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Iconos, huancas y complejidad en la Puna Sur Argentina

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... Posteriormente, se destacan la aparición de las primeras aldeas y la incorporación de plantas cultivadas en el marco de sociedades agropastoriles que se consolidaron hace unos 3500-3300 años cal. AP (Aschero y Yacobaccio, 1999;Aschero, 2007;Hocsman y Babot, 2018;Núñez et al., 2016). Para este momento se documentan varias innovaciones tecnológicas, como la cerámica, el arco y la flecha y el desarrollo de tecnologías agrarias para el cultivo y el riego, con consecuencias importantes en las estrategias de subsistencia (Aschero y Hocsman, 2011;Escola, 2002;Hocsman y Babot, 2018;Olivera, 2012;Quesada, 2015). ...
... Las investigaciones arqueológicas en el Noroeste argentino, particularmente en la Puna, han evidenciado el acceso y la circulación de bienes y recursos foráneos desde los inicios del Holoceno temprano (González et al., 2017;López, 2020;Martínez, 2012;Pintar et al., 2016;Pintar y Rodríguez, 2015, entre otros). Estas redes de interacción se consolidaron y sistematizaron durante el Holoceno tardío a través de un tráfico caravanero llamero (Aschero, 2007;López et al., 2015;López et al., 2018;Martel et al., 2017;Nielsen, 1998;Yacobaccio, 2012, entre otros). Algunos autores (Aschero, 2007, ver también Martel et al., 2017 han propuesto que durante finales del Holoceno medio se habrían establecido las bases de una red de interacción social que determinaría -en parte-los procesos culturales posteriores en la región. ...
... Estas redes de interacción se consolidaron y sistematizaron durante el Holoceno tardío a través de un tráfico caravanero llamero (Aschero, 2007;López et al., 2015;López et al., 2018;Martel et al., 2017;Nielsen, 1998;Yacobaccio, 2012, entre otros). Algunos autores (Aschero, 2007, ver también Martel et al., 2017 han propuesto que durante finales del Holoceno medio se habrían establecido las bases de una red de interacción social que determinaría -en parte-los procesos culturales posteriores en la región. Asimismo, se ha propuesto que el tráfico caravanero tuvo un impacto notable sobre el aprovisionamiento en materias primas y la tecnología durante el Holoceno tardío (Hoguin y Kohan, 2018;Hoguin et al., 2021). ...
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Se presentan los resultados de distintas líneas de evidencia (lítico, fauna, cerámica, arquitectura, cronología) procedentes de tres sitios arqueológicos. El área estudiada en este trabajo es una terraza de la Reserva Municipal de Barrancas-Abdón Castro Tolay en la Puna Seca, Provincia de Jujuy. Los estudios presentados aquí corroboran que el lugar habría sido el emplazamiento de un extenso campamento de las últimas poblaciones cazadoras-recolectoras a los inicios del Holoceno tardío, probablemente a continuación de una ocupación del Holoceno medio. Luego de un hiato de ocupaciones, el lugar habría sido utilizado como paradero en el marco del tráfico caravanero llamero desarrollado entre los siglos IX y XIII de nuestra era. Contemporánea y posteriormente a la llegada de los españoles, el sitio habría sido utilizado como vivienda por un grupo poco extenso en el marco de estrategias ganaderas, las cuales se extendieron hasta la actualidad. Los análisis de procesos de formación y tafonómicos evidencian perturbaciones de origen antrópico a partir de ca. 1000 años cal. AP en algunos sectores, aunque se destaca la diferenciación marcada de la depositación de materiales y de la formación de los estratos arqueológicos.
... Además, estos casos ilustran otro topo usual en las narrativas de contextos de finales del Arcaico y principios del Formativo: el de un proceso de complejidad creciente (Olivera et al. 2003). Así, el topo de complejización -a veces asociado al de desigualdad social, el cual se basa usualmente en lo que se entiende como ajuares diferenciales-se suma al de transición y al de bienes alóctonos -incluidos animales-como bienes de intercambio, exóticos, suntuarios o tecnologías de prestigio (Aschero 2007). ...
... de ancestralidad vinculada a los muertos y su imbricación con situaciones de reducción de movilidad, prácticas de demarcación territorial y/o de recursos y cambios en los vínculos simbólicos con el paisaje asociados a los albores del Formativo (Aschero 2007;Cortes 2013;Baroni et al. 2017). ...
... Así podríamos decir, por ejemplo, que las plumas de guacamayo son metonimias del animal, el taxón y/o las yungas. Que los animales se reemplacen o refieran entre sí metafóricamente (por ejemplo, felinos/llamas o felinos/aves) es mencionado en el discurso arqueológico local (Aschero 2007). Sin embargo, aquí no empleamos los tropos en sentido retórico y representacional como en los casos anteriores, sino en un sentido cercano al que Palti (2011) da a las metáforas: "el valor de las metáforas, a diferencia de los conceptos, no radica en lo que ellas representan; su sentido no se encuentra en su letra, en lo que ellas afirman; sino en lo que hacen, y, en fin, aquello a lo que dan lugar" (op. ...
... Sabemos que hace al menos 4500 años en ANS, se consolidaron modos de relacionarse que favorecían la cohesión social y la resolución de tensiones mediante prácticas rituales que actuaron como mediadoras (Aschero 2007). Esta propuesta se planteó a partir de análisis rupestres del sitio Confluencia, donde en un mismo panel se plasmaron motivos característicos de diversas quebradas, que aludían a temas compartidos y que remitían a los grupos que habitaban en las mismas. ...
... 8300 años). A partir de ritos funerarios que implicaron la depositación de partes de restos humanos y la remoción de tumbas, Aschero (2007) postuló que los espacios habitados eran marcados por las reliquias de sus muertos como prácticas de territorialidad muy temprana, que hacia el Tardío se manifiestan en la presencia de las tumbas abovedadas que llegaron vacías a la actualidad (Cohen 2014). ...
... De este modo, postulamos que la Peña del Medio hacia el período Tardío-Inca conformó un espacio ritual convocante compartido por comunidades locales y de otras regiones (valles circumpuneños, costa del Pacífico, salares del norte y yungas), continuando las prácticas ancestrales locales. Los ancestros fueron agentes de cohesión social y entidades con injerencia en la interacción, la circulación de bienes, la productividad y la bonanza climática (Aschero 2007, Cohen 2014. Siguiendo esta proposición, consideramos que la elección de ese emplazamiento para el culto al sol implicó la valoración "de la peña como ancestro en sí misma", de los ancestros que moraban en las oquedades y demuestra su continuidad como agentes sociales potentes, acompañados por otras entidades como los cerros y el agua. ...
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Cohen, M.L; Ponce, A; Puente, V. (2020). Al ritmo del sol, bajo la tutela de los ancestros. Performance ritual en la Peña del Medio durante el Tardío-Inca, Paicuqui. Revista Chilena de Antropología 42: 190-217 https://doi. Resumen Presentamos la interpretación sobre actores, tiempos, paisajes y corporalidad involucrados en celebraciones rituales desarrolladas en la "Peña del Medio" para el período Tardío-Inca en la localidad de Paicuqui, Antofagasta de la Sierra, Catamarca (Argentina). El empleo de herramientas de la arqueología del paisaje, complementadas con estudios de crónicas y etnografías publicadas, junto a conversaciones con la gente de la localidad, nos permitió llegar a una caracterización de tales prácticas. Sumado a lo anterior, presentamos nuevos datos obtenidos recientemente en un análisis integral que incluye los espacios de la cumbre con los del faldeo de la peña. Proponemos que estas celebraciones se conformaron como performances que posibilitaron la integración y cohesión de colectivos diversos, mediante rituales dirigidos a entidades tutelares como el Sol, los Ancestros y los Cerros. Palabras clave: performance ritual, sol, Antofagasta de la Sierra, período Tardío-Inca, paisaje. Abstract We interpret how actors, time, landscape, and corporality combined with ritual performance developed in "Peña del Medio" during the Late-Inca period in Paicuqui, Antofagasta de la Sierra, Catamarca (Argentina). The employment of landscape archaeology's tools complemented with chronicles, ethnography data, and conversations with local inhabitants, enabled us to reach to a characterization of those practices. Further, we present new data recently obtained, to make an integral analysis that include the summit spaces of the 'peña' that we treat here, and the spaces of the base of the hill. We suggest that
... La presencia de un amplio conjunto de rocas intervenidas 1 con características similares en la cuenca de Anfama nos ha llevado a indagar en profundidad acerca del rol que tuvieron en el pasado y en los métodos y técnicas para su estudio. En general, la arqueología andina concibe a este tipo de rocas (i.e. de forma oblonga con evidencia de talla y/o pulido) como centrales en la constitución social y en la reproducción de la memoria colectiva y la identidad (Aschero 2007, Nielsen 2008, Pérez Gollán 2000. En el caso de los valles aledaños a nuestro caso de estudio (i.e. ...
... En el caso de los valles aledaños a nuestro caso de estudio (i.e. Valle de Tafí, La Ciénega), las interpretaciones son similares en base al estudio de objetos denominados "menhires" o "huancas" (Ambrosetti 1897, Aschero 2007, García Azcárate 1996, Pérez Gollán 1992, Quiroga 1899, Tartusi y Núñez Regueiro 1993. del primer milenio en estos valles encontraron posibilidades de innovación mientras reproducían prácticas antiguas? ...
... El estudio de las rocas se realizó de acuerdo con una propuesta que implicó diferenciación de materia prima y origen de las fuentes; análisis tipológico de las formas base y aspectos tecnológicos que incluyen disposición del hallazgo, observación del estado -lustres, pátinas, estrías, etc.-, estado de la muestra (entera/fracturada), tamaño, técnica, motivos y portabilidad (Aschero 1975(Aschero , 1983. A su vez se registraron las características de las fracturas a nivel macroscópico y fueron diferenciados los diseños iconográficos tomando como muestra de referencia los ya registrados en otros sectores de las Cumbres Calchaquíes (Aschero 2007, Berberián y Nielsen 1988, García Azcárate 1996, Lazzari, García Azcárate y Scattolin 2015. La tipología (ver Figura 5) presenta 5 tipos a partir de la existencia o no de formatización y los atributos morfológicos de la forma base de la pieza (Tabla 1). ...
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En este trabajo se presentan las relaciones contextuales en las que se hallaron determinadas rocas intervenidas en Mortero Quebrado, un asentamiento aldeano del primer milenio de la Era cristiana en la vertiente oriental de las Cumbres Calchaquíes (en el noroeste de la provincia de Tucumán, República Argentina). En las tareas de relevamiento y excavaciones realizadas en tres de las siete unidades residenciales que conforman el asentamiento se han recuperado 16 bloques líticos con distintos tipos de intervenciones, en diversas situaciones contextuales y etapas de su trayectoria. Este caso posibilita aportar al conocimiento sobre los vínculos entre estas piezas y la vida doméstica, y discutir la participación activa de las mismas en la configuración de las estructuras sociales que dieron forma a las sociedades aldeanas tempranas.
... The discovery of an anthropomorphic copper mask in a funerary context dating to 3000 years BP-a time of transition from mobile hunter-gatherer bands to agro-pastoral villages (Aschero 2007)-leads the present authors to argue that the Cajón and nearby valleys were an important focus of copper metallurgy, and that the mask itself represents a very early tradition of metalworking in north-west Argentina. This mask is the oldest intentionally shaped copper object recovered from the Andes, with an associated radiocarbon date that suggests that metalworking technology did indeed originate in more than one region of the Andes. ...
... subsistence diversification through the introduction of plant cultivation and camelid domestication. This period marked a transition from the specialised huntergatherers of the Archaic Period to the early farming villages of the Formative Period (Aschero 2007). In the punathe high plateau between northern Chile and Argentina-this stage of incipient pastoralism was characterised by a lowdensity, sparsely distributed population, reduced residential mobility, craft specialisation, weak social hierarchies and longdistance exchange networks (Yacobaccio 2004). ...
... Archaeological evidence from this period is generally associated with sites in caves and rockshelters, some of which were modified by simple stone walls. It is assumed that these relatively mobile groups participated in extensive artefact and raw material exchange, which connected all environments from the highland puna to the chaco eastern lowlands (Aschero 2007;Aschero & Hocsman 2011). In north-west Argentina, the adoption of pottery occurred roughly at the same time as in the South Central Andes (Hoopes 1994). ...
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Metallurgy in pre-Columbian America first developed in the Andes, and Peru has long been considered to be the initial point of origin. The recent discovery of an anthropomorphic copper mask in north-west Argentina, however, draws new attention to the southern Andes as a centre of early metalworking. Found in a funerary context c. 3000 BP, at a time of transition from mobile hunter-gatherer bands to agro-pastoral villages, the mask from Bordo Marcial shows that the Cajón Valley and its surrounding region was an important locus for copper metallurgy. To date, the mask is the oldest intentionally shaped copper object discovered in the Andes, and suggests that more than one region was involved in the origin of this technology.
... Las investigaciones sobre la vida doméstica en la puna meridional han sido abordadas desde distintas materialidades y líneas de evidencia que consideran, desde los espacios donde transcurre, sus modificaciones en el tiempo, los recursos producidos y consumidos, el abandono temporario y la previsión para el regreso, entre otros (Aschero, 2007;Babot et al., 2006;Cohen, 2005;Escola et al. 2013;López Campeny, 2010;Martinez, 2020b;Olivera, 1992;Quiroga, 2014Quiroga, , 2016Somonte y Cohen, 2007;Urquiza y Aschero, 2014; entre otros). El estudio de los basureros o espacios de depositación de residuos también permite contribuir significativamente al conocimiento de la vida doméstica y, por lo tanto, a las prácticas allí desarrolladas (Gastaldi, 2017;González Ruibal, 2003). ...
... Otra forma de representar a los ancestros, de legitimar la territorialidad ancestral y, por lo tanto, de reproducir y generar memorias sobre las relaciones intergeneracionales son las inhumaciones de solo ciertas partes anatómicas, documentadas desde ca. 8300 años (Martínez y Aschero, 2005); las tumbas vacías del período Tardío o el entierro de atados rituales -q´epi-de épocas republicanas dentro de ellas (Aschero, 2007;Cohen, 2014;Cohen y Martinez, 2022;López Campeny et al., 2015). En la misma línea de interpretación se encuentran los estudios de paneles rupestres conformados por la superposición o coexistencia de representaciones de distinta cronología, entendidos como resultado de prácticas de construcción y transmisión de memoria social (Martel et al., 2012). ...
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Como un aporte al estudio de la vida doméstica en la puna meridional argentina, se presenta la estrategia de abordaje y los resultados obtenidos en el análisis de la distribución de fragmentos cerámicos en el sitio arqueológico Punta de la Peña 3, sector C, microrregión de Antofagasta de la Sierra (Catamarca, Argentina). La excavación de cuatro basureros, su datación radiocarbónica y la recolección superficial intensiva en áreas de descarte permitió contextualizar la cerámica recuperada en los espacios productivos y en las estructuras residenciales, dentro de una secuencia que se inicia en el período Formativo y llega hasta momentos coloniales-republicanos. A partir de la caracterización estilística de estos conjuntos y su dispersión, se presenta la variabilidad de recipientes consumidos en el sitio y se propone que los fragmentos cerámicos operaron como recursos mnemónicos de la historia transgeneracional de la ocupación del sitio, que conmemora un pasado de vínculos de interacción social a distintas escalas.
... The south-central Andes region has a long record of long-distance acquisition of resources across its varied microenvironments since the earliest human occupation. A mutuality relationship with camelid species unfolded, gradually leading to the emergence of domesticated animals such as llamas, some varieties particularly useful to transport cargo (Aschero 2007;Núñez and Dillehay 1995). Some authors have argued for established caravans controlled by nodal sites in the first centuries of the Early Period (Tartusi and Núñez Regueiro 2001), however, others have argued that while some form of llama-assisted traffic existed throughout the sequence, large organised caravans may have been a feature of Late Period societies (Haber 2007, 67, 72;Nielsen 2013). ...
... In terms of the general movements, evidence shows that organic materials (e.g. resins, woods, vegetal fibres, wild beans, riverine and sea shells) circulated widely from the earliest human occupation in the area and continued to do so well into the Early Period (Aschero 2007;Rodríguez and Aschero 2005). Grave goods often contained shell and copper mineral beads across the sequence (Cortés 2011;López Campeny and Escola 2007;Núñez 2007;Soto Rodríguez 2015). ...
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Ancient exchange practices have long been at the centre of comparative studies of social complexity. While finding valuable information, this approach has paid less attention to the multi-layered cultural understandings underpinning past transactions, ultimately diluting the power of archaeology to understand specific historical trajectories. This article examines the circulation and uses of obsidian in two sectors of the Calchaquí Valleys area of northwestern Argentina, considering contextual information from Early to Late Period (ca. CE 100–1436) settlements. Travelling far and widely, obsidian wove people and places in space and time through material interactions, condensing the broader regional world into partible materials for everyday use. While maintaining a generalised access ethos throughout the sequence, obsidian also enabled new forms of communal organisation and leadership. The article contributes to wider interdisciplinary approaches to the ontology of resources and their transformative social power, both in the Andes and beyond.
... Drawings © by Maarten van Hoek. A: based on a photograph byAschero (1999: 116); B: based on a drawing byAschero (2007: Fig. 6-PC2); C: based on a drawing byAschero (2007: Fig. 1-CF1-H1). ...
... Drawings © by Maarten van Hoek. A: based on a photograph byAschero (1999: 116); B: based on a drawing byAschero (2007: Fig. 6-PC2); C: based on a drawing byAschero (2007: Fig. 1-CF1-H1). ...
Book
Besides a tour along the many examples of polycephalic biomorphs found at rock art sites across the globe, the book also offers a special Case Study involving a most specific bicephalic anthropomorphic figure from the west of North America. The book has 147 pages, including an extensive list of references and list of Figures (plus the full captions). Included are 120 numbered illustrations (colour photographs and drawings) comprising altogether 350+ illustrated examples of petroglyphs, pictographs (and even a few geoglyphs) that seem to involve polycephaly. Several other rock art examples are only mentioned; not illustrated.
... These population dynamics and changes in subsistence strategies had a remarkable impact on the landscape, with the appearance of structures (in particular corrals used to handle herds in captivity) and the first human groups' congregation, in the end of the Middle Holocene in the Chilean slope (Núñez et al. 2006;2013) and in the beginning of the Late Holocene in the Argentine slope (Muscio 2011;Olivera 2012). However, the first pastoral occupations did not underestimate the use of rock shelters (Aschero 2007;López 2008;López & Orsi 2017;Yacobaccio et al. 2011). From ca. 2500 14 C years BP, a period characterized in an integrated way by a productive economy, sedentary lifestyle and technological innovations began. ...
... In effect, the stem was not an exclusive hafting feature of the bow and arrow and was detected at the beginning of the Middle Holocene in a spear throwing system (Hoguin & Yacobaccio 2012;Núñez et al. 2005;Restifo 2013a;2013b). The technical sphere was not the only one involved here as funeral practices seem to also reflect some continuity and stabilization of hunter-gatherers in specific territories, as part of a "cult of ancestors" (Aschero 2007;Gonzalez Baroni et al. 2017). However, in the case of lithic technology, it is necessary to take necessary precautions with the continuity hypothesis as activities such as reactivation and the individual decisions of the knappers could introduce a certain variability that would correspond to the observed one. ...
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The archaeological evidence from the end of the Middle Holocene and the beginning of the Late Holocene (ca. 5000-2000 years BP) shows a period of great changes. These appear to be the main result of low residential mobility occupations and subsistence strategies based in the specialized hunting of camelids, their domestication and further herding. Even though there is no consensus over the relative importance of each adopted strategy (hunting vs. herding) during this temporal sequence, several and relevant changes can be observed, related to many social spheres. In this paper, we present the particular changes over lithic technology during the temporal sequence proposed through two sites analysed from Barrancas: Laguna Media 7 and Morro Blanco. First, we will clarify the concept of technical system and describe the operative chains observed in both sites. This context is suitable for the topic addressed in this paper, since the chronological difference between both sites (ca. 3400-3200 years BP) is almost contemporary with the appearance in the region of the domesticated camelid Lama glama. Thus, we explain the changes in lithic technology and their relation with the other raw materials used in different technologies from a qualitative characterization. Afterwards this change is characterized by performing separate Chi square analysis from the quantification between both sites of: transformative and prehensile techno-units, shaping and knapping methods. We detect some continuities related to the operative chains, but some changes as well, with the disappearance of blade knapping. Finally, we conclude that the changes during this time period are mainly related with the prehensile and hafting system, associated to a broader regional technological change, influenced by the circulation and exchange of goods, knowledge and people.
... This can be seen in the increased ratio of residue discard and the intensification of permanent site material culture such as grinding stone tools and stone walls, which point to increased management of residential spaces ( Babot et al., 2006Babot et al., , 2014Aschero and Hocsman, 2011). Other evidence, such as local differentiation in rock-art motifs and projectile point designs, as well as the increasing use of local raw lithic materials shows growing signs of identity and territorial rights (Hocsman, 2002(Hocsman, , 2006Aschero, 2007;Aschero and Hocsman, 2011). ...
... This can be seen in the increased ratio of residue discard and the intensification of permanent site material culture such as grinding stone tools and stone walls, which point to increased management of residential spaces ( Babot et al., 2006Babot et al., , 2014Aschero and Hocsman, 2011). Other evidence, such as local differentiation in rock-art motifs and projectile point designs, as well as the increasing use of local raw lithic materials shows growing signs of identity and territorial rights ( Hocsman, 2002Hocsman, , 2006Aschero, 2007;Aschero and Hocsman, 2011). The settlement pattern involved an intensive use of rock shelters and open-air sites. ...
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This paper presents the results of an XRF analysis on the provenience of 118 obsidian artifacts from archaeological sites of the Antofagasta de la Sierra basin (Catamarca Province Argentina) dating to the late Middle and Late Holocene (c.4500–1100 BP). The time span considered encompasses a local process of gradual transformation from hunter-gatherer/early agro-pastoral groups to consolidated agro-pastoral societies. For this study, non-destructive elemental analysis of obsidian artifacts was conducted using two different X-ray fluorescence spectrometers (ED-XRF). This information was then supplemented by previous provenience results, undertaken on 59 obsidian archaeological artifacts from the same area. A comparative synthesis of chemical and macroscopic characterization of five obsidian sources located in Southern Argentinean Puna is also presented. The provenance of archaeological materials was assigned by comparison with twelve presently known Argentine sources. On this basis, late Middle and Late Holocene obsidian regional movement patterns, differential distribution and use of this raw material are discussed. Furthermore, this obsidian research lends support to the existence of exchange networks based on the use of different extra-regional obsidian sources located in the Northern Argentinean Puna.
... Sin embargo, algunas evidencias permiten proponer que en este contexto se estaban demarcado algunos lugares específicos a través de dispositivos materiales que resguardaban y rememoraban a los ancestros, como los pozos con coberturas de piedra o cistas. La utilización de cuerpos o fragmentos de cuerpos en la reivindicación del uso y la ancestralidad de ciertos espacios o recursos ha sido registrada de manera recurrente desde el Holoceno medio en la región (Aschero, 2007;Franco Salvi, 2019) y podría ser un eje clave en la constitución de las relaciones que gobernarían las aldeas tempranas, las cuales se centrarían en fuertes lazos de parentesco. ...
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Los paisajes aldeanos se construyen a partir de superposiciones materiales que se estratifican a través de largos periodos, pero tienden a caracterizarse desde una imagen que es el resultado final y acumulado de heterogéneas prácticas de habitar de numerosas generaciones en lugares recurrentes. Este trabajo presenta los resultados de las investigaciones arqueológicas realizadas en La Ciénega (departamento Tafí del Valle, provincia de Tucumán), orientadas a caracterizar la variabilidad y dinámica temporal de los paisajes aldeanos del área de valles y quebradas del Noroeste argentino. En dos campañas sucesivas se concretaron excavaciones en una unidad residencial compuesta y en un espacio monticular que permitieron conocer novedosos contextos materiales, datados por 11 fechados radiocarbónicos. En base a los estudios estratigráficos, arquitectónicos, materiales y cronológicos se discuten la temporalidad y las lógicas sociales que dieron sustento a la compleja estructuración del paisaje del primer milenio de la Era Común en el área de estudio.
... 5.100 a.p.(Aschero y Podestá 1986) presenta evidencias claras en este sentido. Se registró un cráneo y partes esqueletarias de un infante asociados a una estera de caña, además de unas bolsas de cuero conteniendo piernas humanas momificadas y un recipiente de madera con huesos largos(Aschero 2007). En la Puna meridional (Catamarca) se destaca el hallazgo de dos estructuras funerarias detectadas en el alero Peñas de las Trampas 1.1, con enterratorios secundarios múltiples asociados a dataciones dentro del rango ca. ...
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En este trabajo presentamos los resultados de un análisis integral sobre el contexto funerario más antiguo detectado en la Quebrada de Los Corrales, la cual se ubica a una altitud promedio de 3.100 msnm en el sector norte del sistema montañoso Aconquija, en el oeste de la provincia de Tucumán, Argentina. Este contexto mortuorio fue detectado en el sitio Taller Puesto Viejo 1 (3.154 msnm) y fue datado entre ca. 3.800-3.500 a.p. Se trata de un tipo de práctica funeraria muy inusual para esta área y momento, representada por cremaciones humanas asociadas con un conjunto diverso de elementos acompañantes que incluyen objetos ornamentales, un artefacto óseo y granos de quinoa y maíz. Nuestro objetivo se orienta hacia la evaluación del significado ritual del acto de cremación y del conjunto de materiales asociados a los restos humanos. Los resultados sugieren una práctica funeraria llevada a cabo por grupos cazadores-recolectores en el marco de un proceso de transición y cambio que llevó posteriormente al establecimiento pleno de un modelo de producción pastoril y agrícola hacia el primer milenio de la Era Cristiana.
... Around the world, archaeological bird remains have contributed to research on topics such as taphonomy, paleo-ecology, economy, ideology, mobility patterns and social organization (Cartajena et al., 2010;Cruz, 2011;Laroulandie, 2005;Lefevre, 2010;Serjeantson, 1998;Standen, 2003;Tivoli, 2012, among others). Archaeological literature from Northwestern Argentina frequently mentions birds as food sources, burial offerings, raw materials-skin, bones and feathers-for certain artifacts and as motifs in rock and portable art (Aschero, 2007;Belotti, 2010;López et al., 2015;Nasif and Miguez, 2014;Reinhard and Ceruti, 2000;Rodriguez Loredo, 1993;Urquiza et al., 2013;Urquiza and Echevarría, 2018). ...
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Taxonomic identification of feathers found at an archaeological site in the Argentine Puna has been achieved using novel microscopic analysis. This identification was then strengthened by macroscopic analysis of the feathers. This provides a better understanding of the relationship between birds and humans in the past.
... 5.100 a.p.(Aschero y Podestá 1986) presenta evidencias claras en este sentido. Se registró un cráneo y partes esqueletarias de un infante asociados a una estera de caña, además de unas bolsas de cuero conteniendo piernas humanas momificadas y un recipiente de madera con huesos largos(Aschero 2007). En la Puna meridional (Catamarca) se destaca el hallazgo de dos estructuras funerarias detectadas en el alero Peñas de las Trampas 1.1, con enterratorios secundarios múltiples asociados a dataciones dentro del rango ca. ...
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En este trabajo presentamos los resultados de un análisis integral sobre el contexto funerario más antiguo detectado en la Quebrada de Los Corrales, la cual se ubica a una altitud promedio de 3.100 msnm en el sector norte del sistema montañoso Aconquija, en el oeste de la provincia de Tucumán, Argentina. Este contexto mortuorio fue detectado en el sitio Taller Puesto Viejo 1 (3.154 msnm) y fue datado entre ca. 3.800-3.500 a.p. Se trata de un tipo de práctica funeraria muy inusual para esta área y momento, representada por cremaciones humanas asociadas con un conjunto diverso de elementos acompañantes que incluyen objetos ornamentales, un artefacto óseo y granos de quinoa y maíz. Nuestro objetivo se orienta hacia la evaluación del significado ritual del acto de cremación y del conjunto de materiales asociados a los restos humanos. Los resultados sugieren una práctica funeraria llevada a cabo por grupos cazadores-recolectores en el marco de un proceso de transición y cambio que llevó posteriormente al establecimiento pleno de un modelo de producción pastoril y agrícola hacia el primer milenio de la Era Cristiana.
... 9000-3500 BP) (Aschero 2010;López Campeny et al. 2014). Following Aschero (2007), assuming that the foundations of this social interaction were laid in the puna during the Archaic period, it follows that this would have determined, in part, the later cultural processes of this region. This situation, regardless of the degree of consensus among researchers, seems to have occurred in other parts of the puna region (López et al. 2015;Muscio 2006;Nielsen 2013;Yacobaccio 2012). ...
... A esta consideración debemos agregarle la idea de que, por su carácter perdurable y capacidad de aditividad (Aschero, 1997), los paneles con pinturas y grabados pueden concebirse como frisos en permanente transformación. Esta mirada de los espacios rupestres destaca su carácter histórico e inacabado y propone pensarlos como campos de posibilidades para quienes ejecutaron los motivos y quienes los apreciaron (Aschero, 2007;Gheco & Quesada, 2012;Martel, Rodríguez & Del Bell, 2012;Quesada & Gheco, 2015). Se resaltan así, las probables reinterpretaciones y transformaciones materiales a las que estuvieron sujetos producto del agregado de nuevos motivos, la modificación de los anteriores e incluso su eliminación. ...
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The archeological studies developed in the archaeological site of Oyola (mountain of El Alto-Ancasti, Catamarca) explored the historical processes of production, use and transformation of its painted rock shelters, proposing two general trends. The first is associated with the reduced size of most painted caves that would have configured intimate spaces for observation/action. The second is linked to the stylistic and chromatic homogeneity of the figures made in each cave over time, with the consequent production of rock art panels of unaltered appearance. However, there are some caves which tense these trends. The aim of this article is to study one of these "exceptional" cases, the cave Oyola 34, in order to increase our knowledge about the historical processes of the site. From a material and diachronic perspective of rock art, we approach the history of painting and uses of the cave applying a methodology that combines different lines of evidence: study of color hues, superpositions and morphological characteristics of the motifs; spatial studies; and archaeometrical analyzes with SEM-EDS and µER. Our results allow us to identify certain continuities and changes in the painting processes that resemble to the logics detected in the rest of the site, but applied in other way. This highlights the complex and diverse character of these rock shelters and the importance of understanding its particular histories through accurate and specific methodologies.
... Así, ante la virtual ausencia en las bases residenciales de las localidades arqueológicas de Quebrada Seca y Punta de la Peña de rocas disponibles en distintos sectores de la cuenca de Antofagasta de la Sierra, a distancias no mayores a 20 km, Hocsman (2006Hocsman ( , 2013 propuso para el lapso 4500-3000 AP una situación de restricción en el acceso a dichos recursos líticos debido a la ocurrencia de ámbitos de control territorial. Esto está en sintonía con lo planteado por Aschero (2007) para el arte rupestre de ese momento, con representaciones de diferentes "estilos" dentro de la modalidad Río Punilla, hacia el 3500 AP, entre el fondo de cuenca, los sectores intermedios y diferentes quebradas de altura, que vincula a la presencia de territorialidad. ...
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RMA Mucho más que solo aprovisionamiento lítico: actividades en canteras y prácticas sociales en las fuentes de Pampa Oeste, Resumen En este trabajo se abordan las canteras y talleres asociados de Punta de la Peña, Quebrada Seca y Pampa Oeste, en Antofagasta de la Sierra (Catamarca), con el objeto de explorar la multiplicidad de actividades y prácticas sociales involucradas en la utilización de dichas fuentes. Se trata de tres fuentes de vulcanitas intensamente explotadas a lo largo de la secuencia prehispánica del área. De esta forma, se toma a las canteras no sólo como un depósito de rocas útiles para la subsistencia, sino como un escenario social donde confluyen y se materializan diferentes prácticas y expresiones sociales. Así, a la explotación de las rocas se suman toda una serie de tareas vinculadas, por ejemplo, con prácticas de enseñanza/aprendizaje y actividades de subsistencia, procesamiento/consumo y rituales. Esta aproximación considera a las canteras desde una perspectiva orientada a abordar las elecciones y prácticas llevadas a cabo por los agentes en contextos de aprovisionamiento, partiendo de la base de que estos actúan desarrollando una diversidad de actividades conectadas en torno a la apropiación de un recurso específico. Abstract Quarries and workshops at Punta de la Peña, Quebrada Seca and Pampa Oeste (Antofagasta de la Sierra, Catamarca) are considered in this paper. The goal is to explore the multiplicity of social activities and practices involved in the use of these quarries. These three vulcanite sources were intensively exploited during the pre-Hispanic history of the region. In this way, quarries are not only considered rock deposits useful for subsistence, but also a social scenario where different social practices and social expressions converge and are materialized. Thereby, series of linked tasks are added to rock exploitation. For example, teaching/learning practices and subsistence, processing/consumption and ritual activities. This approach considers quarries from a perspective oriented to the analysis of elections and practices carried out by agents in provisioning contexts. It assumes that social actors develop a variety of activities which are connected to the appropriation of a specific resource.
... Así, ante la virtual ausencia en las bases residenciales de las localidades arqueológicas de Quebrada Seca y Punta de la Peña de rocas disponibles en distintos sectores de la cuenca de Antofagasta de la Sierra, a distancias no mayores a 20 km, Hocsman (2006Hocsman ( , 2013 propuso para el lapso 4500-3000 AP una situación de restricción en el acceso a dichos recursos líticos debido a la ocurrencia de ámbitos de control territorial. Esto está en sintonía con lo planteado por Aschero (2007) para el arte rupestre de ese momento, con representaciones de diferentes "estilos" dentro de la modalidad Río Punilla, hacia el 3500 AP, entre el fondo de cuenca, los sectores intermedios y diferentes quebradas de altura, que vincula a la presencia de territorialidad. ...
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RMA Mucho más que solo aprovisionamiento lítico: actividades en canteras y prácticas sociales en las fuentes de Pampa Oeste, Resumen En este trabajo se abordan las canteras y talleres asociados de Punta de la Peña, Quebrada Seca y Pampa Oeste, en Antofagasta de la Sierra (Catamarca), con el objeto de explorar la multiplicidad de actividades y prácticas sociales involucradas en la utilización de dichas fuentes. Se trata de tres fuentes de vulcanitas intensamente explotadas a lo largo de la secuencia prehispánica del área. De esta forma, se toma a las canteras no sólo como un depósito de rocas útiles para la subsistencia, sino como un escenario social donde confluyen y se materializan diferentes prácticas y expresiones sociales. Así, a la explotación de las rocas se suman toda una serie de tareas vinculadas, por ejemplo, con prácticas de enseñanza/aprendizaje y actividades de subsistencia, procesamiento/consumo y rituales. Esta aproximación considera a las canteras desde una perspectiva orientada a abordar las elecciones y prácticas llevadas a cabo por los agentes en contextos de aprovisionamiento, partiendo de la base de que estos actúan desarrollando una diversidad de actividades conectadas en torno a la apropiación de un recurso específico. Abstract Quarries and workshops at Punta de la Peña, Quebrada Seca and Pampa Oeste (Antofagasta de la Sierra, Catamarca) are considered in this paper. The goal is to explore the multiplicity of social activities and practices involved in the use of these quarries. These three vulcanite sources were intensively exploited during the pre-Hispanic history of the region. In this way, quarries are not only considered rock deposits useful for subsistence, but also a social scenario where different social practices and social expressions converge and are materialized. Thereby, series of linked tasks are added to rock exploitation. For example, teaching/learning practices and subsistence, processing/consumption and ritual activities. This approach considers quarries from a perspective oriented to the analysis of elections and practices carried out by agents in provisioning contexts. It assumes that social actors develop a variety of activities which are connected to the appropriation of a specific resource.
... Así, ante la virtual ausencia en las bases residenciales de las localidades arqueológicas de Quebrada Seca y Punta de la Peña de rocas disponibles en distintos sectores de la cuenca de Antofagasta de la Sierra, a distancias no mayores a 20 km, Hocsman (2006Hocsman ( , 2013 propuso para el lapso 4500-3000 AP una situación de restricción en el acceso a dichos recursos líticos debido a la ocurrencia de ámbitos de control territorial. Esto está en sintonía con lo planteado por Aschero (2007) para el arte rupestre de ese momento, con representaciones de diferentes "estilos" dentro de la modalidad Río Punilla, hacia el 3500 AP, entre el fondo de cuenca, los sectores intermedios y diferentes quebradas de altura, que vincula a la presencia de territorialidad. ...
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En este trabajo se abordan las canteras y talleres asociados de Punta de la Peña, Quebrada Seca y Pampa Oeste, en Antofagasta de la Sierra (Catamarca), con el objeto de explorar la multiplicidad de actividades y prácticas sociales involucradas en la utilización de dichas fuentes. Se trata de tres fuentes de vulcanitas intensamente explotadas a lo largo de la secuencia prehispánica del área. De esta forma, se toma a las canteras no sólo como un depósito de rocas útiles para la subsistencia, sino como un escenario social donde confluyen y se materializan diferentes prácticas y expresiones sociales. Así, a la explotación de las rocas se suman toda una serie de tareas vinculadas, por ejemplo, con prácticas de enseñanza/aprendizaje y actividades de subsistencia, procesamiento/consumo y rituales. Esta aproximación considera a las canteras desde una perspectiva orientada a abordar las elecciones y prácticas llevadas a cabo por los agentes en contextos de aprovisionamiento, partiendo de la base de que estos actúan desarrollando una diversidad de actividades conectadas en torno a la apropiación de un recurso específico.
... G. E. Miguez et al. o el procesamiento de restos humanos realizado por los deudos. Así, los entierros secundarios dan cuenta de un tratamiento espacial hacia los difuntos, cuyos huesos o partes de ellos son trasportados desde su depositación inicial a otro lugar quizás como parte de un ritual en el que los muertos se desplazan con los vivos o son mostrados cíclicamente entre ellos (Aschero, 2007). Un punto en común que cabe destacar para los tres casos es la cercanía de las vasijas entre sí, principalmente notable en los casos de Anta Yacu 2 y El Cebilar, La distancia entre los recipientes, considerando ambos casos, varía entre 0 cm (vasijas en contacto) y 20 cm. ...
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Se presentan los análisis de un contexto funerario compuesto por cuatro vasijas dispuestas en línea procedente del sitio Anta Yacu 2, ubicado en la zona de Horco Molle (Departamento Yerba Buena, Tucumán). La estrategia metodológica consistió en la excavación y registro de los contenidos internos de las vasijas y el análisis de los materiales recuperados (cerámica, huesos humanos) con el objetivo de establecer las características principales de las prácticas funerarias en este sector del piedemonte tucumano. Los resultados sugieren que los restos óseos de cuatro individuos jóvenes fueron depositados de forma secundaria en dichas vasijas (toscas y sin decoración), las cuales habrían sido enterradas hacia el año 200 a.C. Por último, se revisan e integran otros casos análogos previamente reportados para el piedemonte tucumano-salteño y se postulan algunas implicancias sobre este tipo de inhumaciones.
... It is a small rural town with 730 inhabitants according to the Argentine National Census of 2010, and thus, its population density is about 0.03 persons per square kilometer. Based on archaeological and anthropological researches this area of the Puna has been steadily settled, at least, since 10,000 years B.P. [62][63][64][65][66][67]. Thus, the Puna social landscape has been built through a long population process of thousands of years. ...
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This paper inquiries into different aspects involved in gathering archaeological materials practices in the contemporary world. Archaeological objects comprise an intricate network of interests such as social, academic, scientific, touristic, historical, territorial, and economic, among others. It is based on those interests that the objects are appropriated and re-signified depending on specific contexts. We introduce two Argentinean cases in order to look into the relations between people and collected objects, and how those relations intertwine with social and political issues. Founded on these cases, we assess the need to create a broad-encompassing framework to study the collecting practices and the great diversity of actors involved.
... G. E. Miguez et al. o el procesamiento de restos humanos realizado por los deudos. Así, los entierros secundarios dan cuenta de un tratamiento espacial hacia los difuntos, cuyos huesos o partes de ellos son trasportados desde su depositación inicial a otro lugar quizás como parte de un ritual en el que los muertos se desplazan con los vivos o son mostrados cíclicamente entre ellos (Aschero, 2007). Un punto en común que cabe destacar para los tres casos es la cercanía de las vasijas entre sí, principalmente notable en los casos de Anta Yacu 2 y El Cebilar, La distancia entre los recipientes, considerando ambos casos, varía entre 0 cm (vasijas en contacto) y 20 cm. ...
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In this paper, we present the analysis of a funerary context composed of four urns arranged in line from the Anta Yacu 2 site, located in the area of Horco Molle (Department of Yerba Buena, Tucumán). The methodological strategy consisted in the excavation and registration of the internal contents of the urns and the analysis of the recovered materials (pottery, human bones), with the objective of establishing the main characteristics of funerary practices in this sector of the piedmont of Tucumán. The results suggest that these urns (rough and unrefined) contained the skeletal remains of four young individuals, which would have been buried around 200 BC as secondary inhumations. Finally, other similar cases previously reported for the Tucumán-Salta piedmont are reviewed and integrated, and some implications for this type of burials are discussed.
... The llama is a domesticated camelid that was used during the Prehispanic Period to transport cargo and exchange goods between different areas (Nielsen, 2013). Aside from the caravan representations, Cueva Inca Viejo also displays other dynamic scenes such as examples of llama coitus ; these sexual motifs have been linked to fertility at other sites (Aschero, 2007). ...
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In this article, we present the first and only documented source of turquoise exploited in Northwest Argentina (NOA) from the Late Prehispanic and Inca periods (ca. 900–1532 CE). The evidence for turquoise mining comes from Cueva Inca Viejo, an archaeological site located in the highlands of Province of Salta. Turquoise is a valuable mineral that has been exploited for millennia in the Andean region. Until now, there was no evidence for Prehispanic sources of this material being exploited in Northern Argentina. Due to this, all the turquoise found at Argentine archaeological sites was interpreted as allochthonous. The evidence presented here contributes to discuss this issue at a regional scale. Primarily, we analyse and discuss the role played by Cueva Inca Viejo in the mining and use of this mineral, and its links with macro-regional interaction processes and ritual practices. Physicochemical analysis (SEM-EDS and XRD) allowed us to identify turquoise from the cave wall, and from the archaeological layers. Likewise, we found stone hammers, the most important artefacts closely associated to Prehispanic mining. Among the archaeological materials recovered in Cueva Inca Viejo, it is important to highlight the rock-art with representations of llama caravans and anthropomorphic figures, as well as the discovery of feathers and cebil seeds (Anadenanthera colubrina) in archaeological contexts, both originary from the lowlands. We conclude that the expansion of the Inca Empire in the area was linked to the mining and the control of ritual activity. In this regard, we highlight the presence of a ceremonial structure with stairs, located outside the entrance of Cueva Inca Viejo. Our results show that there was a narrow relationship between mining, macro-regional interactions and ritual, at least, from the Late pre-Inca Period through to Inca expansion in the region.
... No es nuestra intención abordar los procesos de interacción e intercambio pre-formativos en ANS. Sin embargo, siguiendo las propuestas de Aschero (2007), asumimos como argumento de partida del presente trabajo, que es durante el Arcaico cuando se fundan las bases de una red de interacción social que determinará -en parte-los procesos culturales posteriores en la región. ...
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Abstract. In this paper we address the issue of social interactions between human groups that inhabited the nodes of Antofagasta de la Sierra (puna of Catamarca) and of the neighboring valleys, during the Formative and Late periods of the local archaeological sequence. For that purpose, we applied the methodological perspective of internodal archaeology, which made possible to register the old caravan tracks that allowed traffic and movement of persons, goods and animals among the aforementioned areas. At the end of the paper we carry out an integrated analysis of the evidence recovered at the internodes, discussing this new information from the nodal archaeological records in relation to previously proposed social interaction models. Resumen. En el presente trabajo abordamos la problemática de las interacciones sociales entre los grupos que habitaron los nodos de Antofagasta de la Sierra (puna de Catamarca) y de las áreas valliserranas vecinas, durante los Períodos Formativo y de Desarrollos Regionales de la secuencia arqueológica local. Para tal fin, aplicamos la perspectiva metodológica de la arqueología internodal, lo que posi-bilitó el registro de las antiguas vías de circulación que permitieron el tráfico y la circulación de personas, bienes y animales entre las áreas mencionadas. Hacia el final del trabajo realizamos un análisis integrado de la evidencia recuperada en los internodos, contrastando esta nueva información con los modelos de interac-ción social propuestos anteriormente desde los registros arqueológicos nodales. Palabras claves: Puna argentina – tráfico caravanero – Períodos Formativo y de Desarrollos Regionales.
... Finally, an intentionally broken anthropomorphic stone figurine was placed in the cist. Echoing other regional Andean prehistoric practices, these mortuary rites illustrate the physical and symbolic connections between the ancestral dead and the living community (Hastorf 2003;Aschero 2007;Arriaza et al. 2008). ...
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The settlement of high-altitude uplands by early agropastoralists demanded specific kinds of social and economic adaptation. Upland valley systems in north-west Argentina were used extensively during the Formative period (200 BC to AD 850). New investigations of the alluvial fans of the Tafí Valley show how the occupation history of the region developed across time and space, demonstrating remarkable stability over 1000 years of agropastoral exploitation. The dense but scattered distribution of early farmers across this landscape highlights household continuity through a period of regional population growth.
... En este sentido, la identificación arqueológica de contextos rituales representa una vía de análisis sumamente interesante e importante, ya que " las prácticas rituales y la parafernalia e iconografías asociadas pueden asumir un papel destacado como diacríticos sociales, marcando el surgimiento de los caravaneros como un sector social diferenciado dentro de comunidades o unidades étnicas mayores o como grupos étnicos independientes " (Nielsen 1997: 341). Si bien la cita hace alusión específicamente a lo caravanero, sabemos que la relación ritual-iconografía-identidad social, también se manifiesta en la cotidianeidad de los grupos agropastoriles sur andinos actuales (Göbel 2000 van Kessel 1989; van Kessel y Llanque Chana 2004) y, desde la evidencia arqueológica, numerosos trabajos sobre pastores y/o pastores con agricultura han demostrado cómo ciertas materialidades –arte rupestre, funebria, piezas textiles, etc.– podrían estar operando en el sentido de la identificación social de los espacios de acción, organizándolos y legitimando derechos de uso y pertenencia (Aschero 2007; Aschero et al. 2006; Gallardo et al. 1999; Martel 2006; entre otros). antrópicos que actuaron y actúan en desmedro de la visibilidad arqueológica y de la conservación de los potenciales sitios a cielo abierto. ...
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La evidencia arqueológica más conspicua del valle Encantado es, sin dudas, su arte rupestre. De hecho, los primeros datos sobre la ocupación prehispánica en el valle destacan la presencia de pictografías de camélidos en hileras y “hombres escudo” en diversos abrigos rocosos, muchas veces asociados a pircas y corrales, en los que es frecuente el hallazgo de fragmentos cerámicos, puntas de proyectil líticas y restos óseos (Díaz 1983a; Navamuel de Figueroa 1977). A su vez, sobre la base de criterios estilísticos, Díaz (1983b) adscribió las representaciones rupestres del valle Encantado a los períodos de Desarrollos Regionales e Inca. Desde aquellos primeros informes, esencialmente descriptivos, nunca se realizaron investigaciones arqueológicas sistemáticas que den cuenta de las posibles relaciones entre tales materiales y algún tipo de práctica socioeconómica. En este trabajo, planteamos que el arte rupestre del valle Encantado, en tanto producto de una práctica ritual, ofrece una vía de estudio para la identificación de sistemas socioculturales vinculados a la práctica del pastoreo y el caravaneo. Para tal fin, se consideraron diversas líneas de evidencia cuyo análisis integrado permitió una aproximación a la diferenciación buscada. En primer lugar, partimos de una contextualización ambiental, geográfica e histórica del valle Encantado, desde la cual fue posible definir el potencial del mismo como espacio de pastoreo y sus ventajas como punto de articulación de vías naturales de comunicación entre zonas con oferta diferencial de recursos. De tal forma, y apoyados en información arqueológica y etnográfica sobre grupos pastoriles andinos, generamos una serie de expectativas generales respecto del tipo de contextos y materiales potencialmente identificables. El registro arqueológico del valle Encantado comprende un conjunto de evidencia que, exceptuando algunas representaciones rupestres, puede asociarse principalmente a ocupaciones pastoriles no permanentes. Así, restos de corrales y antiguos puestos se distribuyen entre los afloramientos de areniscas que dominan el fondo del valle, en algunos casos asociados a aleros con pinturas rupestres donde predominan representaciones de llamas agrupadas o con sus crías al pie, figuras antropomorfas en diversas actitudes y escenas donde intervienen cóndores, llamas y hombres. A estos materiales y rasgos se suman otros que nos permiten observar al valle Encantado como un escenario donde se desarrollaron otras actividades. La presencia de cerámica y materias primas no locales, como así también la concentración de motivos de caravanas de llamas en un punto específico del espacio, nos alertaba sobre la posibilidad de que caravaneros en tránsito, hayan aprovechado las ventajas –materiales y simbólicas– que el valle ofrecía, a nivel de las estrategias de desplazamiento que implica el tráfico de caravanas. En esta situación de superposición de espacios de acción, con contextos arqueológicos poco diferenciados, el análisis estilístico/temático del arte rupestre y sus características de emplazamiento, resultó una herramienta metodológica adecuada para identificar repertorios iconográficos que operaron como diacríticos de pastores y caravaneros.
... The evidence suggests that the presence and absence of skeletal parts of individuals is associated with symbolic or cultural aspects of ancient burial practices, where transport of certain anatomical parts of the deceased was common (human remains intentional removed and deposited in specific places, and skeletal parts eventually removed and redeposited). This type of funerary practice, likely related to ancestor worship associated with an early sense of social circumscription or territoriality (Aschero 2007), was recorded frequently in later times in the Puna area. If these assumptions are valid, it is likely that during the hiatus of ca. ...
... La relación entre ambos es más estrecha pues las representaciones son un conjunto activo en la construcción de dicho paisaje y establece una de las formas posibles de apropiación del espacio. Es por esto que los emplazamientos seleccionados suelen asociarse a rasgos geográficos específicos ya mencionados jugando un rol central en la idea de territorialidad, considerada esta como un sistema de control sobre un área geográfica, no sólo entendida como una forma de promover ideas de posesión y demarcación del entorno sino también como ambientes construidos que transmiten mensajes acerca del orden social, las pautas de comportamiento y sobre una dimensión constitutiva de la identidad (Aschero 2007). Además, debemos tener en cuenta que los ESPACIO, TIEMPO Y FORMA SERIE I · PREhISTORIA Y ARquEOlOgíA 6 · 2013 · 123-146 ISSN 1131-7698 · E-ISSN 2340-1354 uNED cerros, quebradas y valles serranos son protagonistas indiscutidos del paisaje andino influyendo en la cosmovisión de los grupos que los habitaron siendo estos puntos sagrados en el espacio con cualidades que trascienden en el tiempo. ...
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Se llev? a cabo un an?lisis sobre las representaciones rupestres del sitio Tunduqueral emplazado en el Valle de Uspallata, N.O de la Provincia de Mendoza, Argentina, ubicado en el periodo agroalfarero temprano-medio (siglos IV y X d.C).Bas?ndonos en la relaci?n entre arte y paisaje y en los conceptos te?ricos sobre estilos tecnol?gicos buscamos comprender la materialidad de lo ritual a trav?s del an?lisis comparativo de las cabezas mascariformes del Cerro Tunduqueral con las representaciones de sitios de San Juan: Los Colorados de Barreal, Quebrada de Aguas Blancas, Villa Dominguito en Sierra Pie de Palo y Quebrada La Chilca, y los hallados en el Norte Chico de Chile: Valle El Encanto (Ovalle), Llano - Pabell?n de San Agust?n (Valle del r?o Hurtado Superior) y R?o Grande (Cuenca del r?o Limar?).Consideramos que la recurrencia de los dise?os a ambos lados de la cordillera de los Andes estar?a mostrando ciertos v?nculos? (lazos comunitarios, de parentesco o vecindad) entre los grupos que ocuparon esta macrorregi?n, que persistieron y fueron recreados, pero que con el tiempo cobraron significaciones diferentes al ser incorporados a contextos pol?ticos, econ?micos e ideol?gicos dis?miles del original. Esto nos hablar?a de una estrategia de comunicaci?n visual entre puntos distantes a trav?s de c?digos simb?licos comunes.Rock art analysis had made of Tunduqueral site locate in Uspallata?s valley, NW of?Mendoza, Argentina, during farmland-pottery early-late period (4th and 10th centuries?AC).Based on the relationship between art, landscape and theoretical concepts of?technological styles we expect to understand the ritual material by the comparative?analysis of mask-like forms in Tunduqueral? hill with the San Juan representations:?Los Colorados de Barreal, Quebrada de Aguas Blancas, Villa Dominguito in?Sierra Pie de Palo y Quebrada La Chilca, and Small North of Chile: Valle El Encanto?(Ovalle), Llano?Pabell?n de San Agust?n (Valle del r?o Hurtado Superior) y R?o?Grande (Cuenca del r?o Limar?).We consider the designs recurrence of both Andes places have been showing?linkers (ties community, kinship and neighbourhood) between the groups whose?took up the macroregion had persisted and had recreated, but over time they had?different significations and incorporated in different politic, economic and ideological?contexts. This similarity would speak about the strategy visual communication?between fairways points by symbols codes community.
... Así, ante la virtual ausencia en las bases residenciales de las localidades arqueológicas de Quebrada Seca y Punta de la Peña de rocas disponibles en distintos sectores de la cuenca de Antofagasta de la Sierra, a distancias no mayores a 20 km, Hocsman (2006Hocsman ( , 2013 propuso para el lapso 4500-3000 AP una situación de restricción en el acceso a dichos recursos líticos debido a la ocurrencia de ámbitos de control territorial. Esto está en sintonía con lo planteado por Aschero (2007) para el arte rupestre de ese momento, con representaciones de diferentes "estilos" dentro de la modalidad Río Punilla, hacia el 3500 AP, entre el fondo de cuenca, los sectores intermedios y diferentes quebradas de altura, que vincula a la presencia de territorialidad. ...
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Quarries and workshops at Punta de la Peña, Quebrada Seca and Pampa Oeste (Antofagasta de la Sierra, Catamarca) are considered. These vulcanite procurement sites were intensively exploited during the occupational history of the region. The goal of this paper is to explore the multiplicity of social activities and practices involved in the use of these quarries. In this way, quarries are not only considered rock deposits useful for subsistence, but also a social scenario where different social practices are materialized. Thereby, series of linked tasks are added to rock exploitation. For example, teaching/learning practices and subsistence, processing/consumption and ritual activities. This approach considers quarries from a framework oriented to analyze elections and practices carried out by agents in provisioning contexts. It assumes that social actors generate a variety of activities which are connected around the appropriation of a specific resource.
... regarding the use of both burial structures and the burial practices for more than 500 years if we consider the earliest date that FS1 was built and the latest human date in FS2 (8480-7970 years BP including SD). This kind of funeral practice may likely be related to an ancestor cult linked to an early sense of social circumscription or territoriality (Aschero 2007). In the Peñas de las Trampas 1.1 case, the specific factors that caused the death of these individuals, mainly of the newborns, within that brief period are still to be determined. ...
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In this work are presented the results of isotopic analyses made on bone remains of human individuals (n= 6) from the southern Puna of Argentina dated to the final Early Holocene (ca. 8230–8000 BP). They were found in structures located in Peñas de las Trampas 1.1, a rockshelter at 3582 m.a.s.l. in Antofagasta de la Sierra, in the southern Argentinian Puna. They contain multiple secondary burials. Bone fragments were recovered from at least six individuals, three in each structure. Stable isotopes of Carbon (δ13C) and Nitrogen (δ15N) analysis were aimed at defining aspects related to the palaeodiet of the six individuals within the palaeoeconomic subsistence spectrum typical of hunter–gatherers. It is worth noting that these human remains are among the earliest from North-Western Argentina, where funeral practices are related with the transportation of certain anatomical parts. The palaeodietary inference considers, on the one hand, the extreme aridity of this geographical area and its impact on the isotopic ecology. And, on the other, it takes into account the fact that four of the six individuals under study were breastfed infants. The results are in agreement with the expected values of the period, which has been characterized as the beginning of the arid Altithermal.
... Standing stones or posts, mostly non-carved, have also been found at Campo del Pucará, at Laguna Blanca and in the Antofalla area (Delfino et al. 2007;Haber 1999;Núñez Regueiro 1998) (Fig. 1). Stone funerary masks are also common in the region for this same period (Fig. 8), which have been interpreted as ancestral artefacts as well (Aschero 2007), although it should be noted that other materials were also employed for funerary masks (Scattolin et al. 2010;Stenborg & Muñoz 1999). ...
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This article presents a contextual analysis of stone materials from northwestern Argentina, produced at a time when sedentary life was unfolding throughout the region. It examines the circulation and use practices of everyday obsidian tools, as well as the technical and semantic relationships they established within the wider field of materials and artefacts that characterized the period. Arguing for a sensitive approach to the classificatory logic of past societies, it is proposed here that a particular hierarchy of stone artefacts of regional significance emerged during this period. After discussing anthropological value perspectives and their relevance to Andean archaeology, the article explores Andean conceptualizations of stone that can provide a culturally specific framework for understanding ancient stone materials. The final sections examine the technical and contextual practices involving with domestic stone tools, as well as how these were embedded in a wider landscape of physical and semantic relationships. It is hoped that this article will contribute to ongoing discussions on non-Western models of value and their relevance for understanding social interaction and complexity, both in the south-central Andes and beyond.
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The Andes region has an exceptional record of high-altitude settlements integrated within widespread regional chains of mobility and exchange. The Sierra de Aconquija (NW Argentina, south-central Andes) is an effective climatic barrier that has afforded an enduring indigenous approach to land use, mobility, and exchange over millennia. Despite this rich history, the Sierra has been largely considered marginal in pre-Columbian regional cultural developments. Today, the expansion of extractive industries threatens the region’s heritage and the sustainable futures of local communities. Innovative, integrative methodologies are needed for landscape characterisation, heritage assessment, and sustainable policy development. Building on earlier work, we undertook the first comprehensive mapping of archaeological features over 3800 sq. km of the Sierra using interpreter-led assessment of commercial and open-access satellite imagery and DSM data, to verify earlier assumptions and to identify previously unnoticed trends in the aggregation, distribution, and connectivity of archaeological features. The mapping identified 6794 features distributed unevenly but with clear tendencies towards maximising topographic, ecologic, and connectivity advantages expressed consistently across the study area. The outcomes confirm the important role the Sierra had in pre-Hispanic times, highlighting the significance of ancient indigenous practices for the sustainability of vulnerable upland landscapes both in the Andes and worldwide.
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En este trabajo se recopila y analiza información sobre la iconografía de personajes antropomorfos de brazos alzados, registrada en diversos espacios y sociedades andinas (Perú, Bolivia, norte de Chile y Noroeste Argentino) y representada en distintos soportes entre 4000 y 500 años AP. A partir de un estudio comparativo de este tipo de motivos en el arte rupestre del sitio Cueva Inca Viejo, en la puna de Salta, se rastrea la diversidad de estas figuras antropomorfas y sus asociaciones con determinados atributos o variantes, estableciendo así una cronología relativa o aproximada, desde el primer milenio DC hasta la expansión incaica. Los resultados reflejan rasgos compartidos entre las representaciones de la cueva y las figuras andinas analizadas, como los brazos flexionados y elevados, la posición frontal o atributos felínicos. En relación con la variabilidad macrorregional de estos personajes, se reconocen diversos objetos o elementos asociados, como cetros, cabezas cercenadas, propulsores y hachas. Junto con estas variaciones, sobresale una tradición cultural de antigua data, cuya iconografía muestra patrones comunes a lo largo de los Andes.
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En los últimos años en la provincia de Córdoba (Argentina) se han desarrollado estudios interdisciplinarios que involucran herramientas de análisis de la etnobiología y la arqueología, avanzando así en el conocimiento del vínculo existente entre personas y plantas. En contraste, son escasos los estudios de la etnozoología y la arqueología que busquen indagar en la interrelación entre seres humanos y no humanos a lo largo del tiempo. Proponemos así un trabajo conjunto entre ambas disciplinas para el área comprendida por las localidades de Los Gigantes, San Gerónimo y dos parajes, emplazada en un paisaje de pastizales de altura de las Sierras Grandes de Córdoba. El objetivo es presentar un análisis preliminar de la asociación de algunas familias rurales con animales no humanos, bajo el concepto de apodos o sobrenombres. En tanto, desde la arqueología se pone el acento en el análisis de las representaciones zoomorfas documentadas en el arte rupestre local y regional y en la fauna consumida en sitios tardíos (ca. 400-1540 d.C.). Estas líneas nos permiten comenzar a identificar los cambios y continuidades de una práctica orientada a la relación simbólica e identitaria objetivada en el vínculo entre seres humanos, no humanos y paisajes a lo largo del tiempo.
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La introducción de animales exóticos en la Puna Austral Argentina fue un punto de inflexión en la economía pastoril andina. Las investigaciones llevadas a cabo han demostrado la presencia de bienes europeos incorporados a la vida cotidiana y la presencia de animales domésticos exóticos como caprinos, suidos y équidos durante los primeros momentos de la Colonia temprana. El objetivo principal de este trabajo es caracterizar la gestión y explotación de estos animales y su posible integración en la economía pastoril para este sector de la Puna durante el Período Histórico Colonial. Se ha analizado la fauna del sitio PP3-C (ca. 440-500 AP) ubicado a 3600 msnm, conformado por estructuras residenciales y productivas. Se identificaron en mayor proporción restos de Capra a. hircus (89%) y Sus s. domestica (6%) con marcas de carnicería y consumo, y restos de Equus sp. (5%). La introducción de los animales exóticos en los sistemas agropastoriles suscitó cambios en la alimentación y, en el caso de los caprinos, una ampliación en las prácticas de cría de rebaños llevadas a cabo en Antofagasta de la Sierra entre el periodo precolonial y la colonia temprana.
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This chapter looks at the social dynamics involved in the construction of social memory during the Late Pre-Hispanic Period (ca. 1500–450 BP) in Cerro Colorado, in the central region of Argentina. Within this context, rock art constituted one of the material and symbolic expressions from which both memory and history were constructed and redefined by the experiences lived at different levels of social interaction. The identification of motifs circulating in time and space is fundamental for this analysis since they negotiate and express a shared way of experiencing the social diversity of the surrounding world. During this study, the methodological tools deployed were based on the analysis of zoomorphic and anthropomorphic figures, canons, superimpositions, and colors. Their study provides clues for interpreting the materialization of the Cerro Colorado identity, and their repetition and circulation in time and space transformed them into a trace in the collective memory. The repetition of different regular or habitual social practices helped the Cerro Colorado communities to construct and negotiate social memory and identity. Residential sites, grinding areas, cultivation land, burial areas, and rock art sites are evidence of an intensely occupied and significant landscape during the Late Pre-Hispanic Period. Furthermore, rock art sites were frequently reused or revisited during this period, which made routine practices possible. Thus, both the changes and the continuities in the art repertoire helped to preserve and reinforce the links established with the local communities’ past and present.
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The purpose of this article is to present material in order to discuss the interpretation of a particular set of disordered, tied up objects, typical of Republican times, known in the Andean world as q’epi. Furthermore, the selection of the elements that make up the q’epi and their social meanings will be addressed, as well as the consequences that laying these elements in a pre-Hispanic cist had on the territory. The finding context is part of an architectural ensemble located at the top of a rock, corresponding to the Peñas Coloradas 3 cumbre (PC3c) site in the town of Antofagasta de la Sierra in the Argentine Southern Puna. We consider that the burial of the q’epi in a pre-Hispanic cist stands as a significant practice, which is typical of the configuration of an ancestral territory, where the reproduction of ritual practices of pre-Hispanic roots endure with changes in new socio-political frameworks.
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Dada la alta presencia de cúpulas en diversos departamentos de Colombia, en este artículo se propone un ejercicio de clasificación, registro y reconocimiento de estas como bienes arqueológicos. Para ello, se diferencia entre cúpulas y oquedades, y se profundiza en los usos culturales documentados hasta el momento en losestudios de arte rupestre; además, se plantea que las cúpulas son insumos de análisis espaciales. Desde una revisión cartográfica y un reconocimiento territorial y arqueológico, la investigación concluye que los soportes rocosos con más de ocho cúpulas se encuentran en valles de ríos e indican relaciones con los cuerpos lacustres, lo que confirma su posible uso comomaquetas hídricas.
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This article analyzes and discusses pre-Hispanic mining ritual practices in the south-central Andes, based on a novel record composed of a variety of interrelated archaeological indicators. It is a mining-ritual landscape in the highlands of northwestern Argentina (Ratones Basin, Puna of Salta), mainly related to the expansion of the Inca Empire in the region. This evidence is discussed in the general framework of archaeological information from various sites in other areas of the Andes as well as from ethnohistorical and ethnographic information. The results allow us to link the archaeological evidence of the Ratones Basin with important aspects of an Andean worldview, such as the wakas mines, production rituals, the worship of ancestors and the sacralization of landscape elements. In turn, the analyzed record indicates the importance that rituals had as a form of symbolic domination by the Inca Empire for the control of mining activities. This case is an example of the symbolic/ideological domination developed by many empires.
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The archaeological record of funerary practices of the southern Calchaquí valleys, Northwest Argentina, offers fruitful ground to explore past significances embedded in the material forms of burial traditions. The recurrence of cemeteries and tombs located in sandy soils forwards plausible interpretations with regards to the notion of ‘death’ and the metaphors of ‘heat’ and ‘dryness’, a conceptual link that has been highlighted by ethnohistorical and ethnographic records of the Andes. Such accounts are used here with the purpose of generating interpretative hypotheses. This article argues that the sensorial qualities of particular landscapes and materials were one of the resources used to define the space of the dead during the Formative Period (ca. 1500 BC–1000 AD) in the southern Calchaquí valleys.
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This article analyzes primarily non-camelid zoomorphic motifs that circulated in Cerro Colorado (central Argentina) during the Late pre-Hispanic period (ca. 1500-450 bp). We propose a typological classification for identifying each species based on specific anatomical features and contend that their inclusion in the social sphere was a way of constructing and reinforcing memory and identity by objectifying strategies of integrating landscapes and life experiences related to these animals.
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This paper presents a preliminary interpretation, using semiotic analysis, of ornithomorphic representations found on a variety of material supports corresponding to the “Aguada”phenomenon in Northwest Argentina. The taxonomic identification of species based on anatomical features revealed a wide variety of birds such as the Falconiforms Ara sp., Cyanoliseus patagonus, Asio stygius and Rhampastos toco. We propose that these ornithomor- phic representations may be seen as expressions of the everyday and ritual lives of a people for whom birds were a fundamental part of the social sphere, with interactions, beliefs and practices constructed on the basis of their relation to these animals.
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Significance The exchange of goods is a key factor in the development of complex societies. The Andes have provided a fertile ground for investigating this process, yet the long-standing emphasis on qualitative assessments of artifact similarities has left important aspects of ancient exchange open to speculation. Through a multianalytical and multimaterial approach we examine regional connections in Formative Period northwest Argentina. The results unveil a far more multifaceted, decentralized network than previously thought, challenging standard approaches that have favored centralized patterns of regional interaction. The study opens avenues for investigating the dynamic interaction between local and regional networks in small-scale societies through actual material transfers, both in the Andes and beyond.
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This paper defines and analyzes from a critical perspective the stylistic modes of rock art from the Regional Developments and Inka periods in the southern Pozuelos basin (puna de Jujuy, Argentina). As a feature of the cultural landscape in both periods that emerged in constant interaction and intra-action with material and social aspects, rock art played an important role in shaping the cultural landscapes of the past. In this paper we examine studies of styles already defined at the regional level, with emphasis on local and micro-regional processes and configurations linked to these expressions. We use a theoretical and methodological framework of stylistic analysis, contextual research and landscape archaeology to address the variability, continuity, dynamics, conflicts, interactions and links among the different human groups that inhabited the social landscapes of the southern Pozuelos basin. © 2016, Museo Chileno de Arte Precolombino. All rights reserved.
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First Millennium AD peasant societies have been a main archaeological research object addressed by Argentinean archaeology. Upon their study there have been generated narratives, concepts and theoretical models that resulted on the formalization of narratives for the understanding of pre-Hispanic past. This paper presents a historiographic analysis of the main archaeological narratives that have set out narratives about this process, drawing attention to three topics: the scale of the analysis, the social change concept, and the role of materiality. This explains the trajectories of the different contexts of knowledge production and critically revises the vision that considers the explanation of these phenomena under the categories of Early or Formative Period.
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We consider that certain aesthetic properties of the landscapes associated with visual perception can become sources of social power. Consequently, we discuss the centralized political organization model that would have left the inhabitants of the subsidiary basins in a passive rol regarding to a polarized source of power in the bottom basin, in the present town of Antofagasta de la Sierra, between ca. 1000-1500 years BC. This research focuses on the site Peñas Coloradas 3 cumbre (PC3c) located on top of a mesa in the secondary basin of Las Pitas, far away from the settlements proposed as economic centers of political power. Based on the analysis of form, visibility, and visualization, as well as excavations and chronologies, we interpret PC3c as a seat of social power in a sector that was previously considered to be part of socio-spatial periphery. We discuss and suggest that local autonomies remained in subsidiary basins even when there was a possible centralization of political power in the bottom basin since ca.1300 DC.
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This article explores the past as a lived, inhabited reality through a series of examples of indigenous heritage practices in NW Argentina (NWA), a region that in recent decades has seen increasing indigenous demands for autonomy as well as for land and cultural rights. This article seeks to understand the locations where heritage struggles emerge, as well as the artefacts around which they emerge, as social, semantic, and physical spaces of ontological multiplicity. Understanding how such places and artefacts are constituted as lived-in-the-flesh realities today requires examination of the multiple present connections that make them possible, as well as inquiry into how the sedimentation of previous lived experiences contributes to present understandings. This article examines ancient places that become gravity points, fuelling both indigenous politics and an academic practice with its own aesthetic code. To varying degrees, the cases explored reflect our involvement - as archaeological researchers, professional advisors, and museum visitors - with re-emergent indigenous heritage practices in the region. © The Author(s) 2013 Reprints and permissions: sagepub.co.uk/journalsPermissions.nav.
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