complex cultural conformation of early cities of Chilean Gobernación.
Key words: Valdivia, historical archaeology, intercultural relations.
1 Arqueóloga. Dirección Museológica, Universidad Austral de Chile. Casilla 586, Valdivia. ladan@uach.cl
2 Arqueólogo. Profesor Adjunto, Instituto de Historia y Ciencias Sociales, Universidad Austral de Chile. Casilla 787, Valdivia.
simon.urbina@uach.cl
Introducción
Un conjunto de estudios históricos y arqueológicos
han avanzado paulatinamente en la comprensión de
las ciudades hispanas fundadas en la Gobernación de
Chile durante el siglo XVI como espacios sociales
y culturales complejos en los que además de la im-
pronta y dominio hispano, fuentes escritas y restos
arqueológicos han contribuido a relevar antecedentes
significativos acerca de la interacción entre los vecinos
de origen español y la población local y nativa (p.
ej. Puebla et al. 2008; Stehberg y Sotomayor 2012;
Prieto et al. 2010). Por paradójico que parezca, el
estudio de ciertos elementos del programa hispánico,
por ejemplo las encomiendas, hace aparecer elemen-
tos de la territorialidad nativa y relaciones sociales
propias de ámbitos interculturales.
En este trabajo exponemos nuestros avances
arqueológicos en la ciudad de Valdivia, fundada
en 1552 en las inmediaciones de un excepcional
puerto, al sur del río Toltén, en la llamada frontera
de arriba (Figura1) (Urbina, X. 2009). Nuestros
estudios arqueológicos se han apoyado en las acu-
ciosas investigaciones de G. Guarda, quien publicara
desde 1954 un cúmulo de estudios relativos a la
ciudad y la región.
Probablemente uno de los desafíos más signifi-
cativos al estudiar Valdivia desde la perspectiva de
la arqueología histórica es la de discutir y relevar
indicadores de situaciones de interculturalidad con
una perspectiva amplia que rescate los elementos
de historia indígena, generalmente obviados en
reconstrucciones históricas tradicionales, y aque-
llos propiamente hispanos. También es desafiante
comprender la variabilidad que se expresa al interior
de las macrocategorías que reproducimos mecáni-
camente al enunciar “hispanos” e “indígenas” como
si fueran agregados sociales monolíticos1.
En las diferentes secciones que presenta este
informe buscamos aportar desde la arqueología

Leonor Adán y Simón Urbina342
Figura 1. Ubicación de la ciudad de Valdivia en el virreinato del Perú.
Position of Valdivia city inside Peruvian Viceroyalty.

343Elementos para la caracterización arqueológica de las relaciones interculturales en la ciudad de Valdivia…
histórica a la caracterización de una ciudad chi
-
lena temprana y a las indicaciones de interacción
detectable en fuentes históricas y arqueológicas,
reflexionando respecto de la construcción histórica y
cultural del artefacto “ciudad” en el caso de Valdivia.
Emplazamiento y Traza de la
Ciudad de Valdivia
La estructura de la ciudad de Valdivia es
conocida a partir de fuentes documentales que
especifican las características y cualidades de su
emplazamiento. Entre estas últimas se destaca su
cercanía a un gran puerto y las ricas maderas del
entorno, además de las recurrentes referencias a
la fertilidad de la tierra, asociada a la existencia
de una significativa población (Vivar 1979:188;
Rosales, 1989: T.I, 408; Mariño de Lobera
1865:140-141).
A partir del famoso plano holandés de 1643,
Guarda se ha explayado en las características y
rasgos arquitectónicos de la ciudad, en una pieza que
ilustra Valdivia en su estado de abandono (Guarda
1990:14-15). La traza visible en el plano representa
una ya modificada desde su fundación con motivo
del gran terremoto de 1575, destacando la existencia
de la manzana “apaisada”, escasa en las ciudades
hispanoamericanas (Guarda 1994:24-26).
El plano referido aborda el sector nuclear del
sitio con sus límites naturales y la definición de
algunos caminos que indican la continuidad del
asentamiento. Entre los rasgos posibles de observar
destaca la representación de sectores principales y
funciones específicas como la plaza mayor y otras
tres plazas, templos, un puerto fluvial, pequeños
puentes, vías de circulación, habitaciones indígenas
(Guarda 1994: 17-46).
Como se puede observar en la Tabla1 la planta
estuvo definida, al menos en este sector central, por
38 manzanas completas comprometiendo un espa-
cio edificado de 13 hectáreas, a las que se agregan
las plazas y otros espacios poco definidos. Según
Guarda, la traza supone una retícula básica de 155
por 65 varas holandesas, vale decir, una superficie
cercana a los 5.000 m2, no obstante las medidas de
las manzanas acusan una significativa variabilidad,
expresando diferencias funcionales y sociales aún
indeterminadas.
Tabla 1. Tamaño de las manzanas a partir de la reconstrucción analítica del plano holandés, ca. 1643 (en Guarda 1994: 26).
Blocks size estimated from analytical reconstruction of Dutch plan of Valdivia city, ca. 1643 (in Guarda 1994: 26).
Tamaño según vara
holandesa (69 cm)
Tamaño
en metros
Superficie
m2
Nº de
manzanas
Superficie
acumulada
en m2
150 150 103,5 103,5 10.712 2 21.425
160 75 110,4 51,8 5.713 1 5.713
150 70 103,5 48,3 4.999 3 14.997
160 65 110,4 44,9 4.951 2 9.903
145 70 100,1 48,3 4.832 1 4.832
135 75 93,2 51,8 4.821 1 4.821
150 65 103,5 44,9 4.642 1 4.642
160 60 110,4 41,4 4.571 1 4.571
150 60 103,5 41,4 4.285 3 12.855
160 55 110,4 38,0 4.190 1 4.190
140 45 96,6 31,1 2.999 1 2.999
70 70 48,3 48,3 2.333 1 2.333
70 65 48,3 44,9 2.166 1 2.166
75 60 51,8 41,4 2.143 3 6.427
65 65 44,9 44,9 2.012 6 12.069
65 60 44,9 41,4 1.857 4 7.427
70 55 48,3 38,0 1.833 2 3.666
60 60 41,4 41,4 1.714 1 1.714
70 50 48,3 34,5 1.666 1 1.666
60 55 41,4 38,0 1.571 1 1.571
70 20 48,3 13,8 667 1 667
Totales 38 130.654

Leonor Adán y Simón Urbina344
Debe destacarse también el acomodo de la ciudad
a la topografía del lugar, las riberas fluviales y los
humedales. La presencia de estos güalves, ciénagas
o pantanos marca un rasgo característico de este
asentamiento urbano. Diego de Rosales describe la
ciénaga ubicada al este de la ciudad como Purento,
que le “guardaría las espaldas”, dejándole dos pasos
angostos a los lados que había que mantener con
cuidado (Rosales 1989, T.I:409).
Instalación y Dispersión de Encomiendas
Junto con la ocupación urbana, la asignación de
encomiendas a los vecinos forma parte del programa
hispano de ocupación territorial, que da cuenta del
particular sistema encomendero original y los pro-
blemas suscitados en los diferentes otorgamientos
del siglo XVI (Cfr. Góngora 1970; Guarda 1994:
111-119). Estos repartimientos son indicativos de
la territorialidad indígena existente, toda vez que
en la mayor parte de los casos, excluyendo aquellos
enclaves productivos mineros que produjeron otra
clase de asentamiento, la ocupación hispana se
instala donde se encuentra la población local. Al
estudiar el caso del encomendero Gaspar de Orense
en la zona de La Imperial, Góngora observa cómo
la preocupación del siglo XVI fue la de disponer
de empresas agrícolas junto a la mano de obra indí-
gena, y así desde el comienzo aparecen sementeras
y ganados de los encomenderos en los pueblos: el
asentamiento rural español se radica principalmente
donde ya existe el indígena (Góngora 1970:9).
En la zona de Valdivia se han identificado cerca
de 90 repartimientos que comprenden poblaciones
y territorios entre el río Imperial y Villarrica por
el norte hasta los Llanos de Osorno por el sur, la
costa y la zona cordillerana del Ranco y Riñihue (
Cfr. Urbina y Adán 2013). En las declaraciones que
acompañan estos pleitos se evidencian las autoridades
y caciques existentes y la compleja trama poblacional
que las encomiendas buscan aprovechar. Uno de
estos es el caso del pleito de Gaspar de Villarroel
con Pedro de Mariño de Lobera que contiene el
otorgamiento hecho al primero por Francisco de
Villagra entre los que se cuentan poblaciones de los
llanos y otras cercanas a Valdivia, como aquellas
del sitio denominado Guadalauquén:
…por la presente e nombre de S.M., encomiendo
en vos, el dicho capitán Gaspar de Villarroel, los
caciques nombrados Ciamecabi, Condeocabi,
Quetenqueo, Andeocabi, Malloco, Cabinilecabi,
por estos o por otros cualquier nombres que
tengan, como los caciques que son Paylavaves,
Briñabal, Hollipa, Guayquipillan, Gupangué,
Meucollanga, con los demás caciques é indios
é principales sujetos de los dichos caciques é
de sus parcialidades, como él según servían e
sirvieron a don Pedro Mariño de Lobera por
señalamiento de don García de Mendoza; é más
en los llanos que llaman de Veslidera, los cabis
Pulpillaos y Pallpecavy, con los caciques Longo,
Heuque, Guachinabal, Quedoya, Telecabi,
Quilecapuyley con sus indios y sujetos, como y
segun servían a Antonio Pérez, por señalamiento
del dicho don García; y en los dichos llanos
el cabí Pillancabi con el cacique Ingayande,
que dicen ser cristiano y se llama Alonso, con
los indios prencipales de este cacique y de su
parcialidad, cómo y según al presente sirven a
Alfaro, por señalamiento del dicho Don García,
y él é prencipal é indios de servicio de casa,
llamado Gayquicheno, como al presente sirve
é ha servido a Antonio Diaz Vera, por el dicho
señalamiento, que es en Guadalauquen… (CDI,
1ª Serie, T. XVI, p. 453)2.
Asentamiento Indígena e Interacción
Hispano Indígena
Resultado de distintas intervenciones arqueo-
lógicas contamos en la actualidad con 40 sitios o
puntos arqueológicos con evidencias materiales
indígenas y europeas y con dataciones que oscilan
entre los siglos XIV y XVIII (Cfr. Urbina et al.
2012) (Figura2). Una sistematización cronológica
cultural establecida para comprender la interacción
hispano indígena y la evolución urbana (Urbina et al.
2014) distingue un primer período correspondiente
al Alfarero Tardío, ca. 1100-1552 DC, en que se
identifica la ocupación indígena costera y fluvial de
Valdivia, la exploración hispano fluvial y terrestre
y la temprana interacción hispano indígena. En el
segundo período, denominado Histórico Temprano
(ca. 1552-1604), reconocemos una fase hasta 1575
indicativa del primer asentamiento, probablemente
con el damero clásico de solares cuadrados y una
segunda fase proporcionada por la instalación de
la traza que reconocen los holandeses con solares
rectangulares. El alzamiento general iniciado en
1599 marca el inicio de otro período, en el que la
ciudad aparecería como “abandonada” pero bajo el

345Elementos para la caracterización arqueológica de las relaciones interculturales en la ciudad de Valdivia…
Figura 2. Localización de puntos y sitios arqueológicos en el área fundacional y perímetro urbano de Valdivia.
Location of archaeological points and sites in the foundational area and urban perimeter of Valdivia city.

Leonor Adán y Simón Urbina346
control de poblaciones y autoridades locales como
Manqueante de Mariquina. La realización de paces
para la reinstalación hispana marcaría el fin de este
período mapuche-huilliche (ca. 1604-1647) dando
paso a la refundación e instalación de la Plaza Real
de Valdivia (ca. 1645-1798).
Una de las primeras cualidades del asenta-
miento local que vale la pena destacar se refiere
a su emplazamiento en una posición “nodal”, en
la confluencia de los ríos Valdivia y Cruces, en
donde este último permite la conexión con las
tierras de Mariquina y el Valdivia o San Pedro
hacia los llanos y cordillera. La articulación con
la costa y con otros cursos fluviales que desde
la bahía de Corral conectan hacia el interior y el
río Bueno, demuestran lo beneficioso del empla-
zamiento indígena. Lo anterior se refuerza con
la existencia de un área de junta o palihue que,
junto con destacar esta condición nodal, ilustra la
centralidad social y política del lugar (Cfr. Mariño
de Lobera 1865:138) (Figura3).
Los diferentes tipos de sitios que se han re-
gistrado, tanto arqueológicamente como a partir
de la descripción de las fuentes, evidencian la
existencia de un sistema de asentamiento indígena
en toda su completitud, vale decir, que integran
diferentes clases de asentamientos: domésticos,
político-congregacionales, rituales, funerarios y
logísticos. La instalación de la Plaza Mayor en el
lugar despejado del palihue además de denotar un
acto de dominio, reactualiza el uso público que el
emplazamiento tuviera desde tiempos prehispánicos.
Por otra parte, la instalación del convento de La
Merced, preocupada de la atención a la población
indígena, en el terreno de La Carmenca, señala
coexistencia entre poblaciones locales y vecinos
Figura 3. Modelamiento del asentamiento indígena (A) y sector despejado del palihue (B) basado en los antecedentes provistos
por Pedro Mariño de Lobera, ca. 1580. Indigenous settlement (A) and ceremonial open field palihue modeled from historical
information provide by Pedro Mariño de Lobera, ca. 1580.

347Elementos para la caracterización arqueológica de las relaciones interculturales en la ciudad de Valdivia…
españoles, cuya especificidad aún es necesario
definir de mejor manera.
Respecto de esto último, el estudio de los
materiales cerámicos recuperados de los depósitos
excavados ha permitido distinguir las siguientes
clases de asociaciones o contextos que serían
indicativos de diferentes formas de interacción y
conformaciones sociales (Adán et al. 2014). Por
un lado asentamientos eminentemente indígenas a
juzgar por el material cerámico registrado, como
ocurre en la zona de Paillao en una zona de hume-
dales asociados a encomiendas y también en Cabo
Blanco y Las Mulatas, todos ellos localizados en
el perímetro del área fundacional. Un segundo tipo
de contexto lo definen sitios caracterizados como
hispanos por su arquitectura y emplazamiento,
en donde la cerámica continúa siendo mayori-
tariamente indígena, por ejemplo los castillos
de la Pura y Limpia Concepción de Monfort de
Lemus o de Niebla y San Pedro de Alcántara de
la Isla de Mancera, en la bahía de Corral, y Casa
Prochelle-1 en la Isla Teja, o de Valenzuela, en la
ciudad. Una tercera clase de asociaciones la vemos
en contextos en que la frecuencia de cerámica
local baja notablemente, como ocurre en los sitios
de Independencia con Arauco y Mirador Yungay,
estos probablemente correspondan a espacios fun
-
cionales y sociales hispanos en que el utillaje local
se restringe acorde a las identidades culturales y
funcionales que importa conservar.
Reflexiones Finales
A partir de los antecedentes expuestos nos
interesa puntualizar algunas reflexiones a modo
de conclusiones y proyecciones de los estudios
que efectuamos. En primer lugar se evidencian
los elementos de carácter histórico que hacen ver
la asimilación y apropiación de conocimientos
indígenas para el aprovechamiento de un paisaje
y un territorio culturalmente construido por las
poblaciones mapuche-huilliche que lo habitaban al
momento de la ocupación española y continuaron
habitando en los siglos venideros. Creemos que es
necesaria una aproximación que conciba el artefacto
ciudad como un espacio que dio lugar a significativa
interacción, tal vez con cierto nivel de segregación
espacial, y por tanto en cierta manera igualmente
“híbrido”, en el sentido dado por Zavala (2011) a
los parlamentos hispano-indígenas. Desde nuestro
punto de vista esta mirada tanto desde las dinámicas
hispanas como de las indígenas puede enriquecer un
panorama, en el estudio de las ciudades del reino de
Chile, que ha relevado exclusivamente el carácter
español y europeo de este proceso.
El desarrollo de estas propuestas de investigación
en una ciudad habitada y en crecimiento plantea la
necesidad de afinar metodologías arqueológicas para
generar contextos comparables, considerando además
del carácter fortuito de muchos de los hallazgos.
Desde el punto de vista teórico-metodológico re-
sulta necesario avanzar en la búsqueda y definición
de estos indicadores de interacción que permitan
estudiar la compleja realidad social de los siglos
XVI y XVII, a la vez de lograr una efectiva com-
plementariedad o réplica entre las fuentes históricas
y el dato arqueológico.
Agradecimientos: Resultado proyecto
FONDECYT 1130730. A los organizadores del
simposio Rodrigo Mera y Jacob Sauer y a los co-
mentaristas profesores Leonardo León y Tom D.
Dillehay por sus aportes.
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Notas
1 Agradecemos esta observación enfatizada por el profesor
Leonardo León en sus comentarios durante la realización
del Simposio.
2 Méritos y servicios del capitán Gaspar de Villarroel en el
pleito con Pedro de Mariño de Lobera, e información de Diego
García Altamirano en el pleito con Bartolomé de Quiñones,
20 de abril de 1563 (CDI, 1ª Serie, T. XVI, p.453).