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PLANTAS MEDICINALES DE LOS ANDES Y LA AMAZONIA - La Flora mágica y medicinal del Norte del Perú

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Se puede obtener la versión de alta resolución en: https://www.amazon.com/dp/B07GW5TZ8Y : Trabajo hasta la Fecha Nuestro trabajo hasta le fecha—además de desarrollar una base de datos de 510 plantas medicinales (Bussmann y Sharon 2006, 2007a, 2009a) y 974 remedios de mezclas (Bussmann, Glenn, Meyer, Kuhlman y Townesmith 2010)—ha demostrado que el comercio de hierbas en Perú es un recurso económico de mayor importancia (Bussmann, Sharon, Vandebroek, Jones y Revene 2007) que se aplica extensivamente junto con el uso de productos farmacéuticos modernos, pero que es amenazado por la disminución de conocimientos tradicionales (Bussmann, Sharon y Lopez 2007; Bussmann, Sharon y Garcia 2009; Fajardo y Sours 2012). La investigación en el laboratorio de la mayor parte de la base de datos ha incluido concentraciones inhibitorias mínimas (Bussmann, Malca et al. 2010) análisis de toxicidad (Bussmann, Malca et al. 2011), ensayos de actividad antibacteriana (Bussmann, Sharon et al. 2008; Bussmann, Glenn et al. 2009a; Bussmann, Glenn et al. 2011) y análisis fitoquímico (Bussmann, Glenn et al. 2009b; Pérez, Rodríguez et al. 2012) con estudios enfocados de tratamientos herbales para la acné (Bussmann, Sharon et al. 2008), la malaria (Bussmann y Glenn 2010) y enfermedades renales e infecciones urinarias (Bussmann y Glenn 2011). Otros trabajos han tratado de la identificación de una planta ceremonial de la cultura pre-Hispánica Moche llamado Ulluchu (Bussmann y Sharon 2009b) y una reseña de fuentes coloniales sobre plantas medicinales en Perú Septentrional y Ecuador Meridional (Bussmann y Sharon 2009a). Una etnografía de hierbateros campesinos y aspectos de la cadena de oferta mostró que los proveedores de plantas no son adecuadamente remunerados para su labor y que la oferta es amenazado por la sobre-explotación y una falta de medidas de conservación (Revene, Bussmann, Sharon 2008). Carrillo (2012) criticó la metodología reduccionista de la ciencia moderna en cuanto a una valorización apropiada de remedios tradicionales. Smallwood (2010) escribió una etnografía sobre la interacción entre empresas fitofarmacéuticas y la Comisión Nacional Contra la Biopiratería. Analices antropológicos de curanderos tradicionales y sus mesas de curanderismo incluyen trabajos de Sharon (2009), Sharon y Gálvez (2009), Sharon, Glass-Coffin y Bussmann (2009) y Glass-Coffin, Sharon y Uceda (2004). Vale notar que, durante la década que hemos estado trabajando en el campo y el laboratorio, ha ocurrido un cambio llamativo en actitudes y percepciones de la Medicina Tradicional (Sánchez Garrafas, eds. 2009; Vergara y Vásquez, eds. 2009). En Trujillo, un programa piloto de prescribir plantas medicinales científicamente evaluadas ha sido iniciado por el Programa Nacional de Medicina Complementaria (PRONAMEN) de EsSalud (Fernández 2009; Villar y Villavicencio 2001). También el programa “Semillas Sagradas” del Jardín Botánico de Missouri ha coordinado un jardín de plantas medicinales en el museo de sitio del centro urbano pre-Hispánica Chan Chan. Y un equipo de biólogos de la Universidad Nacional de Trujillo ha compilado un volumen de 774 plantas medicinales que abarca su taxonomía, ecogeografía, fenología y etnobotánica (Mostacero, Castillo, Mejía, Gamarra, Charcape y Ramírez 2011). En Huamachuco, un programa de etnobotánica y conservación manifestado en jardines y semilleros comunitarios de plantas medicinales está luchando para recubrr vida por medio de una colaboración entre una comunidad campesina, la Beneficencia Pública, el hospital regional, EsSalud, el programa “Semillas Sagradas” del Jardín Botánico de Missouri (MOBOT), MHIRT y el Cuerpo de Paz. Esperemos que trabajo futuro involucrará el desarrollo de una cadena de oferta entre la comunidad de Huamachuco y el Centro de Atención de Medicina Complementaria (CAMEC)-EsSalud de Trujillo respaldado científicamente por MHIRT, Universidad de Búfalo (SUNY)-Escuela de Medicina y Ciencias Biomédicas, el Jardín Botánico de Missouri y la Universidad Nacional de Trujillo.
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... In Europe, the clinical use of medicinal plants is approved under the directive 24/2004 for the treatment of colds [51]; these treatments are accessible and available. In Latin America, the Regional Office of WHO for the Americas (AMOR/PAHO) indicates that 71% and 40% of the population of Chile and Colombia, respectively, use traditional medicine [52,53]. In Peru, a megadiverse country, the use of medicinal plants for the treatment of various conditions, such as malaise and gastrointestinal and respiratory diseases, dates from the Inca period [41,[53][54][55][56], and currently approximately 1,400 species are used for medicinal purposes in both native and urban communities [41,53]. ...
... In Latin America, the Regional Office of WHO for the Americas (AMOR/PAHO) indicates that 71% and 40% of the population of Chile and Colombia, respectively, use traditional medicine [52,53]. In Peru, a megadiverse country, the use of medicinal plants for the treatment of various conditions, such as malaise and gastrointestinal and respiratory diseases, dates from the Inca period [41,[53][54][55][56], and currently approximately 1,400 species are used for medicinal purposes in both native and urban communities [41,53]. It comes as no surprise that traditional medicine is currently being used by the Peruvian population in the context of the COVID-19 pandemic. ...
... In Latin America, the Regional Office of WHO for the Americas (AMOR/PAHO) indicates that 71% and 40% of the population of Chile and Colombia, respectively, use traditional medicine [52,53]. In Peru, a megadiverse country, the use of medicinal plants for the treatment of various conditions, such as malaise and gastrointestinal and respiratory diseases, dates from the Inca period [41,[53][54][55][56], and currently approximately 1,400 species are used for medicinal purposes in both native and urban communities [41,53]. It comes as no surprise that traditional medicine is currently being used by the Peruvian population in the context of the COVID-19 pandemic. ...
Article
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Background The burden of the COVID-19 pandemic in Peru has led to people seeking alternative treatments as preventives and treatment options such as medicinal plants. This study aimed to assess factors associated with the use of medicinal plants as preventive or treatment of respiratory symptom related to COVID-19 during the pandemic in Cusco, Peru. Method A web-based cross-sectional study was conducted on general public (20- to 70-year-old) from August 31 to September 20, 2020. Data were collected using a structured questionnaire via Google Forms, it consisted of an 11-item questionnaire that was developed and validated by expert judgment using Aiken’s V (Aiken’s V > 0.9). Both descriptive statistics and bivariate followed by multivariable logistic regression analyses were conducted to assess factors associated with the use of medicinal plants for COVID-19 prevention and respiratory symptom treatment during the pandemic. Prevalence ratios (PR) with 95% Confidence Interval (CI), and a P-value of 0.05 was used to determine statistical significance. Results A total of 1,747 respondents participated in the study, 80.2% reported that they used medicinal plants as preventives, while 71% reported that they used them to treat respiratory symptoms. At least, 24% of respondents used medicinal plants when presenting with two or more respiratory symptoms, while at least 11% used plants for malaise. For treatment or prevention, the multivariate analysis showed that most respondents used eucalyptus (p < 0.001 for both), ginger (p < 0.022 for both), spiked pepper (p < 0.003 for both), garlic (p = 0.023 for prevention), and chamomile (p = 0.011 for treatment). The respondents with COVID-19 (p < 0.001), at older ages (p = 0.046), and with a family member or friend who had COVID-19 (p < 0.001) used more plants for prevention. However, the respondents with technical or higher education used less plants for treatment (p < 0.001). Conclusion There was a significant use of medicinal plants for both prevention and treatment, which was associated with several population characteristics and whether respondents had COVID-19.
... El realizar un vínculo con este aporte, se permitiría entregar interesantes antecedentes sobre esta planta y su extensa presencia geográfica en latinoamérica, desde México por el norte hasta las zonas Andinas más cálidas por el sur, cuyo nombre proviene del náhuatl achiotl, significando "tintura roja", cuyo pigmento fue utilizado por los pueblos precolombinos para teñir textiles, como así también sus cuerpos en ritos religiosos. El Achiote, es usado actualmente en la industria alimentaria (Giuliano et al., 2003), por ejemplo, para dar color a los quesos de origen francés, asimismo tiene uso medicinal, en el tratamiento de la inflamación de riñones y próstata, en cuadros de bronquitis, hemorragias, infecciones urinarias, entre otras aplicaciones (Bussmann & Sharon, 2015). ...
... considerada sagrada para lo incas, quienes le atribuían capacidad para conservar el agua, así también la medicina tradicional la utiliza en el combate de la diarrea, tos, ictericia e inflamación de los ojos(Bussmann & Sharon, 2015). Por parte de los estudiantes chilenos se hace el comentario sobre su similitud con la flor del Copihue (Lapageria rosea), planta enredadera endémica de Chile, ampliamente conocida por ser la flor nacional del país, pero poco reconocida por sus propiedades medicinales, donde el pueblo mapuche la ha utilizado tradicionalmente para aliviar el resfrío, las afecciones de las vías urinarias(Mellado et al., 1996), el periodo de puerperio(Saldivia, 2011), tratamiento de las enfermedades a la vista e incluso para cuadros psiquiátricos (Instituto de Innovaciones Agropecuarias, INIA, 2016).Finalmente tanto las alumnas peruanas, como el estudiante venezolano, hacen mención a la presencia de la selva Amazónica en sus respectivos países, mostrando su rica biodiversidad, y fauna en peligro de extinción, sus aportes motivan al resto de la clase, quienes verbalizan comentarios positivos a la posibilidad de conocer otros ecosistemas, sin embargo no es una instancia utilizada pedagógicamente, por ejemplo, para comparar con la inexistencia de selva en Chile, o conocer la relevancia del amazonas con su enorme diversidad, no sólo de flora y fauna, sino también social, económica y ambiental, albergando a una gran variedad de pueblos ancestrales, con amplio conocimiento científico tradicional (Comisión Económica para América Latina y el Caribe, CEPAL, 2013).Otro elemento identificado, correspondió a las oportunidades de aula para intencionar las ideas de los alumnos de orígenes culturales diversos. ...
Thesis
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En el nuevo contexto de diversidad cultural en Chile, es relevante analizar las prácticas y perspectivas que los docentes de ciencias naturales y biología poseen sobre la presencia de alumnos extranjeros (AE) en sus aulas, asumiéndose una epistemología constructivista, donde la diversidad enriquece el desarrollo de actitudes de respeto y valoración, como asimismo la posibilidad de ampliar las perspectivas científicas tanto de alumnos nacionales (AN) como AE. El objetivo general de esta investigación fue averiguar el futuro existente para la enseñanza de las ciencias en aulas interculturales. Para lograr este objetivo, se realizaron dos estudios complementarios. En el primer estudio se utilizó una encuesta por cuestionario, donde se procuró averiguar las representaciones de los profesores acerca de la interculturalidad en las aulas de ciencias a 114 profesores, revelando una sobreposición conceptual entre interculturalidad y multiculturalidad. Un elevado porcentaje de estos profesores releva la importancia de evitar actos discriminatorios y considera que los AE son siempre un aporte de conocimientos a la clase de ciencias, sin embargo, esta valoración dependería de la nacionalidad de procedencia. Fueron también identificados obstáculos comunicacionales y desfases curriculares con los AE. El segundo estudio utilizó la observación de clases y la realización de entrevistas post aula a seis profesores. Se comprobó que el levantamiento de ideas previas es la principal estrategia utilizada para identificar los saberes científicos de los AE, otorgando reforzamiento positivo y oportunidades de participación similares a AE y AN, exceptuando sólo a los AE no hispanoparlantes. Las ideas científicas de los AE, dependieron del contenido disciplinar trabajado, edad del estudiante, y del nivel de contacto que mantienen con su cultura de origen. En conclusión, se puede afirmar que: en la perspectiva de los profesores es necesario incluir competencias interculturales en la formación inicial y continua de profesores de ciencias, que les permitan superar la perspectiva romántica-folclórica que poseen, y desarrollar un foco reflexivo-humanista para el trabajo con AE, donde este nuevo contexto cultural permita desenvolver una ciencia con foco intercultural que comparta los significados culturales, pero asimismo desarrolle actitudes y valoración a esta diversidad.
... 15 Sospechamos que el hidrónimo <Ninohuamanlli>, originado desde un zoónimo, ha prestado su denominación a una especie vegetal. En la fitonimia es común los zoónimos como nombres de vegetales; por ejemplo, una especie de arbusto sudamericano (Tessaria integrifolia) es llamado vulgarmente pájaro bobo (Bussmann & Sharon 2015); los árboles peteribís sudaméricanos son llamados en argentina loro amarillo o loro blanco; la Strelitzia reginae es conocida vulgarmente como flor de pájaro, ave del paraíso, pájaro loco (Peña 1997); y, la más paradigmática, la Heliconia stricta es conocida como pájaro de fuego (Vilaça 2005), semánticamente similar a nuestro hidrónimo. Varias especies de Lycopodium se llaman cóndor amarillo, cóndor blanco, cóndor chica y una especie de Alchemilla, cóndor oso (Soukup 1987). ...
Article
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Un hallazgo interesante es la presencia de topónimos recurrentes en los Andes del sur peruano que terminan en lli / lle, muchos de ellos concentrados en el sur de Cuzco y norte de Arequipa, cuna ancestral de los chumbivilcas y collagas. En atención a su carácter de cierre de elemento léxico, es indudable que se trata de un sufijo nominalizador con la forma *-lli /-ʎi/. El análisis presentado aquí ha revelado una gran productividad morfológica de *-lli, que se aplicaba tanto a nombres como verbos produciendo topónimos con los sentidos de ‘lugar’, ‘abundancia’ y ‘cualidad’. Así también, su homología formal y en parte semántica con el agentivo deverbativo aimara -ri apunta hacia un origen en común. No obstante, la multifuncionalidad y no selectividad de *-lli está muy por encima del comportamiento de los nominalizadores modernos del aimara que son regularmente selectivos. Respecto a la lengua que lo empleaba, se ha establecido, a partir de la presencia de *-lli sufijando mayormente a raíces aimara y quechua, un vínculo genético con el (proto)aimara de Vilcas. Asimismo, el patrón de la huella densa de los topónimos con epicentro en la cuenca alta y media del río Velille refleja la presencia de un grupo idiomático homogéneo, que coexistió muy probablemente con un dialecto puquina. Esta consideración reclama más estudios sobre el rol y la presencia puquina en la región para probar no solo el influjo fonético puquina /ɾ/ > [ʎ], sino también un efecto de superestrato.
... Current research indicates that the composition of the Andean and Amazonian pharmacopoeia has changed since colonial times, although, interestingly, overall numbers of species of plants used have remained constant (Martinez Compañon 1789; Béjar et al. 2001;Sharon and Bussmann 2006;Bussmann and Sharon 2006a, 2006b, 2007a, 2007b, 2015a, 2015b. However, species composition has drastically changed, with the Healers and public constantly experimenting with new remedies. ...
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Plants provide humankind with our most basic resources — food, medicines, fiber, and a whole array of other useful products. Relatives of wild crops and traditional plant varieties have been the foundation of crop domestication, plant breeding, and indeed the whole of modern agriculture. Plants provide the molecular basis of many pharmaceuticals, as direct compounds or as molecular blueprints. Modern science has started to confirm that the distinction between nutrition and medicine is blurred. With economic development empowering a greater percentage of the world’s people, urban areas continuing to expand, and human populations projected to double in the next 50 years, it seems certain that natural resources will face increasing threat. Habitat loss, unsustainable extraction of plants, spread of invasive species, climate change, and other human activities will have tremendous impacts. In this overview, we assess the changes in ethnobotanical research in the Andes and Amazon in the last decades using the Chábobo Ethnobotany Project as an example for modern ethnobotanical research under Convention on Biological Diversity and the attached Nagoya Protocol, and reflect on the possibilities of using this model for future ethnobotanical studies in a post-SARS-CoV-2 world.
... (3) En Perú, es de uso extendido y se incluye en el tratamiento de heridas. (4) El Plantago major no es reconocido como una planta tóxica, sin embargo, algunos estudios han informado efectos adversos (5) como ocurre con otras plantas medicinales en nuestro país. (6) El objetivo de la presentación se basa en la hipótesis de una posible asociación entre el uso de Plantago major e hipocalemia, efecto adverso que no ha sido reportado previamente en la literatura. ...
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Introducción: El uso de plantas medicinales se asocia a la creencia de ausencia de efectos adversos. Objetivo: Reportar una posible asociación entre el uso de Plantago major e hipocalemia Presentación de caso: Paciente mujer de 38 años que acudió con entumecimiento y debilidad en extremidades debido a hipocalemia (2.94 meq/l) asociada al uso de Plantago major (Llantén), una planta medicinal de uso generalizado en Perú y de distribución global. El potasio se normalizó y los síntomas disminuyeron después de descontinuar el Llantén. Conclusión: El empleo de plantas medicinales de uso común debe tener en cuenta siempre posibles efectos adversos.
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An interview with Rainer W. Bussmann, Full Professor of Ethnobotany and Head of the Department of Ethnobotany at the Institute of Botany, Ilia State University, Georgia and co-director of Saving Knowledge. His work focuses on ethnobotanical research and the preservation of traditional knowledge, in the Andes, the Caucasus, and the Himalayas. © 2022, Ilia State University, Institute of Botany, Department of Ethnobotany. All rights reserved.
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Tribulus terrestrisL.:Tribulus bimucronatus Viv.; Tribulus lanuginosus L.; Tribulus saharae A. Chev.; Tribulus terrestris var. sericeus Andersson ex Svenson.
Chapter
Urtica dioicaL.: Urtica tibetica W.T. Wang; Urtica galeopsifolia Wierzb. ex Opiz.
Chapter
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Valeriana jatamansiJones:Valeriana harmsii Graebn., Valeriana hygrobia Briq., Valeriana jatamansi var. frondosa Hand.-Mazz., Valeriana jatamansi var. glabra Merr., Valeriana jatamansi var. hygrobia (Briq.) Hand.-Mazz., Valeriana mairei Briq., Valeriana wallichii DC., Valeriana wallichii var. violifolia Franch.
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Northern Peru represents the center of the Andean “health axis”, where the continuous use of more than 500 medicinal plants has been documented. Local healers as well as patients purchase a large part of their plants in local markets. While limited data exist with regard to market inventories, no information has been available on how the plants get to the markets, if they are cultivated or collected in the wild, and what kind of income the collectors receive. The present paper reports on the complete market flow from collection to middlemen to vendor from the perspective of a herb collector/vendor. Herbs were mostly collected wild in the highlands around the city of Cajamarca, and collection as well as transport to the coastal markets required long-distance travel. The average daily net income of the collector varied from US$ 2.80 to 6.45. Even the upper end of this range is hardly sufficient to provide for a family. The low income indicates that the herb trade is very fragile, since collectors might either decide to engage in higher income activities or higher turnover, which could easily lead to over-harvesting of rare medicinal species in the region. Peru Septentrional representa el centro del “eje de salud” andino donde el uso continuo de mas de 500 plantas medicinales ha sido documentado. Los curanderos locales y clientes compran una gran parte de sus plantas en los mercados locales. Dado que datos limitados existen en cuanto a inventarios de los mercados, ninguna informacion ha sido disponible sobre la manera como las plantas llegan a los mercados, si son cultivadas o coleccionadas silvestres y que tipo de remuneracion reciben los coleccionistas. El trabajo presente reporta el movimiento completo de la colecta a los medidores y a los vende dores desde la perspectiva de un coleccionista/vendedor de yerbas. En la mayoria de los casos las yerbas fueron coleccionadas silvestres en la sierra en los alrededores de la ciudad de Cajamarca y tanto la colecta como el transporte a los mercados de la costa requirieron viajes de larga distancia. El promedio insumo diario neto de la coleccionista vario entre US$ 2.80 a 6.45. Apenas aun la cifra mas alta de este rango sea insuficiente para que una familia puede subsistir. El insumo tan bajo indica que el comercio de yerbas es muy fragil, dado que los coleccionistas podian decidir dedicarse a otras actividades mas lucrativas por mayor rendimiento lo que facilmente podia resultar en la sobre-cosecha de las especies raras de la region.