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La nuit mamelouke.Contribution à l’histoire du quotidien au Caire et à Damas à la fin du Moyen Âge

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Abstract

Historians of medieval Islamic society have not paid the same attention to night activities as a topic for social history, as have specialists of the medieval west. Examining cases and narrative sources in Cairo and Damascus, this paper presents the complex reality of a Mamluk city that cannot be reduced to the dangers felt by its inhabitants at nightfall. A public lighting system and night markets in the Mamluk city facilitated circulation throughout the evening and for a great part of the night. Public spaces were monitored and controlled by authorities and neither Cairo nor Damascus should be seen as enclosed and partitioned spaces. Commercial exchanges, public entertainment and traffic contributed to extend daytime activities beyond nightfall and to cast the urban space as a place of socialization. Besides, Mamluk power and religious authorities also invested the city through celebrations and ceremonies performed by night which often turned into popular festivals and outlets while urban elites considered night-time as an opportunity to perfect their social role in a more intimate way and to provide evidence of their elevated status. This paper describes the broad range of individual and collective night practices and restores these activities to their rightful place in Cairene and Damascene daily life.

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What does it mean to write a history of the night? Evening's Empire is a fascinating study of the myriad ways in which early modern people understood, experienced, and transformed the night. Using diaries, letters, and legal records together with representations of the night in early modern religion, literature and art, Craig Koslofsky opens up an entirely new perspective on early modern Europe. He shows how princes, courtiers, burghers and common people 'nocturnalized' political expression, the public sphere and the use of daily time. Fear of the night was now mingled with improved opportunities for labour and leisure: the modern night was beginning to assume its characteristic shape. Evening's Empire takes the evocative history of the night into early modern politics, culture and society, revealing its importance to key themes from witchcraft, piety, and gender to colonization, race, and the Enlightenment.
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Elisabeth Crouzet-Pavan, Violence, societe et pouvoir a Venise (XIVe-XVe siecles) : forme et evolution de rituels urbains, p. 903-936. Dans l'histoire des cites-etats de l'Italie de la fin du Moyen Âge, Venise, par le caractere relativement lineaire de son evolution socio-politique connait une place a part. Il y aurait la, du moins c'est ainsi que l'historiographie officielle l'a etabli, l'indice d'un equilibre realise entre les diverses composantes de la cite. L'objet de cette etude a donc ete de rechercher ce qui, au plan symbolique, a pu fonctionner en tant que negation, contestation de cette linearite, de cet equilibre. Face aux grands rituels publics, institutionnels, confirmatoires, de nature festive, civique, processionnelle, cette analyse tente d'isoler et d'interpreter d'autres formes rituelles ou s'expriment cette fois-ci le refus, la resistance. Elle repose, dans la tranche chronologique des XIVe et XVe siecles, sur la double lecture de la legislation normative et des archives criminelles et tente, par le renvoi d'une source a l'autre, d'eclairer le systeme de representations du pouvoir et les processus de violence qui s'actualisent face a cette autorite.
Article
An important conclusion emerges from an examination of Venetian public acts of the late middle ages: noclurnal supervision became, from the thirteenth century onward, a necessary and permanent pre-occupation of government. This calls for a study of the definition of night-time and of the administrative framework, which reveals an evolution from traditional structures to magistratures specifically charged with maintaining public order. A question arises: fear of the night is ancient and profound; why did the desire to control and master it emerge so late? It seems that the Republic feared real violence less than political violence in the widest sense of the term. Because the night represented a kind of freedom, it had to be brought under control. This found its place within the more general plan of regulating behaviour, a logical result of the constitution of the Venetian state.
Kitâb al-Sulûk li-maʿrifa duwal al-mulûk, éd. M. M. Ziyâda, Dar al-kutub
  • Maqrîzî
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Khiṭaṭ al-Mawâʿiẓ wa-l-iʿtibâr fî dhikr al-khiṭaṭ wa-l-âtâr
  • Al-Maqrîzî
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Nuzhat al-nâẓir fî sîrat al-malik al-Nâṣir, éd. Aḥmad Ḥutayt
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Voyage en Égypte de Félix Fabri
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