Amor líquido: Acerca de la fragilidad de los vínculos humanos
Abstract
Como parte de su certero análisis de la sociedad en el mundo globalizado y de los cambios que éste impone a la condición humana, el autor analiza el amor y cómo, en la esfera creciente de lo comercial, las relaciones son pensadas en términos de costos y beneficios, es decir, de conveniencia. A través de una reflexión audaz y original Bauman revela las injusticias y las angustias de la modernidad sin ser absolutamente pesimista, con la esperanza de que es posible superar los problemas que plantea la moderna sociedad líquida.
... La obra de Bauman en lo que a la última década se refiere, se ha caracterizado y se caracteriza por tomar como referencia y foco de análisis la modernidad líquida, término acuñado por él mismo, el cual surge del movimiento posmodernista, socavando el proyecto modernista y subvirtiendo, simultáneamente, las concepciones románticas del yo (Gergen, 2006), donde el consumo se torna protagonista y emerge de manera interseccional siendo aplicable a múltiples contextos más allá de las relaciones interpersonales amorosas en las cuales se centra este trabajo. Entre sus obras destacamos aquella que, por su profundidad y concreción de análisis sobre los vínculos interpersonales ha sido nuestra guía de referencia y nos ha permitido llevar a cabo este trabajo, Amor líquido (Bauman, 2003). En la modernidad líquida, como recoge Eva Illouz (2009) la forma de relacionarnos se ha impregnado del sistema capitalista. ...
... De esta manera ponen de manifiesto la construcción de la desigualdad entre hombres y mujeres en el proceso de socialización en el amor en el que se atribuye roles y expectativas distintas en función del género (Esteban y Távora, 2008;Gil y Lloret, 2007;Pujal, 2007). En el amor líquido (Bauman, 2003), la premisa parte de estrechar lazos relacionales, pero manteniéndolos al mismo tiempo débiles para poder desanudarlos. Es decir, se establecen vínculos formados por personas desesperadas por relacionarse, pero que desconfían continuamente del estar relacionadas, sobre todo cuando se habla de estarlo para siempre o eternamente, pues temen la carga que puede suponer este estado con el cual no se sienten capaces ni deseosos de soportar, además que este estado puede limitar la libertad que nece-sitan para relacionarse con otros. ...
... El análisis de los datos se fundamenta en la teoría recogida por Bauman en su trabajo Amor líquido (Bauman, 2003). En primer lugar, a partir de esta teoría, hemos realizado un análisis de contenido, definido este como una técnica de investigación destinada a formular, a partir de ciertos datos, inferencias reproducibles y válidas que puedan aplicarse a su contexto (Krippendorff, 1980 ), y en concreto un análisis de contenido categorial temático, que como recoge Félix Vázquez (1996), trata de ir descomponiendo el texto en unidades, para proceder posteriormente, a su agrupamiento en categorías, considerando las similitudes y semejanzas que existan entre estas en función de criterios previamente establecidos según los objetivos de investigación y/o de análisis (criterio de analogía). ...
Bauman coin the term liquid modernity to conceptualize and visualize the new form that we use to implicate and link us interpersonally. In this article we have wanted to analyze this transition, by means of discourse analysis, in concrete of the interpretative repertories of the searching love program Boys and Girls issued on the YouTube platform, identifying the characteristics that make up the liquid love repertoire, in both cases, theoretical and rhetorical elements. The analysis we have carried out, has allowed to identify the conflict, coexistence, complementation and fusion between the romantic and liquid love, creating a phenomenon that we have named “Romantic Consumption”. Likewise, from gender analysis, both romantic and liquid practices involve a subordination and objectification of the feminine before the masculine. In both practices, women are unprovided of their agency capacity, and they are presented as objects waiting to be conquered in romantic love, and consumed in liquid love.
... In several moments of his work, Bauman (1998;1999;2009b;2009d) analyzes this form of relationship, moved by the removal of the difference, which he calls "mixophobia". The other is a danger and therefore impossible to remain completely away; the issue of safety and risk management becomes important for life policies. ...
... These are places where the lifestyle can achieve more satisfactory forms from ethical, political and community points of view. Bauman (2009b) claims that this space provides the encounter of multiple perspectives that indicate different forms of understanding a given reality, i.e., being with the other in a place of trades that allows the fusion of horizons. It must be noted that this process is not definitive, Friendship, Difference and Education but a converging point that tends to generate new disagreement, this being the motor of development and human learning. ...
... Unlike bonding forms specific to communitarianism -based on the search for similarities and the removal of differences -, Bauman (2009b) states that the development of communitas 1 is necessary, a result of this coexistence process between the different who act from common issues. Therefore, a renewal of the political sense that comes from human relations happens. ...
The objective of this study is to think about the possible places of friendship from a systematic study on the works of Zygmunt Bauman. Taking as the starting point our living in a time in which human relations are governed by the logic of consumption, the bonds are weakened, leaving the experience of difference in the background. Through the question of love, we understand that friendship can establish new bonds, giving them density. By being based on reciprocity, responsibility and solidarity, the school environment can be a space in which differences can be experienced and a form of resistance to the homogeneity principle can be practiced in contemporary society.
... Policy makers in Mexico City will continue to push for so-called modern projects and visions despite the existence of valuable pragmatic livelihoods that are adapted to exploiting the landscape in ways that have proven sustainable and highly productive . Globalized modernity and its development models dismantle any livelihood that may offer an alternative to the pursuit of productivity, competition , and profitability (Bauman, 2005). Alternative livelihoods are discursively portrayed in mainstream culture as inferior, primitive, complicated, and impoverished, producing barely enough material goods to make it through the day. ...
... Despite a lack of commodities, social groups may generate and accumulate capacities for food sovereignty and economic independence, among them the traditional ecological knowledge behind food production and the moral economies that help to distribute resources outside of formal market schemes. These capacities, still vibrant in Xochimilco's communities, are constantly being attacked by the formal market economy because they pose a threat to its foundation, the logic of pure economic growth (Bauman, 2007). ...
... El calificado por Giddens (2000) como amor confluente, por oposición al amor romántico, conlleva una idea de intimidad que contraviene la idea de la entrega incondicional y permanente. Semejante amor líquido (Baumann, 2005) está vinculado al cambio social y a las condiciones postmodernas manifestadas en transformaciones estructurales de la vida social relacionadas con la conducta amorosa, tales como la reorganización de la vida doméstica, los roles de género, las relaciones paterno-filiales y el comportamiento sexual, según el análisis de Crego (2004) (véase Calvo, 2017;Sánchez-Sicilia & Cubells, 2018). Del comportamiento amoroso se derivan múltiples implicaciones sobre el bienestar físico, psicológico y social y, específicamente, la pareja constituye una fuente de satisfacción psicosocial, estando relacionada la calidad de las relaciones de pareja a los estilos de apego de los individuos (Gómez, Ortiz & Gómez-López, 2011;Valle & Moral, 2018). ...
Emotional dependence is described as a type of sentimental dependency characterized by the manifestation of relational interdependence. Its objective is to establish a comparative analysis of its clinical and psychosocial profile. For this purpose, 880 participants were selected, of whom 277 are classified as clinical samples, 311 correspond to the general population and the rest represent comparison samples (addicts and non-codependent relatives). According to the results found, the profile of the emotional dependent is defined as belonging to subjects who experience affective imbalances in the form of negative feelings (loneliness, sadness, discouragement, guilt, etc.) and emotional emptiness together with desires for self-destruction and emotional inescapability. They present a pure dependence (way of depending on a person in a subordinate way), with an irresistible desire to be with the person on whom one depends. It is necessary to implement proposals for emotional management and promotion of relational health.
... Las relaciones laborales, de vecindario, de amistad, tienen un estatus muy precario, son más bien conexiones que se establecen en momentos determinados, ligazones temporales que han de poder desanudarse con facilidad. El hombre posmoderno se desenvuelve en las relaciones de forma contradictoria, mostrándose por una parte ávido de la seguridad de la unión y deseando relacionarse, y al mismo tiempo, con la permanente desconfianza hacia la atadura de estar relacionado "para siempre", temeroso de la carga que de seguro limitará su preciada libertad (Bauman, 2008). ...
El artículo propone una revisión de la mirada fílmica en torno a la crisis de la posmodernidad. Tomando como punto de partida el análisis de sociólogos posmodernos de relieve, se repasan las tendencias fílmicas dominantes de los 80 y 90 para verificar, finalmente, la ausencia de una postura suficientemente crítica ante la crisis de la sociedad posmoderna. Además, el trabajo atiende a la experimentación de un giro en esta tendencia a comienzos del milenio, expresada en el cine múltiplex como exponente de este cambio. Por último, se concluye con la continuación de este viraje y la aparición de una nueva sensibilidad social en la creación cinematográfica, caracterizada por el renacimiento épico y el neoromanticismo como notas predominantes.
... Ahora, un tiempo después, estoy seguro que la angustia de Maite nos movilizaba por nuestras propias biografías personales y eso disminuía, probablemente, nuestra capacidad Entonces, [...] el recuerdo remite al sujeto a observar- se en una dimensión genealógica, como un proceso de recuperación del yo, y, la memoria narrativa, como giro significante, marca una mirada sobre sí en diferentes tiempos y es- pacios, lo que se articulan como los recuer- dos y las posibilidades de narrar experiencias. Entonces es verdad que al principio no ter- minaba de tener confianza en esta forma de comunicación, estaba más próximo a creer, con el propio Bauman (2005), que estábamos constituyendo nuestro propio juego de rela- ciones líquidas, intentando sublimar, por la tecnología, una cercanía imposible. ...
... A una concepción débil de hijo y de los cuerpos-familiares corresponde una concepción débil del amor y de la sociedad; tal como apuntó Bauman en su obra Amor líquido. Acerca de la fragilidad de los vínculos humanos (Bauman, 2011). Sonaría a tautológico decir que la justificación del objeto de investigación, los cuerpos-familiares, conlleve en sí mismo su propia problematicidad. ...
Como Jonas y Arendt pensamos, sea la natalidad el origen del principio de responsabilidad, entendida siempre como responsabilidad-familiar-social. Desde ahí se postulan matrimonio y familia como primer Bien común de la humanidad y como primer capital humano. Toda reivindicación individual de los derechos humanos debe obedecer a la reivindicación familiar de los mismos. La familia es la sociedad primordial del Estado y, por ello, soberana. Precede a la comunidad política. En la categoría cuerpos-familiares englobamos el carácter ético y la misión social inherente a todas las formas de vida afectiva estables y públicas. Desde la identidad filial-familiar de todo ser humano en el entorno ontológico y ético postulamos la identidad-familiar como Weltethos, como paradigma; principio y fundamento de la nostridad-ético-familiar y de la nostridadsocio-política. La ética cara al futuro ha de ser ética genealógica, biofamiliar; la propia del Lebenswelt, nuestro referente-referencial. Lo universal ético radica en nuestra comunión de origen y comunión de destino.
... Esta parte del debate espacio/clase es reiterado en Bauman, y lo articula a varios tipos de problemas como las nuevas políticas de los procesos de trabajo (1998a, 1998b), la disposiciones espaciales urbanas en la ciudad capitalista desde principios del siglo XX (2005), la libertad y velocidad de los movimientos –tecnología de las comunicaciones-(1998ª, ), el diseño social de aislamiento del individuo (2005a, 2005b 2002), la heterogeneidad y desigualdad entre poblaciones y regiones (1998a), el desmonte creciente de los sistemas de protección y seguridad social (Bauman:1998a), que finalmente son 'factores vinculantes' al intento de sistematización de las 'consecuencias humanas' a partir de la globalización progresiva. La parte de este debate que corresponde a la unidad 'espacio/tiempo'se vincula a otros efectos de la modernidad líquida y la globalización como procesos paralelos que generan usos y prácticas homogeneizantes y al mismo tiempo polarizan las diferencias, y cuyos cambios se derivan de la tecnología de la computación, la información y de la comunicación (Bauman 2002Bauman , 2005ª, 1998b). Se aborda necesariamente el vínculo de la 'red' en dos perspectivas: la 'red' social, a partir del desarrollo de la informática que define nuevas lógicas y funciones en las relaciones sociales; y la red supra-espacial que redefine las relaciones de poder, las relaciones sociales de producción y circulación. ...
El interés del trabajo reside en analizar cómo se movilizan algunos conceptos y debates centrales en lo que se ha constituido acumulativamente la propuesta de Zygmunt Bauman. La discusión sobre una nueva modernidad, la modernidad líquida opuesta a lo sólido, lo definido, cargado de reacionalidad, orden, certezas, se erige en los escenarios desencantados y derivados de la nuevas formas de la economía, el trabajo, los presupuestos de la morfología social, el conocimiento y la tecnología de la comunicación.
... En cuanto a la primera línea, a pesar de que el encuentro entre las emociones y la sociología ha sido más bien «frío» (Smart, 2007), existe un creciente interés por las relaciones amorosas, ya que empiezan a ser apreciadas como un componente central para la vida social y personal, por su papel destacado en la configuración de la subjetividad del individuo moderno y por tratarse de un configurador de las prácticas sociales (Esteban et al., 2005;Esteban, 2010). Diversos autores de nuestra disciplina han centrado su atención en la relación entre los procesos de modernidad tardía y las relaciones amorosas (Giddens, 1992;Bauman, 2003;Evans, 2003;Gómez, 2004), poniendo de relieve el papel de la intimidad y la vida amorosa para los individuos, hasta tal punto que Beck y Beck-Gernsheim (1990) han llegado a entender el amor como «la nueva religión laica de nuestro tiempo». En un momento histórico de creciente individualización y secularización en nuestra sociedad occidental, donde los lazos tradicionales propios de las sociedades premodernas han perdido su peso, el amor ha tomado una posición central para la vida de las personas. ...
El presente trabajo explora la agencia de las mujeres encarceladas a través de sus experiencias emocionales, una agencia caracterizada por la redefinición de la propia identidad y por las decisiones en la vida emocional, que resultan disruptivas de las lógicas carcelarias. La base de este análisis es la investigación cualitativa con entrevistas semiestructuradas y observación participante desarrolladas en el departamento de mujeres de la cárcel de Nanclares de Oca (Álava). El amor de pareja constituye uno de los ejes sobre los que se articula la resistencia a las consecuencias del encarcelamiento y la supervivencia emocional, también sobre los que se articulan significados de la vida en prisión y redefiniciones del yo de las protagonistas. Por un lado, la experiencia amorosa de pareja puede ser entendida como una transgresión tras los barrotes, una forma de unión e intimidad en un lugar en que prima la separación y la distancia de los seres queridos, una forma de transcender el tiempo de encierro y proyectarse hacia un futuro esperanzado, aunque solo sea de manera precaria. Por otro lado, siendo el amor en la sociedad occidental contemporánea una experiencia de validación del propio yo y de libertad individual, ofrece unas posibilidades simbólicas particulares para las mujeres encarceladas, quienes portan un fuerte estigma social y carecen de libertad. La relación amorosa de pareja se convierte, así, en fuente de identidad positiva, en vía de acceso a un éxito social construido en condiciones de estratificación social.
... El amor, como otras experiencias, pasan por el cuerpo de los sujetos y se relativiza. Su experiencia se ve mediada por artificios que generan nuevas narrativas del amor como una experiencia sensorial que fragiliza el desarrollo de vínculos emocionales entre las personas (Bauman, 2009b). ...
... El amor parece hoy lejano de aquel "me amas y por lo tanto soy, que escribía Clement Rosset, para acercarse a un espacio sacudido por fuerzas y deseos donde se persigue preservar la individualidad (Bawing & Legros, 2004): me amas y te amo porque sigo siendo yo.La sociología se ha empleado con ganas en los análisis del amor romántico. Nociones como el "confluent love" propuesto por Giddens (1992: 63) parecen adelgazar o sustituir las definiciones clásicas de amor romántico; las reelaboraciones propias de la sociedad de consumo y los tiempos líquidos (Bauman, 2005), la revalorización del amor romántico como respuesta a los procesos de alienación en la era de la individualización (Beck & Beck, 2001) o los recientes trabajos de Eva Illouz (1997,2012) han mostrado la miríada de formas y también contradicciones en que se mece hoy el amor. Un imaginario colectivo, casi utópico, vinculado con los procesos de individualización, el sistema capitalista o a un sistema relación entre géneros en disputa. ...
... El debate central sobre la crisis generalizada del espacio público (Borja y Muxí, 2000; Giglia, 2003; Pérez, 2009) se ha centrado en cómo revertir esa tendencia. Las barreras físicas de estos fraccionamientos identifican dos lados (Bauman, 2008; Giglia, 2003) el lado de afuera y el de adentro, lo que acentúa la división del espacio. Se implementa una frontera espacial, que es interpretada por los habitantes como una frontera social y cultural, resultando en que las características internas sean propias (Giglia, 2003). ...
Resumen: Este trabajo muestra la forma en que los habitantes de los fraccionamientos de interés social buscan disminuir la fricción del espacio, transformándolo y haciéndolo más permeable. Su intervención supera el distanciamiento que media entre ellos y el espacio exterior; remueve barreras y así acorta las distancias y el tiempo para acceder caminando al transporte público, a las tiendas, escuelas, servicios médicos, etc. Así, el entorno responde más a las necesidades de quienes habitan los fraccionamientos que a las ideas de diseño cerrado que concibieron y construyeron las inmobiliarias.
Abstract: This paper shows how the inhabitants living in social interest developments seek to reduce the friction of space, transforming it and making it more permeable. Their intervention reduces the distance that mediates between them and the space outside the settlement; removes barriers and shortens distances and time to have access on foot to public transport, shops, schools, medical services, etc. Thus, the area responds more to the needs of those who live in the low-income subdivisions than to the ideas of a close area that was conceived and built by the developers. Social space, inhabitants living in social interest developments, friction of space, permeability, walk.
... Es decir, si la globalización permite el libre tránsito de las mercancías, la otra cara de la globalización pone en evidencia un problema: la imposibilidad del libre tránsito de las personas. La obra de Tanja Ostoji ' c se ocupa de este problema en Buscando marido con pasaporte de la Unión Europea (2000-2005) y Untitled (2005. ¿Cómo puede cruzar la frontera una mujer serbia? ...
El texto articula las obras de cinco artistas a partir de dos categorías: el amor y la comida, entendidas no solo como experiencias privadas y domésticas (saber preparar, saber servir), sino también como experiencias públicas que circulan, igualmente, como bienes y servicios (economía del afecto) y como prescripciones amorosas (amor a la carta, manuales del amor).Desde esta perspectiva, se afirma que en los trabajos de estas artistas hay una reflexión sobre el rol de lo femenino en relación con la sexualidad, el amor y la comida: por un lado, el sometimiento escenificado mediante las estrategias de la economía del afecto, los manuales del amor y los dispositivos domésticos; por el otro, la resistencia, simbolizada mediante los rituales gastronómicos.
... En oposición a las sociedades sólidas, las sociedades líquidas se distinguen por la prevalencia del individuo consumidor (Bauman, 2008) cuyos estatus e identidades (Bauman, 2005a) son frágiles y fluctuantes en función de las exigencias de flexibilidad del entorno. El amor es buena prueba de ello (Bauman, 2005b). ...
Con el presente artículo se busca la comprensión detallada y analítica de los desafíos, oportunidades y enfoques efectivos para la enseñanza de la educación sexual para la construcción de ciudadanía en entornos educativos ubicados en áreas consideradas como de posconflicto, tal cual es el caso de la Institución Educativa Rural Campo Hermoso en San Vicente del Caguán, Colombia. El enfoque es reflexivo y crítico, lo que implica analizar y cuestionar diferentes aspectos de la educación sexual en dicha institución. De tal modo, que el tema principal de la disertación es la educación sexual y la construcción de ciudadanía como aspecto relevante y fundamental en la formación de los estudiantes. En este documento se adopta un enfoque reflexivo y crítico, lo que significa que se examinan y analizan las prácticas, y las distintas maneras de abordar la educación sexual en una zona de postconflicto. Esto permite, proponer ideas procedimentales y teóricas que podrían ser útiles en la institución educativa, en particular y la comunidad en general. Esto implica sugerir mejoras que podrían implementarse para fortalecer la enseñanza de la educación sexual y promover un ambiente educativo más efectivo.
Uno de los principales desafíos en el ámbito de la salud mental es atender a las parejas que presentan conflictos en su relación. La finalidad de este estudio teórico fue identificar las principales problemáticas y la sintomatología clínica que experimentan los sujetos en pareja, así como los enfoques psicoterapéuticos más efectivos para su abordaje. Para ello, se realizó una revisión sistemática quedando como producto de la depuración 17 artículos científicos cuyas fuentes fueron SCOPUS y Web of Science, correspondientes a cuartiles 1, 2 y 3; se PRISMA para el cribado y CONSORT para el análisis. Los resultados indican que la falta de reflexividad en la comunicación, la infidelidad y las conductas evitativas son factores comunes que pueden generar conflictos en las relaciones de pareja, y causar estrés, angustia relacional, depresión, falta de autocontrol, aislamiento y conductas agresivas. Para abordar esta problemática, se han evaluado diversas alternativas psicoterapéuticas, siendo la Terapia Sistémica Familiar la principal opción debido a su eficacia comprobada, además, se ha evidencia que la Terapia Cognitivo Conductual también puede ser efectiva en esta problemática.
This paper aims to convey how and why teaching the fundamentals of the meter through interdisciplinary Ski-hill graph pedagogy of the meter brings benefits to school-age students. Arguably, the lack of a comprehensive theory of the meter has contributed to problems in fields as diverse as music education, mathematics, acoustics (psychoacoustics) and physics. However, the Ski-hill graph and modern theory of the meter (Cohn, 2020), provides solutions for inclusive meter theory in diverse music education. Presented in this paper is a music educator’s response to modern meter theory’s emphasis on the subjective psychoacoustic - mind and body processes of the meter (acoustics as music) and the importance of its’ accurate representation. The paper explores the flexible three-step approach (Calilhanna, 2018; 2020) of Ski-hill graph pedagogy to enable school-age students to accurately visualise, conceptualise, and apply to performance, the details of their quantification of all the pulses and all the meters and their relations from listening to music. The Ski-hill graph augments theories of the meter as time signatures and groups of beats in a measure through mathematical music theory to visualise each pair of adjacent pulses in a relation of ratio 2:1 (duple meter) and or 3:1 (triple meter). Represented in the mathematics of cyclic hierarchies, the detailed visualizations of the meters through the Ski-hill graph provide a visceral and dynamic map of the metric space - listener’s temporal information of patterns often overlooked, over-simplified, or forgotten in analyses. The paper situates Cohn’s Ski-hill graph and theorem as a bridge between the arts and sciences. Keywords: Ski-hill graph, meter, mathematics, psychoacoustic, inclusion.
Resumen: El objetivo de esta investigación es ofrecer consideraciones interpretativas para la comprensión del concepto de amor dentro del mundo social. El texto aborda el amor desde una dimensión histórica que atraviesa la concepción griega clásica, pasando por el acercamiento al amor cristiano y sus elementos constitutivos, hasta plantear ideas del amor heteropatriarcal y la perspectiva feminista del amor como propuesta crítica emancipatoria y de transformación del orden social. Esta investigación inicia con la relación entre emoción y razón con un ejemplo del estrecho vínculo entre el individuo y su comunidad en la construcción de valores, hábitos y códigos simbólicos que integran de forma armoniosa la emoción y la razón en la construcción tanto individual como colectiva de los sentimientos y los afectos. A continuación, se presenta el amor como concepto de análisis de las Ciencias Sociales en los aportes de distintas disciplinas que han posibilitado el interés del amor como temática social. Finalmente, se presenta la trayectoria histórica del amor como concepto desde la Grecia Clásica hasta visiones contemporáneas acerca del amor tradicional de corte patriarcal y puntos de vista críticos sobre el amor como dominación y poder en sus posibilidades de cambio como idea del amor como construcción social e histórica. Palabras clave: Amor, dimensión histórica, emoción, razón. Abstract: The aim of this research is to offer interpretative considerations for the understanding of the concept of love within the social world. The text addresses love from a historical dimension that crosses the classical Greek conception, passing through the approach to Christian love and its constitutive elements, to put forward ideas of heteropatriarchal love and the feminist perspective of love as a critical emancipatory and transformative proposal of the social order. This research begins with the relationship
Si lo titulado anteriormente debiera ubicarse dentro de lo que la metodología tradicional considera como un ‘Resumen’, a continuación va entonces lo que en clave podría referirse sobre las ‘Palabras Clave’: brotes porque es lo que surge de las tierras, enacción quizá en el mejor sentido inglés de ‘to enact’, y rizomas en razón de los nacientes tejidos. Anotando al respecto que, si bien Deleuze (2005) acuñó el término en Francia en medio de sus referentes biológicos, es aquí en nuestra denominada Latinoamérica donde los rizomas los hemos ‘platanizado’. Porque aquí los hemos vivenciado y encontrado, hurgando con los dedos entre la tierra. A veces árida y en espera de las gotas de lluvia.
Nuestra manera de ver ha cambiado a lo largo de la historia, del mismo modo que los discursos sobre el amor o románticos han mutado en función de los cambios sociales, económicos e históricos. ¿Cómo se representa el amor en la cultura visual? ¿Qué es el mito del amor romántico y cómo nos afecta este concepto? ¿De qué manera las visualidades mediáticas moldean nuestra idea del amor y las relaciones sexo-afectivas? ¿Qué discursos románticos han predominado social y culturalmente? ¿Qué dispositivos entran en juego y los reproducen? En este ensayo se pretende historizar y examinar nuestras ideas respecto al amor y las relaciones a través de la cultura visual, especialmente en Occidente, resaltando la influencia de la economía y la tecnología en nuestras concepciones e ideales sentimentales y la capacidad histórica de las visualidades mediáticas para reproducir estereotipos y roles de género, además de haber invisibilizado tradicionalmente al colectivo LGTBQ promoviendo la estructura familiar nuclear y el matrimonio heterosexual. En este ensayo se asume que el amor en sus diferentes formas es uno de los modos más significativos (sino el que más) de entablar relaciones sociales, como defiende Eva Illouz (2020).
Este libro recoge parte de los resultados de la investigación
titulada Otras agroecologías: lugares, tensiones
y emergencias naturales, realizada por los grupos de
investigación Naturaleza, Ambiente y Pedagogía del Instituto
de Educación a Distancia - IDEAD y Currículo, Universidad
y Sociedad de la Facultad de Ciencias de la Educación de la
Universidad del Tolima; en la que quisimos saber ¿qué es la
Agroecología, sus lugares, sus tensiones, sus emergencias
naturales en mundos campesinos que la crean y la re-crean
sin saber de ella? por lo que hablar de Agroecología es hablar
de un modo de ser, hacer y conocer campesino, pues
está implícita en sus narrativas, sus cotidianidades, visible en
sus inscripciones sobre la tierra en forma de cultivos, en las
configuraciones de esos lugares de existencia a los que llamamos
fincas, pero que para ellos son mundos de sentido, de
vida, patrias culturales. Esta investigación nos exigió irnos a
campo a buscar la Agroecología, con la curiosidad de querer
descubrirla y re-descubrirla en esos mundos campesinos en
los cuales un método indefinido fue definiéndose, a medida
que escuchábamos las voces que nos narraron sus visiones de
mundo donde la Agroecología es su principal fundamento.
Después de realizar algunas consideraciones generales sobre la deuda, se analiza una propuesta metodológica para abordar el tema de la deuda pública. Básicamente, se propone utilizar algunas perspectivas alternativas a la económica para analizar la deuda. En la presente ponencia se explora la perspectiva filosófica. Por lo tanto, el objetivo principal de la presente ponencia es incentivar el trabajo interdisciplinario en el estudio de la deuda pública.
La igualdad de género vista desde la perspectiva de las diferencias de sexo, la cual se encuentra envuelta en su origen por la filogenia y la ontogenia de ambos sexos y su relación con la adquisición de valores y el desarrollo del andamiaje educacional formal e informal del individuo a lo largo de su vida. La existencia de una conducta desigualitaria entre sexos puede deberse según este estudio a una percepción equivocada de la igualdad de género por la educación desarrollada en las diferentes etapas de la vida de una persona. Reflexionando el trabajo planteado en el estudio a través de tres dimensiones: El biológico, el normativo y el cultural.
"Film narrative in the context of two worldwide wars (Political science and daily life's film)" lt is the configuration of political science in relation to the movies, these become two forms of interaction which allow one to hermeneutical analysis as a model of interpretations of history and politics, between other analytical axes of this essay. In con sequence with this, the structuring of a political science and their relationship with film aesthetics, leads to build an analysis model that allows us understand our present. This chapter intends to understand how the aesthetics of film narrative and political science have delineated not only the meaning of the everyday, but it is the grammatical representation of the causes and consequences of historical and geopolítica! events, such as: the origin of the Weimar Republic, the Treaty of Versailles and the causes of the rise of Nazism.
La finalidad del presente artículo consiste en comprender los aportes históricos inmersos en la oralidad del Movimiento Indigena del Tolima. Para así analizar dos procesos fundamentales: el primero tiene que ver con la figura del “Indio” Manuel Quintín Lame, y el segundo con la constitución del movimiento indígena y su correspondencia con el pensamiento decolonial. Parte de estos procesos se encuentran presentes en la entrevista ofrecida por la Gobernadora Débora Molina del cabildo el Chorrillo en Ortega – Tolima. De esta forma, se busca la relación conceptual entre la historia oral y el Movimiento Indígena del Tolima. Para el desarrollo del artículo se procede con la siguiente metodología: 1) Un abordaje hemerográfico y bibliográfico sobre la historia oral y el pensamiento decolonial, 2) Un análisis documental en torno al movimiento Indígena del Tolima, y 3) la realización de una entrevista a profundidad con previa contextualización. El resultado que se encontró es el fuerte arraigo que tiene las comunidades indígenas con el pensamiento de Manuel Quintín Lame, y sus procesos políticos que tienen como eje el fortalecimiento del movimiento indígena en la región.
This paper explores the role of the essay in the expression of knowledge and argues that this discursive style, in contrast with the academic paper as a form to disseminate knowledge, allows us to consider possible utopias, since it provides a link between past and present, between memory and oblivion, between the archaic and the prospective. This paper argues that the essay is a paroxismal narrative which rightly expresses the convergence of both past and present collective emotions in opposition to the scientificist rationality which is characteristic of the academic paper. This paper aims to reclaim the role of this discursive formula in the production of collective knowledge as well as to place it in its right context: that of the occurring pre-texts, particularly in the debate on the objectivity and subjectivity of knowledge-related procedures that takes place between the dynamics of the essay and the logic of the “scientific” paper. The link between the essay and the awareness of the collectively lived present, the connection of present utopian archaisms, will be shown by comparing the Medieval Universitates against the enlighted universities and the initiatory rites against the evidence of the sacred data. The goal of this comparison is to highlight knowledge-related writings that integrate emotions as knowledge entities.
Sin duda que el periodismo drone supone una nueva herramienta para la prensa: sus imágenes cenitales permiten una perspectiva de la actualidad hasta ahora inédita y el sigilo con el que se acerca al lugar de la noticia el vehículo aéreo no tripulado ha desvelado algunas realidades que jalonaron el periodismo ciudadano de denuncia. Las investigaciones hasta ahora realizadas están muy absorbidas por la tecnicidad del dispositivo, descuidando el implante narrativo y estético. Defendemos en este escrito que el periodismo drone produce una compleja estetización de la realidad que es congruente con la relación táctil predispuesta por las nuevas interfaces: impenetrables, intuitivas, pero nunca profundas. Excavamos quedando en la superficie. El alcance político de esta nueva manera de ver “tocando” será abordado desde los estudios visuales.
RESUMEN En el contexto de los Laboratorios de Innovación Ciudadana aparece, en múltiples ocasiones, que el espacio de los mismos es tratado como un simple recurso trivial, necesario únicamente para albergar a la comunidad y sus proyectos. A menudo no existe un cuestionamiento acerca de sus condiciones y atributos, y por tanto un diseño específico del mismo –la creación de un lugar-. El espacio es, en sí mismo, una componente esencial de dicho sistema, y puede ser un detonante para crear o consolidar comunidades –en base a su gobernanza- o establecerse como un proyecto de referencia para desarrollos ulteriores.
Palabras clave: Espacio; Comunidad; Proyecto; Diseño; Excepcionalidad.
RESUMO No contexto dos Laboratórios de Inovação Cidadã parece, em múltiplas ocasiões, que seu espaço é tratado como um simples recurso trivial, necessário apenas para hospedar a comunidade e seus projetos. Frequentemente não existe um questionamento sobre suas condições e atributos, e portanto um seu desenho específico – a criação de um lugar. O espaço é, em si mesmo, um componente essencial desse sistema, e pode ser o gatilho para criar ou consolidar comunidades – com base na sua governança – ou estabelecer-se como um projeto de referência para desenvovimentos posteriores.
Palavras-chave: Palavras chave: Espaço; Comunidade; Projeto; Desenho; Excepcionaliade.
ABSTRACT In the context of the Citizen Innovation Labs it could be seen on many occasions how space is treated merely as a banal resource, only required to accommodate the community and their projects. Often there is no question of their conditions and attributes, and therefore a specific spacial design –a place. The space is itself an essential component of such a system, and can be the trigger to create or strengthen communities - on the basis of their governance - or establish itself as a reference project for further developments.
Keywords: Space; Community; Project; Design; Excepcionality.
La configuración de la intimidad tradicional realizada en silencio y en recintos privados aislados va dejando paso a nuevas configuraciones que van ocupando un espacio cada vez más amplio de la vida de los jóvenes y adolescentes. De esta forma, van cambiando su distancia con los otros, los ritmos intermedios de su vida entre sus actividades cotidianas, el aislamiento y la soledad, transformando de forma paralela la actitud subjetiva de introspección y recogimiento. Sin embargo, si este hecho se constata en los momentos cotidianos, la denominada generación transparente de la que hablan los periodistas y comunicadores no se constata en los datos empíricos ya que no se produce un traslado de su intimidad a la red en su información y en sus relaciones sociales. Estos resultados avalan que los cambios introducidos por las TIC requieren análisis más pormenorizados de los diferentes aspectos del concepto de “lo íntimo”.
A partir de los resultados obtenidos mediante una encuesta representativa de 400 encuestas de jóvenes de 14 a 20 años realizada en la Comunidad Autónoma de La Rioja, se observa la extensión y ampliación de lo íntimo en espacios, en contenidos y en interacciones (tecnológicas y personales). La tecnología se ha infiltrado por todos los espacios de la vida cotidiana y por todas las parcelas humanas, llegando hasta lo más oculto, lo más interior del ser humano. Así, mientras sólo una tercera parte mantiene el modelo de la intimidad tradicional; los otros jóvenes, sobre todo las generaciones más jóvenes y las mujeres, abren su intimidad a las interacciones sociales y tecnológicas en sus espacios personales. Sin embargo, la narración de aspectos íntimos y las relaciones en la red tienen en cuenta los posibles riesgos y todavía, muchos jóvenes y adolescentes se muestran prevenidos con la información que incluyen a nivel público en los tablones o muros de las redes sociales.
Los trabajos que hemos reunido en este volumen representan un intento por mostrar la diversidad de orientaciones que existen en el campo de la teoría social. Como los dos volúmenes precedentes, son exploraciones de ideas y autores que merecen un conocimiento más detenido y una discusión amplia de sus
alcances y limitaciones, algo que no suele ocurrir, irónicamente, en los medios académicos de las ciencias sociales donde muchas veces el prejuicio de que sólo es investigación aquella que se hace en la calle y las presiones hacia la productividad de corto plazo impiden embarcarse en el tiempo lento y en el camino
sinuoso de la recesión teórica.
Resumen :
En los últimos años hemos asistido a la emergencia de un nuevo fenómeno denominado “nido lleno”, éste consiste en la permanencia de los hijos adultos jóvenes en la familia de origen por tiempo prolongado. Esta problemática también es conocida como síndrome de Peter Pan, haciendo referencia a la condición de “eterna” adolescencia de estos jóvenes.
El objetivo de este trabajo es comprender de qué manera la sociedad posmoderna impacta en el ciclo de vida familiar y más precisamente en el proceso de emancipación de los hijos.
El abordaje de este fenómeno se realizará desde el marco de la psicología social construccionista considerando especialmente los desarrollos referidos a la familia y a las etapas normativas del ciclo de vida familiar.
Como conclusión se sostiene que la familia posmoderna se caracteriza por la conjunción de lo viejo y lo nuevo y por la transformación permanente. Hoy uno de sus cambios es la extensión temporal de la etapa de proceso de emancipación de los hijos del hogar. Esto se explica por la confluencia de diversos ideales en el seno de la misma. Por un lado los padres sostienen a sus hijos, quienes les otorgan sentido a sus propias vidas, y así evitan encontrarse con el vacío que implica la ausencia de un proyecto propio (nido vacío). Por otro lado los hijos, buscan construir su identidad personal a través del consumo, lo cual se torna contradictorio con el diseño de un plan a futuro que les permita el logro de la autonomía económica. Además no quieren enfrentarse a una realidad que promete un desafío para el cual no están preparados y que tampoco les asegura ventaja alguna. Esta prolongación representa una amenaza para el logro del la identidad de los jóvenes.
Aim of this paper is to show that ‘security’ is a myth which most of the time has been used as an emotional tool to justify emergency measures not taken inside the political democratic debate, but imposed by elites interested to maintain their status quo power position jeopardized by the emergence of an ‘unsecure’ event. Therefore, in order to bring back the topic of insecurity and security inside the democratic political debate it is necessary to deconstruct the securitization process. For this task (1) I propose an epistemological tool which is defined here as the ‘anthropological gaze’; and (2) I claim that the securitization process creates an anthropological place in which fear-anxiety, language, myths, political spectacles, and rituals are fabricated and used by a power-knowledge-securing (PKS) structure in order to produce ‘the’ security knowledge-paradigm of reference, to mobilize an audience, and to set its moral authority. The same PKS structure (1) fabricates and assembles an ‘insecure’ world in which places the mobilized audience, imposes to the audience a way of seeing, and makes the security actions undertaken by the PKS structure as the only acceptable options to which there is not alternative outside the decision of the PKS structure; and (2) produces a security myth-ideology in which the cause of insecurity, the cause of the existential threat is represented by ‘the risk of …’. In this ‘securitization process-anthropological place’ various actors-agencies try to enter with their own ‘capital’ for their own benefits (power), and like a field in Bourdieusian sense, it operates as a market. In this market the power to spark anxiety-anguish-fear, and to provide security to the community are perceived as capital. This market is defined the ‘market of anxiety-anguish’, and its target more than the hypothetical enemy-threat is the control of the life of individuals who the state of super-modernity has converted in alone and vulnerable. The anthropologist who enters in this field-place needs to have at his disposal an anthropological gaze which (1) identifies emancipation from fear-anxiety-anguish (real and/or produced through the securitization process) as his goal; and (2) allows him to produce an engaged anthropology which unveils and challenges the manufacturing of the ontology and the epistemology of the official securitization process. The motto of this task is that ‘emancipation, theoretically, is security’ (Booth 1991: 321).
Resumen La relación amorosa en la pareja ha ido cambiando por influencia de la posmodernidad; la seguridad de la monogamia ha perdido terreno ante la inmediatez de la gratificación sensual, producto del hedonismo, el narcisismo y el individualismo, trastocándose los mitos de la monogamia y de lo masculino y femenino. En este trabajo presentamos una panorámica de los cambios que se experimentan en el amor en pareja, analizando cuatro puntos: la vida amorosa en la posmodernidad, el tránsito del vínculo amoroso en la pareja hacia la conexión del amor líquido, la caída de los mitos de lo masculino y lo femenino, y el desplazamiento entre los sexos. La conclusión obtenida es que la base de la posmodernidad es de carácter ambivalente debido a que, por un lado, difunde nuevas ideas en cuanto a la experiencia amorosa en la pareja, pero por el otro preserva herencias ideológicas que lastiman dicha relación. Palabras clave: posmodernidad, pareja, vínculo, amoroso, relación. Abstract The love affair in the couple has changed under the influence of postmodernism; the safety of monogamy has lost ground to the immediacy of sensual gratification, hedonism, narcissism and individualism product, subverting the myths of monogamy and the male and female. In this work we present an overview of changes undergoing in love couple, analyzing four points: loving life in Postmodernity, the transit of the loving link partners to liquid love connection, the fall of the myths of the masculine and the feminine, and the offset between the sexes. Conclusion obtained is that the basis of postmodernism is
La instrucción pastoral Iglesia, servidora de los pobres se incardina en la tradición que reconoce y afirma la densidad sacramental que la realidad social tiene para el creyente cristiano. Partiendo de las consecuencias que la crisis de 2008 ha tenido y tiene sobre las condiciones materiales de vida de tantas personas en nuestro
país, el texto va más allá de lo coyuntural para asomarse a las dimensiones estructural y moral de la crisis. La mirada estructural que sobre la crisis propone la instrucción pastoral, fiel a una tradición constitutiva de nuestra espiritualidad y nuestro testimonio como discípulos de Cristo, revigorizada en la actualidad por el impulso del papa Francisco, permite el diálogo sincero con algunas de las investigaciones y propuestas de transformación del modelo económico dominante más interesantes en la actualidad.
El presente artículo analiza la relación existente entre el repertorio interpretativo del amor romántico y la violencia machista. Se realizaron ocho relatos de vida con jóvenes de entre 25 y 35 años (3 chicos y 5 chicas), centrados en sus relaciones erótico-afectivas. Se recurrió al análisis del discurso, concretamente al de los repertorios interpretativos. Esta aproximación ha permitido identificar, caracterizar y analizar el repertorio interpretativo del amor romántico cuyos resultados orientan las formas adecuadas de sentir, favoreciendo las relaciones heterosexuales, románticas, monógamas y duraderas, que constituyen la base del patriarcado, generando las condiciones de posibilidad para la aparición y mantenimiento de la violencia machista.
This article explores the sources of uncertainty in the contemporary experience of love and the strategies that young Spaniards put in place to address this uncertainty. To do so, we analyze 31 in-depth interviews conducted with young adults between 25 and 35 years old, living in Madrid (Spain). We have identified a number of strategies that point to caution as a normative infl uence on feelings: a) The “emotional discipline” to control the way our emotions appear to others b) the concatenation of partners, c) the subjective-prioritization of one’s “self” and d) the search for an alternative to the traditional monogamous model of partnering. It also examines how different contexts and positions of class and gender make each of these strategies probable.
This article looks at how the idea of open space, articulated within a theoretical matrix that privileges affect, might be used to think through the inscription of subjects in the contemporary world. The audio-visual construction of space in the films Viajo porque preciso, volto porque te amo (2009), by Karim Aïnouz and Marcelo Gomes, and Turistas (2009), by Alicia Scherson, resonates with Giuliana Bruno’s (2002) idea of a cinema informed ‘by a cartographic practice of the intimate that sets out a haptic route’, a ‘mobile geography’ that blurs the limits between external space and affectivity. In these films, the co-existence of inner and outer mappings on the same surface, as pure filmic materialities, visual and sound potentials, problematises the hermetic nature of the private, making inner space porous, open to flows and contaminations. I will give an account of this new mobile and affective geography by analysing the trajectories of the protagonists of these films – a geologist and a female biologist – along with the relations they establish with the flora, fauna and physical and human environment they traverse. The central claim of this article is that through a visual, sonic and tactile inventory of nature, these films introduce a haptic dimension which is both aesthetic matrix and a way of thinking affects and subjectivity in the contemporary world.
In this chapter, we approach several key dimensions of the family well-being: firstly, the particular characteristics of Spanish families; secondly, the barriers for the inclusion of these families; and thirdly, the design of intervention programmes to improve their inclusion. From this point, in this chapter, we provide an overview of these three dimensions. Related to the first point, we will analyse the main paradoxes we find in our Spanish society when we think of families. Related to the second point, we note how social policies are frequently focused on a delivery programme of funds or other resources. In this point, we discuss the empowerment perspective and how it could help to transform these delivery programmes in empowering/strengthening programmes that work beyond the assisting issue. Finally, we show an assessment intervention from the empowerment perspective.
p>El texto presenta la reflexión del sentido que tiene la enseñanza y el aprendizaje de las Humanidades en la universidad del siglo XXI. La reflexión parte de la experiencia innovadora del Museo Comunitario
como una estrategia interventiva e investigativa, implementada en una universidad privada en la ciudad de Tunja. En primer lugar se realiza una introducción que contextualiza al lector en la idea de problematizar las Humanidades y su crisis desde el campo de la educación. La segunda parte del texto recoge el ejercicio autorreferencial de la enseñanza de las Humanidades en la educación superior. Posteriormente se enfatiza en el surgimiento de la crisis de las Humanidades y cómo dicha crisis debe ser reconocida desde el campo de la educación. Acto seguido el texto muestra, a manera de sistematización de la experiencia, la configuración del Museo Comunitario, como una estrategia didáctica que posibilita un ambiente de construcción social de conocimiento que traspasa los muros del aula. El texto finaliza con algunos resultados y conclusiones de la reflexión en general y de la puesta en escena de la estrategia didáctica.
</p
Cuando abordamos el tema de la relacion entre espacio e identidad deberiamos hablar sobre la diferencia entre espacio y lugar, mientras el espacio puede definirse como una porcion de tierra no transformada por la accion humana, un residuo vacio, en cambio el lugar ha pasado a ser algo que va mas alla de la materialidad que el termino sugiere debido a la implicacion de experiencias emocionales e interactivas. Podriamos definir a los lugares como contenedores de identidad mediante el dialogo con la alteridad, uniendonos a lo historico que logra adquirir un caracter espacial. La existencia de estos lugares de contenido simbolico se han puesto en entredicho debido a la aparicion de una ciudad virtual que es un decorado que propicia el trabajo, la circulacion y el consumo. En base al resultado de mi investigacion sobre diferentes espacios de la esfera publica he podido constatar las diferentes transformaciones que se han efectuado dentro de la misma, al reflexionar como el espacio publico moderno tal y como lo conociamos se esta transformando en un instrumento mercantilista y de consumo, adoptando las logicas del modelo hegemonico. Es en este punto cabe preguntarse ?de que manera estos cambios dentro del espacio publico han modificado la manera en la cual creamos vinculos y por lo tanto nuestra identidad?. Es innegable que Internet ha cambiado la cara de las relaciones interpersonales. Se podria decir que Facebook ha mutado el significado de la palabra amigo, y de hecho cambiado el uso coloquial de la palabra. Los sistemas disenados para aumentar la conectividad acarrean efectos secundarios, y en general, las aplicaciones sociales estan cambiando nuestra comprension de la amistad, las relaciones y la intimidad. Cabria preguntarse ?cual es el papel del arte dentro de toda esta voragine de control e inmediatez y su respuesta en el ambito identitario? http://dx.doi.org/10.4995/ANIAV.2015.1076
Esta es una época de cambios vertiginosos encaminados hacia la equipolencia entre géneros. Sin embargo sigue subyacente una lucha por el poder social. En este choque de fuerzas, el control de la natalidad y el imperium sobre la descendencia son fenómenos a tener muy en cuenta. El presente trabajo trae a colación una dinámica reciente protagonizada por algunas ciudadanas de Estados constitucionales democráticos, que optan por ser madres a través de la reproducción asistida y apuestan por un proyecto familiar sin padre. Pero sobre todo aspira a abrir frentes de reflexión acerca de la uniparentalidad elegida. Este nuevo sistema de parentesco y la transmutación de la familia, ¿ilustran el final o el inicio de una nueva era?
This article presents a current view on fidelity and conjugal love in the light of the fifth chapter of Gaudium et spes, «Fostering the nobility of marriage and the family». It is a document published over fifty years ago, whose cultural context was thus marked by Paul VI's encyclical Humanae vitae as well as by the so-called sexual revolution. This article analyzes the consequences of this revolution and the ruptures that it caused in naturally united and associated areas. Their philosophical and cultural roots are also analyzed. Fidelity is a preserved and augmented freedom. However, it is difficult to practice fidelity in a society where an affective-sentimental conception of love and happiness predominates and where the culture of divorce impregnates the people's mentality. It is certain that marriage is an effect of love, but it is truer still that love is a fruit of marriage. Fidelity is the only thing that goes beyond time and allows love to grow and achieve its fullness.
Este artículo presenta el proceso de cambio, durante el primer año de curso universitario, en la red social-personal de estudiantes de tres cursos universitarios, dos de ciencias de la salud y uno de ciencia humanas. Se aplicó el mapa de redes personal-social de Sluzki (1997). La metodología utilizada fue la Socioanálisis Cibernética propuesta por Delgado y Gutiérrez (1995), que permite analizar el lugar que ocupan los nudos de la red y también estudiar las diferencias entre los mismos derivadas de las características de los estudiantes. Se observaron cambios estructurales y funcionales del mapa y se observó la importancia de espacios de reflexión para facilitar en los estudiantes la inserción en el contexto universitario.
En este artículo se analiza un cuento de la escritora salvadoreña Claudia Hernández desde propuestas teóricas actuales sobre la literatura fantástica, con el fin de determinar el modo en que la estética fantástica es apropiada y reescrita. En el relato de Hernández seleccionado para este estudio, lo fantástico-alegórico es sostenido por el absurdo de las situaciones sucedidas y descritas, lo cual se amplía y actualiza, adquiriendo así una gran vigencia como medio de plasmación de las múltiples realidades y situaciones que se viven en América Latina.
ResearchGate has not been able to resolve any references for this publication.