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El color de la cárcel en América Latina: apuntes sobre la colonialidad de la justicia en un continente en desconstrucción

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The relatively limited official information available indicates that the Latin American penal and prison systems discriminate and punish the non-white population. The ¿color¿ of the prisons is that of race, not in the sense of belonging to a particular ethnic group, but as the continued presence of a history of colonial domination. This article argues that if the Latin American nations preserve the colonial structure within them ¿ with its related racial order ¿ they will be incapable of building a fully democratic State, nor will their judicial-penal discourse be more than an unrealizable utopia. Las pocas informaciones disponibles confirman la selectividad de los sistemas penales y penitenciarios latinoamericanos, que castigan y discriminan a la población no blanca. El «color» de las cárceles es el de la raza, no en el sentido de la pertenencia a un grupo étnico en particular, sino como marca de una historia de dominación colonial que continúa hasta nuestros días. El artículo sostiene que, si las naciones latinoamericanas mantienen en su interior la estructura colonial ¿y su correlato, el orden racial¿, no podrán construir un Estado plenamente democrático ni un discurso jurídico-penal que no sea utópico e irrealizable.

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... Evidentemente, essa não é responsabilidade somente dos arqueólogos, e, por mais que nos engajemos, um conjunto de aparatos de dominação está em ação para manter as relações de desigualdade. A contínua construção da ideia de raça tem como base a subjugação, a subalternização e a expropriação (Segato, 2007). Mas está ao nosso alcance e cremos ser nossa responsabilidade engajar-se na busca por garantias de direitos coletivos como o reconhecimento de identidades, a demarcação dos territórios, promover a abertura do campo para construção de um conhecimento pelo olhar dos próprios sujeitos implicados como protagonistas, auxiliar na obtenção de demandas econômicas e sociais de grupos oprimidos articuladas com as ambientais, culturais e políticas. ...
... Mas está ao nosso alcance e cremos ser nossa responsabilidade engajar-se na busca por garantias de direitos coletivos como o reconhecimento de identidades, a demarcação dos territórios, promover a abertura do campo para construção de um conhecimento pelo olhar dos próprios sujeitos implicados como protagonistas, auxiliar na obtenção de demandas econômicas e sociais de grupos oprimidos articuladas com as ambientais, culturais e políticas. Atuar para o reconhecimento de crimes de lesa-humanidade, por reparação material, por igualdade de oportunidades, na reescrita das histórias, na denúncia das desigualdades contemporâneas como o genocídio do povo negro, da repressão das forças do estado e criminalização da pobreza, a exploração da mulher negra, os índices de violência, a realidade carcerária (Segato 2007), e suas respectivas vinculações com processos históricos mais amplos. ...
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O objetivo desse artigo é discutir as potencialidades da arqueologia da diáspora africana como ativismo social. Partindo da análise de estudos de caso que abordam a prática da arqueologia da diáspora africana em sua vinculação com a patrimonialização e musealização, buscamos contribuir na construção de uma arqueologia engajada capaz de ser um agente de mudança em relação a questões de interesse social contemporâneas a partir de preocupações sociais, políticas, econômicas e ambientais contemporâneas. Concluímos que nosso campo disciplinar, como ativismo social, deve apontar para a formulação de perguntas que busquem o desenvolvimento de medidas de reparação e conscientização que favoreçam a desconstrução da colonialidade do poder, tanto da disciplina como da sociedade em geral.
... Lo que todas estas otras corporalidades tienen en común es que, en el esquema de opresiones, están feminizadas en tanto carecen de los atributos masculinos. Tanto los niños, las niñas, las mujeres, los hombres homosexuales, la naturaleza, las especies no-humanas, etc, son considerados bienes de consumo y víctimas sacrificiales con las que se paga la cuota de pertenencia a la cofradía masculina (Segato, 2003). ...
... Sobra decir que dichos criterios son arbitrarios y sirven para justificar la dominación y opresión de esos mismos sujetos a quienes se les están condicionando los derechos. En el caso de los hombres encarcelados ambas dimensiones interactúan, por un lado, su condición de hombres les impide reconocerse como víctimas y por el otro su condición de presos -usualmente pobres y usualmente racializados- (Segato, 2007) impide que se les perciba como sujetos de derecho y que, por lo tanto, sus condiciones de vida no generen interés. ...
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Resumen En este artículo se hace una reflexión teórica acerca del género-y de la masculinidad en particular-en tanto dispositivos de poder cuya influencia puede percibirse en la experiencia de los hombres, en este caso, aquellos en situación de cárcel. Dicha influencia se analiza específicamente a través del fenómeno de la violencia sexual entre hombres presente en estos contextos. Podemos ver cómo la 'generización' de los sujetos crea en el discurso dos polos: el masculino y el femenino, los cuales se busca sean materializados por los sujetos asumiendo la identidad de hombres o de mujeres. Sin embargo, se puede ver que dicho sistema de género pervive a la ausencia de alguno de estos grupos-en este caso, el de las mujeres-reproduciendo aún con dicha ausencia los mismos roles asimétricos, desigualdades y violencias. Palabras clave: Violencia Sexual, Masculinidad, Abstract In this article we make a theoretical reflection about gender-and masculinity, in particular-as a dispositive of power whose influence can be perceived in the male experience, in this case, those imprisoned. Said influence is analized through the phenomena of sexual violence among men seen in these contexts. We can see how the genderization process of subjects creates two discursive poles: male and female, which are expected to be materialized by the individuals. Nonetheless, it is seen that said system exists even in the absence of one of said groups-in this case, women-, replicating, even in said absence, the same asymmetrical roles, inequalities and violence.
... According to Segato (2007), it is from this racial order that the carceral order emanates. They feed into one another, and the racial order is that of coloniality. ...
... Understanding crimes of the powerful, epistemicide, institutional racism, the overrepresentation of non-White populations in the CJS, and sex and gender discrimination and violence requires us to recognize the perpetuity of "coloniality" in the ways that criminology and the penal systems have and continue to operate globally and locally (Agozino 2003;Cunneen 2018;Segato 2007). The value of the "decolonial option" lies in that, by illuminating "coloniality," it can provide an understanding of the complexity of the CMP, which is based on various intertwined forms of domination-subordination, including those of knowledge and epistemology. ...
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Southern criminology has been recognized as a leading theoretical development for attempting to overcome the perpetuation of colonial power relations reflected in the unequal flow of knowledge between the Global North and Global South. Critics, however, have pointed out that Southern criminology runs the risk of recreating epistemicide and colonial power structures by reproducing colonial epistemology and by being unable to disentangle itself from the hegemony of Western modern thought. This article introduces the approach of the “decolonial option,” which suggests that all our contemporary ways of being, interacting, knowing, perceiving, sensing, and understanding are fundamentally shaped by coloniality—long-standing patterns of power that emerged because of colonialism and that are still at play (Maldonado-Torres 2007; Quijano 1992). The “decolonial option” seeks ways of knowing and being that heal, resist, and transform these deeply harmful and embedded patterns of power. Drawing on the “decolonial option,” this article aims to provide a constructive critique of Southern criminology by facilitating a better understanding of “coloniality” and offering an epistemological shift that is necessary to move toward global and cognitive justice. The rupture and paradigm shift in criminological knowledge production offered by the “decolonial option” dismantles criminology’s Western universalist narratives and its logic of separation that lie in modernity. By doing so, it provides a different understanding of modernity that looks behind its universalizing narratives and designs (e.g., development, progress, salvation) to expose “coloniality”—modernity’s dark, destructive side. While the “decolonial option” does not entail a universalizing mission, it is an option—one of the many paths that one can select to undertake decolonial work—and this article argues that if Southern criminology were to incorporate the decolonial epistemological and conceptual framework, it could better insulate itself from certain consequences of “coloniality” that it risks embodying.
... Además, con el fortalecimiento del poder de las clases criollas dominantes, consecuencia de asociaciones neocoloniales, se cristalizó el proyecto modernizante y europeísta de 1880. En dicho proyecto se imprimió la idea de progreso aludiendo no sólo a lo económico sino también a lo social, simbólico y estético.Sobre el tema, autores como RitaSegato (2007) y Mario Rufer (2016) reconocen la existencia de una continuidad entre la conquista, el ordenamiento colonial del mundo y la formación poscolonial republicana que se prolonga hasta nuestros días(Segato, 2007). En este tipo de Estado se habla de un concepto de «nación» restringido (Europa siglo XIX), compuesto por ciudadanos, élites criollas, y un sentido unívoco de cultura como homogeneidad y criterio de pertenencia (2016). ...
... Además, con el fortalecimiento del poder de las clases criollas dominantes, consecuencia de asociaciones neocoloniales, se cristalizó el proyecto modernizante y europeísta de 1880. En dicho proyecto se imprimió la idea de progreso aludiendo no sólo a lo económico sino también a lo social, simbólico y estético.Sobre el tema, autores como RitaSegato (2007) y Mario Rufer (2016) reconocen la existencia de una continuidad entre la conquista, el ordenamiento colonial del mundo y la formación poscolonial republicana que se prolonga hasta nuestros días(Segato, 2007). En este tipo de Estado se habla de un concepto de «nación» restringido (Europa siglo XIX), compuesto por ciudadanos, élites criollas, y un sentido unívoco de cultura como homogeneidad y criterio de pertenencia (2016). ...
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At the end of the last century, colonial, postcolonial and decolonial studies set in motion a “detachment” from the dominant modes of knowledge acquisition in the social sciences and humanities. In the 1990s, Latin American intellectuals debated the colonial side of modernity and the cultural, theoretical and practical hegemony that the central countries maintained. In the field of art, this resulted in the problematization of the Eurocentric canons present in the artistic system and the lack of independent theoretical and visual thinking. In light of these problems, this article investigates one of the features of coloniality in force in the Histories of the Visual Arts “with capital letters” in Latin America and particularly in Argentina; that is, the neutralization of diversity in the construction of a national art. To this end, we have used the transdisciplinary qualitative methodology, which articulates different areas of knowledge (history, anthropology, philosophy, sociology, art history) from a decolonial interpretive perspective. In the theoretical analysis and historiographical reflection, a decentration is observed in the history of national art promoted by the Institute of Aesthetic Research (Faculty of Arts, National University of Tucumán), which interrupts the disciplinary canon favoring the emergence of the American, in both the folkloric and the ancestral.
... Para Segato (2007), mesmo com a transição de colônia para república, as instituições que representam a justiça penal em toda América Latina, continuam a reproduzir as relações sociais características do regime escravocrata. Na mesma perspectiva, Aguirre (2007) retrata que algumas práticas de punição do período colonial continuaram a ser aplicadas mesmo após a independência de países latinos, e atesta que os líderes desses novos Estados independentes continuavam a perseguir e controlar populações consideradas indisciplinadas e imorais pela elite branca. ...
... Essas opressões, com base principalmente na "raça", na classe social, no sexo/gênero na sexualidade, são evidenciadas não somente no aparato judicial do Estado, mas também nas maneiras em que esse mesmo Estado "[...] organiza, facilita e sanciona padrões de vulnerabilidade" (ALVES, 2018, p. 99-100). Esse "estado de coisas" como reconheceu o Supremo Tribunal Federal 11 , reproduz, nos dias atuais, a lógica do sistema colonial, através de uma " [...] colonialidade da justiça [...]" (SEGATO, 2007), que determina quem terá acesso a direitos e quem os terá como violado. ...
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O presente artigo tem como centralidade compreender alguns elementos das atuais condições e conjuntura do aprisionamento de mulheres no Brasil. Para isso, traz as principais características da população prisional feminina, visando refletir sobre os determinantes sociais e históricos que marcam estas mulheres. Conjuntamente, aborda-se temas relevantes para o desvelamento dos conceitos sustentados pelo Estado penal, demonstrando a contradição dos processos de criminalização de sujeitos. Busca-se suscitar uma reflexão sobre a seletividade penal do Estado, onde a criminalização perpassa marcadores de classe social, gênero, sexualidade, “raça”, entre outros. Esta seletividade demarca sujeitos puníveis e a perpetuação do encarceramento em massa da população negra. Tendo por base teórica o materialismo histórico, tal qual a compreensão de demais estruturas que compõe a sociabilidade capitalista, como o racismo, sexismo e outras opressões que marginalizam corpos não hegemônicos, o artigo intenciona contribuir com o debate sobre o tema, no campo do Serviço Social.
... Este contexto de colaboração se enfrenta com o fato duro de que as ideias hegemônicas sobre justiça emergem em um campo social dividido, no qual se cria um conjunto de sujeitos desprovidos de direitos plenos, pela força da colonialidade. Isso implica que existem sujeitos dotados de direitos, para quem a noção de justiça é válida como um mecanismo protetivo, e outros, que não pertencem a essa classe de indivíduos (13). Tentar operar com perspectivas teóricas atentas e enraizadas nessa divisão e que se posicionem ao lado dos sujeitos historicamente destituídos de justiça, pode ser uma interessante contribuição para a BI. ...
... Com isso ela afirma uma postura coletivista sobre os conflitos morais que envolvam a vida e a saúde. Entretanto, sabemos que não há garantias de um uso não individualista do princípio de justiça, quando o contexto de aplicação da mesma é a sociedade liberal (13,19). Nesse sentido, a apresentação das duas perspectivas sobre justiça desde as miradas do sul podem ser profícuas para o contexto de justiça que a BI busca -a justiça social: elas se assentam sobre um coletivismo radical ético, político e ontológico. ...
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Este artigo se divide em três partes: A primeira apresenta como a Bioética de Intervenção abarca a questão da justiça social em seu escopo teórico. A segunda parte mostra duas concepções sobre justiça social a partir de duas comunidades: uma comunidade latino-americana e outra africana. A terceira parte propõe um diálogo entre a Bioética de Intervenção e as abordagens que tais comunidades trazem sobre a justiça social no sentido de colaborar e enriquecer as suas bases teóricas.
... Theoretically, the Latin American context of racial and ethnic conflict might make members of these groups easy targets for negative attributions, resentment, and animosity. Furthermore, in many Central and South American countries, there exist stereotypes that connect racial/ethnic out-groups with criminal behavior, and the mobilization of CJSs in Latin American countries has long been understood to be directed largely against these groups (Kalunta-Crumpton, 2012;Segato, 2007). Indeed, during the advent of the modern penal system in Latin America between mid-19th and mid-20th centuries, "Latin American elites looked at, discredited, and criminalized their respective 'lower classes'" (Salvatore & Aguirre, 1996, p. 4), and criminal punishment was disproportionately applied to immigrants, Blacks, and the Indigenous (Aguirre, 1998). ...
... Indeed, these analyses engage data that were collected at a time in which Latin American governments have begun to propose and execute a variety of punitive mano dura criminal justice policies (Holland, 2013;Krause, 2014;Wolf, 2017), which members of the public commonly view as necessary to confront the perceived crime problem (Nivette, 2016;Swanson, 2013). Furthermore, these trends have occurred against a backdrop of persistent racial and ethnic conflict in which immigrants, Blacks, and Indigenous populations typically experience heightened levels of socioeconomic disadvantage and are attributed a variety of negative-and possibility criminal-stereotypes (Castillo et al., 2010;Kalunta-Crumpton, 2012;Segato, 2007;Telles, 2004). Our investigation of the relationships anticipated by the social threat framework involves the use of nationally representative survey data collected in nine Latin American countries, and several key conclusions can be drawn from our analyses. ...
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The social threat perspective anticipates that members of racial/ethnic out-groups might be perceived as socially, politically, or economically threatening; criminally inclined; and in need of social control via the criminal justice system. In light of this framework, the current study examines the influence of out-group animus on punitive sentiments in the rarely explored context of Latin America. Data from the 2012 AmericasBarometer survey collected in nine countries (N = 15,145) are analyzed, and the findings indicate that animus against foreigners, Blacks, and the Indigenous is positively associated with support for punitive measures. These results lend support for the social threat perspective and provide further evidence that this relationship might be a cultural universal in societies characterized by racial/ethnic conflict.
... Las singularidades del espacio se vinculan con otro tema central para caracterizar la universidad en la cárcel: los modos en los que se integra la cultura y las prácticas académicas, las particularidades que el devenir estudiante adquiere en este contexto. En la medida en que la cárcel es una institución marcada por la desigualdad y el racismo (Segato, 2007), está poblada principalmente por personas pertenecientes a los grupos sociales más desfavorecidos, con historias de privaciones en materias de derechos. En su mayoría, las personas alojadas en el penal de Devoto y las que asisten al CUD tienen una trayectoria educativa fragmentada e intermitente. ...
... Th is, in turn, seems to resonate in academia's ambivalence (unwillingness?) in dealing with the cruelty of police power. Whereas some scholars lay bare the impossibility of freeing justice from its coloniality (e.g., Best and Hartman 2005;Flauzina and Pires 2020;McDowell and Fernandez 2018;Segato 2007), we see a proliferation of works on police reform, or, in the case of global anthropology of policing, an investment in cops as a new subject of inquiry whose violent work must be understood in relation to broad social norms and power dynamics. I have nothing against the selection of cops as ethnographic subjects, and I am not suggesting that such an engagement disregards professional ethics. ...
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On the morning of 6 May 2021, the military police invaded the favela of Jacarezinho, one of Rio de Janeiro's slums, and killed 28 people during a military operation tellingly named Operation Exceptis. Photos of dead bodies in the alleys of the favela and denouncements of extrajudicial executions of individuals who had already surrendered circulated widely on the internet. Jacarezinho adds to a troubling record of police killings that includes and goes far beyond the 1992 Massacre of Carandiru, when 111 prisoners were slaughtered by São Paulo's police during a prison riot, and the equally infamous 2006 Crimes of May, when at least six hundred civilians were killed within the span of one week (Mães de Maio 2019). While human rights organizations denounced the Jacarezinho massacre for what it was, the police argued that “the only execution that took place was that of the police, unfortunately. The other deaths that happened were those of traffickers who attacked the lives of policemen and were neutralized” (Betim 2021). On a social media network, President Jair Bolsonaro praised “all the warriors who risk their lives in the daily mission to protect the good people,” and lamented that instead of honoring the life of the officer killed during the operation, human rights activists were treating “criminals who steal, kill, and destroy families” (Veja 2021) as innocent victims.
... En sus memorias, la escritora chocoana Teresa Martínez de Varela le contó a Mena (2009) que no fue admitida en la institución La Presentación por ser negra. Esto nos devela que la raza está por encima de la clase como constitutiva de la modernidad (Mbembe, 2016;Quijano, 2017;Segato, 2007b). El testimonio de Teresa Martínez indica que no era solo una exclusión económica, sino sobre todo racial, pues su padre, José Eladio Martínez, era negro con dinero y gozaba de reconocimiento social; por esta razón, debió desplazarse a Cartagena, donde se formó como maestra, situación que evidencia que "se mantuvo el requisito de limpieza de sangre como requisito para el ingreso a los centros educativos, según el cual, los aspirantes tenían que demostrar la ausencia de sangre africana e indígena" para el ingreso a la educación (Mosquera, 2012, p. 52). ...
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En este artículo se realiza una revisión crítica de la etnoeducación en Colombia tomando un caso de la ciudad de Quibdó, en el departamento del Chocó, con el fin de evidenciar si en realidad ha constituido una alternativa para la diversidad epistémica en el sistema educativo o ha sido unanueva forma de reproducción del racismo. En términos metodológicos, en un primer momento, se realiza un estado del arte sobre la etnoeducación en Colombia, teniendo en cuenta tanto fuentes académicas como documentos de políticas públicas. En segundo lugar, se traza unagenealogía del proceso de implementación del sistema educativo en Quibdó para comprender históricamente su devenir. Finalmente, se concluye que, en estos años de implementación, la etnoeducación en Quibdó no ha transformado la escuela en un espacio de diversidad epistémica, sino que persisten la exclusión y los estereotipos en el sistema educativo, ahora desde la subordinación, folclorización y fragmentación del conocimiento de la población negra.
... Explica también la persistencia de la colonialidad como matriz, en la medida en que sus cimientos epistemológicos no han sido conmovidos de manera radical. Por último, alumbra una dimensión fundante y persistente, la del conflicto y la no ética de la guerra (con su profunda deshumanización del otro entendido como enemigo) como norma que define la cotidianeidad de la colonialidad misma, y que presenta algunos puntos de contacto con la noción de "conquistualidad" que propone Rita Segato (2007) para superar ciertos hiatos de la "colonialidad". ...
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Diccionario de términos críticos de la literatura y cultura latinoamericanas, a modo de palabras clave, con entradas diversas y diferentes firmas, bajo la coordinación de Beatriz Colombi (UBA):
... Explica también la persistencia de la colonialidad como matriz, en la medida en que sus cimientos epistemológicos no han sido conmovidos de manera radical. Por último, alumbra una dimensión fundante y persistente, la del conflicto y la no ética de la guerra (con su profunda deshumanización del otro entendido como enemigo) como norma que define la cotidianeidad de la colonialidad misma, y que presenta algunos puntos de contacto con la noción de "conquistualidad" que propone Rita Segato (2007) para superar ciertos hiatos de la "colonialidad". ...
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Entrada del término crítico "Colonialidad".
... Si bien sus estudios referidos a la estructura social son rigurosos y em¬píricos, la hipótesis que estamos analizando no se basa en ellos, puesto que como lo han demostrado Rita Segato (2007ay 2007b) y Boleda (2007 no hay encuestas en la Argentina que permitan hacer estas inferencias, sobre todo las étnicas y de estilos de vida. 20 Hay estudios recientes basados en encuestas no gubernamentales que prueban que las diferencias de color de piel en la Argentina son limitantes para acceder a ciertos grados de bienestar pero no es posible cruzar todas estas variables de manera sistemática. ...
... Así como sucede para las mujeres y en el mundo globalizado (Frampton et al., 2008;Wacquant, 1999;Davis, 2016), en las cárceles para hombres predomina un modelo de control colonial y necropolítico (Marulanda, 2021), que corresponde a criterios racistas y clasistas (Segato, 2007) y a un sistema de género hegemónico. Mientras que a las mujeres se les enseña cocina, costura, bordado, estética, los hombres aprenden carpintería, panadería, joyería, marroquinería, entre otros. ...
... Los feminismos comunitarios de Abya Yala sostienen que las personas y las comunidades sobrevivimos y vivimos aún a pesar del Estado y de sus mecanismos. Pues, como sostiene Segato (2007) nuestros Estados reproducen las lógicas patriarcales, coloniales y racistas. No obstante, es a los Estados a quienes les exigimos soluciones y órdenes de todo tipo, sin embargo, es la organización de las comunidades quienes -sobre todo en momentos críticos-sostienen respuestas urgentes y acciones colectivas. ...
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Este trabajo aborda tensiones y fortalezas de construir una justicia en clave feminista desde experiencias en Argentina y Latinoamerica. Desde una metodología ensayística, se discute las posibilidades amplias de la justicia y los aportes de los feminismos ante las violencias contra mujeres y cuerpos feminizados, en orden a polemizar las respuestas reducidas a dinámicas de punitivismo/culpa/castigo. Analizamos tensiones entre la cultura legal estatal frente a la popular a partir de la Sentencia del Tribunal Ético Popular Feminista del Abya Yala (2018). Luego, exploramos los límites y las contradicciones de plantear la solución de conflictos sociales desde la lengua penal; utilizamos como ejemplo el debate parlamentario sobre Interrupción Voluntaria del Embarazo en el cual se discutió su (des)penalización y legalización con la participación de la sociedad civil Argentina. Finalmente, recurrimos a los feminismos comunitarios, para rescatar aspectos de una justicia colectiva restauradora de lazos sociales, no centrada en lo sancionatorio.
... Hasta ahora, hemos visto como "la ciudadanía y la justicia emergen en un campo social dividido, donde se ha inventado un otro, una cesura entre aquellos dotados de derechos plenos y los que no forman parte de este contingente". 40 Otros autores, como Kusch, han resaltado la noción de pueblo, en su estar-siendo, lo que llevaría a una ontología liberadora de la propia identidad. 41 El mismo Kusch alude a "una justicia que restituye la vitalidad, y no solo los derechos de cada hombre. ...
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El movimiento social que ha surgido recientemente en Chile ha demandado la necesidad de reformar el sistema de salud actual por ser considerado injusto. El presente artículo se propone analizar el sistema de salud chileno desde las teorías de justicia social, identificando cuales estarían a la base de este y de las propuestas sanitarias que ha hecho el gobierno post estallido social. Se proponen otros enfoques teóricos relacionados con el concepto de justicia para lograr un cambio del sistema de salud que esté en sintonía con la demanda ciudadana.
... Con relación a la universidad, al igual que cualquier otra institución, está siempre en riesgo de acomodarse a patrones establecidos, a cristalizar ciertas prácticas y sentidos, sobre todo en contextos donde el cotidiano académico está fuertemente atravesado por la lógica productivista y de mercado. En este sentido, a nuestro modo de ver, una de las medidas para evitar la inercia universitaria es que no permanezcamos presos en el interior de sus muros y busquemos vínculos con aquellos para quién la posibilidad de acceder a la universidad es menor, en virtud de las barreras invisibles que aún dificultan el acceso de ciertos sectores sociales -con marcas de clase y color de piel específica (Segato, 2007)-a la universidad y facilitan su entrada a los presidios. 3 ...
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Through this work we reflect on the results that might be found from the approach of three institutions, which are in principle very distant from each other: the university, the prison and the literature. This reflection comes from our experience in UNILA extension project “Direito à Poesia”, which has been carried out since 2015 by the university professors and students, along with inmates of the penitentiary system of the city of Foz do Iguaçu city (Paraná, Brazil). Based on “Direito à Poesia” and on the dialogical approach to projects that have inspired us, we argue that just as the university should be and has been a space to think critically about the prison, the prison itself should be recognized as an important space to think critically about the university, and as such should be the treatment of this other institution which has also dealt with the prison: literature.
... Estos trabajos sobre las mujeres encarceladas cuentan con un importante componente crítico. Ampliando el panorama, quisiera también resaltar la existencia de valiosas reflexiones feministas sobre nuestros sistemas judiciales y penales (Saavedra, 2018;Núñez, 2018aNúñez, , 2018bSegato, 2007; entre otras). ...
... Estos trabajos sobre las mujeres encarceladas cuentan con un importante componente crítico. Ampliando el panorama, quisiera también resaltar la existencia de valiosas reflexiones feministas sobre nuestros sistemas judiciales y penales (Saavedra, 2018;Núñez, 2018aNúñez, , 2018bSegato, 2007; entre otras). ...
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Este trabajo resalta la relevancia de las corrientes sociológicas vinculadas a la pragmática norteamericana en el debate sociológico contemporáneo. Particularmente se centra en la influencia que tiene el pragmatismo en la teoría de la creatividad, la sociología procesual y la pragmática cultural; perspectivas que muestran cómo los actores construyen el orden social a partir de la resolución creativa de problemas, situaciones y escenificaciones simbólicas. Estas teorías abrevan del valor que el pragmatismo da a la agencia de los actores, más allá de su capacidad de elección racional o de las externalidades constrictivas de la estructura. Introducen, así, una mirada renovada al problema clásico de la acción, el orden y el cambio social en unas ciencias sociales caracterizadas hoy en día por la sobreestimación de los procesos despersonalizados de las dinámicas sociales o el despliegue de cálculos estratégicos.
... Entendemos la noción de "raza" desde la perspectiva decolonial, en tanto marca que se lleva en la piel y que remite a una historia de dominación y distribución desigual del poder (SEGATO, 2007 ...
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El siguiente artículo tiene por objetivo problematizar las emocio-nes y las decisiones que se generan en profesionales docentes mujeres al res-pecto de trabajar con varones que cometieron delitos con “marca de género” tales como violaciones y/o femicidios. Con este fn, se presentan experiencias vivenciadas desde un enfoque etnográfco y se analizan entrevistas antropo-lógicas a docentes que trabajan en contexto de encierro en un programa de la Universidad de Buenos Aires durante el 2017. En este trabajo de indagaci-ón se puede observar que las emociones que atraviesan a las docentes es-tán conformadas por elementos éticos, afectivos e ideológicos imbricados.
... Especificamente na América Latina, são negras ou indígenas. Assim, é possível dizer que nossos cárceres possuem uma cor, como disse Rita Segato (2007). Por fi m, estas mulheres são em sua maioria mães e chefes de família, ou seja, responsáveis pelo cuidado não só econômico, mas social da família. ...
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En este artículo se presentan los resultados de un estudio realizado en el 2010 en la Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas (UNICACH). Esta investigación se basó en cinco estudios de caso que permitieron identificar las condiciones y problemáticas de género que existen en la formación profesional de mujeres indígenas del grupo étnico mam que estudian la Ingeniería en Desarrollo Sustentable en la región sierra de Chiapas. Se encontró la existencia de prácticas escolares sexistas (reproducidas por el profesorado y alumnado), la transmisión de estereotipos asociados al sexo, prácticas discriminatorias que las estudiantes enfrentan por su condición étnica y por su situación de clase. Se concluye que las prácticas sexistas influyen en su posición de género al interior de la familia, escuela y comunidad. Además confirma lo planteado en otros estudios en donde se muestra que, la triple discriminación por género, clase y etnia, incide en la exclusión educativa de las mujeres y limita los impactos de su profesionalización e incorporación al empleo remunerado.
... Lauretis, 1992: 9).Para la autora, la clave está en actuar tal como lo hizo la protagonista del clásico cuento: interpelar los significados del lenguaje, cuestionarlos en lugar de aceptarlos educadamente.Los aportes de los estudios de género y/o feministas han sido más que relevantes para instalar estos interrogantes y así dar cuenta de la perpetuación de estereotipos en el lenguaje audiovisual, aunque en su mayoría se han centrado en las representaciones y tratamiento de las mujeres ya sea en publicidades, largometrajes y/o ficciones televisivas.En este sentido, la(s) masculinidad(es) han quedado poco problematizadas si bien podemos mencionar trabajos de Argentina como el de Ana C. Ferreiro Habra (2018) quien analiza las masculinidades en el discurso publicitario y el de Florencia Cremona y Verónica S. Ficoseco (2015) quienes abordan el programa argentino Showmatch y destacan que este tipo de espectáculos "enseñan" una masculinidad heterosexual y violenta. En cuanto al análisis de las masculinidades de los productos culturales audiovisuales, se destacan en España los trabajos de FranciscoZurian (2015) quien compila una serie de trabajos que analizan las distintas masculinidades en las narrativas de la historia del cine y la televisión y VirginiaGuarinos (2013; quien analiza en múltiples trabajos las representaciones de género en especial aquellas que titula como "nuevas masculinidades".El mundo carcelario, como el representado en la serie El Marginal, es un espacio social en el cual se intersectan las condiciones socioeconómicas y las de género, ya que como dan cuenta los indicadores la mayoría de la población privada de su libertad son varones pobres -RitaSegato (2007) al analizar las cárceles de Brasil agregará, también, el componente racial-. A su Esta obra está bajo una Licencia CreativeCommons Atribución -No Comercial -Sin Derivar 4.0 Internacional Julieta Nebra. ...
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En este artículo se analiza el tratamiento de los jóvenes varones en la serie ficcional televisiva argentina El Marginal, situada en la cárcel San Onofre. Se hará foco en los jóvenes denominados en la serie como “sub 21” (por debajo de los 21 años de edad): cómo están personificados, cómo se relacionan entre ellos, con los adultos varones y con las mujeres dentro de la institución penal, entre otros, desde una perspectiva de género. Daremos cuenta de la representación de imágenes estereotipadas y simplificadas de la masculinidad de estos jóvenes en contexto de encierro. El enfoque es socio-antropológico y desde una perspectiva de género e interseccionalidad. El corpus de análisis comprende todos los capítulos de la primera temporada de la serie.
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In the context of interviews held with different researchers who are prominent in youth studies in Latin America and Europe, we talked with Rafael Carreras, a scholar and researcher from Universidad Nacional de Cordoba, to build a story of his academic trajectory based on different variables which have been influential in his work, community social psychology, fieldwork with young people and the use of biographical narratives in the context of participatory action research in the Argentinian context. The origin of a research interest on youths is the beginning of this conversation, which walks through different reflections on youths within the Argentinian and Latin-American contexts, integrating concepts such as neoliberalism and a joint set of domination systems in the process where the socio-political context becomes crucial to start exploring on such social group. As a final point, it is established the presence of determined hints and opened paths to study youths within the current Latin-American context, affected by several protest, violence, and social transformation milestones.
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Since 2008, numerous Argentine documentary films have explored the complexities of prison education. Prison education documentaries from other countries usually focus overwhelmingly on the possible success of “rehabilitation.” In contrast, this article argues that contemporary Argentine prison education documentaries encourage critical, at times quasi-abolitionist, perspectives on imprisonment by challenging both punitive attitudes and liberal beliefs in the reinserción (reintegration) of prisoners into society. Analyzing the documentaries El almafuerte (dir. Roberto Sebastián Persano, Santiago Nacif Cabrera, and Andrés Martínez Cantó, Argentina, 2009), 13 puertas (dir. David Rubio, Argentina, 2014), Lunas cautivas (dir. Marcia Paradiso, Argentina, 2012), and Pabellón 4 (dir. Diego Gachassin, Argentina, 2017), it draws on insights from film studies and criminology to show how these films provide intersectional and structural critiques of imprisonment. “Touristic” and affective encounters between incarcerated and non-incarcerated people serve to challenge comfortable viewing positions predicated on internal-external carceral and cinematic divides. These films teach spectators that outside spaces, people, and institutions are all central to the meaning, problems, and incoherence of incarceration in Argentina.
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O artigo explora o conceito de colonialidade, com o objetivo de demarcar seus aportes possíveis para o problema das políticas do tempo que orientam os modos de elaboração das experiências históricas sob as mais variadas formas de historiografia, bem como as demandas por reconhecimento e reparação histórica. A discussão vincula-se aos impasses entre universalismos e particularismos, deixados em aberto pela crítica aos fundamentos eurocêntricos de construção do conhecimento histórico, alinhando-se à ideia de que uma guinada decolonial não se efetua sem a crítica aos usos da temporalidade e aos silenciamentos, provocados pela perspectiva historicista que estabelece uma relação de distância irreversível com o passado. O argumento central é o de que a colonialidade, como lógica latente e incômoda que organiza as condições do presente, ao sinalizar uma dívida irreparável do passado, poderia funcionar também como categoria operatória de politização do tempo na ultrapassagem das determinações da história.
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La escritura en la cárcel es un modo privilegiado de vincularse con el sistema penal: a través de escritos judiciales, las personas privadas de la libertad buscan hacer valer sus derechos durante el tiempo de encierro. La incorporación de giros y remisiones a estos escritos en textos literarios publicados por el Taller Colectivo de Edición (FFyL-UBA), muestra el reverso de la trama de poder que opera como condición del encierro penal y deshabla la lengua judicial, haciendo que revele lo que normalmente calla u oculta. Se abordará un corpus de textos a través de conceptos de la teoría literaria y de la antropología, considerando las particularidades del territorio pedagógico en el que se desarrolla la escritura y la publicación.
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El libro Racismos en Ecuador. Reflexiones y Experiencias Interseccionales es el resultado de un esfuerzo colectivo por plantear, sostener y generar reflexiones y praxis antirracistas en Ecuador. Desde 2018, el Colectivo Reexistencias Cimarrunas reúne discusiones desde dos ángulos conceptuales: el pensamiento antirracista y los feminismos interseccionales, en particular los feminismos negros, comunitarios e indígenas. En base a estas experiencias colectivas, este libro busca aportar al pensamiento y las acciones antirracistas desde el Abya Yala, resaltando la diversidad de geografías que unen territorios de resistencias y reexistencia - como los palanques y quilombos en todas las Américas, así como comunas y lugares ancestrales de los pueblos del Abya Yala.
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The central thesis of this article is that in prisons the inmate population suffers, in general, and the groups excessively represented in them, in particular, human rights regressivity. From an ethnic perspective, the study method is documentary and focuses exclusively on Afro-descendant people as subjects of special protection, problematizing on three basic points, namely: the representative ideology of Afro-descendant people as criminals; the regressivity of human rights in the Americas as a fact that drives crime levels; and this situation doubly aggravated due to overcrowding in prisons as the norm.
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Este artículo indaga en las experiencias de enfermedad e internamiento penal de Analía Silva, una mujer afroecuatoriana y cofundadora de la organización Mujeres de Frente (MDF), quien fue condenada en múltiples ocasiones por el microtráfico de drogas y diagnosticada en el 2017, con una insuficiencia renal crónica. A través de la reconstrucción etnográfica del proceso de deterioro de su salud (2017-2020), se propone un análisis en torno a la pregunta; ¿Cómo se encarnan los procesos de desposesión y encierro penitenciario en la experiencia de enfermedad de una mujer empobrecida y racializada por el estado penal ecuatoriano? Se propone el argumento de que, en la intersección de sus experiencias de enfermedad y castigo penal, se encarnan los vínculos que unen la cárcel, la clínica y la calle como contextos expresivos del régimen securitario que ha guiado la gestión pública de la salud y el castigo penal en Ecuador, en las últimas décadas. El ingreso metodológico por la noción de cuerpo-territorio permitió develar la experiencia de padecimiento y encierro como síntomas de un sistema de organización social regido por la exclusión y el abandono selectivo del estado, que en los procesos de tratamiento de enfermedades como la insuficiencia renal crónica, se reproducen violencias normalizadas bajo la jerarquización del conocimiento y la instauración de ordenamiento moral castiga como indisciplina, la denuncia y la contestación y que en medio de contextos de sujeción, también es posible encontrar tejidos de politización con potencial transformador.
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O artigo apresenta resultado de pesquisa majoritariamente qualitativa que visou investigar a seletividade penal nas prisões preventivas decretadas por furto em Salvador em 2018 e partiu do seguinte questionamento: quais os principais fatores considerados na fundamentação do juízo de periculosidade na decretação de prisões preventivas? Considera-se a hipótese de que, além da classe, o racismo é fator determinante para as autoridades judiciárias afirmarem a periculosidade do sujeito e decretarem prisões. Então, foi realizada análise de conteúdo das decisões proferidas nas audiências de custódia em Salvador/BA, constantes no banco de dados do relatório da Defensoria Pública do Estado da Bahia (DPE/BA, 2019), sob a perspectiva da criminologia crítica, associada à perspectiva racial da questão criminal. Por fim, foi possível observar que a reincidência foi o argumento predominantemente adotado para fundamentar os encarceramentos, bem como que, apesar de o fator racial não ter sido encontrado de forma expressa, as agências judiciais e policiais soteropolitanas funcionam em continuidade do controle colonial.
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This article examines inmates’ nutritional and culinary choices within the Bolivian male prison of San Pedro. The analysis focuses on the daily meal offered by the institution and its complex semantic and symbolic ramifications. I show how the idea of contamination related to prison food is a powerful medium to establish an internal order within this self-governed prison. I look into the discourses shaped around daily meals and the tranquilizer, the mysterious substance the prisoners believe they ingest through prison food. The tranquilizer is considered responsible for the long-term intimate transformation of inmates in terms of their compliance with the mechanisms of power and oppression characteristic of this peculiar context.
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Within the self-governed prison of San Pedro (La Paz-Bolivia), Andean ritual specialists (yatiris) play an important role. They adapt themselves to an unusual scenario and work to solve problems concerning imprisonment, marking an important arena of hope and contention. Based on a long-term ethnography, the case study presented in this chapter sheds light on how spirituality and rituals are mobilized to create a community of believers and to produce new subjectivities and a certain knowledge of the prison space. I demonstrate how Andean rituals, magic and witchcraft may offer a system and a practice of order within ambiguous circumstances, where legitimization processes are to be constantly redefined and negotiated and where different powers are set against each other to create or destroy likewise.
Chapter
Scholarship that explores the rise of the Penal State in the United States and Europe has largely failed to address the relationship between the carceral and the current power structures fused through colonization in Latin America. Wacquant explores how the growth of prisons results from the economic model of neoliberalism, but I argue that this construction is insufficient when examining prisons in Venezuela because global capitalism is not only neoliberal but it is also colonial/modern and Euro-centered. Based on historically rooted ethnographic research in five Venezuelan prisons, I propose a theoretical lens for examining prisons beyond locales of punishment but also as institutions that are shaped by and reinforce hierarchies built on superiority/inferiority—reflecting coloniality/modernity and euro-centrism, a concept which I have called “carceral coloniality.”
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This article analyzes the connection of the modern writing of history with the domination of the conqueror, the sovereignty imposed by war and the concealment of this connection. At the same time, this paper postulates that the shift of other forms of relation with time towards «culture» constitutes the double episteme of this original formula of domination. The test is structured in four parts: 1. A study of the relationship between writing and conquest; 2. A work on the link between the writing of history and the theory of sovereignty, between the writing of history and colonialism; 3. A study of the procedures that relegated in culture the non-linear forms of relationship with time; 4. An approach of the mechanisms of historicism which prevent the thought of anachronism, asynchrony or repetition as subordinate historical logics.
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Este artigo analisa a experiência de mulheres que acompanham a vida de seus filhos/filhas, irmãos/irmãs, companheiros/companheiras, e demais parentes em situação de cárcere. Pessoas estas que são, em sua maioria, negras. A administração tanto da população privada de liberdade como de seus familiares, evidencia, ainda hoje, a manutenção do pensamento colonial, que racializa os indivíduos, negando-os a cidadania e a atribuição de humanidade. Assim, é possível perceber uma exposição ao racismo estrutural, por meio de violências sistematizadas contra as mulheres negras que protagonizam o universo do cárcere, mesmo quando não são detentas. A hipótese aqui colocada é a de que uma gestão necropolítica se evidencia também no serviço de atendimento às visitas familiares dentro do cárcere. PALAVRAS-CHAVE: Racismo Estrutural. Necropolítica. Mulheres Negras.
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O trabalho pretende realizar uma leitura constitucional crítica sobre o debate da redução da maioridade penal em face do conceito de estado de exceção. Para tanto, será feita breve apresentação do conceito de “estado de exceção”, proposto por Giorgio Agamben. Na sequência, o trabalho adentrará no debate da maioridade penal, tendo em vista o contexto pós-democrático em que o Brasil se insere, e as perspectivas de futuro que se vislumbram a partir dos resultados das eleições de 2018 para o Congresso Nacional e a Presidência da República.
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El artículo recupera las reflexiones de la perspectiva decolonial, especialmente conceptualizaciones que Rita Segato (2013) realiza en torno a la noción de “Colonialidad del Poder”, concepto originalmente acuñado por el sociólogo peruano Aníbal Quijano. Me propongo abordar las políticas habitacionales orientadas a las comunidades rurales campesinas del noroeste cordobés, valiéndome de los ejes argumentales que Segato define para organizar su crítica al orden colonial. El supuesto que guía el trabajo consiste en señalar - críticamente- la matriz colonial que subyace en las intervenciones territoriales en comunidades rurales campesinas, produciendo efectos de afirmación de la exclusión por medio de políticas asistencialistas y pretendidamente compensatorias.
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El presente documento, publicado en la sección homónima de la Revista de Humanidades, contiene dos secciones. En primer lugar, presento una breve introducción a los conceptos centrales propuestos por Eduardo Bonilla-Silva, uno de los investigadores más importantes en estratificación racial. Sostengo que su teoría sobre el fenómeno racial puede ser descrito como "radicalmente sociológico" en tres dimensiones: la realidad del fenómeno racial (ontología), el modo de comprenderlo en nuestras sociedades (epistemología), y en el ímpetu por subvertir las jerarquías raciales contemporáneas (política). En segundo lugar, el documento reproduce íntegramente la presentación que Bonilla-Silva dio en octubre del 2019 en Santiago de Chile, titulada "¿Aquí no hay racismo? Apuntes preliminares sobre lo racial en Las Américas", donde delinea una propuestas para visibilizar, analizar y subvertir el racismo en las Américas. Este documento es de gran importancia, pues presenta un programa de investigación del fenómeno racial en América Latina, que el propio Bonilla-Silva desarrollará en los próximo años.
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O texto tematiza as relações entre discurso jurídico e racismo institucional no Brasil. Trata, especificamente, da violência silenciosa contida na forma como o próprio discurso jurídico qualifica (ou não qualifica) as violências das formas de gestão dos espaços urbanos e dos espaços de encarceramento. Empenha-se em compreender o papel dos juristas na reprodução dessa violência cotidiana. Para exemplificar, propõe a interpretação dos textos de Eugênio Raúl Zaffaroni sobre as relações entre a violência institucional e o papel de uma dogmática penal crítica para conter a seletividade da agência policial. Desde o Realismo Marginal (e de sua crítica), sugere que a branquidade é essencial para entender os limites das melhores propostas de reconstrução da dogmática, pois a formação tradicional acadêmica provoca efeitos concretos de violência sobre os corpos negros. Logo, a crítica à dogmática penal necessita ser situada para além da crítica de suas promessas não realizadas. O processo de racialização dos saberes e das práticas jurídicas deve ser compreendido nas articulações entre o dito e o não-dito. Logo, deve incluir os não-ditos dessas promessas de racionalização da violência institucional, e nominar os que ficaram fora do pacto da branquidade de garantia de direitos.
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A proposta é analisar a relação entre o Massacre ocorrido na prisão de Alcaçuz e Rogério Coutinho Madruga, inseridas no Município de Nísia Floresta, RN, em janeiro de 2017 e que resultou na morte de, pelo menos, 27 pessoas e 71 desaparecidos. Pretendemos descrever esse evento, entender suas consequências e sua relação com o fortalecimento das disputas entre duas facções rivais (PCC e SDC) e o aumento da violência em Natal, sobretudo no ano de 2017 e 2018. Em que sentido esse episódio trágico contribuiu (e contribui) para esse quadro? Qual a relação entre essas questões e as condições atuais no sistema prisional? Palavras-chave: Facção; sistema prisional; disputas; massacre de Alcaçuz
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Informal prisoner governance in Latin American penal institutions raises a number of dilemmas for policy. The responses must encompass decarceration and diversion policies, and an approach to prison security that emphasises co-production and co-governance rather than coercive control.
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A partir de uma consideração de Michel Foucault sobre a prisão e a atualização de seus questionamentos por Loïc Wacquant em pleno século XXI, apresentamos uma interpretação crítica acerca do sentido do padrão territorial de confinamento no mundo contemporâneo que incluiria a prisão, mas a extrapolaria. Expondo de forma breve a presença de padrões territoriais de confinamento ao longo do processo de modernização, seja na plantation, na região, seja no processo de metropolização, buscamos localizar o sentido de cada uma dessas práticas a partir das sugestões de Loïc Wacquant sobre as instituições peculiares, todavia discutidas à luz dos desdobramentos contraditórios da reprodução ampliada do capital que, devido à revolução microeletrônica, engendra uma acumulação fictícia à medida que prescinde progressivamente das populações não proprietárias para sua acumulação. Tendo esse cenário como parâmetro, exploramos o ponto onde o exercício da mobilidade do trabalho se cruza com aquele da biopolítica, transformando esta última em necropolítica em virtude da descartabilidade dos trabalhadores e nos permitindo qualificar e diferenciar o padrão territorial de confinamento hoje com relação às práticas similares pregressas, no contexto contemporâneo de mobilidade total em crise, de colapso da modernização e de seu horizonte civilizatório. Ideias destacadas: artigo de reflexão sobre o padrão territorial do confinamento no mundo contemporâneo. Apresentamos padrões de confinamento anteriores, discutindo sua funcionalidade para a reprodução do capital. Interpretamos o padrão atual tomando-o justamente pela ruptura que estabelece com essa funcionalidade. Relacionamos sua constituição com a crise do trabalho e com a necrogestão populacional que dela emerge.
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En este artículo propongo indagar la relación entre literatura y legalidad en textos escritos en la cárcel. Voy a analizar un corpus compuesto por poemas y relatos realizados en contextos de encierro penal durante los últimos diez años en Argentina, focalizando los modos en que la escritura en la cárcel responde a un estado de la lengua y la moral de la ley, para reflexionar sobre los límites de la democracia frente una nueva avanzada del neoliberalismo en América Latina.
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Durante la primera década del siglo, España fue un destino prioritario de las migraciones internacionales. Los diversos gobiernos, operando como guardianes de la frontera sur de la UE, han gestionado este fenómeno de forma soberana, mediante actuaciones policiales selectivas, detenciones en centros de internamiento y expulsiones. Algunos aspectos fundamentales de estas políticas de control migratorio han cambiado progresivamente a lo largo de las dos últimas décadas. Uno de ellos es lo que puede denominarse el “perfil” del migrante “deportable”. El análisis de los datos empíricos sobre detenciones, internamientos y expulsiones aporta una información valiosa sobre el perfil demográfico de los migrantes afectados e ilustra la racionalidad que subyace al dispositivo de control migratorio. El artículo analiza específicamente las nacionalidades de los migrantes alcanzados por el ciclo de deportación, para poner de relieve que en los “perfiles de deportabilidad” perviven ciertas dinámicas derivadas de relaciones de poder neocoloniales.
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En este texto los autores reflexionan sobre las operaciones de silenciamiento en torno a los términos colonia/lo colonial/colonialidad en América Latina, así como en las modalidades de representación del tiempo histórico, sus obliteraciones, negaciones y ausencias. Se problematiza la dificultad disciplinar para representar a la conquista como una forma trans-histórica de dominio y se discuten los usos y los límites de la noción de colonialidad.
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Before the Cold War, the closest the United States had ever come to a permanent foreign policy was in our relationship with the nations of the Western Hemisphere. In 1823 the Monroe Doctrine proclaimed our determination to insulate the Western Hemisphere from the contests over the European balance of power, by force if necessary. And for nearly a century afterward, the causes of America's wars were to be found in the Western Hemisphere: in the wars against Mexico and Spain, and in threats to use force to end Napoleon III's effort to install a European dynasty in Mexico (Henry Kissinger,Years of Renewal 1999: 703).
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Traducción de: Les prisons de la misè re Incluye bibliografía
Inclusão Étnica e Racial no Brasil. A Questão das Cotas no Ensino Superior, Attar
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  • Jorge
Carvalho, José Jorge: Inclusão Étnica e Racial no Brasil. A Questão das Cotas no Ensino Superior, Attar, San Pablo, 2 o edición, 2006.
«Ciencias Sociales, violencia epistémica y el problema de la 'invención del otro
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Castro-Gómez, Santiago: «Ciencias Sociales, violencia epistémica y el problema de la 'invención del otro'» en Dube, Saurabh, Ishita Banerjee Dube y Walter Mignolo (coords.): Modernidades coloniales, El Colegio de México, México, DF, 2004.
Historia de la tortura y el orden represivo en la Argentina
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Rodríguez Molas, Ricardo: Historia de la tortura y el orden represivo en la Argentina, Eudeba, Buenos Aires, 1984.
Aníbal: «Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina» en Lander, Edgardo (comp.): La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales
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Quijano, Aníbal: «Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina» en Lander, Edgardo (comp.): La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas, Clacso, Buenos Aires, 2000b.
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Bayer, Osvaldo (coord.): Historia de la crueldad argentina, tomo I: Julio Argentino Roca, Ediciones del Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini, Buenos Aires, 2006.
Em Busca das Penas Perdidas. A Perda de Legitimidade do Sistema Penal
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Zaffaroni, Eugenio Raúl: Em Busca das Penas Perdidas. A Perda de Legitimidade do Sistema Penal [1989], Revan, Río de Janeiro, 1991.
Aníbal: «Colonialidade, Poder, Globalização e Democracia» en Novos Rumos año 17 N o 37
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Quijano, Aníbal: «Colonialidade, Poder, Globalização e Democracia» en Novos Rumos año 17 N o 37, 2002.
Sérgio: «Discriminação Racial e Justiça Criminal» en Novos Estudos Cebrap N o 43
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Adorno, Sérgio: «Discriminação Racial e Justiça Criminal» en Novos Estudos Cebrap N o 43, 11/1995, pp. 45-63.
Reflections on a National Epidemic, First Vintage Books
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Gilligan, James: Violence. Reflections on a National Epidemic, First Vintage Books, Nueva York, 1997. González Casanova, Pablo: La democracia en México, Ediciones Era, México, DF, 1965.
México y el derecho internacional frente a los atentados del 11 de septiembre de Protección y promoción de la diversidad de las expresiones culturales
  • Guillermo Reyes
Guillermo Reyes, México y el derecho internacional frente a los atentados del 11 de septiembre de 2001. Alfredo Miranda Ortiz, Protección y promoción de la diversidad de las expresiones culturales. Guillaume Michel Blin, La salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial.
Loïc: «De la esclavitud al encarcelamiento masivo» en New Left Review en español N o 13, 3-4
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Wacquant, Loïc: «De la esclavitud al encarcelamiento masivo» en New Left Review en español N o 13, 3-4/2002, pp. 38-58.
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Castilho, Ela Wiecko V. de: O Controle Penal nos Crimes Contra o Sistema Financeiro Nacional, Del Rey, Belo Horizonte, 1998.
«El sistema penal como pedagogía de la irresponsabilidad y el proyecto 'habla preso: el derecho humano a la palabra en la cárcel'» en
  • Rita Segato
  • Laura
Segato, Rita Laura: «El sistema penal como pedagogía de la irresponsabilidad y el proyecto 'habla preso: el derecho humano a la palabra en la cárcel'» en Allende Serra, Mônica (ed.): Diversidade Cultural e Desenvolvimento Urbano, Iluminuras / Associação Arte sem Fronteiras, San Pablo, 2005.
México y la protección de los derechos de los trabajadores migratorios y sus familias Juan José Gómez Camacho, La desaparición forzada de personas: avances del derecho internacional De Nüremberg a La Haya: la responsabilidad penal de las personas
  • Claude Heller
Claude Heller, México y la protección de los derechos de los trabajadores migratorios y sus familias. Juan José Gómez Camacho, La desaparición forzada de personas: avances del derecho internacional. Socorro Flores Liera, De Nüremberg a La Haya: la responsabilidad penal de las personas. Alejandro Alday González, Los derechos humanos en la lucha contra el terrorismo.
«El nacionalismo como problema en la historia de las ideas políticas» en Fernández Bravo
  • Partha Chatterjee
Chatterjee, Partha: «El nacionalismo como problema en la historia de las ideas políticas» en Fernández Bravo, Álvaro (comp.): La invención de la Nación. Lecturas de la identidad de Herder a Homi Baba, Manantial, Buenos Aires, 2000.
La Nación y sus Otros. Raza, etnicidad y diversidad religiosa en tiempos de políticas de la identidad
  • Rita Segato
  • Laura
Segato, Rita Laura: La Nación y sus Otros. Raza, etnicidad y diversidad religiosa en tiempos de políticas de la identidad, Prometeo, Buenos Aires, 2007.
Local Histories / Global Designs
  • Walter D Mignolo
Mignolo, Walter D.: Local Histories / Global Designs, Princeton University Press, Princeton, 2000a.