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... The image of "democracy" exorcised into a verbal flame has little in common with the idea of democracy as grounded in a laborious, uncertain quest for reasoned discourse and considered assent. Fire inscriptions, indeed, invite participants to succumb to the all-too-human desire "to short-circuit the process of rational apprenticeship," 45 letting the hidden flames in their hearts light up with the uplifting promise of unity and bonding. Having once gone up in flames, "democracy" can now be safely deposited into the communal bag of truths, to be periodically resurrected in an image of wire and jute cloth by some teenage "master of fire," for whom "democracy" will have become another one of "those fire inscription words." ...
Fire inscriptions have become an institutionalized form of ephemeral art in Israeli youth movement ceremonials. The symbolic meanings and rhetorical effects associated with the use of fire as a medium in this context are rooted in secular, European youth movement culture on the one hand, and in traditional Judaism on the other. The fire inscriptions symbolically mediate these two cultural strands in contemporary Israel, and serve as attention‐commanding indexical signs enacting cultural form through the social and visual experience they provide.
La Colección de Papeles Varios (P.V.) del Archivo Histórico de la Universidad de Salamanca (A.U.S.A.) es una colección documental, esto es, un conjunto de documentos reunidos según criterios no objetivos, y que por lo tanto, no conservan una estructura orgánica ni responden al principio de procedencia archivístico, y que dado su interesante material, inédito en gran medida, merece ser consultada por investigadores no sólo vinculados a la historia universitaria, sino también por estudiosos de otras especialidades para los siglos XVI-XVIII. En esta ocasión, nos centraremos en dar a conocer los documentos relacionados con sátira política. Esta forma documental se caracteriza por la crítica, la cualidad aleccionadora y el humor, convirtiéndose en un extraordinario instrumento de comunicación. Las invectivas al estamento eclesiástico, las críticas a la política u otras cuestiones anecdóticas aparecen reflejados en nuestros documentos. Finalmente presentamos el anexo de los mismos.
Este estudio se presenta como un diálogo con las principales teorías modernas en torno a la sátira. En primer lugar, la cataloga como modalidad, habida cuenta de que carece de una matriz formal que la convierta en género, hecho que sólo acontece en Roma. Defiende, con matices, el humor y el juego como constituyentes relevantes de la sátira, y apuesta por una conciliación entre los aspectos históricos y la ficción como el mejor modo de acercarse a la misma. Por último, considera los códigos ideológicos que el mensaje satírico implica, y llega a la conclusión de que sólo analizando los valores que difunde el autor en relación con el contexto puede hablarse de sátira conservadora o subversiva.
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