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El color de la cárcel en América Latina: apuntes sobre la colonialidad de la justicia en un continente en desconstrucción

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The relatively limited official information available indicates that the Latin American penal and prison systems discriminate and punish the non-white population. The ¿color¿ of the prisons is that of race, not in the sense of belonging to a particular ethnic group, but as the continued presence of a history of colonial domination. This article argues that if the Latin American nations preserve the colonial structure within them ¿ with its related racial order ¿ they will be incapable of building a fully democratic State, nor will their judicial-penal discourse be more than an unrealizable utopia. Las pocas informaciones disponibles confirman la selectividad de los sistemas penales y penitenciarios latinoamericanos, que castigan y discriminan a la población no blanca. El «color» de las cárceles es el de la raza, no en el sentido de la pertenencia a un grupo étnico en particular, sino como marca de una historia de dominación colonial que continúa hasta nuestros días. El artículo sostiene que, si las naciones latinoamericanas mantienen en su interior la estructura colonial ¿y su correlato, el orden racial¿, no podrán construir un Estado plenamente democrático ni un discurso jurídico-penal que no sea utópico e irrealizable.

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... Además de compartir los ejes y premisas expuestas anteriormente, podemos reconocer que, dentro de su gran diversidad, hay cierto consenso en los estudios críticos de la raza de que el racismo está asociado con la modernidad, la expansión europea, la esclavización, el colonialismo, el imperialismo y el surgimiento de los Estados-nación (Césaire, 2006;Fanon, 1963;Mbembe, 2016;Mullings, 2005;Quijano, 2000;Segato, 2007b). Esto significa que el racismo no es ni universal ni resultado de la supuesta naturaleza humana, sino que tiene un origen histórico y social específico (Duncan, 2009), aunque de ahí deriven múltiples mecanismos de discriminación, violencia, desigualdad y despojo que se expresan en formas específicas ancladas con contextos sociales particulares. ...
... Desde la perspectiva de los centros de colonialismo e imperialismo, como Europa occidental y Estados Unidos, el racismo sin razas ha sido identificado como un mecanismo nuevo, sin embargo, desde América Latina, donde no han existido leyes segregacionistas y la lógica racial escapa por mucho a la dicotomía blanco/negro, la discusión se ha centrado en la relación entre raza y nación y la formación de las naciones a partir de los proyectos de mestizaje y democracia racial que promovieron el racismo sin razas (Appelbaum, Macpherson y Rosemblatt, 2003;Briones, 1998;De la Cadena, 2007;Gotkowitz, 2011;Moreno-Figueroa y Wade 2022;Segato, 2007b;Wade, 2010). ...
... En sus giros más contemporáneos los estudios críticos del racismo han puesto atención a dos dimensiones sociales que vale la pena mencionar. Por un lado, el complejo industrial carcelario (Alexander, 2010;Davis, 2003;Gilmore, 2007;Segato, 2007a;Sudbury, 2004) y los procesos de perfilamiento racial y criminalización (Behnke, 2017;Hernández, 2013;Mora, 2017;Romero, 2007) y por el otro lado, la gentrificación y el blanqueamiento urbano. ...
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El origen de esta obra se remite al Tratado de Metodología de las Ciencias Sociales editado por mi colega ya fallecido, Enrique de la Garza Toledo, y por quien esto escribe y fue publicado en su primera edición en 2012 en el marco de una coedición entre el Fondo de Cultura Económica y la Universidad Autónoma Metropolitana. Esa obra tuvo una buena acogida en el ámbito iberoamericano y, después de una reimpresión, la obra actualmente se encuentra prácticamente agotada. Después del fallecimiento de Enrique de la Garza en 2021 y tras los once años transcurridos desde su publicación me pareció que era necesario pensar no tanto en una reedición, sino en una nueva obra dotada de una perspectiva teórica aún más amplia que hiciera justicia tanto a los temas, a las corrientes y a autoras y autores no tratados en su momento, así como a los nuevos enfoques metodológicos surgidos en los últimos años. Es por esta razón que en este libro debía marcarse claramente la distinción con relación al Tratado de Metodología de las Ciencias Sociales no solamente con respecto a su amplitud y variedad, sino también con relación a su título mismo.
... That is, to elaborate embodied and localized knowledge that problematizes universal readings of the sociopolitical phenomenon based on situated and regional Western experiences (Carrington et al., 2019;Curiel, 2009;Espinosa, 2016). Therefore, it is not possible to formulate a proper understanding of the processes of criminalization, punishment, and incarceration in Latin America without an analysis of coloniality and the colonial heritage (Segato, 2007;Zaffaroni, 1989). ...
... Therefore, the story of the configuration of the nation-states in Latin America is ancient and continuous. Imprisonment is still a selective device which naturalizes the suffering and death of men and women who are not considered 'white' (Aniyar de Castro, 1981;Bergalli, 1982;Del Olmo, 1981;Segato, 2007;Zaffaroni, 1989). Our colonial heritage, then, shaped discriminatory processes. ...
... They are members of social groups who have historically been denied access to our society's supposed 'modernizing process' . In her article 'The Colour of Prisons in Latin America' , Segato (2007) reflects on the concept of race in Latin America and the difficulty of analysing this dimension in our prison population. As Segato (2007) points out: ...
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This collection engages with debates within ‘criminology’ about matters of colonial power, which have come to be conceptualized through the language of ‘decolonization’. It explores the uneasy relationship between the ‘criminal question’ and colonialism, and foregrounds the relevance of the legacies of this relationship to criminological enquiries. It invites and seeks to pursue a better understanding of the links between imperialism and colonialism on the one hand, and nationalism and globalization on the other, by exposing the imprints of these links on processes of marginalization, racialization, and exclusion that are central to contemporary criminal justice practices within and beyond nation-states. It advances this objective by examining the reverberations of colonial history and logics in the operation of crime control. The volume also aims to explore the critical potential of criminological scholarship, as a field that sits at the margins of several disciplines and perspectives, through a direct engagement with Southern epistemologies and perspectives. To do so, it brings together established and emerging scholars from the humanities and social sciences, who work at the intersections of criminal justice and postcolonial studies.
... Con esto en consideración, se recuperan los aportes del enfoque de interseccionalidad (bell hooks, 2020; Crenshaw, 1991) y de consustancialidad de opresiones (Curiel Pichardo, 2014) ya que el entrecruzamiento de las coordenadas sociales de clase, género y raza configuran experiencias y relaciones particulares entre los jóvenes y los demás actores del SPJ, dando forma a una experiencia situada en relación a la escuela. Si bien la clase social y en menor medida el género han sido clivajes que se han ido incorporando paulatinamente en los estudios locales sobre experiencias juveniles, la cuestión de la raza se ha visto mucho más obstaculizada debido, entre otras cuestiones, a la hegemonía del discurso que sostiene que argentinos y argentinas descienden principalmente de europeos, y también porque la cuestión racial toca sensibilidades de todo tipo (Segato, 2007). ...
... Hoy en día, en el sistema moderno/colonial, "raza" es un signo, una marca en la piel, que se asocia a una historia de poder y dominación (Segato, 2007). Y está estrechamente ligada a la constitución de las clases sociales en Argentina: Alejandro Frigerio (2006) afirma que la categoría local "negros" puede englobar a los "villeros" y "cabecitas negras". ...
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From a socio-anthropological, intersectional, and feminist perspective, this article analyzes the meanings that secondary schooling takes on for young males with alternative penal measures in a county of Buenos Aires, Argentina. Based on the analysis of ethnographic records, the article examines the role of the school within the architecture of needs proposed by the State for vulnerable youth in conflict with the law. The article points out that, for the actors within the Youth Justice, the school holds a central position. However, this relevance is questioned by the young individuals themselves, who bring forth multiple meanings based on their biographies and relationships with the educational system. Keywords Youth Justice; Juvenile Penal Experience; Meanings; School
... With this in mind, contributions from the intersectionality approach (bell hooks, 2020;Crenshaw, 1991) and the consubstantiality of The (Un)Senses of School in the Youth Justice oppressions (Curiel Pichardo, 2014) are included, as the intertwining of social coordinates of class, gender, and race configure particular experiences and relationships between young individuals and other actors within the YJ, shaping a situated experience in relation to school. Although social class and, to a lesser extent, gender have gradually been incorporated as cleavages in local studies on juvenile experiences, the issue of race has faced more obstacles, partly due to the hegemony of the discourse that claims Argentines mainly descend from Europeans and also because the issue of race touches sensitivities of all kinds (Segato, 2007). ...
... Today, in the modern/colonial system, "race" is a sign, a mark on the skin, associated with a history of power and domination (Segato, 2007). It is closely linked to the constitution of social classes in Argentina: Alejandro Frigerio (2006) affirms that the local category "negros" may encompass "villeros" and "cabecitas negras." ...
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From a socio-anthropological, intersectional, and feminist perspective, this article analyzes the meanings that secondary schooling takes on for young males with alternative penal measures in a county of Buenos Aires, Argentina. Based on the analysis of ethnographic records, the article examines the role of the school within the architecture of needs proposed by the State for vulnerable youth in conflict with the law. The article points out that, for the actors within the Youth Justice, the school holds a central position. However, this relevance is questioned by the young individuals themselves, who bring forth multiple meanings based on their biographies and relationships with the educational system. Keywords Youth Justice; Juvenile Penal Experience; Meanings; School
... According to the National Council to Prevent Discrimination (Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación) (2011: 1), many 'people in our country-including nearly 7 million [I]ndigenous people and an estimated 450,000 Afro-Mexicans-are exposed to mistreatment, marginalisation, and rejection because of their physical appearance, in relation to their skin colour or ethnic origin'. The communities have been historically marginalised and deprived of education, without access to the right to health care, largely impoverished and highly criminalised 3 (Hernández Castillo 2010; Segato 2007). Further, while Indigenous populations have historically suffered from marginalisation and exclusion, Afro-Mexican communities have also been invisible to the point where it was only in August 2019 that Article 2 of the Constitution of Mexico was reformed to officially recognise their rights (Diario Oficial de la Federación 1917). ...
... 6 This expression, translated as 'the crime of having a suspicious face', refers to the use of the 'presumption of suspicion' to carry out searches or arrests. It highlights how the 'suspicion' exerted by State agents operationalises class, ethnic and racial stereotypes and disproportionately affects the poor and the most vulnerable members of minority groups(Segato 2007;Reguillo 2008). ...
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On 3 September 2015, Mexican immigration authorities detained four Indigenous Tzeltal Mexicans who were travelling by bus to the northern state of Sonora. Despite identifying themselves as Mexican citizens, the authorities considered their documents false, and they were detained for nine days until their identities were certified. The Mexican State took four years to acknowledge publicly and apologise for this arbitrary detention. Similarly, in 2017, a 39‑year‑old man born in Oaxaca, living in the streets of Puebla after being deported by the United States Government, was detained for being ‘identified’ as a Salvadorian citizen by Mexican authorities. However, it would be a mistake to consider these cases an exception or anomaly in the Mexican Transit Control Regime. Drawing on statistical and archival information from 2010 to 2020, as well as semi-structured interviews conducted in 2021, in this article, we examine the arbitrary detention of Mexican citizens by Mexican immigration authorities. We highlight the multiple rights violated, question how these detentions have been framed in the official discourse and examine the outcome of these detentions. Our analysis sheds light on the racialisation of migration control in Mexico.
... Evidentemente, essa não é responsabilidade somente dos arqueólogos, e, por mais que nos engajemos, um conjunto de aparatos de dominação está em ação para manter as relações de desigualdade. A contínua construção da ideia de raça tem como base a subjugação, a subalternização e a expropriação (Segato, 2007). Mas está ao nosso alcance e cremos ser nossa responsabilidade engajar-se na busca por garantias de direitos coletivos como o reconhecimento de identidades, a demarcação dos territórios, promover a abertura do campo para construção de um conhecimento pelo olhar dos próprios sujeitos implicados como protagonistas, auxiliar na obtenção de demandas econômicas e sociais de grupos oprimidos articuladas com as ambientais, culturais e políticas. ...
... Mas está ao nosso alcance e cremos ser nossa responsabilidade engajar-se na busca por garantias de direitos coletivos como o reconhecimento de identidades, a demarcação dos territórios, promover a abertura do campo para construção de um conhecimento pelo olhar dos próprios sujeitos implicados como protagonistas, auxiliar na obtenção de demandas econômicas e sociais de grupos oprimidos articuladas com as ambientais, culturais e políticas. Atuar para o reconhecimento de crimes de lesa-humanidade, por reparação material, por igualdade de oportunidades, na reescrita das histórias, na denúncia das desigualdades contemporâneas como o genocídio do povo negro, da repressão das forças do estado e criminalização da pobreza, a exploração da mulher negra, os índices de violência, a realidade carcerária (Segato 2007), e suas respectivas vinculações com processos históricos mais amplos. ...
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O objetivo desse artigo é discutir as potencialidades da arqueologia da diáspora africana como ativismo social. Partindo da análise de estudos de caso que abordam a prática da arqueologia da diáspora africana em sua vinculação com a patrimonialização e musealização, buscamos contribuir na construção de uma arqueologia engajada capaz de ser um agente de mudança em relação a questões de interesse social contemporâneas a partir de preocupações sociais, políticas, econômicas e ambientais contemporâneas. Concluímos que nosso campo disciplinar, como ativismo social, deve apontar para a formulação de perguntas que busquem o desenvolvimento de medidas de reparação e conscientização que favoreçam a desconstrução da colonialidade do poder, tanto da disciplina como da sociedade em geral.
... Lo que todas estas otras corporalidades tienen en común es que, en el esquema de opresiones, están feminizadas en tanto carecen de los atributos masculinos. Tanto los niños, las niñas, las mujeres, los hombres homosexuales, la naturaleza, las especies no-humanas, etc, son considerados bienes de consumo y víctimas sacrificiales con las que se paga la cuota de pertenencia a la cofradía masculina (Segato, 2003). ...
... Sobra decir que dichos criterios son arbitrarios y sirven para justificar la dominación y opresión de esos mismos sujetos a quienes se les están condicionando los derechos. En el caso de los hombres encarcelados ambas dimensiones interactúan, por un lado, su condición de hombres les impide reconocerse como víctimas y por el otro su condición de presos -usualmente pobres y usualmente racializados- (Segato, 2007) impide que se les perciba como sujetos de derecho y que, por lo tanto, sus condiciones de vida no generen interés. ...
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Resumen En este artículo se hace una reflexión teórica acerca del género-y de la masculinidad en particular-en tanto dispositivos de poder cuya influencia puede percibirse en la experiencia de los hombres, en este caso, aquellos en situación de cárcel. Dicha influencia se analiza específicamente a través del fenómeno de la violencia sexual entre hombres presente en estos contextos. Podemos ver cómo la 'generización' de los sujetos crea en el discurso dos polos: el masculino y el femenino, los cuales se busca sean materializados por los sujetos asumiendo la identidad de hombres o de mujeres. Sin embargo, se puede ver que dicho sistema de género pervive a la ausencia de alguno de estos grupos-en este caso, el de las mujeres-reproduciendo aún con dicha ausencia los mismos roles asimétricos, desigualdades y violencias. Palabras clave: Violencia Sexual, Masculinidad, Abstract In this article we make a theoretical reflection about gender-and masculinity, in particular-as a dispositive of power whose influence can be perceived in the male experience, in this case, those imprisoned. Said influence is analized through the phenomena of sexual violence among men seen in these contexts. We can see how the genderization process of subjects creates two discursive poles: male and female, which are expected to be materialized by the individuals. Nonetheless, it is seen that said system exists even in the absence of one of said groups-in this case, women-, replicating, even in said absence, the same asymmetrical roles, inequalities and violence.
... According to Segato (2007), it is from this racial order that the carceral order emanates. They feed into one another, and the racial order is that of coloniality. ...
... Understanding crimes of the powerful, epistemicide, institutional racism, the overrepresentation of non-White populations in the CJS, and sex and gender discrimination and violence requires us to recognize the perpetuity of "coloniality" in the ways that criminology and the penal systems have and continue to operate globally and locally (Agozino 2003;Cunneen 2018;Segato 2007). The value of the "decolonial option" lies in that, by illuminating "coloniality," it can provide an understanding of the complexity of the CMP, which is based on various intertwined forms of domination-subordination, including those of knowledge and epistemology. ...
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Southern criminology has been recognized as a leading theoretical development for attempting to overcome the perpetuation of colonial power relations reflected in the unequal flow of knowledge between the Global North and Global South. Critics, however, have pointed out that Southern criminology runs the risk of recreating epistemicide and colonial power structures by reproducing colonial epistemology and by being unable to disentangle itself from the hegemony of Western modern thought. This article introduces the approach of the “decolonial option,” which suggests that all our contemporary ways of being, interacting, knowing, perceiving, sensing, and understanding are fundamentally shaped by coloniality—long-standing patterns of power that emerged because of colonialism and that are still at play (Maldonado-Torres 2007; Quijano 1992). The “decolonial option” seeks ways of knowing and being that heal, resist, and transform these deeply harmful and embedded patterns of power. Drawing on the “decolonial option,” this article aims to provide a constructive critique of Southern criminology by facilitating a better understanding of “coloniality” and offering an epistemological shift that is necessary to move toward global and cognitive justice. The rupture and paradigm shift in criminological knowledge production offered by the “decolonial option” dismantles criminology’s Western universalist narratives and its logic of separation that lie in modernity. By doing so, it provides a different understanding of modernity that looks behind its universalizing narratives and designs (e.g., development, progress, salvation) to expose “coloniality”—modernity’s dark, destructive side. While the “decolonial option” does not entail a universalizing mission, it is an option—one of the many paths that one can select to undertake decolonial work—and this article argues that if Southern criminology were to incorporate the decolonial epistemological and conceptual framework, it could better insulate itself from certain consequences of “coloniality” that it risks embodying.
... Además, con el fortalecimiento del poder de las clases criollas dominantes, consecuencia de asociaciones neocoloniales, se cristalizó el proyecto modernizante y europeísta de 1880. En dicho proyecto se imprimió la idea de progreso aludiendo no sólo a lo económico sino también a lo social, simbólico y estético.Sobre el tema, autores como RitaSegato (2007) y Mario Rufer (2016) reconocen la existencia de una continuidad entre la conquista, el ordenamiento colonial del mundo y la formación poscolonial republicana que se prolonga hasta nuestros días(Segato, 2007). En este tipo de Estado se habla de un concepto de «nación» restringido (Europa siglo XIX), compuesto por ciudadanos, élites criollas, y un sentido unívoco de cultura como homogeneidad y criterio de pertenencia (2016). ...
... Además, con el fortalecimiento del poder de las clases criollas dominantes, consecuencia de asociaciones neocoloniales, se cristalizó el proyecto modernizante y europeísta de 1880. En dicho proyecto se imprimió la idea de progreso aludiendo no sólo a lo económico sino también a lo social, simbólico y estético.Sobre el tema, autores como RitaSegato (2007) y Mario Rufer (2016) reconocen la existencia de una continuidad entre la conquista, el ordenamiento colonial del mundo y la formación poscolonial republicana que se prolonga hasta nuestros días(Segato, 2007). En este tipo de Estado se habla de un concepto de «nación» restringido (Europa siglo XIX), compuesto por ciudadanos, élites criollas, y un sentido unívoco de cultura como homogeneidad y criterio de pertenencia (2016). ...
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At the end of the last century, colonial, postcolonial and decolonial studies set in motion a “detachment” from the dominant modes of knowledge acquisition in the social sciences and humanities. In the 1990s, Latin American intellectuals debated the colonial side of modernity and the cultural, theoretical and practical hegemony that the central countries maintained. In the field of art, this resulted in the problematization of the Eurocentric canons present in the artistic system and the lack of independent theoretical and visual thinking. In light of these problems, this article investigates one of the features of coloniality in force in the Histories of the Visual Arts “with capital letters” in Latin America and particularly in Argentina; that is, the neutralization of diversity in the construction of a national art. To this end, we have used the transdisciplinary qualitative methodology, which articulates different areas of knowledge (history, anthropology, philosophy, sociology, art history) from a decolonial interpretive perspective. In the theoretical analysis and historiographical reflection, a decentration is observed in the history of national art promoted by the Institute of Aesthetic Research (Faculty of Arts, National University of Tucumán), which interrupts the disciplinary canon favoring the emergence of the American, in both the folkloric and the ancestral.
... Es en este sentido que aquellos proyectos de integración social, que "no ven la raza" o procuran su "limpieza" por sus implicancias en el pasado, pueden terminar por renovar imaginarios y pactos que aseguran la transmisión o monopolio de cierto capital simbólico racista (20) . En esta línea, Rita Segato (21,22) entiende la raza como un signo de una historia de dominación colonial que persiste hasta la actualidad, y que por eso en América Latina son pocos los datos estrictamente raciales, los cuales suelen ser imprecisos, basados en las percepciones de los observadores. También Restrepo y Arias (23) argumentan que la palabra "raza" fue deliberadamente borrada de los análisis en un esfuerzo por evitar su reproducción, aunque advierten que el problema no se resuelve con una purga generalizada de la palabra, ya que en lugar de ello surgen otros términos que operan como eufemismos, manteniendo intacto el andamiaje ideológico y comportamental sobre el cual se edifica el racismo. ...
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Este trabajo propone analizar la configuración de las desigualdades en uno de los cordones de producción de hortalizas en fresco y flores de corte más importantes de Argentina, localizado en el Gran La Plata, provincia de Buenos Aires. Se trata de una investigación en curso con enfoque antropológico, realizada desde el año 2021, en la que se emplearon técnicas como la observación participante, entrevistas, mapeos alimentarios y etnografía digital. Entre los principales hallazgos destacamos que este cordón productivo posee en su génesis y cotidiano, ciertas dinámicas racistas, que no son únicamente generadas desde la sociedad receptora a la migrante, sino que se propagan por todo el tejido social, incluso ejercidas por los productores migrantes. Las valoraciones positivas de quienes habitan y trabajan allí en torno a los alimentos ultraprocesados están cargadas de la importancia de pertenecer a la sociedad receptora, en paralelo a estrategias de resguardo de preparaciones previas a migrar: la recreación de un “nosotros alimentario” y la proliferación de “legumbrerías” y “comedores paisanos”. Estas transformaciones se enlazan con los cambios productivos que atravesaron las personas migrantes desde economías campesinas en su lugar de origen, a la producción intensiva en el Gran La Plata.
... Como acontece con la población carcelaria en general, la mayoría de las mujeres detenidas pertenece a sectores populares, y entre ellos, a los más postergados. Esta situación recurrente da testimonio de la selectividad de los sistemas penales latinoamericanos (Segato, 2007;Calveiro, 2010). Además, según los datos del Servicio Penitenciario Bonaerense (spb), remitidos a la Defensoría del Pueblo de la Provincia de Buenos Aires, cerca de 40% de las mujeres presas en la pba ha sido condenado por delitos de tenencia simple de estupefacientes, facilitación gratuita y tenencia con fines de comercialización (ovg, 2012). ...
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We analize the meaning that imprisoned women elaborate regarding the various difficulties they have to endure confined motherhood. We also describe the interpretative schemes that institutional agents, who in one way or another are involved and make decisions on these women lives, use to suppose and evaluate what is best for their children. We are interested in identifying the most usual notions and stereotypes about the ways these women exert motherhood, which circulate and are recreated in fields like penitentiary, judicial, public policy, because such assumptions strongly influence the actions designed, imagined or displayed on them.
... El moderno estadonación y sus productos producen y reproducen, por lo tanto, la "colonialidad del poder" en la sociedad (Quijano, Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina, 2014, p. 821). En ese orden de ideas, Segato (2007) prolonga el análisis de Quijano y analiza los espacios penitenciarios a partir de sus relaciones con el pasado colonial. De esa manera, señala la existencia de una "marca racial" que cargan las personas encarceladas, la cual no hace referencia a la pertenencia a un grupo étnico, sino la marca de la dominación colonial y de relaciones sociales jerárquicas que perduran hasta hoy y que influencian la selectividad de las políticas carcelarias de la región (pp. ...
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Comprender las prácticas que hacen posible la existencia del encarcelamiento masivo en el Perú es una tarea mandatoria de abordar, aún más cuando esta habitualidad persiste en el marco de la pandemia por COVID-19. Con ese propósito, la autora presenta, desde la mirada de los actores, un análisis del modo de funcionamiento del sistema penal peruano, a través de la evaluación de las medidas que se emitieron para hacer frente a la pandemia, del juego político que hubo detrás de su creación y de las dificultades y/o limitaciones que se generaron para su implementación. El artículo se divide en tres secciones: la primera muestra el cuadro clínico del encarcelamiento masivo en el Perú y las características reales de la cárcel peruana; la segunda apunta al análisis y evaluación de la gestión de la problemática carcelaria desde una perspectiva cuantitativa y cualitativa y la tercera presenta las evidencias de la inconmovilidad del sistema penal en el Perú.
... Mas essa não é uma questão de classe. Como destacou Rita Segato, o cárcere tem cor: os sistemas penais e penitenciários latino-americanos punem e discriminam a população não branca (SEGATO, 2007). Para ela, a "cor" das prisões é a da raça, não no sentido de pertencer a um determinado grupo étnico, mas como marca de uma história de dominação colonial que continua até hoje. ...
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Se quisermos fazer alguns avanços na criminologia internacional, precisamos encarar o fato de que, historicamente, o conhecimento criminológico tem sido frequentemente utilizado como uma forma de apoio ao regime colonial e autoritário e reconhecer que na atual quadra histórica os criminologistas internacionais operam em grande parte em um contexto culturalmente mal-informado no qual uma validade "universal" das teorias ocidentais é implicitamente tida como certa. Partindo da famosa crítica de Edward Said ao "orientalismo" dos acadêmicos ocidentais, da noção de "razão negra" de Achille Mbembe, e das teorias decoloniais de Quijano, Mignolo, Dussel e outros, investigaremos como as etnografias de baixo para cima, os debates antropológicos culturais sobre "paisagens" culturais e um olhar periférico poderiam ajudar a decolonizar a criminologia. Em conclusão, argumenta-se que uma criminologia internacional culturalmente informada não se baseia no simplesmente em perspectivas humanitárias ou na vergonha de um passado colonial, mas sim que ela é fundamental se quisermos compreender o mundo que nos rodeia e, na verdade, as questões "glocais" que enfrentamos.
... Como indica Segato (2007), los datos sobre la sobrerrepresentación étnica en prisiones latinoamericanas son escasos, fragmentarios y desactualizados, en buena medida porque las autoridades no se preocupan por recopilarlos, y porque al momento de definir y utilizar categorías como raza y grupo étnico estas suelen confundirse. A pesar de tales limitaciones, la poca información disponible indica que la población "no blanca" es desproporcionadamente penalizada frente a la blanca y padece peores condiciones de reclusión. ...
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From a decolonial perspective, and taking Latin America as its case study, this article discusses southern criminology —a body of work that has consolidated in the region and other Global South countries, and that aims at explaining crime and violence, together with the social control responses they elicit, as part of the colonial matrix of power. The article claims that southern criminology has the potential to contribute to the discussion of crime, violence, and social control in Latin America in at least two aspects: first, it may provide an incisive analysis of the relations between diffearent forms of violence and subordination, on the one hand, and the punitive and exclusive responses of Latin American political regimes to these phenomena, on the other. Second, it may contribute a suggestive explanation of how the forms of social control that have emerged in different countries of the region since their birth as independent republics are closely linked to the construction of political, economic, and social orders that are part of the colonial matrix of power.
... Se aqui as prisões são majoritariamente ocupadas pelos derrotados do processo de colonização, é porque raça é efeito, não causa: é da ordem racial que emana a ordem prisional, mas a segunda retroalimenta a primeira numa construção permanente direcionada à subjugação, à subalternização e à expropriação, ou seja, à produção de um vínculo social de submissão. Se o negro não existe enquanto tal, ele precisa ser constantemente produzido (FLAUZINA; MBEMBE, 2017;PIRES, 2019;SEGATO, 2007). ...
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Resumo O presente artigo objetiva discutir diferentes aspectos pertinentes ao modo de atuação do sistema penal neoliberal no Brasil. Diante do avanço neoliberal concomitante à restrição da condição humana, perguntamo-nos como o pensamento de Frantz Fanon pode contribuir para a compreensão desse aparato punitivo. Assim, mobilizamos os processos de racialização por ele articulados diante da situação colonial para compreendermos a matriz colonial de poder como arranjo institucional da posição brasileira na periferia do capitalismo e como elemento norteador da atuação racista do nosso sistema penal. Por isso, a análise daqueles aspectos aponta para a necessária interrupção das práticas de extermínio institucionalizadas contra a população negras, pelo resgate da resistência abolicionista.
... Al día de hoy, esto parece funcionar más para la tranquilidad de pocos y del gobierno hacia adentro, no del gobierno hacia la sociedad. Piénsese únicamente sobre el populismo punitivo en Latinoamérica (Alagia, 2018;Segato, 2018). Por esto estamos insistiendo en que el derecho tiene que reconocer con mayor amplitud las distintas regulaciones morales que funcionan para mantener cohesionada a la sociedad y que van más allá de lo punitivo en el esquema del derecho penal (quizá más allá de los usos y costumbres de ciertas poblaciones focalizadas, toleradas y delimitadas bajo el esquema del Estado Nación y su razón instrumental, generalmente identificadas como indígenas, aunque esta última categoría cierra muy rápido la diversidad de los pueblos). ...
... Efetivamente, apenas 18,1% dos magistrados se declaram pretos ou pardos (Conselho Nacional de Justiça, 2018). Tais dados são sintoma do que Segato (2007) conceitua como "colonialidade da justiça", em que há uma reprodução da lógica do regime escravocrata, no qual certos grupos têm maior tendência a serem vulnerabilizados pelo sistema penal. ...
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Após a promulgação da Lei 13.257 (2016), cunhada como Marco Legal da Primeira Infância, concebeu-se a possibilidade de conversão da prisão preventiva em prisão domiciliar para mulheres grávidas ou com filhos de até 12 anos incompletos. Destarte, este artigo teve como objetivo analisar, à luz da Criminologia negra e feminista, de que maneira o Judiciário paraibano tem se pronunciado a respeito da concessão da medida cautelar domiciliar para estas mulheres. Para tanto, a metodologia adotada foi a pesquisa documental, de abordagem qualitativa, sendo analisadas as decisões em sede de habeas corpus da Câmara Criminal do Tribunal de Justiça da Paraíba entre 2018 e 2019. Foram examinados 57 julgados que negaram o pedido de conversão da preventiva em domiciliar, sendo analisado o discurso jurídico em torno da mulher que teria cometido o delito. Constatou-se que a fundamentação utilizada se assenta, com frequência, em um discurso moral sobre a mulher. Ainda, vislumbra-se que a medida cautelar domiciliar é necessária e importante como política desencarceradora e para a manutenção dos vínculos maternos, mas que se trata de mais uma medida privativa de liberdade. Portanto, entende-se que se deve ter como horizonte uma sociedade em que nenhuma mulher precise estar encarcerada.
... En este sentido, el dispositivo carcelario separa en forma categórica el alojamiento de las personas detenidas de acuerdo con la normativa biologicista que dicotomiza sexos por su distinción anatómica (Maffía;Cabral, 2003). Por este motivo, existen instituciones penitenciarias de varones y de mujeres; sitios en donde los mandatos y representaciones propios de la gramática binarista -que recubren desigualdades sociales estructurales signadas por el género pero también por la raza y la clase (Segato, 2007)-, diferencian modos de organización del espacio y del tratamiento; 5. El proyecto es denominado Prácticas socio-educativas en el encierro: entre la corrección, la incapacitación y la posibilidad. Disputas, tensiones y efectos en las configuraciones subjetivas de personas privadas de su libertad en cárceles del sur de la provincia de Santa Fe, dirigido por la doctora Cristina Alberdi y codirigido por el doctor Mauricio Manchado, también radicado en la Facultad de Ciencia Política y Relaciones Internacionales de la UNR. ...
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Las Unidades Penitenciarias núm. 16 y núm. 5 son las últimas cárceles inauguradas en suelo santafesino. La primera, con un modelo arquitectónico replicante de las condiciones materiales y securitarias de una prisión de máxima seguridad, destinada a la reclusión de 324 varones; la segunda, construida para trasladar a mujeres detenidas en una casona, que hasta 2018 funcionó como penitenciaria, aloja a 184 mujeres y 10 infantes. A partir de un relevamiento de las trayectorias socioeducativas, realizado entre 2019 y 2021 en ambas unidades, pretendemos analizar las características que asumen las propuestas educativas desarrolladas allí, sus condiciones de accesibilidad, y cómo la variable de género posibilita visualizar diferencias entre demanda y acceso efectivo en una cárcel de varones y una de mujeres. Para ello, analizamos un corpus de datos producido a partir de la realización de una encuesta, aplicada al 30 % de la población detenida en estas cárceles.
... Las singularidades del espacio se vinculan con otro tema central para caracterizar la universidad en la cárcel: los modos en los que se integra la cultura y las prácticas académicas, las particularidades que el devenir estudiante adquiere en este contexto. En la medida en que la cárcel es una institución marcada por la desigualdad y el racismo (Segato, 2007), está poblada principalmente por personas pertenecientes a los grupos sociales más desfavorecidos, con historias de privaciones en materias de derechos. En su mayoría, las personas alojadas en el penal de Devoto y las que asisten al CUD tienen una trayectoria educativa fragmentada e intermitente. ...
... Creo que Rita Segato (2007) analiza bien esta idea cuando habla del color de las cárceles, echa luz un poco a esta lógica persecutoria racial donde muchos jóvenes encuentran la muerte. La edad se convierte en un marcador racial en sociedades como las nuestras. ...
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In the context of interviews held with different researchers who are prominent in youth studies in Latin America and Europe, we talked with Rafael Carreras, a scholar and researcher from Universidad Nacional de Cordoba, to build a story of his academic trajectory based on different variables which have been influential in his work, community social psychology, fieldwork with young people and the use of biographical narratives in the context of participatory action research in the Argentinian context. The origin of a research interest on youths is the beginning of this conversation, which walks through different reflections on youths within the Argentinian and Latin-American contexts, integrating concepts such as neoliberalism and a joint set of domination systems in the process where the socio-political context becomes crucial to start exploring on such social group. As a final point, it is established the presence of determined hints and opened paths to study youths within the current Latin-American context, affected by several protest, violence, and social transformation milestones.
... Th is, in turn, seems to resonate in academia's ambivalence (unwillingness?) in dealing with the cruelty of police power. Whereas some scholars lay bare the impossibility of freeing justice from its coloniality (e.g., Best and Hartman 2005;Flauzina and Pires 2020;McDowell and Fernandez 2018;Segato 2007), we see a proliferation of works on police reform, or, in the case of global anthropology of policing, an investment in cops as a new subject of inquiry whose violent work must be understood in relation to broad social norms and power dynamics. I have nothing against the selection of cops as ethnographic subjects, and I am not suggesting that such an engagement disregards professional ethics. ...
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On the morning of 6 May 2021, the military police invaded the favela of Jacarezinho, one of Rio de Janeiro's slums, and killed 28 people during a military operation tellingly named Operation Exceptis. Photos of dead bodies in the alleys of the favela and denouncements of extrajudicial executions of individuals who had already surrendered circulated widely on the internet. Jacarezinho adds to a troubling record of police killings that includes and goes far beyond the 1992 Massacre of Carandiru, when 111 prisoners were slaughtered by São Paulo's police during a prison riot, and the equally infamous 2006 Crimes of May, when at least six hundred civilians were killed within the span of one week (Mães de Maio 2019). While human rights organizations denounced the Jacarezinho massacre for what it was, the police argued that “the only execution that took place was that of the police, unfortunately. The other deaths that happened were those of traffickers who attacked the lives of policemen and were neutralized” (Betim 2021). On a social media network, President Jair Bolsonaro praised “all the warriors who risk their lives in the daily mission to protect the good people,” and lamented that instead of honoring the life of the officer killed during the operation, human rights activists were treating “criminals who steal, kill, and destroy families” (Veja 2021) as innocent victims.
... En sus memorias, la escritora chocoana Teresa Martínez de Varela le contó a Mena (2009) que no fue admitida en la institución La Presentación por ser negra. Esto nos devela que la raza está por encima de la clase como constitutiva de la modernidad (Mbembe, 2016;Quijano, 2017;Segato, 2007b). El testimonio de Teresa Martínez indica que no era solo una exclusión económica, sino sobre todo racial, pues su padre, José Eladio Martínez, era negro con dinero y gozaba de reconocimiento social; por esta razón, debió desplazarse a Cartagena, donde se formó como maestra, situación que evidencia que "se mantuvo el requisito de limpieza de sangre como requisito para el ingreso a los centros educativos, según el cual, los aspirantes tenían que demostrar la ausencia de sangre africana e indígena" para el ingreso a la educación (Mosquera, 2012, p. 52). ...
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En este artículo se realiza una revisión crítica de la etnoeducación en Colombia tomando un caso de la ciudad de Quibdó, en el departamento del Chocó, con el fin de evidenciar si en realidad ha constituido una alternativa para la diversidad epistémica en el sistema educativo o ha sido unanueva forma de reproducción del racismo. En términos metodológicos, en un primer momento, se realiza un estado del arte sobre la etnoeducación en Colombia, teniendo en cuenta tanto fuentes académicas como documentos de políticas públicas. En segundo lugar, se traza unagenealogía del proceso de implementación del sistema educativo en Quibdó para comprender históricamente su devenir. Finalmente, se concluye que, en estos años de implementación, la etnoeducación en Quibdó no ha transformado la escuela en un espacio de diversidad epistémica, sino que persisten la exclusión y los estereotipos en el sistema educativo, ahora desde la subordinación, folclorización y fragmentación del conocimiento de la población negra.
... Explica también la persistencia de la colonialidad como matriz, en la medida en que sus cimientos epistemológicos no han sido conmovidos de manera radical. Por último, alumbra una dimensión fundante y persistente, la del conflicto y la no ética de la guerra (con su profunda deshumanización del otro entendido como enemigo) como norma que define la cotidianeidad de la colonialidad misma, y que presenta algunos puntos de contacto con la noción de "conquistualidad" que propone Rita Segato (2007) para superar ciertos hiatos de la "colonialidad". ...
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Diccionario de términos críticos de la literatura y cultura latinoamericanas, a modo de palabras clave, con entradas diversas y diferentes firmas, bajo la coordinación de Beatriz Colombi (UBA):
... Explica también la persistencia de la colonialidad como matriz, en la medida en que sus cimientos epistemológicos no han sido conmovidos de manera radical. Por último, alumbra una dimensión fundante y persistente, la del conflicto y la no ética de la guerra (con su profunda deshumanización del otro entendido como enemigo) como norma que define la cotidianeidad de la colonialidad misma, y que presenta algunos puntos de contacto con la noción de "conquistualidad" que propone Rita Segato (2007) para superar ciertos hiatos de la "colonialidad". ...
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Entrada del término crítico "Colonialidad".
... Si bien sus estudios referidos a la estructura social son rigurosos y em¬píricos, la hipótesis que estamos analizando no se basa en ellos, puesto que como lo han demostrado Rita Segato (2007ay 2007b) y Boleda (2007 no hay encuestas en la Argentina que permitan hacer estas inferencias, sobre todo las étnicas y de estilos de vida. 20 Hay estudios recientes basados en encuestas no gubernamentales que prueban que las diferencias de color de piel en la Argentina son limitantes para acceder a ciertos grados de bienestar pero no es posible cruzar todas estas variables de manera sistemática. ...
... Así como sucede para las mujeres y en el mundo globalizado (Frampton et al., 2008;Wacquant, 1999;Davis, 2016), en las cárceles para hombres predomina un modelo de control colonial y necropolítico (Marulanda, 2021), que corresponde a criterios racistas y clasistas (Segato, 2007) y a un sistema de género hegemónico. Mientras que a las mujeres se les enseña cocina, costura, bordado, estética, los hombres aprenden carpintería, panadería, joyería, marroquinería, entre otros. ...
... Los feminismos comunitarios de Abya Yala sostienen que las personas y las comunidades sobrevivimos y vivimos aún a pesar del Estado y de sus mecanismos. Pues, como sostiene Segato (2007) nuestros Estados reproducen las lógicas patriarcales, coloniales y racistas. No obstante, es a los Estados a quienes les exigimos soluciones y órdenes de todo tipo, sin embargo, es la organización de las comunidades quienes -sobre todo en momentos críticos-sostienen respuestas urgentes y acciones colectivas. ...
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Este trabajo aborda tensiones y fortalezas de construir una justicia en clave feminista desde experiencias en Argentina y Latinoamerica. Desde una metodología ensayística, se discute las posibilidades amplias de la justicia y los aportes de los feminismos ante las violencias contra mujeres y cuerpos feminizados, en orden a polemizar las respuestas reducidas a dinámicas de punitivismo/culpa/castigo. Analizamos tensiones entre la cultura legal estatal frente a la popular a partir de la Sentencia del Tribunal Ético Popular Feminista del Abya Yala (2018). Luego, exploramos los límites y las contradicciones de plantear la solución de conflictos sociales desde la lengua penal; utilizamos como ejemplo el debate parlamentario sobre Interrupción Voluntaria del Embarazo en el cual se discutió su (des)penalización y legalización con la participación de la sociedad civil Argentina. Finalmente, recurrimos a los feminismos comunitarios, para rescatar aspectos de una justicia colectiva restauradora de lazos sociales, no centrada en lo sancionatorio.
... > Condición de clase de las personas que están en cárcel: cuando hablamos de que la mayoría de las personas en cárcel son un sector de clase subalterna y racializada, hacemos referencia a que una mayoría de personas en cárcel pertenecen a un sector precarizado (Wacquant, 2010), que quizá ha optado por vías ilegales de subsistencia (Soss et al., 2011), que además es racializada como no blanca (Segato, 2007) y esto se refleja en la baja escolaridad que presentan (cuentan solo con estudios básicos o truncos), forman parte del sector de trabajo informal, en su mayoría están detenidos por delitos no graves como robo simple y que, para el caso de México, se conoce como población "morena o morenaje". A este fenómeno se la ha llamado criminalización de la pobreza. ...
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Este artículo tiene por objetivo discutir acerca de los beneficios penitenciarios, como elemento a considerar, dentro de la reinserción social en México. Uno de los principales hallazgos que pre-sentamos, es mostrar que en la institución penitenciaria se plasman objetivos paradójicos, por ejemplo, enaltece su principio punitivo al mismo tiempo que busca la reinserción, ello conlleva una serie de contradicciones que derivaran en dificultades y obstáculos para las personas privadas de la libertad. Consideramos que el trabajo social, puede indicar aspectos que desde esta política estatal se pasan por alto o se obvian. A través del análisis de los beneficios penitenciarios mostramos que es poco estratégico tratarles como dádivas y apuntamos la importancia de considerarles derechos políticos de un sector de clase subalterna y racializado que es contenido en el espacio carcelario
... Hasta ahora, hemos visto como "la ciudadanía y la justicia emergen en un campo social dividido, donde se ha inventado un otro, una cesura entre aquellos dotados de derechos plenos y los que no forman parte de este contingente". 40 Otros autores, como Kusch, han resaltado la noción de pueblo, en su estar-siendo, lo que llevaría a una ontología liberadora de la propia identidad. 41 El mismo Kusch alude a "una justicia que restituye la vitalidad, y no solo los derechos de cada hombre. ...
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El movimiento social que ha surgido recientemente en Chile ha demandado la necesidad de reformar el sistema de salud actual por ser considerado injusto. El presente artículo se propone analizar el sistema de salud chileno desde las teorías de justicia social, identificando cuales estarían a la base de este y de las propuestas sanitarias que ha hecho el gobierno post estallido social. Se proponen otros enfoques teóricos relacionados con el concepto de justicia para lograr un cambio del sistema de salud que esté en sintonía con la demanda ciudadana.
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El presente artículo se propone rastrear las representaciones sociales que emergen de los discursos de los funcionarios de alta jerarquía del Poder Judicial del Área Metropolitana de Buenos Aires acerca de la figura del migrante externo, de su posibilidad efectiva de acceso a la justicia y de sus vínculos con la sociedad hospitante. A la luz del concepto de racismo institucional, se analizará el modo en que el diseño de la legislación, la aplicación de las normas, y las representaciones y los prejuicios de los funcionarios resultan factores de preponderancia en la definición de los migrantes como ciudadanos de segunda clase y coadyuvan en la constitución de la diversidad étnica como desigualdad, reproduciendo así relaciones interculturales de dominación y discriminación.
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The social movement that has recently emerged in Chile has demanded the need to reform the current health system because it is considered unfair. This article aims to analyze the Chilean health system from the theories of social justice, identifying which would be at the base of this and of the health proposals made by the government after the social outbreak. Other theoretical approaches related to the concept of justice are proposed to achieve a change in the health system that is in tune with citizen demand.
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This article presents a critical reflection on the task of reading penality from the periphery, adding to several significant contributions in punishment and society studies. It explores the center/periphery, North/South differentiations and their uses in recent social theory as a useful tool for studying contemporary penality at a global scale. It argues that previous modes of analysis did not put relations of inequality, subordination and dependence between different regions of the world in their agenda of research, because they were overwhelmingly concerned with penal processes and dynamics in the central contexts. Instead, it calls for placing at center stage the effects of imperialism and colonialism, in their different forms throughout history, in ways of thinking and acting in relation to penality and the center/periphery. From there, the article identifies some paradoxes and risks, as well as antidotes that provide a horizon for our future research.
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Las expresiones de rechazo hacia diversos sectores poblacionales son una constante creciente en América Latina en los últimos años. Los diversos países de la región conforman un crisol de complejas interacciones sociales enmarcadas en el desarrollo de políticas institucionales, cuyas directrices económicas neoliberales agudizan las condiciones de desigualdad y precarización, lo cual deriva en prácticas de despojo, inseguridad e intolerancia. Fenómenos como la movilidad creciente de personas a lo largo del continente, la visibilización de nuevas formas de alteridad, la diversidad religiosa, el narcotráfico y procesos de paz que no derivan en mejoras para la sociedad, son procesos que hoy día inciden de múltiples formas en la cotidianidad de nuestras sociedades.
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Objectives: Mass incarceration affects the trust in the Criminal Justice System (CJS). Nonetheless, it is not clear by which mechanisms it influences citizens' trust in the CJS, beyond the prison population. This study explores the role of the perceptions of mass imprisonment and its causal heterogeneity, by racial/ethnic categories and the political orientation of the individuals.Methods: Upon a non-probability sample, obtained through an unrestricted web survey fielded in 2021 (N=1,120) we embedded a experiment to assess trust in the CJS. As stimulus we used vignettes with a 2x2 factorial design.Results: Our findings suggest that the perceptions of mass imprisonment do not significantly affect trust in the CJS. Even so, some of these effects become salient and causally heterogeneous when taking into account the indigenous identity, migrant status and individuals’ political orientation.Conclusions: Perceptions of mass incarceration have divergent and possibly cumulative effects between different groups of the population.
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p>En las últimas décadas hubo un incremento significativo de la tasa de encarcelamiento, en particular de la población femenina. Se trata de mujeres con varios hijos a cargo, que no accedieron nunca a trabajos formales y que se involucraron en delitos relacionados con drogas. El objetivo general de la tesis sobre la que se basa este texto fue analizar desde una perspectiva de género las afectaciones subjetivas vinculadas al proceso de criminalización que sufren estas mujeres. Se trató de un estudio cualitativo exploratorio-descriptivo. Se incluyeron diez historias de vida de mujeres que estuvieron presas por causas vinculadas a las drogas. Se distinguieron tres formas diferentes de involucrarse: por necesidades económicas, por haber sido engañadas y por el uso de sustancias ilegales. En términos de género, se identificaron la maternidad y el amor romántico como elementos centrales en tanto son categorías estructurantes de la identidad femenina en una sociedad patriarcal y capitalista. Así, la imposibilidad del ejercicio pleno de la maternidad durante el encarcelamiento, la percepción que las mujeres tienen sobre su responsabilidad en los acontecimientos, las características propias del encierro y el estigma emergen como las principales afectaciones subjetivas.</p
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Since 2008, numerous Argentine documentary films have explored the complexities of prison education. Prison education documentaries from other countries usually focus overwhelmingly on the possible success of “rehabilitation.” In contrast, this article argues that contemporary Argentine prison education documentaries encourage critical, at times quasi-abolitionist, perspectives on imprisonment by challenging both punitive attitudes and liberal beliefs in the reinserción (reintegration) of prisoners into society. Analyzing the documentaries El almafuerte (dir. Roberto Sebastián Persano, Santiago Nacif Cabrera, and Andrés Martínez Cantó, Argentina, 2009), 13 puertas (dir. David Rubio, Argentina, 2014), Lunas cautivas (dir. Marcia Paradiso, Argentina, 2012), and Pabellón 4 (dir. Diego Gachassin, Argentina, 2017), it draws on insights from film studies and criminology to show how these films provide intersectional and structural critiques of imprisonment. “Touristic” and affective encounters between incarcerated and non-incarcerated people serve to challenge comfortable viewing positions predicated on internal-external carceral and cinematic divides. These films teach spectators that outside spaces, people, and institutions are all central to the meaning, problems, and incoherence of incarceration in Argentina.
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O artigo explora o conceito de colonialidade, com o objetivo de demarcar seus aportes possíveis para o problema das políticas do tempo que orientam os modos de elaboração das experiências históricas sob as mais variadas formas de historiografia, bem como as demandas por reconhecimento e reparação histórica. A discussão vincula-se aos impasses entre universalismos e particularismos, deixados em aberto pela crítica aos fundamentos eurocêntricos de construção do conhecimento histórico, alinhando-se à ideia de que uma guinada decolonial não se efetua sem a crítica aos usos da temporalidade e aos silenciamentos, provocados pela perspectiva historicista que estabelece uma relação de distância irreversível com o passado. O argumento central é o de que a colonialidade, como lógica latente e incômoda que organiza as condições do presente, ao sinalizar uma dívida irreparável do passado, poderia funcionar também como categoria operatória de politização do tempo na ultrapassagem das determinações da história.
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La escritura en la cárcel es un modo privilegiado de vincularse con el sistema penal: a través de escritos judiciales, las personas privadas de la libertad buscan hacer valer sus derechos durante el tiempo de encierro. La incorporación de giros y remisiones a estos escritos en textos literarios publicados por el Taller Colectivo de Edición (FFyL-UBA), muestra el reverso de la trama de poder que opera como condición del encierro penal y deshabla la lengua judicial, haciendo que revele lo que normalmente calla u oculta. Se abordará un corpus de textos a través de conceptos de la teoría literaria y de la antropología, considerando las particularidades del territorio pedagógico en el que se desarrolla la escritura y la publicación.
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Este escrito estructura una posición jurídica sobre las excarcelaciones por motivos humanitarios o causas médicas. Con base en principios y estándares aplicables a la privación de la libertad, así como instrumentos y jurisprudencia del Sistema Interamericano de Protección a los Derechos Humanos, se muestra que la discrecionalidad estatal para la regulación de este tipo de medidas no es ilimitada. Además de cobijar a personas con enfermedades crónicas, degenerativas y terminales, se sustenta que estos mecanismos deberían integrar la prevención de riesgos a la salud, limitando así la imposición de dolor o sufrimiento antijurídico por parte del sistema penal o penitenciario. Lo anterior cobra mayor relevancia ante el hacinamiento en centros de detención, inexistencia o deficiencia de servicios de salud y emergencias sanitarias como la causada por la pandemia por COVID-19.
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El libro Racismos en Ecuador. Reflexiones y Experiencias Interseccionales es el resultado de un esfuerzo colectivo por plantear, sostener y generar reflexiones y praxis antirracistas en Ecuador. Desde 2018, el Colectivo Reexistencias Cimarrunas reúne discusiones desde dos ángulos conceptuales: el pensamiento antirracista y los feminismos interseccionales, en particular los feminismos negros, comunitarios e indígenas. En base a estas experiencias colectivas, este libro busca aportar al pensamiento y las acciones antirracistas desde el Abya Yala, resaltando la diversidad de geografías que unen territorios de resistencias y reexistencia - como los palanques y quilombos en todas las Américas, así como comunas y lugares ancestrales de los pueblos del Abya Yala.
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The central thesis of this article is that in prisons the inmate population suffers, in general, and the groups excessively represented in them, in particular, human rights regressivity. From an ethnic perspective, the study method is documentary and focuses exclusively on Afro-descendant people as subjects of special protection, problematizing on three basic points, namely: the representative ideology of Afro-descendant people as criminals; the regressivity of human rights in the Americas as a fact that drives crime levels; and this situation doubly aggravated due to overcrowding in prisons as the norm.
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Este artículo indaga en las experiencias de enfermedad e internamiento penal de Analía Silva, una mujer afroecuatoriana y cofundadora de la organización Mujeres de Frente (MDF), quien fue condenada en múltiples ocasiones por el microtráfico de drogas y diagnosticada en el 2017, con una insuficiencia renal crónica. A través de la reconstrucción etnográfica del proceso de deterioro de su salud (2017-2020), se propone un análisis en torno a la pregunta; ¿Cómo se encarnan los procesos de desposesión y encierro penitenciario en la experiencia de enfermedad de una mujer empobrecida y racializada por el estado penal ecuatoriano? Se propone el argumento de que, en la intersección de sus experiencias de enfermedad y castigo penal, se encarnan los vínculos que unen la cárcel, la clínica y la calle como contextos expresivos del régimen securitario que ha guiado la gestión pública de la salud y el castigo penal en Ecuador, en las últimas décadas. El ingreso metodológico por la noción de cuerpo-territorio permitió develar la experiencia de padecimiento y encierro como síntomas de un sistema de organización social regido por la exclusión y el abandono selectivo del estado, que en los procesos de tratamiento de enfermedades como la insuficiencia renal crónica, se reproducen violencias normalizadas bajo la jerarquización del conocimiento y la instauración de ordenamiento moral castiga como indisciplina, la denuncia y la contestación y que en medio de contextos de sujeción, también es posible encontrar tejidos de politización con potencial transformador.
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O artigo apresenta resultado de pesquisa majoritariamente qualitativa que visou investigar a seletividade penal nas prisões preventivas decretadas por furto em Salvador em 2018 e partiu do seguinte questionamento: quais os principais fatores considerados na fundamentação do juízo de periculosidade na decretação de prisões preventivas? Considera-se a hipótese de que, além da classe, o racismo é fator determinante para as autoridades judiciárias afirmarem a periculosidade do sujeito e decretarem prisões. Então, foi realizada análise de conteúdo das decisões proferidas nas audiências de custódia em Salvador/BA, constantes no banco de dados do relatório da Defensoria Pública do Estado da Bahia (DPE/BA, 2019), sob a perspectiva da criminologia crítica, associada à perspectiva racial da questão criminal. Por fim, foi possível observar que a reincidência foi o argumento predominantemente adotado para fundamentar os encarceramentos, bem como que, apesar de o fator racial não ter sido encontrado de forma expressa, as agências judiciais e policiais soteropolitanas funcionam em continuidade do controle colonial.
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This article examines inmates’ nutritional and culinary choices within the Bolivian male prison of San Pedro. The analysis focuses on the daily meal offered by the institution and its complex semantic and symbolic ramifications. I show how the idea of contamination related to prison food is a powerful medium to establish an internal order within this self-governed prison. I look into the discourses shaped around daily meals and the tranquilizer, the mysterious substance the prisoners believe they ingest through prison food. The tranquilizer is considered responsible for the long-term intimate transformation of inmates in terms of their compliance with the mechanisms of power and oppression characteristic of this peculiar context.
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Within the self-governed prison of San Pedro (La Paz-Bolivia), Andean ritual specialists (yatiris) play an important role. They adapt themselves to an unusual scenario and work to solve problems concerning imprisonment, marking an important arena of hope and contention. Based on a long-term ethnography, the case study presented in this chapter sheds light on how spirituality and rituals are mobilized to create a community of believers and to produce new subjectivities and a certain knowledge of the prison space. I demonstrate how Andean rituals, magic and witchcraft may offer a system and a practice of order within ambiguous circumstances, where legitimization processes are to be constantly redefined and negotiated and where different powers are set against each other to create or destroy likewise.
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Scholarship that explores the rise of the Penal State in the United States and Europe has largely failed to address the relationship between the carceral and the current power structures fused through colonization in Latin America. Wacquant explores how the growth of prisons results from the economic model of neoliberalism, but I argue that this construction is insufficient when examining prisons in Venezuela because global capitalism is not only neoliberal but it is also colonial/modern and Euro-centered. Based on historically rooted ethnographic research in five Venezuelan prisons, I propose a theoretical lens for examining prisons beyond locales of punishment but also as institutions that are shaped by and reinforce hierarchies built on superiority/inferiority—reflecting coloniality/modernity and euro-centrism, a concept which I have called “carceral coloniality.”
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This article analyzes the connection of the modern writing of history with the domination of the conqueror, the sovereignty imposed by war and the concealment of this connection. At the same time, this paper postulates that the shift of other forms of relation with time towards «culture» constitutes the double episteme of this original formula of domination. The test is structured in four parts: 1. A study of the relationship between writing and conquest; 2. A work on the link between the writing of history and the theory of sovereignty, between the writing of history and colonialism; 3. A study of the procedures that relegated in culture the non-linear forms of relationship with time; 4. An approach of the mechanisms of historicism which prevent the thought of anachronism, asynchrony or repetition as subordinate historical logics.
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Before the Cold War, the closest the United States had ever come to a permanent foreign policy was in our relationship with the nations of the Western Hemisphere. In 1823 the Monroe Doctrine proclaimed our determination to insulate the Western Hemisphere from the contests over the European balance of power, by force if necessary. And for nearly a century afterward, the causes of America's wars were to be found in the Western Hemisphere: in the wars against Mexico and Spain, and in threats to use force to end Napoleon III's effort to install a European dynasty in Mexico (Henry Kissinger,Years of Renewal 1999: 703).
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Traducción de: Les prisons de la misè re Incluye bibliografía
Inclusão Étnica e Racial no Brasil. A Questão das Cotas no Ensino Superior, Attar
  • José Carvalho
  • Jorge
Carvalho, José Jorge: Inclusão Étnica e Racial no Brasil. A Questão das Cotas no Ensino Superior, Attar, San Pablo, 2 o edición, 2006.
«Ciencias Sociales, violencia epistémica y el problema de la 'invención del otro
  • Castro-Gómez
Castro-Gómez, Santiago: «Ciencias Sociales, violencia epistémica y el problema de la 'invención del otro'» en Dube, Saurabh, Ishita Banerjee Dube y Walter Mignolo (coords.): Modernidades coloniales, El Colegio de México, México, DF, 2004.
Historia de la tortura y el orden represivo en la Argentina
  • Rodríguez Molas
Rodríguez Molas, Ricardo: Historia de la tortura y el orden represivo en la Argentina, Eudeba, Buenos Aires, 1984.
Aníbal: «Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina» en Lander, Edgardo (comp.): La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales
  • Quijano
Quijano, Aníbal: «Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina» en Lander, Edgardo (comp.): La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas, Clacso, Buenos Aires, 2000b.
Historia de la crueldad argentina, tomo I: Julio Argentino Roca
  • Osvaldo Bayer
Bayer, Osvaldo (coord.): Historia de la crueldad argentina, tomo I: Julio Argentino Roca, Ediciones del Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini, Buenos Aires, 2006.
Em Busca das Penas Perdidas. A Perda de Legitimidade do Sistema Penal
  • Eugenio Zaffaroni
  • Raúl
Zaffaroni, Eugenio Raúl: Em Busca das Penas Perdidas. A Perda de Legitimidade do Sistema Penal [1989], Revan, Río de Janeiro, 1991.
Aníbal: «Colonialidade, Poder, Globalização e Democracia» en Novos Rumos año 17 N o 37
  • Quijano
Quijano, Aníbal: «Colonialidade, Poder, Globalização e Democracia» en Novos Rumos año 17 N o 37, 2002.
Sérgio: «Discriminação Racial e Justiça Criminal» en Novos Estudos Cebrap N o 43
  • Adorno
Adorno, Sérgio: «Discriminação Racial e Justiça Criminal» en Novos Estudos Cebrap N o 43, 11/1995, pp. 45-63.
Reflections on a National Epidemic, First Vintage Books
  • James Gilligan
Gilligan, James: Violence. Reflections on a National Epidemic, First Vintage Books, Nueva York, 1997. González Casanova, Pablo: La democracia en México, Ediciones Era, México, DF, 1965.
México y el derecho internacional frente a los atentados del 11 de septiembre de Protección y promoción de la diversidad de las expresiones culturales
  • Guillermo Reyes
Guillermo Reyes, México y el derecho internacional frente a los atentados del 11 de septiembre de 2001. Alfredo Miranda Ortiz, Protección y promoción de la diversidad de las expresiones culturales. Guillaume Michel Blin, La salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial.
Loïc: «De la esclavitud al encarcelamiento masivo» en New Left Review en español N o 13, 3-4
  • Wacquant
Wacquant, Loïc: «De la esclavitud al encarcelamiento masivo» en New Left Review en español N o 13, 3-4/2002, pp. 38-58.
de: O Controle Penal nos Crimes Contra o Sistema Financeiro Nacional
  • Ela Castilho
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Castilho, Ela Wiecko V. de: O Controle Penal nos Crimes Contra o Sistema Financeiro Nacional, Del Rey, Belo Horizonte, 1998.
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Claude Heller, México y la protección de los derechos de los trabajadores migratorios y sus familias. Juan José Gómez Camacho, La desaparición forzada de personas: avances del derecho internacional. Socorro Flores Liera, De Nüremberg a La Haya: la responsabilidad penal de las personas. Alejandro Alday González, Los derechos humanos en la lucha contra el terrorismo.
«El nacionalismo como problema en la historia de las ideas políticas» en Fernández Bravo
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Chatterjee, Partha: «El nacionalismo como problema en la historia de las ideas políticas» en Fernández Bravo, Álvaro (comp.): La invención de la Nación. Lecturas de la identidad de Herder a Homi Baba, Manantial, Buenos Aires, 2000.
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