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Une sociologie sans objet? Remarque sur l'interobjectivité
Abstract
L'ensemble des réflexions que livre ici Bruno Latour sont provocantes à plus d'un titre et pourront donner lieu à débat, aussi bien parmi les sociologues que parmi les spécialistes des sciences cognitives, voire parmi les primatologues.
L'ambition de cet essai théorique est en effet de proposer un renversement de l'intersubjectivité à l' interobjectivité. Ce programme conduit l'auteur à remettre en cause les paradigmes les mieux établis aussi bien en sociologie qu 'en ethnométhodologie, ou en anthropologie. Il en découle une conception renouvelée de l'acteur et de l'action, prenant en compte les actants humains et non-humains qui donne aux objets un statut d'acteur social dans une «interaction cadrée », celle qui nous distingue des babouins. Texte à la fois décapant et novateur, qui tient par les questions qu'il soulève.
... In order to describe the teleological relationship between human actions and AI systems, I shall draw on the concept of "interobjectivity", first introduced by Latour (1994). 6 Latour criticizes sociology for not allowing to consider objects as proper social agents (1994,49). ...
This paper analyzes responsible human–machine interaction concerning artificial neural networks (ANNs) and large language models (LLMs) by considering the extension of human agency and autonomy by means of artificial intelligence (AI). Thereby, the paper draws on the sociological concept of “interobjectivity,” first introduced by Bruno Latour, and applies it to technologically situated and interconnected agency. Drawing on Don Ihde’s phenomenology of human-technology relations, this interobjective account of AI allows to understand human–machine interaction as embedded in the social lifeworld. Finally, the paper develops a connectionist account of responsible AI, thereby focusing on patterns such as social goals and actions.
... These incentives are mediating forces that create relations, that incite, Despret tells me (2022). They put matters into action, encourage, make do (Latour 1994) 63 -they articulate bodies and restructure relationalities. Incentives are cultivated bilaterally in what Despret would say, "expand[s] the circle of those to whom they attribute intentionality, including humans, within this game of sociality" (2016, 128). ...
Building on empirical ethnographic research, this study on Belgian pigeon racing explores the multifaceted
relationship between humans, animals, and territories. Drawing on animal geography and interspecies
ethnography, we investigate how fanciers and homing pigeons collaboratively navigate shared somatic
experiences, shaping epistemological understandings of environments and territories, reorientating their
knowledge through multi-species exchange. Maps play a vital role in capturing diverse knowledge forms,
guiding navigation within temporal mappings. Fanciers’ mapping methodologies uncover the agency of
pigeons who adapt their routes to evolving topologies. Reorienting involves not just a re-sensitization of the
pigeon fancier's observations but also entails new ways of acting in the world together, alongside their pigeon
counterparts. This collaborative navigational mapping signifies the co-ordination between human and nonhuman
entities, encompassing practices such as tracking traces and enhancing racing proficiency through
pigeons' perceptual abilities. Within a shared milieu, fanciers enter a heightened state of awareness,
sensitivity, and attentiveness to other life forms, navigating beyond the bounds of the purely visible.
Approaching these questions from versatile perspectives, we seek to address intersubjective angles through
heterogeneous topographies. The aim of this article is to pay attention to the configurations, modalities, and
methodologies of pigeon racing that impact the epistemological understanding of the world: the interrelations
among the pigeon fancier, pigeon, weather, technology, and various other non-human actors challenge the
fancier’s epistemologies. Through interdisciplinary inquiry, we contribute to discussions on more-than-human
mapping to illuminate nuanced interactions between humans and animals and prompt exploration of diverse
ecological niches.
... Compreender essa constituição do ser-estar conectado, tida cada vez mais como necessidade, os elementos que aí se fazem presentes e as práticas em jogo levou-nos ao diálogo com a noção de cadeia sociotécnica. A inspiração vem de Bruno Latour (1994Latour ( , 1999, que pontua que cada objeto técnico é formado por cadeias de associações heterogêneas entre usuários e dispositivos e que condensam práticas e relações diversas. Para Latour, cada objeto deve ser concebido enquanto conformado -e, ao mesmo tempo, conformador de-uma rede de arranjos materiais diversos, dos quais fazem parte humanos, ferramentas, elementos verbais, materiais, ações, discursos num conjunto denominado arranjo sociotécnico. ...
Este trabalho tem como objetivo principal chamar a atenção para algumas questões que se inauguram a partir de uma reflexão sobre as práticas de uso de objetos extremamente presentes na vida social atual a saber, os telefones celulares. O intuito é descrever e analisar alguns dos fenômenos imbricados nas novas possibilidades de se conceber e interpretar práticas e relações sociais e, ao mesmo tempo, trazer à tona reflexões sobre os sujeitos que se constroem em meio a este processo enquanto sujeitos conectados e dependentes da conexão.As reflexões aqui apresentadas têm cunho ensaístico e pretendem dar conta de questões como a constituição de novas cartografias corporais, que não excluem o uso e “acoplamento” dos celulares aos corpos, ao mesmo tempo em que se buscará explicar este processo de dependência e sujeição aos aparelhos enquanto resultado do espraiamento da subjetividade pelos fluxos de uma cadeia de conectividade da qual celulares e todos nós, enquanto usuários, fazemos parte.Espera-se demonstrar como toda esta rede não escapa aos eixos do mercado sendo os celulares elementos agenciadores deste processo à medida em que impactam e reconfiguram o regime de gestão das vidas na contemporaneidade, abrindo ensejo para se pensar sobre as formas de controle e os regimes de subjetivação que entram em cena. Fato este que destaca a necessidade de um aprofundamento do debate sobre os pontos de tensão que se apresentam num momento em que os campos de experiência e ação cotidianas parecem inteiramente capturados de modo a envolver-nos no processo de reprodução do capital.
... La socio-anthropologie des sciences et des techniques (incarnée dans le cas français par les travaux de Latour 13 ) a contribué à renforcer l'importance et l'intérêt des approches situationnelles de l'action. Les objets n'y sont plus dé nis comme de simples moyens, mais comme des actants (Latour, 1994) qui prennent en charge une part de l'action et interagissent avec les humains, au moins pour des systèmes techniques élaborés. Et ces derniers ne sont plus forcément les seuls dépositaires du contrôle de l'action (de la cognition). ...
... Although four years (2015-2019) is arguably not a sufficient time lapse to be indicative of a future trend in the studied community, we used this time frame to test our approach for exploring the entanglement of the expected changes in land use in response to conservation strategies with the diversity of livelihood strategies. We underscore that the scenarios analyzed -off-farm employment and a forest conservation program on individually held land-are not conceived to feed a predictive model but rather as an intermediary object (Latour, 1994), useful to structure discussions and involve social actors in an informed deliberation. The proposed method of analysis does not pretend to deliver exact explanations of causal relations nor reliable predictions about the future but aims at providing an analytical framework to support deliberation about the future of a given socio-ecological system, by identifying the relevant factors associated with its sustainability (Berkes & Folke, 1998;Ostrom, 2009). ...
Forest conversion and conservation in rural settings are linked to both social and biophysical drivers. However, the joint analysis of these drivers presents methodological challenges. To address this problem, we propose a novel methodology to explore the relationship between livelihood heterogeneity and land use change at the community level. It combines the concept of archetype with the accounting scheme of MUlti-Scale Integrated Analysis of Societal and Ecosystem Metabolism to define and quantify the characteristics of livelihood typologies in socioeconomic (time use, financial flows) and ecological terms (land use, agricultural inputs, soil degradation). Conservation trade-offs of potential policies are explored through “what if” scenarios assuming changes in off-farm opportunities, population growth, and conservation/farming subsidies. The approach is tested with a case study of the community of San Isidro, in Chiapas, Mexico. We conclude that the concept of livelihood typologies is useful to inform the debate over conservation prospects in rural environments.
... These incentives are mediating forces that create relations, that incite, Despret tells me (2022). They put matters into action, encourage, make do (Latour 1994) 64 -they articulate bodies and restructure relationalities. Incentives are cultivated bilaterally in what Despret would say, "expand[s] the circle of those to whom they attribute intentionality, including humans, within this game of sociality" (2016, 128). ...
Collaborating with Belgian Pigeon Racers in a plurivocal ethnography, this cooperative fieldwork grounds my research within a shared terrain of dialectical authorship. Pidgin is a creolization that radically reassess ontologies, rendering reality multiple, where discrepant versions coalesce in conversations. By tracing multiple, heterogenous, overlapping topologies of various relational fields that entangle the pigeon and fancier's worlds, networks of agencies allow for a polyvocality to reveal how semiotics act and enact realities of both materiality and immateriality.
My Anthropological inquiries investigate how racing pigeons and fanciers re-inscribe and re-articulate themselves within shared milieux where affective forces co-construct spaces of becoming. Becoming-with-pigeon actively engages the pigeon as a co-conspirator in forming our realities and lifeways, in becoming otherworldly. Becoming is interactional, it re-constructs the world, it enacts realities. This ethnography seeks out various ways of co-constructing reality and re-articulating bodies to speak differently within a hyphened space of third-subjectivities, of pidgin. Pidgin reveals the multitude of ways that humans and animals emerge together in the world, co-constructing knowledge with and within their environment.
... Elle a été vécue comme un « accouchement difficile » dans les deux parcs (voir analyse de l'articulation des dynamiques de changement du management interne et de la gouvernance territoriale, section 4.2). En adoptant le point de vue de la sociologie des objets initiée notamment par les travaux de Bruno Latour (1994Latour ( , 1996Latour ( , 1999, nous avons ciblé notre analyse sur deux points : d'une part la façon dont a été concrètement rédigé le texte de la charte ; et d'autre part la façon dont il a circulé, sous forme papier ou informatique, en version intermédiaire ou en mode « correction » permis par le logiciel de traitement de texte d'OpenOffice. Cela nous a amené, en élargissant le modèle classique de l'acteur stratégique (pouvoir « en action »), à porter une attention particulière à la capacité des humains à façonner, mobiliser et faire intervenir cet objet « charte » (pouvoir « solidifié », « sédimenté »). ...
Au croisement de la sociologie du changement institutionnel, du travail administratif et de l’action publique environnementale, notre thèse appréhende de façon originale la question de l’autonomie du réformateur à partir d’un suivi ethnographique sur six ans du travail quotidien de cadres intermédiaires de l’administration responsables de la mise en œuvre d’une réforme des politiques territoriales de la nature : les directeurs de parcs nationaux. Après avoir démontré empiriquement, puis théoriquement à partir de leurs spécificités, l’inertie institutionnelle particulièrement forte de ces politiques publiques, nous soutenons la thèse suivante : même dans un contexte fortement contraint, l’autonomie du réformateur existe mais n'est jamais donnée ni acquise. Elle dépend étroitement de la pratique quotidienne du travail de réforme. Le réformateur doit la construire et l’entretenir. Certaines phases de la trajectoire de transformation institutionnelle s’avèrent cruciales pour cela : son démarrage et de courtes parenthèses où le réformateur peut travailler à ce que la dynamique du processus de réforme lui-même contraste fortement avec l’inertie de la politique publique. La gestion du processus de réforme, plus que sa substance, est ainsi au cœur de la construction de l’autonomie du réformateur et de l’ouverture d’une trajectoire d’innovation. Nous en montrons les modalités pratiques autour d’un travail d’interprétation, de composition et de modélisation par lequel la lecture de l’action en cours se fait de plus en plus à travers le prisme de l’expérience collective récente (de mise en œuvre de la réforme) et moins à travers celui de l’histoire lointaine sur lequel se fonde l’inertie institutionnelle.
O terceiro setor vem ganhando significativo destaque no cenário econômico mundial, com ampla ação na educação, cultura, saúde, assistência social e outros, despertando atenção do mercado e da academia, especialmente quanto à profissionalização do setor e qualidade de sua gestão. Esta pesquisa tem por objetivo compreender a utilização das práticas de controle gerencial à luz da Teoria Ator-Rede (TAR) nas fundações de apoio a instituições federais de nível superior e instituições de ciência e tecnologia (FAP). A pesquisa utilizou o modelo de Alavancas de Controle de Simons para explorar as práticas de controle gerencial usadas na rede. Na coleta de dados, além da observação participante, foram realizadas 21 entrevistas semiestruturadas com participantes da rede das FAP, selecionados com suporte da técnica Snowball, cujos resultados foram tratados e submetidos à análise de conteúdo. O uso da TAR como aporte teórico-metodológico permitiu mapear os atores, humanos e não-humanos, da rede, identificadas as relações e as práticas de controle gerencial, bem como interpretação da dinâmica da gestão das fundações de apoio. Os achados revelam grandes desafios com respeito aos custos dos serviços prestados e ao financiamento das fundações; a influência forte das leis, normas e órgãos fiscalizadores; e a grande dificuldade relativa aos sistemas de informações. Foi destacada a importância das alianças entre os atores para lidar com o ambiente dinâmico que impõe mudanças frequentes na gestão das fundações. Juntamente com os sistemas de informação, o ambiente regulatório impacta fortemente a gestão das fundações, influenciando a otimização e a criação de processos. A pesquisa identificou a relação dinâmica entre as FAP e seus clientes, ressaltando o papel transformador dessas organizações na sociedade.
Dans son dernier ouvrage, Bernard Lahire se propose de « sociologiser la biologie », en allant trouver des facteurs explicatifs de nature éthologique aux fondements des phénomènes sociaux. Formulé ainsi, le projet peine pourtant à se distinguer d’un programme classique de biologisation du social, certes débarrassé ici du déterminisme génétique, mais du même ordre que ceux développés par les diverses entreprises réductionnistes des cinquante dernières années. En effet, tant dans les références disparates maniées pour apporter la charge de la preuve, que dans la croyance en l’unité disciplinaire de « la » biologie par-delà les controverses qui peuvent la traverser, s’énoncent des arguments aussi définitifs que spéculatifs sur la nature de l’homme et les fondements de la société. Les importants programmes naturalistes contemporains, intéressés à bâtir une réflexion anthropologique interdisciplinaire, sont eux, pour la plupart, ignorés.
Avec Enquête sur les modes d’existence (Latour 2012a), Latour révèle une dimension de son œuvre jusqu’alors éclipsée par la théorie de l’acteur-réseau. Il introduit au cœur de son analyse des choses qui durent au-delà de l’action et des réseaux, des régimes de vérité différents, attachés à autant de modes d’existence. Une rupture totale par rapport à la théorie de l’acteur-réseau dont l’expérimentation collective, exploration des mondes communs et constitution des collectifs, constitue le cœur de l’agir politique ? Dans ce texte, je suggère au contraire que le concept de mode d’existence permet de dépasser les limites théoriques et empiriques de l’expérimentation collective. Parce qu’elle introduit une pluralité de régimes de vérité, la notion conduit à penser autrement la place et le rôle de l’expérimentation collective dans l’ordre démocratique.
Cette contribution s’intéresse à la relation entre médium et objet à travers le prisme des algorithmes. Partant du constat de leur existence en tant qu’objets du design de la part des informaticiennes et programmeuses, avant de devenir médiums du design pour d’autres professions, nous présentons dans un premier temps les traces concrètes laissées par les algorithmes à différentes étapes du processus de conception, extraits de codes décrits sur des forums, représentés lors d’expositions, ou encore utilisés sous forme de bibliothèques. L’existence de ces traces nous permet alors de développer une compréhension de la conception d’algorithmes en tant qu’objets médiateurs. À travers une série d’exemples de logiciels où la limite entre moyen du design et produit du design s’estompe, nous mettons à jour une certaine matérialité de l’algorithme en tant qu’objet natif du numérique, avant de nous concentrer sur deux spécificités de la matière algorithmique qui facilitent son existence en tant que médium : récursion et relation. En conclusion, nous montrons que ces deux propriétés de récursion et de relation contribuent à faire disparaître la distinction entre objet et médium.
L’utilisation croissante en cuisine de nouveaux robots multifonctions connectés génère des sentiments polarisés, qui vont de l’enthousiasme démonstratif au rejet radical. Ces affects interrogent les imaginaires et enjeux associés au « cuisiner-maison » aujourd’hui. Autour de l’assiette du robot cuisinier, cette enquête anthropologique questionne les valeurs liées à l’usage de ces nouvelles matérialités. Cette étude s’intéresse au(x) sens du geste culinaire – en tant que technique du corps révélatrice, médiatrice d’un don du care genré, créatrice de cultures alimentaires familiales, mettant en relation de manière inattendue vivants et disparus, humains et non-humains. Entre recréations innovantes et mémoires influentes, le robot cuisinier apparaît à la croisée des chemins, sur la route contrastée de la transition alimentaire contemporaine.
Les machines et leurs usages sont rarement placés au cœur des recherches sur les mondes autochtones. À rebours de ces approches, cet article s’attelle à décrire les modes d’existence politique des tracteurs chez les Wichís du Chaco argentin. Notre hypothèse est que ces engins, pris dans un faisceau de relations clientélistes, jouent un rôle central dans les réagencements politiques contemporains. Non seulement ils s’engagent dans l’évolution des relations interethniques, mais ils catalysent aussi des tensions au sein des communautés. Le suivi de deux tracteurs sur le terrain et l’intérêt porté à leur quotidien nous permettent de montrer à quel point ils sont devenus un outil politique qui accessoirement peut servir à travailler la terre.
À partir de l’approche constitutive de la communication, cet article vise à comprendre comment le sens des données massives est produit dans et par les interactions quotidiennes entre les travailleurs de la donnée et d’autres agents au sein de l’organisation médiatique. Au cours de la réunion observée, une histoire se constitue : la donnée, « le score d’un article », traduit la valeur économique d’un article, l’engagement des lecteurs, puis les performances journalistiques. Cette étude montre comment la donnée, grâce à sa capacité à faire oublier son auteur et à en représenter d’autres en ventriloquant un état de choses quantifié, participe au processus décisionnel et peut être une figure d’autorité, dictant aux journalistes une certaine conduite.
Este artículo introductorio muestra cómo el prisma de la fragilidad permite ampliar conceptual y empíricamente los trabajos que, centrándose en la agentividad de los objetos y materiales, han hecho hincapié en la parte material de las sociedades humanas. Comienza detallando la riqueza y los límites de la noción de fragilidad, a partir de la concepción que de esta se tiene en las ciencias de los materiales, desde la idea de fuerza externa. A continuación, se muestra a través de los artículos del dossier temático, que es posible otra concepción de la fragilidad material, que abra la exploración de las interdependencias socio-materiales que mantienen unidas y hacen que se mantengan unidas las cosas. Al no limitarse a la angustia del choque y de la pérdida, la fragilidad material puede pensarse y practicarse como generativa.
Cet article introductif montre comment le prisme de la fragilité permet de prolonger conceptuellement et empiriquement les travaux qui, en se focalisant sur l’agentivité des objets et des matériaux, ont insisté sur la part matérielle des sociétés humaines. Il détaille d’abord la richesse et les limites de la notion de fragilité à partir de la conception qu’en ont les sciences des matériaux, notamment fondée sur l’idée de contrainte extérieure. Il montre ensuite, à travers les articles du dossier thématique, qu’une autre conception de la fragilité matérielle est possible, qui ouvre sur l’exploration des interdépendances sociomatérielles faisant tenir les choses. En n'enfermant pas ces dernières dans la seule inquiétude du choc et de la perte, les fragilités matérielles peuvent ainsi être pensées, et pratiquées, comme génératives.
Les cinq scènes qui se jouent dans ce livre répondent à deux questions : comment scruter ce qui n’est pas dit, ne s’entend pas, ne se touche pas, ne se voit pas, se cache ? Quoi de commun entre un bal de carnaval slave, la procession d’une Vierge andalouse, l’omerta mafieuse, la rêverie d’un juge cloîtré et la kizomba, danse en banlieue parisienne ? Interrogeant le mutisme de différentes sociétés, l’auteure en découvre la trame commune : les conceptions de la nuit et de son pouvoir métamorphique. La nuit possède une force d’action foudroyante, et, cachée sous nos logiques apparentes, les fait voler en éclats : comme elle, le silence révèle la possibilité de transformer notre vision du réel et nos modes de connaissance ; il dévoile une autre face du monde, des croyances et des habitudes sous-jacentes, redoutées ou interdites, conscientes ou inconscientes, accouchant d’un corps nouveau, transformant les objets, les hommes et les sociétés diurnes et parlantes. Le silence est une parole bousculée comme la nuit est une anamorphose du jour. Une anthropologie des sens est le terreau brûlant de ce travail : la reconnaissance impossible sous le masque, l’ouïe trompée par un silence canonique ou mafieux, une Vierge muette chahutée comme une femme, l’art domestique d’un homme perdu, le toucher drastiquement contraint d’une danse qui saisit le corps entier. Ce point crucial induit chez l’enquêtrice, observatrice et participante, une remarquable ethnographie du soi.
Les techniques d’apprentissage automatique traitent algorithmiquement des données fournies en entrée. Celles-ci font, au préalable, l’objet d’un travail d’annotation manuelle visant à en identifier les éléments saillants à des fins d’entraînement des modèles. Fastidieux et souvent déconsidéré, ce travail du clic façonne pourtant une « vérité » de référence pour l’IA, qui conditionne en grande partie les résultats produits. Cet article étudie les modalités d’exécution de ce travail et ses effets à partir de l’étude du cas de la conception d’un outil d’anonymisation automatique des décisions de justice au sein de la Cour de cassation. Enquête ethnographique et par entretiens permettent de mettre en évidence la pluralité des compétences mobilisées par les acteurs chargés de l’annotation des données. L’article montre l’importance des systèmes représentationnels et moraux dans la mise en œuvre de cette activité, et donc, pour le fonctionnement de l’IA.
Eco-territorialism is the mature definition of the long scientific research/action path that the Italian territorialist school started in the 1990s, putting the territory and its patrimonialisation at the centre of the alternatives to processes of deterritorialisation and homologising urbanisation of the planet enacted by the economic-financial globalisation. The founding in 2011 of the Territorialist Society has strengthened the multidisciplinary nature of the approach and its operational component with the ‘urban bioregion’ tool. The ‘eco’ prefix denotes the priority given to the ecological question, to the relationships between human and non-human, living and non-living, in the regeneration processes of the world’s places we are trying to activate.
Cette note de recherche vise à souligner la pertinence de la sociologie pragmatique pour étudier les évolutions des rapports entre humains et animaux. Dans un premier temps, on évoquera les rapports privilégiés que la sociologie pragmatique entretient avec la question anthropologique, et qui en font une approche des plus appropriées pour analyser les discours portant sur les différences anthropozoologiques. Dans un second temps, à travers l’analyse d’un film documentaire ayant pour objet la promotion des pratiques de médiation animale, il s’agira de montrer l’analogie entre deux notions chères à la sociologie pragmatique (l’épreuve et la prise) et le discours des acteurs quand il s’agit d’évoquer la différence entre humains et animaux. Enfin, on défendra l’intérêt de parler de sociologie des épiphanies pour renouer avec l’intérêt initial de la sociologie pragmatique pour les processus de qualification ontologique.
Este artigo aborda o modo como os foliões de reis enfrentaram a pandemia de covid-19 na elaboração e na celebração de seus rituais festivos no período de 2020 a 2022. Partindo do caso das folias de reis do Rio de Janeiro, observamos como esses grupos adaptaram seus rituais e expressaram suas angústias, anseios e devoções através de performances poético políticas. Mostramos como as redes sociais digitais têm desempenhado um papel fundamental na mobilização desses grupos e na produção de sua autoimagem. O texto explora o universo da criação de versos rimados, especialmente por parte de um personagem singular das festividades conhecido como “palhaço”. Através dessas performances vocais, foliões de reis apresentam uma notável crônica da pandemia, veiculando perspectivas políticas, morais e éticas sobre o impacto desse fenômeno em suas vidas cotidianas e rituais, também formulando concepções cosmológicas acerca de saúde e doença, vida e morte.
Cet article prend comme point de départ les écueils de la plupart des travaux sur le numérique : le manque de mise en perspective sociologique et historique.La focale portée sur le dispositif a conduit à un certain tropisme techniciste – qu’il soit utopiste ou critique – dont il s’agit de s’écarter ici. L’idée est de retourner la focale et de porter le regard en priorité sur les acteurs et les processus historiques, en prenant au sérieux les apports spécifiques des sciences sociales pour travailler les terrains du web. Autrement dit, il s’agit d’étudier le numérique avec un ancrage de chercheur en sciences sociales – et dans mon cas, de politiste.
Les études sur Internet tendent à mettre en évidence l’action humaine et à reléguer les objets techniques et leurs opérations à l’arrière-plan. En considérant que ces objets peuvent eux-mêmes se connecter via Internet, au moyen de capteurs qui leur sont accouplés – ce que l’on nomme l’Internet des Objets (IdO) –, on peut néanmoins soutenir que ces objets interagissent et que, ce faisant, ils conduisent d’autres (humains ou non-humains) à agir : c’est ce que défend la Théorie de l’acteur-réseau (TAR), selon laquelle les objets sont sociaux et participent de la production du social, en tant qu’ils sont le résultat d’associations entre des éléments hétérogènes. Tenant compte de ce qui précède, cet article enquête sur l’interaction des objets connectés faisant partie de l’IdO, pour montrer que cette interaction est d’ordre sociotechnique.
With the findings of microbiome studies, many artists have begun to focus on environments where microbe-human interactions take place. Beyond the sharp boundaries that separate human and microbe as distinct entities, they give an artistic expression to the complex symbiotic modes between them. Güneş-Helen Isitan’s work Hybridities: Almost Other creates images of human-microbe symbiosis by mobilizing certain scientific tools and discourses and the possibilities of photographic medium. A “microbe-image” emerges as a result of multi-species interaction and is produced by traversing multi-sites. Its apparatus contains its own production process as a problematic knot to be posed. This requires approaching the work with a certain ethnographic sensibility. As a result, manufacturing life through microbe-images becomes inseparable from technical, scientific, social, methodological, and philosophical issues that are weaved in Hybridities: Almost Other’s “biophotographic” apparatus.
Font-Robert style projectile points are documented in at least four technocomplexes, dated around 33,500 and 29,500 cal BP. These objects, typically interpreted as hunting weapons, testify to the relationship between different technocomplexes, the analysis of which necessitate an abandonment of essentialist beliefs that have persisted beyond the advent of technological studies. Indeed, historiography testifies to the transfer of these assumptions between typological and technological approaches, in varying form. Today this approach takes on the form of a mental image, supported by a homogeneous group identity. A methodological framework is thus proposed to distinguish between the different authors' theories. Hence, the relationship between assemblages is examined at varying scales. At each level, a framework for comparison is produced to quantify the degree of similarity between assemblages. A theoretical framework is developed to explore these relationships within the context of the analysis of a network of exchange. This analysis validates the current taxonomy. More relationships exist between assemblages attributed to the same overarching technocomplex. The analysis also underscores several commonalities between the different technocomplexes, which are often discarded in favor of an average and less detailed representation. Based upon these findings, the notion of transfer is used in order to demonstrate that the circulation of technical innovation functioned as a nonlinear multipolar process and acknowledges that technical knowledge does not spread homogeneously throughout space. The question of transfer processes is tackled from several perspectives and according to their frequency of occurrence within an assemblage, their position within the "chaîne opératoire" ("operational sequence" in English, broadly understood as a methodological framework for the analysis of processes of production) and finally, according to their visibility. It is proposed that basic patterns of action help to stabilize technical systems and that the absence of transfer within a lithic assemblage could explain the absence of transfer between sites. This proposal seeks to reconnect with the materiality of observed phenomena and to account for the metastable nature of technical systems.
« La recherche analyse le "Patrimoine Mondial de l’Humanité" dans son rapport au texte. Par-delà une liste de biens nationaux reconnus et valorisés par l’Organisation des Nations-Unies pour la Science, l’Éducation et la Culture, la thèse interroge ainsi le dispositif et le processus d'une écriture, tout à la fois patrimoniale et organisationnelle.Dans la tension entre production documentaire et communication constitutive d’un patrimoine enacté par un réseau d’acteurs, la recherche défend la thèse d’une patrimonialisation procédant toujours d’une ré-écriture.Du patrimoine comme texte « toujours-déjà-là » à l’écriture du patrimoine comme construction publicitaire, notre questionnement porte centralement sur le dispositif UNESCO et la fabrique des candidatures au "Patrimoine Mondial de l’Humanité". La patrimonialisation est donc saisie au prisme d’une écriture dont nous analysons les modalités et discutons la performativité. En considérant le patrimoine dans sa mise-en-texte, nous tentons d’éclairer les actants de cette écriture, comme aussi les contrats de communication et stratégies à l’œuvre dans la ré-écriture, normée et normative, d'un patrimoine en vue — et au motif — de sa labellisation internationale ».
Product innovation is mostly considered to be an approach aimed at offering end users extra functionalities, more options, improved performance, and other advantages. However, in sport as in other fields, an increasingly evident type of innovation consists in attracting users based no longer on additional features, but on techniques such as simplification, weight reduction, and stripping down. Adopting a sociological perspective, this article questions the place of innovations through shrinkage in the sports sector. Based on case studies (reasoning using singularities, not about singularities) and mobilizing the principles of the socio-technological monitoring of innovations, we analyzed eight innovation processes in six companies. In this article, we only deal with two of them, primarily rooted in weight reduction programs, in order to describe them in more detail. Ultimately, reducing the weight of products would seem to require identifying the drawbacks of heavier ones, convincing users of the advantages of absence, reassuring them about the alternative option, but also adding elements and rearranging innovation networks. Thus, the sports sector seems to be significantly impacted by the dynamics of innovations through shrinkage, in the wake of other sectors, such as the food sector. Last, the social and political dimensions of these production and consumption trends must also be taken into account. The outdoor sector is therefore a great open-air laboratory for innovative devices that are much more complex than they appear at first sight.
Sofar Sounds est une organisation qui produit « des concerts secrets dans des lieux insolites » dans plus de 400 villes autour du monde. Face à la montée en puissance des plateformes de streaming, le gigantisme de l’industrie du live et ce qu’ils identifient comme une dévaluation de la musique, Sofar Sounds s’est donné pour mission de créer des espaces pour faire compter la musique. Cette thèse vise à saisir cette entreprise, en rendant compte de la façon dont Sofar Sounds met en forme la musique, son public, leurs relations et le monde qu’ils nécessitent. Pour ce faire, cette thèse s’appuie sur une enquête ethnographique menée de 2017 à 2020 entre Paris, Genève et Londres. Au croisement des études sur les musiques populaires, de la sociologie économique et des études sur les sciences et les techniques, cette thèse décrit ce qui se passe lors d’une soirée Sofar Sounds. L’enquête s’applique à suivre les ramifications qui se dessinent à partir de ces soirées. Les différents chapitres décrivent successivement la manière dont les musiciens jouent de la musique, la création d’un public, l’organisation des soirées, la transformation des lieux en salle de concert, la production des vidéos des concerts, la rémunération des artistes et le développement de l’entreprise en start-up soutenue par des fonds de capital-risque. Je montre ainsi que l’organisation des soirées réinterroge non seulement ce qu’est le concert et ses formes, mais également les modes de présence de la musique et les façons d’économiser le live, au sens de construire son économie. La thèse contribue ainsi à une approche ethnographique et pragmatiste des industries culturelles qui s’intéresse à la production de la culture tout en prenant au sérieux l’épaisseur des expériences qu’elles produisent. Elle envisage une discussion des futurs numériques de la culture autour de notions comme celles de plateforme, d’économie de l’expérience ou de branding. Elle participe également à interroger la rencontre sous le label de Music Tech de la production culturelle avec de nouvelles manières de faire économie (start-ups, capital-risque).
Résumé. La pointe de la Font-Robert est documentée dans quatre technocomplexes au moins, datés autour de 33 500 et de 29 500 cal BP. Ces objets, notamment interprétés comme des armes de chasse, témoignent de relations entre technocomplexes qu’il est nécessaire d’analyser en quittant les présupposés essentialistes qui n’ont pas disparu avec l’avènement des études technologiques. L’historiographie démontre en effet un transfert de ces présupposés entre approches typologiques et technologiques sous des formes différentes. Il prend aujourd’hui celle de l’image mentale, adossée à l’identité homogène d’un groupe. Une grille méthodologique est alors proposée pour départager les assomptions des auteurs. La relation entre assemblages est ainsi abordée à différentes échelles. À chaque échelle, une grille de comparaison est réalisée pour quantifier la similarité entre assemblages. Un cadre théorique est mis en place pour aborder ces relations dans le cadre d’une analyse de réseau. Cette analyse valide la taxinomie actuelle. Les relations sont plus nombreuses entre assemblages attribués au même technocomplexe. Elle met également en avant plusieurs points communs entre ces différents technocomplexes souvent écartés au profit d’une image moyenne. Sur cette base, le transfert est abordé pour démontrer la circulation des innovations techniques comme un processus multipolaire non linéaire, car les savoirs techniques ne se répartissent pas de manière homogène dans l’espace. Les processus de transfert sont abordés à travers plusieurs angles : en fonction de leur fréquence dans un assemblage, de leur position dans la chaîne opératoire et enfin de leur visibilité. Il est proposé que des schèmes d’action participent à la stabilisation des systèmes techniques et que l’absence de transfert à l’intérieur d’un assemblage lithique puisse expliquer l’absence de transfert entre sites. Cette proposition cherche à renouer avec la matérialité des faits observés et à rendre compte du caractère métastable du système technique.
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