Los sentidos internos en la prosa medieval castellana (a propósito de Alfonso el Sabio y Juan de Mena)

Abstract

E otrossí dio Dios al omne diez sentidos, e destos son los cinco de fuera del cuerpo e los cinco de dentro. E los de fuera son assí cuemo: ver, oýr, oler, gostar e tañer. E de los de dentro el primero es el seso comunal, que está en la delantera parte del meollo de la cabeça, que es juyz sobre los cinco sesos sobredichos que son de fuera, assí cuemo quando veen los ojos alguna cosa, que yudga que es lo que veen, e assí de los otros sentidos. E por essol llaman comunal, porque es sobre todos los cinco sesos. Pero con todo esso no yudga sino sobre las cosas que llaman en latín presentes, que quier tanto dezir como las que se fazen luego en cada uno de los cinco sentidos.
El segundo sentido es aquel que llaman en latín uirtus ymaginatiua, que quier tanto dezir cuemo que asma omne con ella las cosas que no vee, bien cuemo si las toviesse delante. E este sentido es puesto en la postremera parte del meollo delantero sobredicho. Pero este sentido no puede ymaginar sino sobre las cosas que los sesos vieron o sintieron.
E el tercero sentido es a que llaman en latín uirtus estimatiua, que quier tanto dezir cuemo vertud asmadera, e éste es en la primera parte de la segunda casa del meollo, e con ésta se asman las cosas naturalmientre, quàles son amigas o enemigas, magar no fuessen provadas por ninguno de los sentidos, assí cuemo el cordero que connosce al lobo por su enemigo magar nunqua lo aya visto, e otrossí connosce por amiga al oveja que lo parió magar esté entre muchas e no la vea solo que la oya.
El quarto sentido es a que llaman en latín uirtus cogitativa, que quier tanto dezir cuemo cuydadera, e ésta es puesta en la postremera parte de la segunda casa del meollo, e la obra della es componer e departir entre las formas que se departen por la vertud asmadera sobredicha, e entre las otras que son puestas en el meollo que está en la casa de la memoria, de que dize adelante, e con la fuerça que toma destos dos, cuyda e departe las cosas, quáles son de fazer o de dexar. Pero a las vegadas, quando este cuydado va a más de lo que deve, sale de so logar e tórnase en fantasía, e por esso a de cuydar las cosas cuemo no son. E esta vertud cuydadera e fantástica obra tan bien durmiendo cuemo velando.
El quinto sentido es a que llaman en latín uirtus memoratiua, que quier tanto dezir cuemo vertud remenbradera, e ésta es puesta en la postremera parte del meollo. E la obra della es retener e guardar las formas e los entendimientos de las cosas que passaron por los otros sentidos.
Ved sesos interiores: en esta parte la copla présente faze una exclamaçión a los sesos e potençias interiores para començar a seguir de las maravillas de aquella selva. E los sesos e potençias interiores son çinco; así como los sentidos exteriores son viso, oído, tañimiento, olor e gusto, los interiores son eso mismo çinco, conviene a saber, seso común, imaginativa, fantasia, extimativa e memoria. Vistos son los sesos o potençias, veamos sus ofiçios e aquellas cosas que obran. El primer seso o potençia interior, que es el seso común, faze tres actos, el qual está en la çéldula de la fruente: el primero acto que faze es que reconosçe los ojos e su claridad ser foranbres por do él ve; el segundo acto que faze es disçerner e juzgar de los objectos, conviene a saber de aquellas cosas que los ojos ven, así como lo blanco dezir ser blanco e de lo negro aver diferençia a lo blanco, ca...