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La Cueva de Montesinos por Fuera y por Dentro: Estructura Epica, Fisonomia.
Ce travail a pour objet une réévaluation du rapport entre les romans de la première modernité et la tradition épique et notamment de la thèse de certains théoriciens du roman comme Bakhtine et Lukács selon laquelle le roman moderne serait né des cendres de l’épopée et que monde romanesque et monde épique seraient structurellement incompatibles. Le corpus principal est constitué des œuvres de trois auteurs, Rabelais, Cervantès et Grimmelshausen, mais l’étude sera fondée sur un corpus plus large, englobant les épopées de l’antiquité, les romanzi et les romans de chevalerie espagnols. Il s’agit de montrer que ce sont les textes eux-mêmes qui, par leur complexité, font éclater les dichotomies établies par certains critiques. En outre, comme certains théoriciens l’ont relevé, l’épopée peut s’accommoder de la complexité idéologique, des jeux narratifs et de la multitude des visions du réel, qui jusque-là semblaient être l’apanage du roman moderne. L’objectif est à la fois et d’analyser en quel sens les auteurs se ressemblent dans leur rejet de l’épopée et comment la rencontre conflictuelle entre la parodie et les souvenirs de la littérature épique pose paradoxalement les bases pour l’émergence d’un nouveau type d’épopée, compatible avec le comique et la tendance à l’inachèvement et capable de rendre compte des multiples fissures idéologiques qui parcourent le monde moderne.
Este artículo estudia la agudeza en Libro de todas las cosas y otras muchas más, título perteneciente a la prosa satírico burlesca de Francisco de Quevedo. En la obra, presentada a modo de parodia de las misceláneas, un género muy popular desde mediados del siglo xvi, el autor desarrolla las constantes satíricas de la época sirviéndose de una gran variedad de procedimientos de agudeza. Los principales recursos son, como en la mayor parte de los títulos de esta prosa del autor, el equívoco y la dilogía, a los que se suma la perogrullada como medio para burlarse de los repertorios enciclopédicos.
Este artículo muestra la experiencia de lectura del discurso narrativo; en este caso, de la aventura de Don Quijote en la Cueva de Montesinos. Consta de dos partes: la primera es una exposición sobre los aspectos estéticos de la lectura de la lectura del texto y la segunda lleva a cabo un recorrido textual por la aventura a través de una propuesta de secuencias narrativas. Debido a que la aventura produce un efecto de simultaneidad y de multiplicidad de planos que fusionan realidad y ficción e historia y ficción, en el proceso de la lectura toma relevancia el diálogo entre el texto y el lector. Durante la lectura se muestra una proximidad de la visión de Cervantes con las estéticas y la teoría literaria actuales que rompen con la concepción metafísica del lenguaje y lo abordan como discurso que deviene escritura, es decir, huella que se borra cada vez que se lee, en un proceso deconstructivo, determinado por la experiencia del tiempo humano. Esta caracterización exige una transformación en las estrategias pedagógicas para la lectura y la escritura en el aula a partir del texto literario.
This article studies the agudeza in Libro de todas las cosas y otras muchas más, a satirical burlesque work by Francisco de Quevedo. The text presents itself as a parody of the miscellanies, a literary genre that became very popular from the mid 16,h century onwards, and in it the author develops the satirical motifs of this period by using a great variety of procedures of agudeza. The main resources are, like in most of the titles of this authors prose, the equívoco and the dilogy, to which the truism is added as a means of mocking the encyclopedic repertoires.
This dissertation deals with epistemological and literary problems surrounding Spanish Baroque reflection on the concepts of experience and perception, two of the most crucial and important notions linked to the origins of Western Modernity. Problems of experience and perception were treated by many Spanish philosophers and literary figures, including, Francisco Suárez, Francisco Sánchez, Miguel de Cervantes, Calderón de la Barca, Baltasar Gracián, and Mateo Alemán. My approach focuses on the development of these concepts in the Spanish seventeenth century, as an epistemological alternative to the crystallization of the modern Cartesian philosophical paradigm. I am particularly interested in examining the speculation about the ultimate nature of cognition, experience, and perception. I read different textual manifestations of seventeenth century Spanish Baroque thought as an alternate cognitive paradigm that gives raison d'être to well-known Baroque intellectual qualities of wit, attention, prudence, and discretion, all of which are pragmatically and epistemologically tentative. In this sense, my central hypothesis is that seventeenth century Spanish thinkers and writers avoid the Cartesian crystallization of the relationship between cognition and perception, by making it more unstable and open to heteronomy and ambiguity. The authors that I study struggle to design a broader idea of human experience and knowledge, and show traces of a heterodox, pre-modern philosophical framework. In numerous examples this approach shows itself to be more capable of dealing with a universe in a constant state of flux, paradoxically typified by both tension and order. At the same time, my dissertation proves that, although heterodox, the Baroque cognitive gaze is never ingenuous. The primary goal of such epistemological theory is not demarcation between true and false (as in the rationalist model) but open examination using cognitive values of juicio (discernment), agudeza (sharpness) and discreción (discretion). The Baroque's epistemological aim is not the ultimate -and typically modern- elimination of uncertainty, but the exploration of a different relationship between appearance and being conducted through an original revalidation of the notion of human experience.
The question of the social commitment of the sociologist, and the scientist in general, has become a burning issue facing the sociology of East and West alike, — though it may take different forms. (P. C. Ludz, “Sociology”, in C. D Kernig (ed.), Marxism, communism, and Western society (New York, 1973), vol. viii, p. 46.)
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