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Relevance, Meaning and the Cognitive Science of Wisdom

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Abstract

Let us begin the study of wisdom by noting that it involves some kind of cognitive improvement that affords the living of a good life. When we use the term 'cognition' or 'cognitive', it should be broadly construed as the terms are used in cognitive science, meaning thinking, reasoning, memory, emotion and perception. There are factors such as good fortune that can improve life, but wisdom centres on a kind of self-transformation of cognitive processing that enhances the quality of life in some comprehensive manner. Philosophers (especially ancient philosophers) have devoted a lot of time to addressing the related questions of what wisdom is and what it is to live a good life. Recently, psychologists have also broached the topic because of the central role of cognitive processes in wisdom (Brown, 2000; Sternberg, 1990, 2003; Sternberg & Jordan, 2005). Neuroscientists have also begun to explore the topic as they have forayed into explaining higher cognitive processes, and wisdom seems to involve higher cognitive processes such as selfregulation and problem solving (Goldberg, 2005; Hall, 2010; Meeks & Jeste, 2009). It stands to reason that cognitive science, which attempts to create theoretical links between philosophical, psychological and neuroscientific constructs (by making use of information processing ideas drawn from the fields of machine learning and artificial intelligence), could have a lot to say about wisdom. In a sense, wisdom is a quintessential cognitive science topic: cognitive science offers both a diverse and integrated theoretical perspective that makes it uniquely suited to investigating and explicating a phenomenon as cognitively complex as wisdom. © Springer Science+Business Media Dordrecht 2013. All rights are reserved.
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relevance realization and to demonstrate its cognitive centrality let us consider problem solving.
Historically, we have tried to mechanize problem solving as the following: an initial state, a goal state, a
set of operators for moving between states and some set of path-constraints that limit their application.
This results in what is conceptualized as a problem-space, which immediately falls prey to the issue of
combinatorial explosion: even a relatively small set of parameters can result in a vast number of paths
through the problem-space, a number that exceeds human computational capability. This brings into focus
what is sometimes referred to as the finitary predicament (Cherniak 1990): our finite computational
abilities preclude simple search-space procedures as the means by which we approach problem solving
(and cognition as a whole); there is simply too much information, too many possibilities, too many
contingencies for us to process. As such, algorithmic strategies of exhaustive search are generally doomed
to failure. Rather, our ability to solve problems, to navigate combinatorially dense problem spaces, is
contingent upon our ability to constrain that space. This puts the focus on the problem formulation aspect
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of problem-solving, rather than the execution of the solution – we need to be able to construct problems in
a manner that sufficiently constrains the set of options to one that is computationally manageable. Again,
this is the role of relevance realization: the ability to ignore vast numbers of options (hopefully poor ones)
and focus on a small set of potentially fruitful ones.
Thus far, in using the classical search-space framework for describing problems, we are still
discussing a massively simplified domain, that of well-defined problems. Even with the combinatorial
pitfalls thus far encountered, we have not yet fully articulated the difficulties we face in the act of problem
solving. Above, we articulated problems in terms of clear initial and goal states, with known sets of
operations and constraints allowing us to navigate from one to the other. However, such well-defined
problems are rare in our day-to-day existence. Rather, we are most often faced with ill-defined problems:
problems in which any or even all of the above parameters are mysterious to us. Consider the problem we
(the authors) are currently attempting to solve: writing a good chapter for a scholarly anthology. Our
initial state? The blank page. The goal state? A good chapter. But what constitutes a “good chapter”?
There is no homogeneous class of “good chapters” that we can look to as a clear goal state; every chapter,
good or otherwise is largely unique (certainly, we hope to offer something resembling a unique
contribution). Moreover, the set of operations and constraints do not seem to offer much utility in solving
our problem: we know a lot of things we should not do (i.e., do not plagiarize, adhere to the word-limits set
forth, etc.), but those proscriptions offer little help in guiding us towards positive action in the service of
our goal. As mentioned above, problem formulation is the key: the ability to resolve a nebulous intent into
a specified problem. In the same way that we must use relevance realization to constrain our set of
solutions in a well-defined problem, we must employ this machinery to constrain our problem formulation
from the ill-defined set of goals and challenges we face every day.
As such, successful problem solving is contingent upon our relevance realization abilities, which
is aptly demonstrated when we consider insight problems. The most famous insight problem is the
classical nine-dot problem (e.g Weisberg and Alba 1981). The nine-dot problem presents an array of dots:
three rows of three dots evenly spaced and aligned. The problem is to connect all of the dots with four
connected straight lines. This presents a seemingly unsolvable problem, as most initial attempts at a
solution fall prey to a poor problem formulation: the array of dots is taken to signify a square, whose edges
form a boundary. And within that boundary, there is no solution to the problem. However, without that
boundary, the solution is simple (simple enough to generally elicit negative reactions from those who are
shown the solution after giving up on the problem, often with claims that the solution is a “cheat”).
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This is the genesis of the often-misused phrase “think outside of the box”: the common formulation of the
problem precludes its solution. However, by interacting with one’s relevance realization machinery, one
can reframe the problem in a way that enables the solution. Another good example of this is the mutilated
chessboard problem. Consider a standard chessboard: an 8x8 array of alternating black and white squares.
It is trivial to see that the entire board can be perfectly covered with a set of 32 dominos (each of which is a
rectangle precisely the size of two adjoining squares).
However, if two diagonally opposite corners are removed, can the board be perfectly covered by 31
dominos? Well, mathematically, initially, it seems so: the board has 64 squares and is coverable with 32
dominos. Remove two squares and we are left with 62 squares to be covered by 31 squares. And yet,
attempts to produce a pattern of dominos that perfectly covers this mutilated chessboard fail over and over.
Over and over, people tasked with this problem try various covering strategies and generally come to
believe that it cannot be done, but are unable to provide a proof of this impossibility other than their own
repeated failure.
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This is due to a poor problem formulation: the board is seen as a grid with simple arithmetic properties,
which then result in large number of possible covering configurations. On the other hand, if one considers
the colours of the chessboard, the solution becomes extremely simple: a given domino must cover both a
white and black square, but removing diagonally opposite corners results in the loss of two squares of the
same colour. As such, the board cannot be covered as specified, because an unequal number of black and
white squares remain. Note how the framing of the problem is essential in its solution: treating it as a
covering problem results in intractability, while focusing on the colours of the squares results in a clear,
simple solution. Insight problems are good examples of the central nature of relevance realization and also
reveal the value of being able to purposefully interact with that relevance machinery.
If we step back, we can consider problem solving in increasingly abstract scales; simple
interaction with the world is the messiest, most ill defined problem of all. Acting in the world involves the
consideration of the consequences of those actions in diverse domains from the simple mechanical, to the
social, all the way up to the moral and ethical. This consideration of consequences and outcomes is what
distinguishes one’s actions from mere behaviour – we can talk about the behaviour of quasars, but we do
not generally consider them to be actors with an intended goal. The consideration of consequences is an
extremely broad domain of combinatorial entanglement (Dennett 1987): any action will result in an
uncountably large set of consequences. A small subset of these will comprise our intended goals, while the
rest fall under the broad heading of side effects. The difficulty lies in the appropriate treatment of these
consequences – the relevance of our goals is clear, but only some of the side effects are worth considering,
while others are immaterial to the matter at hand. As has been noted before, this set of relevant side effects
is not a stable, homogeneous class and is extremely contextually sensitive. How then, do we manage to
navigate our existence in the face of this sea of information? We cannot evaluate it all, moment to moment,
to arrive at a principled determination of what matters and what does not; to attempt to do so would
paralyze us into inactivity in even the simplest of circumstances. Rather, we must be able to ignore the vast
majority of this information. This is the heart of relevance realization: to be able to usefully ignore
information in a contextually sensitive manner so as to enable our actions. Taken together, combinatorial
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complexity in problem solving, the largely ill-defined nature of most problems and the consideration of
consequences serve to indicate the centrality of our relevance realization machinery.
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Acknowledgement:""We"would"like"to"thank"Greg"Katsoras"for"his"help"with"the"idea"of"
perspectival"knowing."We"would"like"to"thank"Najam"Tirimizi"for"his"help"with"the"idea"of"rationally"self4
transcending"rationality.""Finally,"we"would"like"to"thank"David"Kim"for"his"help"in"discussions"of"the"role"
of"wisdom"in"resolving"internal"conflict.""
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... Furthermore, Grossmann (2017) conceptualized that wisdom goes beyond the mere depth in knowledge and is built upon a solid foundation of ethical consideration that balances one's view on their extrapersonal and personal interests. In addition to that, Grossmann also supported Vervaeke and Ferraro's (2013) view of wisdom that an individual depends on his/her cognitive development to relate to different social problems and then demonstrate critical judgments on how to solve them properly. ...
Article
Purpose The purpose of this conceptual paper is to present a framework for the interplay between ethics education and consumer wisdom for future empirical research. The paper aims to conceptualize the influence marketing ethics education has on students as consumers, not as future marketing executives per se due to the little literature that exist in this direction. By tackling this research gap, this paper extends the understanding of the social cognitive theory. It examines the role marketing ethics education plays in enhancing students' moral attentiveness and ethical awareness, which consequently shape their consumer wisdom. Design/methodology/approach The proposed conceptual framework is based on theoretically observing and analyzing the possible interrelations between ethics education and consumer wisdom. Findings This research offers multiple research propositions to examine these interrelationships through future empirical research. Practical implications The value of this paper lies in its potential importance for policymakers and marketing educators. Shedding light on this relationship is beneficial to educational institutions and the means by which courses' curricula are designed. Consequently, students will be equipped with the right foundation to become more ethical and wiser consumers. Originality/value This conceptual paper extends the research in the field of consumer behavior and marketing education. It employs the reciprocal causation model of Bandura's (1986) social cognitive theory to consumer wisdom; a novel construct in the field of consumer behavior. This opens an array to understanding the potential role of ethics education as a potential antecedent in shaping consumer wisdom. The study also explores the prospective mediating role of moral attentiveness and ethical awareness to the conceptualized relationship.
... Consequently, we must take account of different kinds of rationality and consider whether the arrangement of these forms of rationality and judgements are characteristic of different spaces-spaces in which science and science education operate. To this end, and for the sake of simplicity, we introduce propositional, procedural, perspectival and participatory forms of knowledge and their associated forms of judgement (Gibson, 2014;Vervaeke & Ferraro, 2013) as a basis for understanding how rational encounters with and in the world are enhanced, and reliably so. Later we will examine how these provide a basis for rationality and agreements in judgement that may be helpful in identifying how trust in science is supported in three different contexts: formal, informal and casual. ...
Article
Full-text available
This paper investigates rationality and its relationship to trust in science in the context of three proposed spaces of science education: the formal, informal and casual. It begins with the place of science as a trusted institution and its role in formal and informal education across the world. Through educational systems, we have come to trust that students are being educated about science and its trustworthiness. However, formal and informal education spaces are not the only spaces in which individuals and society seek science understanding. While the science education literature has long concerned itself with science education in these spaces, this paper proposes a third space, the casual space. The casual space is decentralised and provides access to a range of norms and explanations about the world. We investigate how each of the formal, informal and casual spaces privileges particular forms of rationality as a means for understanding trust in science in each of these spaces. This paper considers the implications for education’s response to the challenge of equipping students to make rational judgements about science.
... In this context we should note, using cognitive scientist John Vervaeke's helpful schema, that knowledge need not be merely propositional (i.e. beliefs), but is also procedural ('know-how'), perspectival (associated with a particular context or locus of awareness), and participatory (embedded and embodied) (Vervaeke and Ferraro 2013). A helpful image (but one we should be careful not to hypostasise) for the Dennettian self is that of a 'meme pyramid', with 'axioms' in the basement that constrain all higher-level beliefs and knowledge. ...
Article
For an ‘evolutionary thinker’, storytelling may be considered a shared derived trait (synapomorphy) of the human lineage. Once we began to tell stories, they became a key trait shaping our subsequent evolution. Furthermore, whether the ‘centre of narrative gravity’ is cosmological (as in creation myths) or focused on an individual character, the form of narrative is itself evolutionary, describing a process of transformation from an initial situation to subsequent states (with or without ‘resolution’). This article articulates the basic logic of an ‘evolutionary stance’ and applies this heuristic to a consideration of narrative, epistemology, religion, and the status of ‘self’. In the process, insights from evolutionary biology (including the concept of ‘major evolutionary transitions’), cognitive science (including predictive processing and relevance realisation as well as computational definitions of ‘self’) and analytical psychology are drawn upon. The article ends with a consideration of practices – from meditation and active imagination to psychedelic-assisted psychotherapies – aimed at suspending the activity of the personal ‘self’ and shifting the ‘centre of narrative gravity’ to reveal transpersonal elements of the psyche. Although we inevitably resume narrativizing our existence, the experience of temporary breaks in our personal narratives may enable us to tell more inclusive stories.
... According to the dictionary definition, "wisdom" (Vervaeke and Ferraro, 2013). Therefore, the term 94 "wisdom" is monolithically ascribed to one's ability ...
Article
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The science of wisdom has reached a critical point where researchers from numerous fields propose many distinct wisdom models. The great amount of wisdom models has made it difficult for researchers to communicate their findings within their research field, across psychological disciplines, and to the public. Moreover, the breadth of models challenges researchers' power to derive testable and novel predictions, while scientific discovery requires verifiable hypotheses that can be refuted by contrary evidence. Among the many models proposed, researchers must consider employing “Occam’s razor” to discover a parsimonious yet verifiable wisdom model that can provide informative and falsifiable hypotheses.
... Understanding embodiment as a form of knowing the world sets it apart from the dominant form of knowing-that, which Vervaeke refers to as propositional knowing (Vervaeke 2013). Propositional knowing is the knowing that is found in making conceptual maps. ...
Article
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The concept of sustainable lifestyles is said to have reached the limits of its usefulness. As commonly understood, it impedes an effective response to our increasingly complex world, and the associated societal challenges. In this context, the emerging paradigm of relationality might offer a way forward to renew our current understanding and approach. We explore this possibility in this study. First, we systematize if, and how, the current dominant social paradigm represents a barrier to sustainable lifestyles. Second, we analyze how a relational approach could help to overcome these barriers. On the basis of our findings, we develop a Relational Lifestyle Framework (RLF). Our aim is to advance the current knowledge by illustrating how sustainable lifestyles are a manifestation of identified patterns of thinking, being, and acting that are embedded in today’s “socioecological” realities. The RLF revitalizes the field of sustainable lifestyle change, as it offers a new understanding for further reflection, and provides new directions for policy and transformation research.
... Second, the combination of a problem focus and the improvement function suggests a set of context configurations aimed at the guiding question: How should we understand the problem? In these context configurations, the goal is to improve the status quo by developing and evaluating a more useful problem representation that effectively corresponds to the underlying problem situations in question (i.e., the problem representation is insightful [40]). Again, this should ideally be done for each context scope to understand the problem in depth [41]. ...
Conference Paper
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One of the open methodological concerns for design science research (DSR) in information systems is how to think about and deal with the notion of context. This paper takes an important step toward clarifying the notion of context and elaborates how it can be dealt with from a DSR perspective. In particular, we present a coherent theoretical account of context grounded in pragmatism. Moreover, we also reify this understanding into a context taxonomy and context framework for DSR. Altogether, we intend to provide a sound foundation and a fruitful platform for DSR that is more attuned to the particularities of context.
Chapter
Munroe and Ferrari comment on “Wisdom Therapy in Overcoming Trauma and Burdens of Life” and discuss wisdom therapy and its applications to promoting posttraumatic growth and recovery from trauma. Munroe and Ferrari expand on the chapter by addressing how emotional management is essential for overcoming trauma and how we can incorporate metaconsciousness into wisdom therapy. They also touch upon the similarities between wisdom-related competencies and the domains of posttraumatic growth.KeywordsWisdomTherapyCoping
Chapter
Most North American adults report traumatic experiences, but half of them claim to have grown from those experiences. In this chapter, we propose a model that adapts and integrates the metacognitive models of Adrien Pinard, Anastasia Efklides and Rebecca Oxford into that of Tedeschi and Calhoun, to further explain how wisdom-related -knowledge, -affect, -motivation and -social understanding are recruited to cope wisely with adversity. Integrating these models also allow us to coordinate several different research programs coping and wisdom. Like Pinard and Efklides, we begin by acknowledging different basic levels of conscious awareness and distinguish between first-order and meta-level wisdom-related dispositions. However, wisdom-related dispositions to cope with adversity, no matter how sophisticated, must be engaged through wisdom-related coping activity—what Efklides calls ‘metacognitive skill’. This model allows us to coordinate and integrate several prominent approaches to the scientific study of wisdom and of post-traumatic growth.KeywordsAdversityWisdomMetacognitionCoping
Article
This study aimed to determine whether science standard type had a significant impact on student interest in science, technology, engineering, math, and overall STEM. The study was conducted with a sample population of ninth and tenth grade students in Pennsylvania enrolled in science classes at school districts implementing the Next Generation Science Standards (NGSS) or the traditional Pennsylvania science standards. The study also focused on the differences between male and female interest in STEM. The Science Technology Engineering and Math Career Interest Survey (STEM-CIS), a Likert-style survey, was digitally administered to participants and a MANOVA was utilized to compare mean scores on the instrument subscales and overall scores. The results showed a statistically significant difference in science and technology subtest scores and for the overall STEM score based on standard type. There was no statistically significant difference in the interest in STEM overall between male and female participants when analyzed based on standard type. Implications for practice and suggestions for future study are offered.
Chapter
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Wisdom is such an elusive psychological construct that few people have considered it a viable field, though many are fascinated by the topic. Well-known psychologist Robert J. Sternberg of Yale University, perceiving the growth of interest in wisdom as a field, saw a need to document the progress that has been made in the field since the early '80s and to point the way for future theory and research. The resulting comprehensive and authoritative book, Wisdom: Its Nature, Origins and Development, is a well-rounded collection of psychological views on wisdom. It introduces this concept of wisdom, considers philosophical issues and developmental approaches, and covers as well folk conceptions of the topic. In the final section, Professor Sternberg provides an integration of the fascinating and comprehensive material.
Book
The book offers a conception of philosophy as a form of self-enquiry which begins not in reflection, but in silence and meditation, conceived as conditions for the emergence and cessation of contending states of mind which influence perception and action. The philosopher thus becomes a kind of cartographer of a shifting interior landscape. This underlying perspective explains the personal nature of the writing and its mixing of genres. The book draws on both the Greek and Buddhist traditions, recognising that it is time for Western thinkers to acknowledge and respond to an intercultural canon. It aims to integrate ethics and a non-theistic philosophy of religion through the medium of aesthetics, mapping Buddhist 'mindfulness' and the Greek virtues and vices of temperance and licentiousness, continence and incontinence, onto an account of the development of moral sentiments and their relation to practical judgement in the context of oppressive political and social realities.
Chapter
Wisdom is such an elusive psychological construct that few people have considered it a viable field, though many are fascinated by the topic. Well-known psychologist Robert J. Sternberg of Yale University, perceiving the growth of interest in wisdom as a field, saw a need to document the progress that has been made in the field since the early '80s and to point the way for future theory and research. The resulting comprehensive and authoritative book, Wisdom: Its Nature, Origins and Development, is a well-rounded collection of psychological views on wisdom. It introduces this concept of wisdom, considers philosophical issues and developmental approaches, and covers as well folk conceptions of the topic. In the final section, Professor Sternberg provides an integration of the fascinating and comprehensive material.
Book
Most people, including philosophers, tend to classify human motives as falling into one of two categories: the egoistic or the altruistic, the self-interested or the moral. According to Susan Wolf, however, much of what motivates us does not comfortably fit into this scheme. Often we act neither for our own sake nor out of duty or an impersonal concern for the world. Rather, we act out of love for objects that we rightly perceive as worthy of love--and it is these actions that give meaning to our lives. Wolf makes a compelling case that, along with happiness and morality, this kind of meaningfulness constitutes a distinctive dimension of a good life. Written in a lively and engaging style, and full of provocative examples, Meaning in Life and Why It Matters is a profound and original reflection on a subject of permanent human concern.