BookPDF Available

Русская Православная Церковь в системе внешней торговли России с древнейших времен до 1917 года

January 2013

Publisher: Ульяновский государственный университет
Editor: проф. А.В.Мартыненко, проф. И.А.Чуканов, проф. Ю.П.Аншаков, епископ Мелекесский Диодор
ISBN: 978-5-88866-508-4

Authors:

Russian Academy of Sciences

Монография посвящена определению роли и места Русской Православной Церкви в системе внешней торговли России с древнейших времен до 1917 года. Основанная на значительном пласте архивных и малоизвестных опубликованных источников, книга знакомит читателя с особенностями осуществления внешнеторговой деятельности Церкви на разных исторических этапах.

Content uploaded by Vladimir Nikolaevich Shkunov

Content may be subject to copyright.

По благословению

Митрополита Симбирского и Новоспасского

Прокла

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«УЛЬЯНОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК

ИНСТИТУТ РОССИЙСКОЙ ИСТОРИИ РАН

ПОВОЛЖСКИЙ ФИЛИАЛ

В.Н. ШКУНОВ

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ

В СИСТЕМЕ ВНЕШНЕЙ ТОРГОВЛИ РОССИИ

С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН

ДО 1917 ГОДА

Ульяновск

2013

УДК 94(470)+281.93+339.5

ББК 65.03+86.3

Ш67

Рекомендовано к изданию комиссией Поволжского филиала

Института российской истории РАН по присвоению грифа

(выписка из протокола заседания от 04.07.2013 г. №35)

Рецензенты:

доктор исторических наук, профессор

А.В. Мартыненко (г. Саранск),

доктор исторических наук, профессор

И.А. Чуканов (г. Ульяновск),

доктор исторических наук, профессор

Ю.П. Аншаков (г. Самара),

епископ Мелекесский и Чердаклинский Диодор

(Исаев Д.)

Шкунов, В.Н.

Ш67 Русская Православная Церковь в системе внеш-

ней торговли России с древнейших времен до

1917 г. : моногр. / В.Н. Шкунов. – Ульяновск : УлГУ,

2013. – 540 с.

ISBN – ХХХ-Х-ХХХХХ-ХХХ-Х

Монография посвящена определению роли и места Рус-

ской Православной Церкви в системе внешней торговли

России с древнейших времен до 1917 г. Основанная на зна-

чительном пласте архивных и малоизвестных опубликован-

ных источников, книга знакомит читателя с особенностями

осуществления внешнеторговой деятельности Церкви на

разных исторических этапах. Впервые в отечественной науке

комплексно рассмотрены проблемы взаимоотношений Церк-

ви и государства в сфере торговли церковными товарами, про-

ведения экспортно-импортных операций, осуществлявшихся

православными монастырями, епархиями и конкретными

храмами и приходами. Настоящее издание будет полезным

для исследователей экономической истории Русской Право-

славной Церкви и истории внешней торговли России, доктор-

антам, аспирантам, магистрантам, всем, кто интересуется от-

ечественной историей и историей Церкви.

УДК 94(470)+281.93+339.5

ББК 65.03+86.3

ISBN – ХХХ-Х-ХХХХХ-ХХХ-Х

©Шкунов В.Н., 2013

©Ульяновский государственный университет, 2013

Содержание

Введение ................................................................................................................. 8

Глава 1. Источники и историография по проблематике

участия Русской Православной Церкви во внешней

торговле России .........................................................................................20

1.1. Источники по истории внешнеторговых связей Русской

Православной Церкви .............................................................................................................20

1.2. История внешнеторговых связей Русской Православной

Церкви в отечественных и зарубежных публикациях .....................37

Глава 2. Внешнеторговые связи Русской Православной

Церкви с древнейших времен до конца XVI в. .....................58

2.1. Внешнеторговые связи Русской Православной Церкви

и православного Востока до монгольского нашествия ....................58

2.2. Русская Православная Церковь в период монгольских

завоеваний и ее внешнеторговые связи .............................................................75

2.3. Русская Православная Церковь и ее внешнеторговые

операции в XV в. ............................................................................................................................93

Содержание 76 В.Н. Шкунов

2.4. Основные направления внешнеторговых связей Русской

Православной Церкви в XVI в. ................................................................................. 101

Глава 3. Русская Православная Церковь в XVII веке

и ее внешнеторговые связи ............................................................131

3.1. Изменение характера государственно-церковных

отношений и его отражение на внешнеторговой

деятельности РПЦ в первой половине XVII в. ......................................132

3.2. Положение Церкви во второй половине XVII века

и ее внешнеторговая деятельность .....................................................................139

Глава 4. Внешнеторговые связи РПЦ и их место во

внешней торговле Российской империи в XVIII веке ....187

4.1. Изменения в Русской Православной Церкви и в ее

внешнеторговых связях в период правления Петра I ................... 189

4.2. Изменения в управлении Русской Православной Церкви

при преемниках Петра I и внешнеторговые связи

Церкви ....................................................................................................................................................202

4.3. Русская Православная Церковь и ее участие

во нешнеторговых операциях в период правления

Анны Иоанновны ......................................................................................................................209

4.4. Регулирование торговли церковными товарами в период

правления Елизаветы Петровны ............................................................................ 219

4.5. Импорт товаров для нужд Русской Православной Церкви

и экспорт монастырских товаров в XVIII веке ....................................226

4.6. Изменения во внешнеторговой деятельности

Русской равославной Церкви в середине

и второй половине XVIII века ...................................................................................241

Глава 5. РПЦ в системе внешней торговли Российской

империи в XIX веке ..............................................................................252

5.1. Таможенная и тарифная политика в России

и внешнеторговые связи Русской Православной Церкви

в первой половине-середине XIX века ............................................................254

5.2. Российская Духовная миссия в Пекине и ее вклад

в развитии российско-китайской торговли

в первой половине XIX века ......................................................................................... 283

5.3.Русская Православная Церковь и ее связи

со Святой Землей и Афоном .......................................................................................288

5.4. Рыболовные и звероловные промыслы Соловецкого

монастыря и его внешнеторговые операции

в 50–60-е гг. XIX века ..........................................................................................................312

5.5. Внешнеторговые контакты РПЦ с Сербией

и Черногорией в XIX веке ............................................................................................... 326

Глава 6. Русская Православная Церковь в последней

трети XIX в. и внешняя торговля Российской империи 333

6.1. Экономическая жизнь Русской Православной Церкви

в 60-80-е гг. XIX века и ее внешнеторговые связи ............................334

6.2. Зарубежные приходы РПЦ и внешнеторговые операции ...... 338

6.3. Экспортоориентированное производство РПЦ

и внешнеторговые операции .....................................................................................351

6.4. Внешнеторговая деятельность РПЦ в 90-е годы XIX века ........360

Глава 7. Экономика РПЦ и ее внешнеторговые связи

в начале XX века ..................................................................................... 377

7.1. Социальные потрясения в России и новые условия

для внешнеторговой деятельности Русской Православной

Церкви ................................................................................................................................................... 378

7.2. Экономическое положение Русской Православной

Церкви в годы первой мировой войны .........................................................385

Заключение ....................................................................................................391

Список источников и литературы .................................................. 399

Приложения ..................................................................................................453

Введение 9

Введение

о времени зарождения первых государств на пла-

нете внешнеторговые отношения стали занимать

особое место в межгосударственных связях. В эти

отношения оказались вовлеченными также народы, еще не

пришедшие к своей государственности. С тех пор внешняя

торговля стала развиваться по своим законам, порой проти-

воречащим общепринятым нормам и стандартам. История

человечества знает немало примеров, когда даже в период

войн воюющие друг с другом государства в завуалированной,

опосредованной, а иногда и просто в скрытой форме про-

должали поддерживать внешнеторговые отношения: эконо-

мические потребности, таким образом, оказывались выше и

значимее, чем политический конфликт.

Внешняя торговля, как спрут, охватывает все стороны

жизни общества, вовлекает представителей самых разных

социальных слоев. Удовлетворение общества и государства

посредством внешнеторговых операций – естественный и

закономерный процесс, пренебрежение которым немину-

емо приводит к экономической изоляции, снижению каче-

ства жизни населения, широкому распространению дефици-

та, нормированию потребления, производственному застою

и стагнации.

В силу объективных причин в значительной мере от

внешней торговли зависели и зависят практически все миро-

вые религии. Вера не имеет государственных границ, ее но-

сители, религиозные общины, могут находиться в самых раз-

ных уголках планеты и при этом нуждаться в необходимых

специфических предметах, используемых при отправлении

культа. Как правило, такие предметы (в случае их покупки –

товары) опять же в силу исторических, природно-клима-

тических и иных причин могут быть приобретены только в

конкретных местах – центрах их производства. К примеру,

буддисты России (буряты, тывинцы, калмыки и др.) на про-

тяжении столетий поддерживали не только тесное духов-

ное, но и внешнеторговое общение с Тибетом, Монголией и

иными центрами буддизма. В исламе исторически широкое

распространение получило понятие дозволенного поступка-

халяль, приобретшего особый смысл в торговле и потребле-

нии. В индуизме, последователями которого считается более

1 млрд. человек, сложившаяся обрядовость вызывает потреб-

ность в приобретении специфических товаров в Южной

Азии (преимущественно в Индии). Это касается последова-

телей индуизма, живущих в десятках стран мира, и, прежде

всего в тех, где существуют наиболее крупные индуистские

общины (Сингапур, Малайзия, Фиджи, Маврикий, Суринам,

Гайана, Тринидад и Тобаго и др.). Не является исключением

и христанство.

Со времен зарождения христианства первые христиан-

ские общины в мире испытывали потребности в специфи-

ческих предметах, веществах, необходимых как в богослу-

жебной практике, так и в повседневной жизни христианина.

Приобретение этих вещей осуществлялось посредством куп-

ли-продажи. Вот почему история христианства на протя-

жении двух тысячелетий развивалась параллельно истории

торговли. Преподобный Макарий Египетский в своих «Ду-

Введение 1110 В.Н. Шкунов

ховных беседах» сравнивал христиан с купцами: «Христиане

подобны купцам, приобретающим от купли большие при-

бытки. Как купцы с земли сбирают земные прибытки: так

и христиане, рассеянные в веке сем, помыслы сердца своего

всеми добродетелями и силою Духа собирают со всей зем-

ли. И это есть самая важная и истинная купля; потому что

мир сей противится горнему миру, и век сей противополо-

жен горнему веку. Потому, христианину, согласно со Святы-

ми Писаниями, должно, отрекшись от мира, из века сего, в

котором с Адамова преступления погрязает и уловляется ум,

преставиться и преселиться умом в век иной, и мыслию пре-

бывать в горнем мире Божества, как сказано: наше житие

на небесех есть (Филип. 3, 20)». [Макарий Египетский, 1855,

с. 242-243].

Со времени крещения Руси и становления первых пра-

вославных монастырей они заняли определенную нишу во

внешнеторговой деятельности государства. На протяжении

веков православные обители нередко являлись крупными

хозяйствующими субъектами, способными к экспорту сво-

ей продукции и закупке необходимых товаров и изделий за

рубежом. Государство оказывало всемерную поддержку мо-

настырям, предоставляя им различные преференции и льго-

ты. Не вызывает сомнений, что экспортно-импортные опе-

рации православных обителей составили весьма солидный

и вполне самостоятельный сегмент отечественной внешней

торговли.

Православные монастыри не случайно были связаны

с торговлей. Большинство ярмарок России, так или иначе,

были основаны близ монашеских обителей сначала в фор-

ме базаров, которые со временем перерастали в солидные

торжища. Известный отечественный исследователь русской

торговли П.П. Мельгунов писал в 1905 г.: «Духовенство по-

нимало всю выгоду и важность таких базарных торгов, ибо

монастырям, часто строящимся в малозаселенных местах,

необходимо было иметь подобные базары, чтобы монахи на

них могли закупать необходимые произведения на целый

год. Монастыри в то время пользовались большими льгота-

ми…» [Мельгунов П.П., С.225].

С самого начала возникновения монастырей жившие в

них монахи должны были думать о «хлебе насущном» не

только для себя, но и для паломников, странников и, во-

обще, для всех, приходивших в обитель. Особый, закрытый

образ жизни в монастыре также побуждал братию к реше-

нию целого комплекса хозяйственных вопросов, начиная

от продовольственного обеспечения и заканчивая приоб-

ретением церковной утвари и иных предметов, необходи-

мых для богослужения. В силу специфики организации цер-

ковной (в том числе и монастырской) жизни с древности

монастырям приходилось иметь достаточно разветвленное

и многоотраслевое хозяйство, но удовлетворить полностью

свои потребности не могли даже самые крупные обители.

В силу природно-географических особенностей Россия не

могла выращивать или производить нужные ей сырье, про-

дукты, изделия. Следовательно, со времени возникновения

первых православных монастырей на Руси они в силу объ-

ективных причин вынуждены были активно включаться во

внешнеторговые операции. Конечно, многие обители поль-

зовались щедростью мирян и власть имущих, даривших

монастырям как деньги, так и конкретные материальные

предметы и ценности. Но этого было недостаточно. Более

того, как заметил в 1867 г. отечественный исследователь

монастырской экономики Д.И. Ростиславов, «и в нашей

церкви были подвижники и епископы, которые понимали,

что рано или поздно щедрые пожертвования мирян в мона-

стыри вредно повлияют на аскетический характер монахов

и озаботят их мирскими, не чуждыми любостяжания, по-

мыслами» [Ростиславов Д.И., с.25].

Подрыв монастырской торговли, отсутствие возможно-

сти участвовать во внешнеторговых операциях крайне не-

гативно сказывались на экономическом положении право-

славных обителей. В таких случаях монастыри бедствовали,

а нередко и просто прекращали свою деятельность. Харак-

Введение 1312 В.Н. Шкунов

терным примером может служить история Веркольского

первоклассного общежительного Святого Праведного Ар-

темия монастыря Пинежского уезда Архангельской губер-

нии в период правления императрицы Екатерины II. В это

время, «беднея все более и более, обитель дошла до того, что

стало недоставать у нее ни церковных одежд, ни священных

сосудов, ни свеч, ни деревянного масла, иногда даже за не-

достатком церковного вина не возможно было совершать и

божественную литургию, а бывшие несколько лет сряду не-

урожаи привели обитель и к совершенному падению» [Опи-

сание Веркольского…, 1911, с.16]. Эта характеристика, на

наш взгляд, как нельзя лучше иллюстрирует быструю мате-

риальную деградацию обителей в отсутствие возможностей

участвовать в торговых операциях.

Являясь центрами ремесел и торговли, православные

монастыри способствовали совершенствованию производ-

ства разнообразных изделий, формированию целых отраслей

церковной мануфактурной промышленности. К ним, в част-

ности, относились производство восковых свечей, иконопись,

изготовление церковной утвари и т.д.

Участие Русской Православной Церкви во внешней тор-

говле России проявлялось в следующих формах:

- в импорте или приобретении непосредственно на тер-

ритории России необходимых церковных и иных загранич-

ных товаров;

- путем сбыта монастырских товаров как непосредствен-

но за границу, так и на ярмарки, и в порты страны, откуда

они вывозились в другие государства;

- организации промыслов и сбыта продуктов этих про-

мыслов за границу;

- учреждения ярмарок на монастырских землях, где сбы-

вались импортные товары;

- путем закупки необходимых материалов для строи-

тельства и содержания храмов и приходов Русской Право-

славной Церкви за границей, а также доставки для них нуж-

ных товаров из России;

- обеспечения деятельности Русской Духовной миссии в

Пекине и Русской Духовной миссии в Святой Земле;

- оказания помощи братским православным Церквам,

славянским православным народам, в том числе посредством

поставки церковных и иных товаров в Черногорию, Грецию,

Сербию и т.д.;

- поставки церковных товаров из Свято-Пантелеймоно-

ва Русского Афонского монастыря в Российскую империю;

- участия храмов и православных монастырей, располо-

женных на самых окраинах России, в приграничной торгов-

ле (к примеру, церкви и монастыри в Лапландии, на Коль-

ском полуострове были тесно связаны торговыми связями с

Норвегией и т.д.).

Внешнеторговая деятельность Русской Православ-

ной Церкви и церковное право

Церковное право регулировало отношения в сфере иму-

щественных отношений Церкви. И хотя его положения на-

прямую не затрагивали внешнеторговую деятельность Рус-

ской Православной Церкви, тем не менее, общие правовые

подходы к регулированию всего комплекса имущественных

отношений в известном смысле касались и этой весьма спец-

ифической деятельности Церкви. Заметим, что нормы цер-

ковного права, сохраняя консервативные подходы к регули-

рованию отношений в Церкви, эволюционировали вместе

с развитием русского права. Стремление государства ко все

большему вмешательству во внутрицерковные дела, особен-

но по вопросам управления и владения движимым и недви-

жимым имуществом, появление светских правовых актов,

регулировавших имущественные отношения в Церкви, – все

это находило отражение и в церковном праве.

До времени правления царя Иоанна Грозного весь ком-

плекс имущественных отношений внутри Церкви регули-

ровался церковными властями. По сложившейся веками

традиции Церковь принимала имущество в виде завещаний,

дарений, а также непосредственно приобретала его путем

Введение 1514 В.Н. Шкунов

покупки как внутри государства, так и за его пределами. Си-

туация кардинально изменилась в период правления Иоанна

IV, когда приобретение новых вотчин монастырями и архие-

рейскими домами было запрещено (1580 г.). Спустя несколь-

ко десятилетий, в 1649 г. специальным «Уложением» царя

Алексея Михайловича учрежден Монастырский приказ, в

функции которого входило и распоряжение сборов всех до-

ходов с вотчин, принадлежавших Церкви. Крупномасштаб-

ные реформы Петра I напрямую затронули вопросы право-

вого регулирования церковной собственности. А 26 февраля

1764 г. именным указом императрицы Екатерины II факти-

чески упразднялось церковное землевладение, что, вполне

естественно, отразилось на экономическом положении Рус-

ской Православной Церкви. По некоторым оценкам, архие-

рейские дома и монастыри, таким образом, утратили около

8,5 млн. десятин земли и около 1 млн. крепостных душ [Цы-

пин В., 2004, с.594]. В синодальный период истории Церкви

сложилась система управления хозяйственными делами: на

уровне Святейшего Синода этим занималось специальное

хозяйственное управление, на уровне архиерея и настояте-

ля православного монастыря хозяйственными делами ведал

эконом. Учитывая, что свободные денежные средства, не-

обходимые для приобретения импортных товаров, Церковь

получила от результатов иной хозяйственной деятельности

(в частности, земледелия, животноводства, пчеловодства, ре-

месел и т.д.), а также в качестве пожертвований, усиление го-

сударственного контроля и вывидение из непосредственного

управления Церковью значительных денежных средств вы-

звали потребность в поиске новых механизмов реализации

внешнеторговой стратегии Русской Православной Церкви.

К концу XIX в., к примеру, денежные средства начинают ак-

тивно вкладываться в промышленное производство, в том

числе в экспортоориентированное, а также размещаются на

банковских вкладах. Таким образом, независимо от государ-

ственной политики, существенных законодательных изме-

нений, Церковь быстро приспосабливалась к меняющейся

обстановке, что обеспечивало ей надежное поступление не-

обходимых импортных церковных товаров, а также сбыт

продукции собственного производства за границу.

Расширение географии внешнеторговых связей и дипло-

матических отношений России с зарубежными странами

способствовало и расширению внешнеторговых операций

Русской Православной Церкви. В XIX – начале ХХ вв. кратно

возросло и количество соотечественников, отправлявшихся

по разным делам за границу. Некоторые россияне в силу раз-

ных обстоятельств (государственная служба, предпринима-

тельская деятельность, учеба в зарубежных вузах, длительное

лечение и т.д.) подолгу жили за границей. Это обстоятельство

вызывало насущную потребность в создании необходимых

условий для удовлетворения их религиозных нужд как людей

православных. Вот почему в этот период наблюдалось строи-

тельство заграничных храмов Русской Православной Церкви,

расширение миссионерской деятельности, учреждение зару-

бежных приходов и епархий. Безусловно, их содержание –

особое направление внешнеэкономической деятельности

РПЦ. К примеру, строительство храмов, хозяйственных по-

мещений и содержание приходов Русской Православной

Церкви в странах Южной и Северной Америки требовало

закупки необходимых материалов на месте за валюту, а не-

которые предметы (иконы, богослужебная литература, миро

и т.д.) приходилось доставлять из России.

Святые покровители торговли

Учитывая исключительно важную роль торговли с само-

го начала христианства на Руси, этот вид деятельности не мог

не привлекать внимание видных церковных деятелей. Кроме

этого, в самой Византийской империи торговля, как внутрен-

няя, так и внешняя, находалсь в центре внимания органов

государственной власти, а также иерархов Православной

Церкви. Несомненно, это особое отношение к торговле вме-

сте с православными греческими священниками перешло и

на Русь. Вот почему традиция молитвенного обращения к не-

Введение 1716 В.Н. Шкунов

бесным покровителям, посещения храма накануне важной

торговой сделки или торгового путешествия, а также после

окончания этих дел, принесения щедрых вкладов в монасты-

ри со стороны купцов – все это зародилось на Руси с древних

времен и сохранялось на протяжении веков. Изначально тор-

говая деятельность была сопряжена с немалыми трудностя-

ми и опасностями, особенно во время дальних путешествий

купцов в чужие страны. Провожая торговца в дальний путь,

его близкие постоянно молились в церкви о благополучном

исходе этого опасного мероприятия.

Среди святых Русской Православной Церкви было не-

мало тех, кто при жизни своей были купцами. Поэтому не

случайно после канонизации именно они, прежде всего, ста-

новились небесными покровителями торговли и купцов. Еще

в домонгольский период из 13 святых Русской Церкви особо

чтимым у торговцев был Авраамий Болгарский (конец XII –

начало XIII вв.). Родом из Волжской Булгарии он по торговым

делам бывал в Византии и на Руси, поэтому имел возмож-

ность хорошо познать христианство. После открытия тайны

принятия христианства на своей родине он был мученически

умерщвлен 1 апреля 1229 г., а русские купцы, ставшие свиде-

телями его казни, погребли его на хистианском кладбище в

Болгарах. Святой благоверный князь Георгий Владимирский,

прослышавший о многочисленных чудесах на могиле почив-

шего и у источника, забившего на месте его казни, договорился

с властями Волжской Булгарии о переносе мощей Авраамия

в город Владимир. И поныне этот святой покровительствует

тем, чьей основной деятельностью является торговля.

Среди других покровителей купцов следует отметить

великомученика Иоанна Сочавского Нового, который при

жизни также был купцом, жившим в Трапезунде. По торго-

вым делам он много путешествовал. После своей мучениче-

ской смерти в Аккрмане, когда он не отрекся от своей веры,

был причислен к лику святых. Его также особо почитают

верующие, для которых торговля остается основным видом

деятельности.

Назовем еще нескольких святых, покровительствующих

торговле и торговцам. Среди них – преподобный Варсоно-

фий Щегловский и Тульский, Василий Блаженный, мученик

Иоанн Новый, из Янины. Поблагословению Святейшего

Патрирха Московского и Всея Руси Кирилла преподобный

Иосиф, игумен Волоцкий, чудотворец, объявлен небесным

покровителем православного предпринимательства и хозяй-

ствования. Общеправославными святыми, которым веками

молились и молятся торговцы, также являются св. Параске-

ва Пятница, св. Влас, св. Христофор, св. Архангел Варахиил,

св. Севастиан Медиоланский, праведный Прокопий Христа

ради юродивый, Устюжский чудотворец, свт. Тихон, епископ

Амафунтский, св. Апостол Матфей и др. Прибегали и при-

бегают предприниматели и торговцы к небесному заступ-

ничеству прп. Серафима Саровского, в детстве помогавшего

своему отцу по торговым делам, а также свт. Николаю Мир-

ликийскому Чудотворцу. Таким образом, славная традиция

небесного покровительства торговли насичтывает в нашей

стране, по крайней мере, восемь столетий.

Проблемы торговой деятельности, отношения к богат-

ству становились предметом духовным размышлений мно-

гих отцов Церкви, просветителей. Так, афонский старец Па-

исий Святогорец и преподобный Арсений Каппадокийский

использовали псалмы для благословения и придавали особый

смысл Псалтири. К примеру, псалом 64 они рекомендовали

читать торговцам: «Да процветают купцы, и дабы не обманы-

вали они простаков своими длинными речами». Псалом 81:

«Дабы люди покупали товары у крестьян, и те не впадали в

горе и отчаяние» [Православные…, 2003, с. 274–275].

Преподобный Иосиф Волоцкий в своих дискуссиях с

Нилом Сорским отстаивал идею о необходимости сохране-

ния за монастырями права на хозяйственную деятельность,

доказывая, что без заботы об удовлетворении жизненных

потребностей «храмы … оскудевше растлятся и разорению

подпадут» [Алексеев, А.И., 2010, с. 32]. Именно эта дискус-

сия между Иосифом и Нилом стала началом «последующей

Введение 1918 В.Н. Шкунов

полемики между «иосифлянами» и «нестяжателями»» [Там

же, с.33]. В «Послании княгине Голениной» преподобный,

раскрывая суть монастырской хозяйственной жизни, так

писал: «Надобе церковные вещи строити, святые иконы и

святые сосуды, и книги, и ризы, и братство кормити, и по-

ити, и одевати, и обувати, и иные всякие нужи исполняти,

и нищим, и странным, и мимоходящим давати и кормити»

[Преподобный Иосиф, 2007, с. 182]. Прп. Иосиф Волоцкий

тем самым подчеркнул, насколько велики потребности лю-

бого православного монастыря, и что многие потребности

можно удовлетворить только посредством покупки необхо-

димых товаров. В своих сочинениях преподобный страстно и

убедительно отстаивал право монастырей на хозяйственную

и торговую деятельность, обличал тех, кто покушался на иму-

щество обителей.

Предваряя исследование, следует сделать ряд существен-

ных замечаний. Работы, посвященные истории как внутрен-

ней, так и внешней отечественной торговли, как правило, не

упускают из виду анализ сбыта товаров на ярмарках России.

При этом часто даются названия торговых рядов, характе-

ризуются особенности торговли в этих рядах. Вместе с тем,

названия этих рядов могут ввести читателя (как, впрочем, и

начинающего исследователя) в заблуждение. На это обсто-

ятельство в свое время обратил И.С. Аксаков в своей очень

популярной во второй половине XIX века монографии. При-

ведем несколько примеров, характерных для ярмарок Укра-

ины (хотя в большинстве случаев это будет справедливо и

в отношении торжищ, расположенных и в иных регионах

Российской империи. – В.Ш.). Современники И.С. Аксакова

знали, что в так называемом «игольном» ряду можно было

не встретить швейные иглы; напротив, здесь покупали деше-

вые галантерейные товары, как крестьянские серьги, кольца,

бусы, а также запонки, кошельки, карманные книжки, пор-

тмоне и пр. [Аксаков, И.С., с.32]. А в «овощном» ряду поч-

ти никогда не продавали овощи; сюда спешили за самыми

разными продуктами. А вот под «бакалейными» товарами

нередко понимали и овощи, реализуемые в овощных лав-

ках. Под «бакалейными» товарами понимали и сухофрукты,

которые поступали в Россию из Греции, Архипелага, Тур-

ции, а под «москательными» товарами – коренья и краски,

поступавшие также из-за границы (в основном в Санкт-

Петербургский порт). Таким образом, дословное, буквальное

восприятие названий торговых рядов в XIX в. может порой

ввести в заблуждение современного читателя или исследова-

теля, и это следует учитывать при характеристике торговой

деятельности.

Примечания:

1. Алексеев, А.И. Сочинения Иосифа Волоцкого в контек-

сте полемики 1480–1510-х гг. / А.И. Алексеев. – СПб.:

Издательство «Российская национальная библиотека»,

2010. – 390 с.

2. Описание Веркольского первоклассного общежительно-

го Святого Праведного Артемия монастыря Архангель-

ской губернии, Пинежского уезда. – Изд. 6-е. – СПб.:

Типография П.П. Сойкина, 1911. – 60 с.

3. Православные молитвы на все случаи жизни / Сост.

А.Ю. Костин. – М.: Аст-Пресс книга, 2003. – 304 с.

4. Преподобный Иосиф Волоцкий. Послания / Подг. текста

А.А. Зимин и Я.С. Лурье. – М.-Л.: Издательство АН СССР,

1959. – 390 с.

Глава I. Источники и историография 21

Глава 1

Источники и историография по проблематике

участия Русской Православной Церкви

во внешней торговле России

1.1. Источники по истории внешнеторговых

связей Русской Православной Церкви

Специфика темы нашего исследования, заключа-

ющаяся в неразработанности основных проблем

как в отечественной, так и в зарубежной литера-

туре, рассеянность документальных источников и их фраг-

ментарность, противоречивость в суждениях исторических

персонажей в оценке внешнеторговой деятельности Русской

Православной Церкви – все это накладывало отпечаток на

нашу исследовательскую работу. Вместе с тем, эта сложность

и противоречивость, необходимость в анализе колоссаль-

ного пласта документальных источников делали работу за-

хватывающей и по-настоящему интересной. Поиск скупых

сведений о внешнеторговых операциях Церкви оказался

сопоставимым с добычей золота: чтобы найти нужные фак-

ты, статистические материалы, потребовалось перелопатить

значительные массивы архивных документов, законодатель-

ных актов, дневников, отчетов, «записок», «мнений» и иных

письменных опубликованных и неопубликованных источ-

ников. Чтобы реконструировать полную картину эволюции

церковно-законодательных и государственно-правовых под-

ходов к регулированию внешнеторговых операций Русской

Православной Церкви, необходимо было проанализировать

памятники древнерусского права, законодательные акты

Церкви и государства в разные исторические эпохи, своды

законов, Полное собрание законов Российской империи и

т.д. Безусловно, это необходимые, ценные, но недостаточ-

ные источники. Отечественный исследователь Б.В. Титлинов

очень точно подметил: «Между тем вся тяжесть разборов

в исторических условиях времени не может быть опреде-

лена на основании одного законодательного материала.

Как отзывались распоряжения центра на периферии, какое

движение в жизни производила канцелярская бумага, вышед-

шая из рук чиновника, – этого во всей ясности невозможно

представить на основании законодательного памятни-

ка: необходимо более близкое знакомство с практическим

осуществлением закона и условиями этого осуществления.

Последнее достигается изучением архивных документов».

[Титлинов, Б.В., 1905, с.VII]. С этим мнением трудно не со-

гласиться. Исторический опыт показывает, что в реальной

жизни правоприменительная практика приобретала спец-

ифические черты, определяемые местными условиями, изме-

нениями внешнеполитических тенденций, возникновением

субъективных факторов.

Глава I. Источники и историография 2322 В.Н. Шкунов

Архивные источники

Ценные источники по теме нашего исследования от-

ложились в фондах самых разных российских, зарубежных

и региональных архивов. Эта распыленность документов,

безусловно, создает определенные трудности для исследова-

теля. Однако поиск всегда приводит к находке совершенно

неожиданных документов, которые позволяют пролить свет

на малоизученные страницы истории как Русской Право-

славной Церкви, так и внешней торговли России. Поиск ар-

хивных документов особо значим в контексте проблемати-

ки нашего исследования, поскольку до сих пор отсутствуют

обощающие труды, посвященные определению роли и места

Русской Православной Церкви во внешней торговле России.

РГАДА

Ценнейшие сведения об экономической, в том числе

торговой, деятельности Русской Православной Церкви со-

держатся в документах Российского государственного архива

древних актов (РГАДА). Особую ценность для нас представ-

ляют материалы ф.18 «Духовное ведомство», где сконцен-

трированы документы Монастырского и Патриарших двор-

цового и казенного приказов, включая приходно-расходные

книги, а также отчетные документы, характеризующие дея-

тельность Синода и епархий, и др. [1–3].

В этом же архиве содержатся документы, связанные

с путешествиями и паломничеством россиян за границу, в

частности к предстоятелям православных церквей Востока и

ко святым местам. Нередко этим посланникам давались осо-

бые поручения по закупке за границей редких книг, икон, по

приобретению святых мощей и т.д. Отчеты и записки этих

посланников – ценный материал, проливающий свет на

внешнеторговые контакты Русской Православной Церкви с

народами православного Востока.

В фондах архива сохранились и документы, посвящен-

ные широкомасштабной деятельности Церкви по приобре-

тению за рубежом православных святынь, в том числе став-

ших предметами торговли. К примеру, в 1717 г. в Москву

поступило сообщение о прибытии в Белград турецкого по-

сла, который привез туда священные предметы, некогда хра-

нившиеся в Софийском соборе Константинополя. В России

тщательно следили за такими событиями и прилагали усилия

к приобретению православных святынь для Русской Право-

славной Церкви.

Здесь же есть документы, непосредственно посвященные

вопросам внешней торговли, ярмарочной и монастырской

торговли в России в разные исторические эпохи. К примеру,

в фонде 19 хранятся документы «О ярмарках в России и о

сборах, поступающих с них в казну», «Ведомость об отпуск-

ных и привозных товарах, 1743 г.» [4, 5]. Документы ценны,

прежде всего, тем, что довольно полно характеризуют ассор-

тимент импорта и экспорта товаров в России в период прав-

ления императрицы Елизаветы Петровны. В фондах архива

имеются также материалы, характеризующие особенности

торговли импортными товарами (в том числе церковными)

в ведущих торговых центрах России. К таким документам, в

частности, относится достаточно подробный аналитический

отчет «О торговле в г.Астрахани в 1738 г.» [6].

В РГАДА сохранились также документы, отражающие

эволюцию государственно-правовых подходов к регулирова-

нию внешней торговли России. Примечательны в этом отно-

шении «Черновая записка графа Никиты Панина о русской

торговле 1764 г.», а также «Бумаги князя Потёмкина-Таври-

ческого касательно торговли 1764–1784 гг.». Оба докумен-

та – свидетельство той значимости, которую придавали вид-

ные вельможи и государственные деятели Екатерининской

эпохи вопросам развития внешнеторговых связей России с

зарубежными странами [7, 8].

Непосредственный интерес для нас представляют доку-

менты, в которых содержатся Жалованные грамоты русских

царей православному духовенству и монастырям Валахии,

Греции, Македонии и Сербии на приезд в Россию за «мило-

стыней». Как правило, каждый приезд представителей пра-

Глава I. Источники и историография 2524 В.Н. Шкунов

вославных церквей Востока, а также народов Балканского

полуострова в Россию сопровождался и торговыми целями.

В ф.52 (опись 3) сконцентрированы жалованные грамоты,

которые были даны русскими царями в XVII в. монастырям

Святой Горы Афон, а также Сербии и других православных

государств, разрешающие въезд в Россию для получения ми-

лостыни и решения иных вопросов.

В фондах 125 (описи 1 и 2) «Монастырские дела» со-

хранены жалованные грамоты православным монастырям

на некоторые промыслы, беспошлинную торговлю и пр. Эти

материалы проливают свет на хозяйственную и экономиче-

скую жизнь обителей в XVI–VII вв., позволяют выявить ос-

новные источники их доходов и географию торговых связей.

Безусловный интерес в свете нашей проблематики име-

ют документы ф.280 (оп.3) «Офицерские описи архиерей-

ских домов, монастырей, соборов, церквей и их имений», в

которых представлен скрупулезный перечень всех объектов

движимого и недвижимого имущества православных обите-

лей и церквей по всей Российской империи по состоянию на

1763–1767 гг. Анализ описей имущества позволяет выявить

характер и особенности торговой деятельности православ-

ных монастырей и храмов, в том числе в части приобретении

импортных церковных товаров.

Несколько фондов РГАДА располагают значительным

массивом документов по истории крупных православных

монастырей России за разное время. Среди них фонды с до-

кументами Вознесенского Московского женского монасты-

ря (ф.1185, оп.1), Троицкого Гледенского монастыря (ф.1187,

оп.1), Златоустовского мужского монастыря (ф.1190), Анто-

ниев-Сиевского мужского монастыря (ф.1196, оп.1-7), Соло-

вецкого мужского монастыря (ф.1201, оп.1-6) и др.

Примечания:

1. РГАДА, ф.18 «Духовное ведомство», оп.1, д.13, Приходно-

расходная книга Монастырского приказа, 1701–1709

гг., Ч.1, 179 л., Ч.2, 172 л.

2. РГАДА, ф.18 «Духовное ведомство», оп.1, д.19, Приход-

но-расходные книги Патриаршего приказа, 1709–1712

гг., Ч.1, 58 л., Ч.2, 87 л., Ч.3, 67 л., Ч.4, 46 л., Ч.5, 61 л., Ч.6, 34 л.

3. РГАДА, ф.18 «Духовное ведомство», оп.1, д.27, «Записка

Киево-Печерской лавры иеромонаха Варлаама о его пу-

тешествии в Иерусалим в 1714 г.», 20 л.

4. РГАДА, ф.19 «Финансы», оп.1, д.265, «О ярмарках в Рос-

сии и о сборах, поступающих с них в казну 1744 г.», 20 л.

5. РГАДА, ф.19 «Финансы», оп.1, д.260, «Ведомость об от-

пускных и привозных товарах», 1743 г., 228 л.

6. РГАДА, ф.19 «Финансы», оп.1, д.255, «О торговле в

г.Астрахани в 1738 г.», 178 л.

7. РГАДА, ф.19 «Финансы», оп.1, д.294, «Черновая записка

графа Никиты Панина о русской торговле 1764 г.», 21 л.

8. РГАДА, ф.19 «Финансы», оп.1, д.297а, «Бумаги князя

Потёмкина-Таврического касательно торговли 1764–

1784 гг.», 218 л.

РГИА

Документы, представляющие интерес для нашего ис-

следования, рассредоточены по разным фондам Российско-

го государственного исторического архива (РГИА). Особую

ценность в свете исследования роли и места Русской Право-

славной Церкви во внешней торговле России в разные исто-

рические эпохи представляют фонды, в которых сконцентри-

рованы разноплановые документы Департамента внешней

торговли (с 26 октября 1864 г. – Департамент мануфактур и

внутренней торговли и Департамент таможенных сборов. –

В.Ш.), миссии в Иерусалиме, дневники архимандрита Ан-

тонина (Капустина) и т.д. Значительный массив документов

сосредоточен в ф.19 «Департамент внешней торговли»; сре-

ди них: ведомости о внешней торговле Российской империи

за период с 1723 по 1864 гг. [1], циркуляры Департамента,

регулировавшие различные вопросы внешнеторговых отно-

шений России с зарубежными странами [2], а также указы

Сената, отражающие эволюцию государственных подходов

Глава I. Источники и историография 2726 В.Н. Шкунов

к правовому регулированию отечественной внешней торгов-

ли [3].

Непосредственный интерес для нас также представляют

конвенции и торговые договора, заключенные между Рос-

сийской империей и зарубежными странами [4], документы,

касавшиеся пропуска через таможни церковных товаров [5],

тарифы по европейской и азиатской торговле [6], годовые

ведомости импортных товаров, прошедших таможенную

очистку на границах Российской империи [7], и пр. Анализ

таможенных ведомостей дает возможность выявить ассор-

тимент импортных товаров, включая церковные, объемы их

ввоза по годам, географию каналов доставки, размер тамо-

женной пошлины и т.д. Среди сохранившихся документов

в рассматриваемом фонде особый интерес вызывают те, ко-

торые непосредственно посвящены вопросам доставки цер-

ковных товаров из-за границы в Россию. Судя по ним, в неко-

торых случаях таможенные органы шли навстречу просьбам

Церкви о беспошлинном ввозе вещей, необходимых для кон-

кретных храмов и монастырей [8].

Целый комплекс документов РГИА посвящен деятельно-

сти Иерусалимской миссии Русской Православной Церкви

[9]. Некоторые из них содержат донесения, записки, отчеты

и письма к обер-прокурору Синода, члену Государственного

совета К.П.Победоносцеву [10]. Настоящий кладезь для ис-

следователя представляют материалы, связанные с жизнью

и деятельностью начальника Русской Духовной миссии на

Святой Земле в 1865-1894 гг. архимандрита Антонина (Ка-

пустина) [11]. Крупный ученый, археолог, писатель, видный

деятель Русской Православной Церкви, он немало потрудил-

ся для приобретения православных святынь в собственность

России, для укрепления Русской миссии, обеспечения ее де-

ятельности. Дневники архимандрита – ценный источник,

проливающий свет на внешнеторговые связи РПЦ со Святой

Землей, Афоном, Александрией и т.д.

Департамент внешней торговли, располагавший соб-

ственным архивом, за десятилетия своей деятельности на-

копил значительный пласт документов, характеризовавших

внешнюю торговлю Российской империи. Нередко они ста-

новились основой для публикаций аналитических статей в

отечественной периодической печати, а также в подготов-

ке рукописей монографий, справочников и иных изданий.

Именно этот архив использовал известный в России иссле-

дователь внешней торговли Г.П.Неболсин (1811-1896 гг.),

автор «Статистических записок внешней торговли России»

(1835 г.) и «Статистического обозрения внешней торговли

России» (1847 г.). В ф.19, оп.3, д.397 отложился любопытный

документ – «По записке ст. советника Неболсина о напеча-

тании в типографии Департамента книги «Статистическое

обозрение внешней торговли России», проливающий свет на

историю создания уникального труда по истории внешней

торговли Российской империи и сегодня во многом остаю-

щийся настольной книгой для исследователя.

Таким образом, в фондах Российского государственного

исторического архива (РГИА) содержится уникальный доку-

ментальный материал, характеризующийся высоким уров-

нем информативности по интересующей нас тематике.

Примечания:

1. РГИА, ф.19 «Департамент внешней торговли», оп.4, д.141

«Ведомости русской внешней торговли», 1812, 35 л.;

д.185 «Книга учета состояния внешней торговли России

за 1833 год», 94 л.; д.181 «Ведомости вывоза товаров за

границу за 1862 год», 49 л. и др.

2. Там же, д.1723-1864 гг., д.73 «Подлинные статьи цирку-

ляров Департамента внешней торговли», 1851, 351 л.

3. Там же, д.105 «Указы Сената», 1846, 107 л.

4. Там же, оп.3, д.443 «Трактат, заключенный с Бельгией,

о торговле и мореплавании», 1858, 11 л.; д.446 «Копия

декларации о торговле и мореплавании, заключенный

между Россией и Италией», 1852, 5 л.; д.447 «Копия

трактата о торговле и мореплавании, заключенного с

Португалией», 1861, 13 л. и т.д.

Глава I. Источники и историография 2928 В.Н. Шкунов

5. Там же, д.699 «По отношению наместника Кавказского

о пропуске книг Святого писания для колоний южной

России», 1849-1850 гг., д.705 «О пропуске бумаги для из-

дания сочинения «Русская старина в памятниках цер-

ковного и гражданского зодчества», 1848-1850 и др.

6. Там же, д.871 «Общий тариф для всех таможен импе-

рии, кроме состоящих в губерниях Астраханской, Орен-

бургской, Тобольской, Иркутской и Грузии», 1822, 89 л.;

д.876 «Тариф для черноморских портов Закавказского

края», 1846, 51 л.; д.877 «Общий тариф по европейской

торговле для таможен империи и Царства Польского»,

1857, 51 л. и т.д.

7. Там же, д.970 «Годовые ведомости о привозных товарах

за 1835 год», 1836 г. (и за каждый год отдельно соответ-

ствующие ведомости. – В.Ш.); д.1016 «Годовые ведомо-

сти таможен о привезенных из Финляндии и Царства

Польского товарах, о караванах, об иностранной золотой

и серебряной монете, об именах торгующих купцов за

1829 год», 1830, 712 л. и т.д.

8. Там же, д.719 «О беспошлинном пропуске хрустальных

люстр для таганрогской церкви», 1859-1861; д.712 «О

пропуске вещей для Николаевского монастыря», 1852-

1854; д.701 «О беспошлинном пропуске книг и рукопи-

сей, принадлежащих архимандриту, 1859-1860 и др.

9. Там же, ф.1088, оп.3, д.1883 «О доставлении для Миссии

в Иерусалиме единовременно 1000 рублей и ежегодно

по 500 рублей серебром», 1857, 9 л.

10. Там же, ф.1574, оп.2, д.54 «Донесения, отчеты, записки,

письма К.П.Победоносцеву по делам Иерусалимской

миссии», 1872-1884, 61 л.

11. Там же, ф.834, оп.4, д.1118 «Дневник архимандрита Ан-

тонина (Капустина), т.1, 1817-1835 гг., 132 л.; Там же,

д.1119, т.2, 1835-1839 гг., 304 л.; д.1120, т.3, 1839-1843 гг.,

204 л.; д.1121, т.4, 1844-1847 гг., 246 л.; д.1122, т.5, 1848-

1853 гг., 273 л.; д.1123, т.6, 1854-1860 гг., 450 л.; д.1124,

т.7, 1861-1864 гг., 323 л.; д.1125, т.8, 1865-1868 гг., 333 л.;

д.1126, т.9, 1869-1872 гг., 304 л.; д.1127, т.10, 1873-1878

гг., 337 л.; д.1128, т.11, 1877-1879 гг., 323 л.; д.1129, т.12,

1880-1882 гг., 315 л.; д.1130, т.13, 1887-1890 гг., 440 л.;

д.1131, т.14, 1891-1894 гг., 299 л.

12. Там же, ф.19, оп.3, д.397 «По записке ст. советника Не-

болсина о напечатании в типографии Департамента

книги «Статистическое обозрение внешней торговли

России», 1849, 10 л.

АВПРИ

В фондах Архива внешней политики Российской импе-

рии отложилось огромное количество документов, харак-

теризовавших внешнеторговые связи Российской империи

с зарубежными странами и народами. Особую ценность в

свете проблематики нашего исследования представляют от-

четы Министерства иностранных дел Российской империи

по Азиатскому департаменту. В них, в частности, представле-

ны ежегодные отчеты о ходе Лейпцигской ярмарки – круп-

нейшего торжища Европы, снабжавшего Россию громадным

количеством товаров, в том числе и потреблявшихся Русской

Православной Церковью [1]. В фонде «Главный архив II-3»

сосредоточены отчеты, донесения, записки, «мнения» и иные

документы, составлявшие консульскую переписку. Из них

можно почерпнуть сведения об ассортименте товаров, до-

ставлявшихся в Россию из сопредельных государств, оценить

динамику цен, объемы экспорта и импорта, выяснить состав

купечества, маршруты торговых путей и мн.др. Исследуя ас-

сортимент импортных товаров, видно, что среди них были

и церковные предметы, доставленные из некоторых стран

Востока. К примеру, транзитом через Иран из Индии в Рос-

сию поступали паникадила, лампы, кораллы, жемчуг, алмазы

необработанные и бриллианты, драгоценные камни, ткани,

шитые золотом, и пр. [2]. Документы архива проливают свет

и на позицию российских властей по вопросам упрочения

торговых связей с государствами Азии. Они были сопряже-

ны с многочисленными трудностями. Министр финансов

Глава I. Источники и историография 3130 В.Н. Шкунов

Е.Ф.Канкрин, к примеру, очень точно заметил по этому по-

воду: «Вообще же надобно сказать, что непосредственная

торговля в азиатских государствах, наипаче магометанских,

сопряжена с затруднениями особого рода, отвращение коих

всегда будет трудно» [3]. Из государств Востока поступали в

Россию дорогие, качественные ткани, благовония, драгоцен-

ные камни и изделия из золота и серебра, ладан и мн.др.

В фондах АВПРИ отложился значительный пласт доку-

ментов, характеризирующих отношения России со славян-

скими народами Южной Европы, а также Русской Право-

славной Церкви с восточными православными церквами.

К их числу относится дипломатическая переписка, письма

черногорских митрополитов, документы, характеризую-

щие отношения России и Сербии и мн. др. К примеру, ин-

терес представляют документы, посвященные пребыванию

в Российской империи черногорских депутатов Вучичевича

и И.Вукотича, которые при отправлении на родину получи-

ли церковную утварь, богослужебные книги, четыре креста,

шелковую материю на рясы и пр. [4]. Безусловно полезными

для нас стали и документы, проливающие свет на положение

православной церкви в Турции, а также на вопрос о взаимо-

отношениях греческой церкви и государства с Константино-

польской патриархией [5].

Несомненнйю практическую помощь исследователю

истории внешней торговли и Русской Православной Церкви

дают документы, посвященные деятельности Русской Духов-

ной миссии в Пекине, а также российско-китайской торгов-

ле. К ним относятся секретные инструкции, «листы» Прави-

тельствующего сената в Трибунал внешних сношений Китая,

доклады вице-канцлера императору о положении дел в Китае,

о двусторонней торговле, о деятельности миссии в Пекине,

переписка российского МИДа с генерал-губернаторами Вос-

точной Сибири и пр. Особый характер межгосударственных

отношений между Россией и Китаем накладывал отпечаток

на организацию дипломатических сношений и внешнетор-

говых связей. Немалую роль в этих процессах играла Русская

Православная Церковь в лице Русской Духовной миссии в

Пекине. Так, в инструкции Министерства иностранных дел

приставу Духовной миссии в Пекине М.В.Ладыженскому от

10 ноября 1829 г., в частности, указывалось: «Правительство

желает, чтобы миссия, между прочим, прилагала ревностное

попечение о содержании в надлежащем благолепии наших

церквей в Пекине…» [6]. Действительно, Русская Духовная

миссия в Пеикне выполняла многогранную деятельность, не

ограниченную чисто представительскими дипломатически-

ми функциями.

Примечания:

1. АВПРИ, ф. «Отчет МИД», 1841 г., д.10, л.245; Там же,

1842 г., д.12, л.273-274 и т.д.

2. АВПРИ, ф. «Главный архив I-9», 1847-1854 гг., оп.8, д.11,

л.225 об.

3. АВПРИ, ф. «Главный архив II-3», 1829-1838 гг., оп.34, д.6,

л.132 об.

4. АВПРИ, ф. «СПб. Главный архив I-6, 1823 г., д.2, л.75.

5. АВПРИ, ф. «Канцелярия», 1830 г., оп.469, д.45, л.199-

225 об.

6. АВПРИ, ф. «СПб. Главный архив I-1», 1828 г., оп.781,

д.139, л.18.

Также нами привлечены документы, хранящиеся в реги-

ональных архивах. Их ценность и практическая значимость

заключаются в том, что они позволяют определить ассорти-

мент импортных церковных товаров, реализовывавшихся на

местных торжищах, состав купечества, специализировавше-

гося на торговле этими товарами, объемы торговли, каналы

сбыта и пр. В частности, нами проанализированы докумен-

ты, находящиеся в Государственном архиве Оренбургской

области, Государственном архиве Ульяновской области, Го-

сударственном архиве Самарской области, Государствен-

ном архиве Астраханской области, Государственном архиве

Нижегородской области, Государственном архиве Архан-

Глава I. Источники и историография 3332 В.Н. Шкунов

гельской области и др. Привлечение указанных документов

позволило реконструировать картину сбыта импортных

церковных товаров в разных регионах России, определить

особенности и различия в организации торговых операций

на местах, раскрыть характер взаимодействия между пред-

ставителями Русской Православной Церкви и купечеством.

Опубликованные источники

Несомненный интерес в качестве разноплановых источ-

ников представляют духовные и договорные грамоты вели-

ких и удельных князей, в которых даны подробные описания

движимого и недвижимого имущества, передававшегося по

наследству или в качестве дара [Духовные…, 1909]. В грамотах

содержатся описи многочисленных церковных предметов

(утварь, иконы, мощи и пр.), в разное время доставленных в

Россию из-за рубежа и представлявших особую ценность для

их владельцев.

Особый, достаточно масштабный и разноплановый ком-

плекс источников, проливающих свет на историю Русской

Православной Церкви и ее участие во внешнеторговых опе-

рациях, составляют дневники иностранных путешествен-

ников, их записки, отчеты, донесения. Описывая увиденное

и пережитое в России, они в своих сочинениях особое вни-

мание уделяли состоянию торговли, как внутренней, так и

внешней. И это понятно, поскольку многие европейские и

восточные путешественники, побывавшие в России, так или

иначе, были связаны с торговлей: они состояли в посольствах

зарубежных стран, направленных ко дворам великих князей,

царей или русских первосвятителей или находились в России

по торговым делам. Следует помнить и о том, что главными

вопросами европейских и восточных дипломатических мис-

сий были вопросы двусторонней торговли. В этих дневниках,

отчетах, записках представлен ассортимент товаров, ввози-

мых в Россию и вывозимых из нее, цены на эти товары, дана

характеристика купечества, торговых путей, торговых рядов,

организации торговли, а также торговых обычаев, мер и ве-

сов. Рафаэль Барберини, совершивший путешествие в Россию

в 1565 г., в своем сочинении представил специальную «За-

писку о вещах, которые надобно послать в Москву». Среди

товаров, которые, по-мнению автора, пользуются большим

спросом в России, названы ладан, виноградное вино, изюм,

хрустальные четки «с золотом и без золота», финифть и пр.

[Барберини, Рафаэль, 1842, с.40-46]. Об особой роли право-

славной Церкви в жизни Московского государства писал в

своей «Записке» С.Герберштейн, указывавший на активное

участие православных монастырей и приходов во внутрен-

ней и внешней торговле, подчеркивавший значение мона-

стырских промыслов и ремесел в экономической жизни го-

сударства [Герберштейн, С., 1988].

Весьма полезными для нашего исследования стали также

дневники и отчеты отечественных путешественников, побы-

вавших с разными целями в государствах Европы, Азии, Аф-

рики, Америки. Как правило, это были православные ученые,

дипломаты, миссионеры, разведчики, а иногда и просто люди

необычной судьбы. Поэтому не случайно в их мемуарах и от-

четах освещаются вопросы внешнеторговых связей России и

зарубежных стран, раскрывается положение православных

жителей за границей, а также характеризуются внешнетор-

говые связи Русской Православной Церкви и православных

церквей Востока. Следует отметить опубликованные ме-

муары, дневники, записки и отчеты К. Базили, Е. Маркова,

А. Уманца, А. Якубовича и др. [Базили, К., 2007; Марков, Е.,

1891; Уманец, А., 1850; Якубович, А., 1890].

Ценным источником по истории внешнеторговых свя-

зей Церкви является фундаментальный труд «Древности

Российского государства», подготовленный при непосред-

ственном участии Президента Императорской Академии

художеств А.Н. Оленина и академика Ф.Г. Солнцева [Древ-

ности, Отд.1, 1849]. Император Александр I мечтал собрать

уникальные сокровища, рассеянные по всей стране и хранив-

шиеся в ризницах монастырей, храмов. Своими указами он

заложил основы для реорганизации Царской Большой казны,

Глава I. Источники и историография 3534 В.Н. Шкунов

изумлявшей иностранцев своими богатствами, в Оружейную

Палату. Колоссальная работа, проделанная отечественными

учеными, позволила создать «огромное и великолепное» из-

дание «Древностей Российского государства», включавшего

500 рисунков. Первое отделение этого собрания посвящено

непосредственно «священным памятникам», среди кото-

рых – образа и кресты, храмовая утварь разных времен, об-

лачения и пр., в том числе приобретенные за границей.

Ценнейшим источником для исследователя истории

внешней торговли является ежегодное издание «Государ-

ственная внешняя торговля в разных ее видах». Подобного

рода статистические отчеты издавались в Российской импе-

рии с 1802 г. (в 1808–1811 гг. не издавались. В.Ш.), а с 1812 г.

выходили под названием «Виды государственной внешней

торговли». Каждое издание включало в себя несколько раз-

делов, состоящих из статистических таблиц. Традиционно

сведения о состоянии внешней торговли за тот или иной

год распределялись по двум большим разделам: европейская

торговля и азиатская торговля. Из таблиц можно было по-

черпнуть данные об ассортименте экспортных и импортных

товарах, об объемах торговли с конкретными странами, о

количестве прибывших и отбывших торговых судах, о ввозе

иностранной монеты и т.д. [Государственная…, 1855]. Экс-

тракты из этих годовых отчетов публиковались также в Жур-

нале Министерства внутренних дел [Общий обзор…, 1855,

С.27–35].

В XIX в. упорядочилась статистическая и отчетная дея-

тельность Русской Православной Церкви. Эта работа осу-

ществлялась непосредственно в Св. Синоде и Православном

Духовном ведомстве, епархиальных управлениях, загранич-

ных духовных ведомствах, а также в монастырях и приходах.

В середине и во второй половине XIX в. вышли в свет под-

робные отчеты о деятельности Православного Духовного

ведомства и отчеты обер-прокурора Священного Синода по

ведомству православного исповедания. Кроме богатого ста-

тистического материала по финансово-хозяйственной дея-

тельности Церкви в этих отчетах публиковались сведения о де-

ятельности заграничных церквей и миссий, проливающие свет

и на внешнеторговые связи РПЦ в течение отчетного периода

[Всеподданейший…, 1901, 1893; Всеподданейшая…, 1866].

Особый пласт документальных источников составляют

опубликованные вотчинные хозяйственные книги (в частно-

сти, приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского

монастыря), акты русского афонского монастыря св. велико-

мученика и целителя Пантелеймона, жалованные несудимые

грамоты монастырям, опубликованные кормовые книги не-

которых православных обителей, документы, хранившиеся

в Архиве Святейшего Правительствующего Сената, и т.д.

В них буквально по крупицам можно почерпнуть интересу-

ющие нас сведения, но соединенные воедино они способны

сложить многоликую картину внешнеторговой деятельно-

сти Русской Православной Церкви на уровне конкретных

монастырей, епархий, церквей [Акты русского…, 1873; Вот-

чинные…, 1979; Жалованная…, 1875; Кормовая…, 1851; Ду-

ховные…, 1909; Описание…, 1868].

Примечания:

1. Акты русского на Святом Афоне монастыря св. велико-

мученика и целителя Пантелеймона. – Киев: Типогра-

фия Киевопечерской Успенской лавры, 1873. – 616 с.

2. Барберини, Рафаэль. Путешествие в Московию Рафаэля

Барберини в 1565 году / Рафаэль Барберини // Сын От-

ечества. – 1842. – №6. – С.3 – 16; №7. – С.3 – 48.

3. Вотчинные хозяйственные книги XVI в. Приходные и

расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря

80–90- х гг. / Ред. А.Г. Маньков. – М.-Л.: Институт исто-

рии СССР АН СССР, 1979. – 217 с.

4. Всеподаннейшая докладная записка обер-прокурора

Святейшего Синода графа Д. Толстого о деятельности

Православного Духовного ведомства с 1 июня 1865 по

январь 1866 года. – СПб.: Синодальная типография,

1866. – 67 с.

Глава I. Источники и историография 3736 В.Н. Шкунов

5. Всеподаннейший отчет обер-прокурора Священного

Синода К. Побеносцева по ведомству православного ис-

поведания за 1890 и 1891 год. – СПб.: Синодальная ти-

пография, 1893. – 511, 235 с.

6. Всеподаннейший отчет обер-прокурора Священного

Синода К. Побеносцева по ведомству православного ис-

поведания за 1890 и 1898 год. – СПб.: Синодальная ти-

пография, 1901. – 310 с.

7. Герберштейн, С. Записки о Московии / С. Герберштейн

/ Пер. с нем. А.И. Малеина и А.В. Назаренко. Вступит. ст.

А.Л. Хорошкевич. Под. ред. В.Л. Янина. – М.: Издатель-

ство МГУ, 1988. – 430 с.

8. Государственная внешняя торговля в разных ее видах за

1854 год. – СПб.: Типография Департамента внешней

торговли, 1855. – XIV, XLIV таб.

9. Государственная внешняя торговля в разных ее видах за

1861 год. – СПб.: Типография Департамента внешней

торговли, 1862. – XIII, 2, XLIV.

10. Духовные и договорные грамоты князей великих и

удельных / Под ред. С.В. Бахрушина. – М.: Типография

Вильде, 1909. – 148 с.

11. Жалованная несудимая грамота Кандалакшскому Бого-

родицкому монастырю // Русская историческая библи-

отека. – 1875. – Т.2. – С.686–693.

12. Общий обзор внешней торговли 1853 года (Извлечено

из Видов государственной внешней торговли за 1853

год) // Журнал Министерства внутренних дел. – 1855. –

Ч.XI. – Отд.V. – С.27–35.

13. Описание документов и дел, хранящихся в Архиве Свя-

тейшего Правительствующего Сената. – Т.1: 1542 –

1721. – СПб.: Синодальная типография, 1868. – 476, 87с.

14. Титлинов, Б.В. Правительство Анны Иоанновны в его

отношениях к делам Православной Церкви / Б.В. Тит-

линов. – Вильна: Типография «Русский почин», 1905. –

466 с.

1.2. История внешнеторговых связей Русской

Православной Церкви в отечественных

и зарубежных публикациях

Известный исследователь черноморской тор-

говли в древние времена Василий Шостак очень

точно подметил: «…история торговли в средних

веках есть предмет особенной важности. К несчастью, совре-

менные летописи почти исключительно наполнены описани-

ем чудес, дворцовых и военных происшествий. Для писате-

лей того времени было недоступно развитие народов и идей;

перелистывая огромные фолианты, разве кое-где находишь

несколько сухих примечаний о направлении, предмете и раз-

витии коммерческих отношений, и все это запружено опи-

санием фактов, часто имеющих очень малую историческую

значительность» [Шостак, В., 1850, с.12].

На протяжении длительного времени самым объем-

ным и фундаментальным трудом по истории отечественной

внешней торговли по праву считался многотомный труд

Михаила Чулкова «Историческое описание российской ком-

мерции при всех портах и границах от древних времен до

ныне настоящего…» [Чулков, М., 1781]. Автор предстает как

образованнейший человек своего времени; он прекрасно

знает древние русские летописи, сочинения европейских

ученых и государственных деятелей, другие труды разных

исторических эпох и авторов. Заметное место в его сочине-

нии отведено характеристике ассортимента экспорта и им-

порта, законодательным основам торговых связей России с

зарубежными странами. М. Чулков приводит конкретные

примеры участия Русской Православной Церкви во внешне-

торговых операциях.

О тесном переплетении интересов дипломатических,

конфессиональных и внешнеторговых в период правления

Иоанна Грозного в отношениях между Россией и государ-

ствами Востока писал отечественный исследователь А.Н. Му-

Глава I. Источники и историография 3938 В.Н. Шкунов

равьев [Муравьев, А.Н., 1858, 1860]. Введя в научный оборот

малоизвестные документы XV в., автор убедительно доказал,

что дипломатические и церковные миссии из стран Восто-

ка в Россию одновременно преследовали и торговые цели.

Вот почему вместе с официальными посланниками в Москву

прибывали и многочисленные купцы. Внешнеторговые связи,

таким образом, цементировали межгосударственные отно-

шения, способствовали развитию не только политического,

экономического, но и культурного диалога между народами.

В 1832 г. читающая Россия познакомилась с весьма ин-

тересным сочинением доктора философии, коллежского со-

ветника Петра Кеппена «О виноделии и винной торговле

России», в которой автор представил ретроспективу виногра-

дарства, виноделия и винной торговли в России с древнейших

времен. Особое внимание в работе уделено особенностям по-

требления, торговли церковными винами [Кеппен, П., 1832].

Особую ценность для нашего исследования представ-

ляют труды доктора церковной истории, члена-корреспон-

дента Императорской Академии наук Николая Федорови-

ча Каптерева. Его работы, посвященные истории сношений

России с православным Востоком, основанные на богатом

пласте документальных, в том числе архивных источников,

проливают свет на некоторые стороны внешнеторговой де-

ятельности Русской Православной Церкви в XVI-XVIII вв.

Один из авторитетнейших историков церкви Николай Фе-

дорович объективно оценивал поставку в Россию святых мо-

щей и иных православных святынь в XVI-XVII вв. из Греции и

других центров восточного православия как специфическую

форму торговли. Цари, российские патриархи, иные лица не

жалели денег для приобретения этих ценностей, поскольку

своеобразное перемещение общехристианских святынь с

Востока в Россию в полной мере отвечало государственной

идеи «Москва – третий Рим». Автор приводит многочислен-

ные факты приобретения святых мощей, частиц Животворя-

щего Креста Господня, прочих святынь, приводит сведения

об их оценке, о порядке продажи или обмена на ценные рос-

сийские товары (к примеру, на соболей) и т.д. [Каптерев, Н.Ф.,

1885].

В дореволюционной России пользовались большой попу-

лярностью работы профессора Казанского Императорского

университета Евграфа Григорьевича Осокина, преподававше-

го курсы политэкономии, истории права и финансов. В своей

монографии «Внутренние таможенные пошлины в России»

он обосновал особую роль Русской Православной Церкви в

развитии отечественной внешней торговли, а также в тамо-

женном регулировании, особенно на ранних этапах истории

Отечества [Осокин, Е.Г., 1850]. Автор полагал, что именно ду-

ховенство «ввело обыкновение на Руси собирать таможенные

пошлины» [Там же, с.5]. Такого же мнения придерживался и

другой известный отечественный исследователь К.Н. Лоды-

женский [Лодыженский, К.Н., 1886].

На протяжении длительного времени для исследователей

истории внешней торговли России в XIX веке особое значе-

ние имел труд Ф.Г. Вирста. Отметив усиление борьбы ведущих

держав за рынки сбыта в начале века, он подчеркнул пагубные

последствия колонизации для малых народов, ставших жерт-

вами торговых войн. По этому поводу автор заметил: «Горе

народам, которые, не соглашаясь всем жертвовать, прекло-

няют выю свою под ярем, налагаемый на них под предлогом

споспешествования торговым их выгодам» [Вирст, Ф.Г., 1807,

с.46]. Слова, сказанные более двух веков тому назад статским

советником и редактором в Комиссии о составлении законов

по части коммерции, и сегодня звучат актуально.

Значительный пласт исследований в XIX в. накоплен в пе-

риодической печати, где публиковались статьи, посвященные

описанию православных монастырей, храмов и святых мест

России. Нередко это были публикации местных краеведов,

священников, преподавателей университетов, гимназий и т.д.

Количество таких статей особенно возросло в середине и во

второй половине XIX в. Давая описание монастырей и хра-

мов, авторы газетных публикаций особое внимание уделяли

их экономической деятельности, а также статистическим

Глава I. Источники и историография 4140 В.Н. Шкунов

сведениям. Вот почему такие статьи представляют несомнен-

ный интерес для нашего исследования. Среди них – работы

В. Богородского, П. Писарева, И.Беляева и др. [Богородский,

В., Писарев, П., Беляев, И.].

В середине XIX в. количество публикаций, посвященных

исследованию истории внешней торговли России, кратно воз-

росло. Речь идет как о монографических трудах, так и о статьях

в периодических журналах и газетах. Особо стоит отметить

работы С. Киндякова, В. Боборыкина, А. Скальковского, мно-

гочисленныве статьи в журналах того времени [Киндяков, С.,

Боборыкин, В., Скальковский, А. и др.]. Давая характеристику

ярмарочной торговли в разных уголках Российской империи,

эти авторы, в частности, приводили ассортимент церковных

товаров, реализовывавшихся на торжищах, цены, а также

отмечали динамику потребительского спроса по годам. К

значимым публикациям следует также отнести труды И. Ак-

сакова, Н. Аристова, Д. Багалея, А. Бочагова, В. Вешнякова,

Ю. Гагемейстера, Я. Забело, Д. Завалишина, А. Зубова, А. Лап-

по-Данилевского, К. Лодыженского, Н. Овсянникова, С. Ого-

родникова, Е. Осокина, Л. Самойлова, Ф. Тернера, И. Тихо-

мирова, Н. Фирсова, Н. Чечулина, И. Шмакова, В. Шостака,

И. Янжула и др. [Аксаков, И.С., 1858; Аристов, Н., 1866; Бага-

лей, Д.Я., 1888; Бочагов, А.Д., 1891; Вешняков, В., 1870; Гаге-

мейстер, Ю.А., 1833; Забело, Я.П., 1892; Завалишин, Д., 1869;

Зубов, А., 1839; Лаппо-Данилевский, А.С., 1899, 1895, 1898;

Лодыженский, К.Н., 1886; Овсянников, Н.Н., 1867; Огородни-

ков, С.Ф., 1890; Осокин, Е., 1850; Самойлов, Л., 1845; Тернер,

Ф., 1858; Тихомиров, А., 1876, 1877; Фирсов, Н.Н., 1896; Чечу-

лин, Н.Д., 1896; Шмаков, И., 1869; Шостак, В., 1850; Янжул,

И.В., 1869]. Они посвящены разным аспектам исследования

внутренней и внешней торговли в России в разные истори-

ческие эпохи. Так, И.С. Аксаков, Я.П. Забело и Д.Я. Багалей

изучали украинские ярмарки. Иван Сергеевич Аксаков осо-

бое внимание уделил в своей монографии сбыту церковных

товаров на ведущих ярмарках Украины, дал характеристику

сортов ладана. Другие исследователи – А. Зубов, Н.Н. Овсян-

ников и другие – посвятили свои труды изучению крупней-

шего торжища России – Нижегородской ярмарке, торговле

разнообразных товаров, включая церковные.

В середине – второй половине XIX в. возрос интерес от-

ечественных историков к экономической жизни Киевской

Руси, внешнеторговым связям православной Церкви с за-

рубежными странами и народами в эпоху раннего средне-

вековья. В трудах Н. Аристова, А. Бочагова, Ю. Гагемейсте-

ра, И. Тихомирова на основании значительного корпуса

источников исследованы проблемы организации внешне-

торговой деятельности Руси с западноевропейскими и вос-

точными государствами, состояния финансовой системы

Древнерусского государства, раскрыта роль Церкви в вопро-

Глава I. Источники и историография 4342 В.Н. Шкунов

сах регулирования внутренней и внешней торговли. а также

охарактеризовано развитие традиционных и новых ремесел

и промыслов, в том числе непосредственно связанных с обе-

спечением запросов Церкви.

В начале 60-х гг. вышли в свет новые крупные исследова-

ния по истории внешней торговли России в разные истори-

ческие эпохи. Особенно следует отметить капитальный труд

Н.И. Костомарова, в котором приведены многочисленные

примеры внешнеторговых операций православных мона-

стырей. К примеру, автор подробно охарактеризовал торго-

во-экономическую деятельность Соловецкого монастыря, за-

метив, что продажа соли с собственных солеварен приносила

обители колоссальные доходы в XVI в. Именно эти средства

позволяли монастырю осуществлять закупку необходимых

импортных товаров как в Архангельске, так и на крупней-

ших ярмарках страны. В этот период времени торговля носи-

ла преимущественно меновой торговли. Как заметил автор,

«это было в числе причин, что в Москве в царствование Алек-

сея Михайловича можно было купить произведения Италии,

Франции, Германии, Турции, Персии почти за ту же цену,

как в их отечестве» [Костомаров, Н.И., 1862, с.84].

Определенный свет на внешнеторговую деятельность

Русской Православной Церкви проливают труды великого

русского историка В.О.Ключевского. Он подчеркивал особую

роль Церкви в становлении и развитии Русского государства,

в формировании централизованного государства. Характери-

зуя роль Москвы в объединении русских земель, автор отме-

тил: «Нити церковной жизни, далеко расходившиеся от ми-

трополичьей кафедры по Русской земле, притягивали теперь

ее части к Москве, а богатые материальные средства, кото-

рыми тогда располагала Русская Церковь, стали стекаться в

Москву, содействуя ее обогащению» [Ключевский, В.О., 1988,

Т.2, с.23]. Великий историк справедливо заметил, что первые

монастыри на Руси, как правило, основывались близ важней-

ших торговых путей. Также он дал четкую характеристи-

ку так называемых городских и пригородных монастырей

(«мирские» монастыри) и пустынных обителей, сыгравших

значимую роль в продвижении русской православной циви-

лизации в самые отдаленные уголки. Этот процесс автор на-

звал монастырским колонизационным движением: «Так на

месте одинокой хижины отшельника вырастал многолюд-

ный, богатый и шумный монастырь» [Там же, с.234].

На протяжении всего XIX в. не ослабевал интерес от-

ечественных исследователей к истории православных мона-

стырей. Как правило, труды, посвященные этой тематике,

отличались комплексным подходом: основанные на доку-

ментальных источниках, они содержали сведения об осно-

вании обители, основных этапах ее развития, внутреннем

устройстве, об игуменах и настоятелях, святынях, хозяй-

ственной жизни. Для нас эти исследования представляют

интерес описанием монастырских ризниц, храмов, а также

промыслов, так или иначе связанных с внешней торговлей.

Из весьма скудных сведений, содержащихся в указанных

трудах, складывается достаточно целостная картина связей

православных монастырей с внешними рынками. Сведе-

ния эти характеризуются разнообразием: это упоминания

о дарах, сделанных купцами, представителями аристокра-

тии и иными лицами; данные о церковных товарах, при-

обретенных на Святой Горе, в Иерусалиме и иных центрах

восточного православия; отчеты о сбыте за границу соли,

мехов, рыбы и иных товаров из монастыря; информация о

приобретенных импортных товарах на дальних и ближних

ярмарках и пр. Именно эти сведения содержатся в трудах

архимандрита Иерофея, В. Белгородского, Я. Березина-Ши-

ряева, архимандрита Досифея, С.Иловайского, послушника

Иоасафа, Л. Кавелина, Г. Крыжановского, архимандрита Ле-

онида, В. Пассека, П. Писарева, В. Рождественского, Л. Саха-

рова, С. Смирнова, П. Федорова, Й. Фриса, Л. Чичагова и др.

[Белгородский, В., 1855; Березин-Ширяев, Я., 1869; Досифей,

1836; Иловайский, С., 1888; Иоасаф, 1866; Кавелин, Л., 1847;

Крыжановский, Г., 1899; Леонид, 1893; Пассек, В., 1843; Пи-

сарев, П., 1855; Рождественский, В.А., 1866; Сахаров, Л., 1869;

Глава I. Источники и историография 4544 В.Н. Шкунов

Смирнов, С., 1869; Федоров, В.П., 1889; Фрис, ЙА., 1885; Чи-

чагов, Л.М., 1896].

Несмотря на гигантский пласт литературы, посвя-

щенной истории Церкви, на всем протяжении XIX в. было

создано очень мало трудов, так или иначе касающихся хо-

зяйственно-экономической деятельности РПЦ. Тем более,

практически отсутствовали работы, в которых бы анализи-

ровалась внешнеторговая деятельность Церкви. Это заме-

чание вполне справедливо даже для трудов таких известных

экономистов XIX в., как Е.Ф. Зябловский, И.Я. Горлов, Г.П. Не-

больсин, А.В. Семенов, Ю.А. Гагемейстер, М.И. Туган-Бара-

новский и др.

Период с 1900 по 1917 гг.

Начало ХХ в. ознаменовано глубокими политическими и

социально-экономическими потрясениями в России. Стре-

мительно разрушался привычный, складывавшийся веками

уклад жизни миллионов россиян, Революционные события и

войны, экономические кризисы и народные волнения – все

это, безусловно, не могло не отразиться на экономическом

положении Русской Православной Церкви. В эти годы

вышли работы, в которых отразилось чувство эпохи, переда-

но тревожное ощущение грядущих перемен. Среди публи-

каций этого времени следует отметить обобщающие, фунда-

ментальные труды по истории Церкви, в которых, так или

иначе, рассматривались проблемы ее экономической жиз-

ни в разные исторические эпохи (М.В. Бречкевич, П.В. Вер-

ховский, А. Голосов, Л.И. Денисов, А.А. Дмитриевский,

Ф. Иванов, Н.Ф. Каптерев, В.В. Косаткин, С.П. Мельгунов,

Н. Никольский, В. Пархоменко, Н. Писарев, С.Г. Рункевич,

Н.А. Скворцов, Б.В. Титлинов, А.Я. Шпаков, А. Яблоков и др.).

Так, работы М.В. Бречкевича, В.В. Косаткина, Н. Никольского,

С.Г. Рункевича, А. Яблокова посвящены истории крупнейших

православных монастырей России (Кирилло-Белозерского,

Александро-Невской лавры и др.). Особое внимание в этих

трудах уделено промыслам, которые играли существенную

роль в экономической жизни православных обителей. Так-

же из них можно почерпнуть сведения о храмах, ризницах,

а также о щедрых дарах, завещанных или при жизни дари-

телей переданных монастырям [Бречкевич, М.В., 1905; Ко-

саткин, В.В., 1900; Никольский, Н., 1910; Рункевич, С.Г., 1913;

Яблоков, А., 1906].

Непосредственный интерес для нашего исследования

представляет работа П.В.Верховского в области истории рус-

ского церковного права, посвященная анализу состояния

недвижимых имений Св. Синода, архиерейских домов и мо-

настырей в период при преемниках Петра Великого. Особое

внимание автор уделил деятельности Коллегии экономии

и Канцелярии синодального экономического правления в

1726–1763 гг. [Верховский, П.В., 1909].

Отечественный исследователь А.Голосов представил ана-

лиз сочинения Павла Алеппского, акцентировав внимание

на описании церковной жизни России архидиаконом Анти-

охийской православной церкви. От внимательного взгляда

путешественника и писателя не ускользнули многие дета-

ли, включая торговую деятельность Русской Православной

Церкви [Голосов, А., 1916].

Особую роль в развитии внешнеторговых связей РПЦ с

восточными православными церквами в конце XIX – начале

ХХ вв. сыграло Императорское Православное Палестинское

общество. Его деятельности за четверть века существова-

ния посвящена монография А.А.Дмитриевского [Дмитри-

евский, А.А., 1907]. В своей книге автор привел конкретные

примеры приобретения необходимых церковных товаров

для нужд русских храмов в Святой Земле, описал пути до-

ставки этих товаров через Лондон и Гибралтар в Константи-

нополь, а также перечислил те товары, которые приобрета-

лись непосредственно в Турции и Палестине.

Среди указанных выше работ выделим статью Н.Ф. Кап-

терева, опубликованную в «Богословском вестнике», посвя-

щенную церковной жизни после удаления патриарха Нико-

на [Каптерев, Н.Ф., 1909]. Автор акцентировал внимание на

Глава I. Источники и историография 4746 В.Н. Шкунов

церковной политике царя Алексея Михайловича, в том числе

по вопросам экономической жизни Церкви.

Раннему периоду истории Церкви посвящена моногра-

фия В. Пархоменко [Пархоменко, В., 1913]. В ней исследова-

тель проанализировал, в частности, роль Церкви в развитии

отечественной торговли, отметив тесные ее внешнеторговые

связи с Византийской империей.

Как отзыв на трагические события, связанные с пер-

вой мировой войной, стала монография доктора церковной

истории С.Г. Рункевича [Рункевич, С.Г., 1916]. Автор раскрыл

роль Русской Православной Церкви в духовном окормлении

русских воинов, на основании значительного корпуса доку-

ментальных источников (прежде всего распоряжений Свя-

тейшего Синода) проанализировал состояние православных

приходов на оккупированных территориях, рассмотрел во-

просы экономической жизни Церкви. Исследователь под-

черкнул, что в трудное для Отечества время Церковь жерт-

вовала колоссальные средства на нужды армии, хотя сама

находилась в нелучшем положении. Автор отметил позицию

Святейшего Синода по этому вопросу: «Призывая святые

обители к таковым новым жертвам на нужды нашего От-

ечества, Святейший Синод уповает, что все сыны Родины по

достоинству оценят самоотверженную деятельность право-

славных русских монастырей в настоящую тяжелую годину,

и по окончании войны благодарная рука верующих с любо-

вью и усердием восполнит нужды, какие откроются в святых

обителях» [Там же, с.336-337]. Это заявление Синода под-

тверждало, что Церковь несла ту же тяжесть лишений, что

и вся Россия. С.Г.Рункевич на конкретных примерах доказал,

что в военные годы внешнеторговые связи на некоторых на-

правлениях оказались прерванными.

Советский период (1917–1991 гг.)

После Окстябрьского переворота (в данном случае мы

используем терминологию самого В.И. Ленина. – В.Ш.) на-

ступил новый этап в истории Русской Православной Церк-

ви, период полный трагизма и лишений. Историческая на-

ука была поставлена в жесткие идеологические рамки, выход

за которые был чреват серьезными последствиями для ис-

следователя. Поэтому весь период с октября 1917 г. до па-

дения коммунистического режима в нашей стране следует

рассматривать как сложное и очень противоречивое время

в отечественной историографии. С одной стороны, в эти де-

сятилетия вышли в свет значительные труды, посвященные

истории РПЦ, а, с другой стороны, исследователи были по-

ставлены в такие условия, при которых они были не свобод-

ны в своих суждениях.

Проблемы экономической жизни Русской Православ-

ной Церкви так или иначе затрагивались в трудах И.М. Ку-

лишера, посвященных истории торговли и промышленности

в России. Вместе с тем, автор, характеризуя начальный пери-

од истории православия в русских землях, справедливо под-

метил, что «была и известная связь монастырей с рынком…

Но мы не знаем, насколько значительными являлись такие

сношения с рынком» [Кулишер, И.М., с.14]. Эта мысль лишь

подтверждает слабую разработанность нашей темы и на на-

чальном этапе советской историографии.

В 1927 г. вышла в свет монография А.А. Савича, посвя-

щенная хозяйственной истории Соловецкого монастыря,

включая торговли и промыслы. В частности, автор подчер-

кнул: «Организовав соляное производство в крупном мас-

штабе, широко применяя вольнонаемный труд в своих усо-

льях, Соловецкий монастырь был едва ли не самым крупным

поставщиком соли на русский рынок. Следовательно, изуче-

ние организации соляной промышленности в Соловецком

монастыре и монастырской соляной торговли составит ин-

тересную страницу в истории экономической жизни древ-

ней Руси» [Савич, А.А., 1927, с.5]. В XVI–XVII вв. основной

сбыт монастырской соли происходил в Вологде. Определен-

ную часть соли монастырь продавал за деньги, а часть вы-

менивал на необходимые (в том числе импортные) товары.

Монография А.А. Савича основана на писцовых, дозорных,

Глава I. Источники и историография 4948 В.Н. Шкунов

отводных и приходно-расходных книгах Соловецкого мо-

настыря за разные годы. Поэтому на конкретных примерах

автор охарактеризовал многоотраслевое хозяйство обители,

подчеркнув фактически полную автономию «монастыря-го-

сударя». О его участии во внешнеторговых операциях свиде-

тельствовали описания монастырской казенной палаты, где

хранились, в частности, образа в дорогих окладах, иностран-

ная золотая и серебряная монета (ефимки), драгоценные

сосуды, жемчуг, одежда, зеркала, разнообразные ткани, бу-

мага, краски, посуда медная и оловянная «немецкого дела»,

олово, оливковое масло, ладан, стекло, свинец и пр. Наконец,

богатейшая монастырская библиотека с книгами на самыз

разных европейских и восточных языках также свидетель-

ствовала о закупках импортного товара [Там же, с.214–215].

Несомненно, что монография А.А.Савича – один из лучших

историко-статистических трудов о Соловецком монастыре.

В 1963 г. в издательстве Академии наук СССР вышла

фундаментальная монография А.Л. Хорошкевича «Торговля

Великого Новгорода с Прибалтикой и Западной Европой в

XIV–XV веках», основанная на значительном корпусе отече-

ственных и зарубежных архивных источников. В ней автор

высказал предположение об участии Русской Православной

Церкви во внешнеторговых операциях, в частности, в экс-

порте воска в европейские страны через Новгород Великий

[Хорошкевич А.Л., 1963, с.134]. А.Л. Хорошкевич привел кон-

кретные примеры расширения промыслов в монастырских

владениях, ориентированных на экспорт (к примеру, солева-

рения).

Современный период (1993–2012 гг.)

В 1999–2000 гг. вышла в свет двухтомная коллективная

монография «История предпринимательства в России», к

подготовке которой были привлечены ведущие отечествен-

ные специалисты по истории российского предпринима-

тельства и купечества [История предпринимательства, 1999,

2000]. В этом труде предпринята попытка рассмотреть важ-

нейшие проблемы, которые так или иначе связаны с гене-

зисом и эволюцией предпринимательской деятельности на

протяжении длительного периода: с древнейших времен до

начала ХХ в. Вместе с тем, в этой работе остались слабо ос-

вещенными проблемы роли и места Русской Православной

Церкви во внешнеторговых отношениях России с зарубеж-

ными странами. Приводя, к примеру, конкретные факты

участия монастырей и храмов во внутренней и внешней тор-

говле Руси в период с зарождения купечества до начала XIII в.,

авторы, к сожалению, недооценивают особой роли Церкви в

развитии отечественной внешней торговли; у них отсутству-

ют выводы о том, что именно институты Церкви зачастую

выступали в этот период центрами и регуляторами торговли.

Среди последних работ отметим монографию Н.П. Чес-

ноковой, основанную на богатом документальном матери-

але, извлеченном преимущественно из фондов РГАДА [Чес-

нокова, Н.П., 2011]. Автор обратила внимание на то, что в

XVII в. в Россию кратно возрос привоз православных святынь

из стран Востока и Южной Европы. В частности, она отмети-

ла, что «восточнохристианские реликвии и святыни русского

народа, собираемые в Москве и регионах, создавали единое

сокральное пространство» [Там же, с.27]. В нашем исследо-

вании мы доказали, что собирание православных святынь

в России в этот период – это не только формирование со-

крального пространства, а завуалированная форма внешне-

торговых операций, поскольку подавляющее большинство

святых мощей и иных святынь православного мира приоб-

реталось за деньги (соболей, иные меха, за так называемую

«милостынь» и пр.), либо предполагало иное материальное

вознаграждение.

Проблемам принятия Киевской Русью христианства

посвящена монография О.М. Рапова [Рапов, О.М., 1998]. По-

лучившая высокую оценку современников (в частности,

академика Б.А. Рыбакова), эта работа, на наш взгляд, имеет

некоторые недочеты. В ней мадо внимания уделено эконо-

мическим последствиям принятия христианства. К примеру,

Глава I. Источники и историография 5150 В.Н. Шкунов

описывая Софийский собор, автор отмечает, что он являлся

«не только религиозным и политическим центром города…,

но был также средневековым музеем, отражавшим религи-

озную, политическую и даже в какой-то степени торговую

и ремесленную жизнь Новгорода» [Там же, с.249]. Полагаем,

что это утрированная оценка главного новгородского храма.

Это был не музей, а центр как религиозной, так и торговой

жизни. В нашем исследовании мы предприняли попытку до-

казать это утверждение.

Характеристике российско-сербских и российско-чер-

ногорских отношений в XVIII в. посвящена монография

И.И. Лещиловской [Лещиловская, И.И., 2006]. Целую главу

автор посвятила церковным связям Русской Православной

Церкви с православными югославянскими народами. Особое

внимание уделено внешнеторговым связям РПЦ. Исследова-

ние И.И. Лещиловской основано на богатом архивном ма-

териале и сербских источниках. Автор доказала выгодность

сбыта российских церковных книг, икон, церковной утвари

в Сербии и Черногории.

Таким образом, изучая различные стороны деятельности

Русской Православной Церкви, исследователи оставляли вне

поля своего зрения внешнеторговую деятельность церкви,

либо рассматривали ее вскользь, мимоходом, полагая, что

она никак не может выступать в качестве самостоятельного

предмета для изучения, поскольку не является стержневым

направлением церковного служения. Наше исследование

призвано, отчасти, восполнить этот пробел.

Примечания:

1. Аксаков, И.С. Исследование о состоянии торговли на

украинских ярмарках / И.С. Аксаков. – СПб.: Типогра-

фия Императорской Академии наук, 1858. – 358 с.

2. Аристов, Н. Промышленность Древней Руси / Н. Ари-

стов. – СПб.: Типография Королева и Ко, 1866. – 321 с.

3. Багалей, Д.Я. Краткий исторический очерк торговли

(преимущественно ярмарочной) в Харьковском крае в

XVII и XVIII вв. / Д.Я. Багалей. – Харьков: Типография

Губернского правления, 1888. – 25 с.

4. Белгородский, В. Борисоглебская пустынь в Вязников-

ском уезде / В.Белгородский // Владимирские губерн-

ские ведомости. – 1855. – №7.

5. Беляев, И.Д. Церковь св. Иоанна Златоуста в Переслав-

ле Залесском / И.Д. Беляев // Москвитянин. – 1855. –

Т.3. – №12. – С.143–144.

6. Березин-Ширяев, Я. Боголюбов монастырь и его досто-

примечательности / Я. Березин-Ширяев // Петербург-

ская газета. – 1869. – №16–17.

7. Боборыкин, В. Очерки Нижегородской ярмарки /

В.Боборыкин // Хозяйственная газета: экономические

записки Вольного экономического общества. – 1855. –

№43–44.

8. Бочагов, А.Д. Наша торговля и промышленность в стари-

ну и ныне: Исторический очерк / А.Д. Бочагов. – Вып.1:

Торговля предметами потребления. – СПб.: Типография

«Петербургской газеты», 1891. – 193 с.

9. Бречкевич, М.В. Первые поморские монастыри. Очерк из

истории балтийского Поморья в XII веке / М.В. Бречке-

вич. – Юрьев: Типография Эд. Бергмана, 1905. – 49 с.

10. Верховской, П.В. Населенные недвижимые имения Св.

Синода, архиерейских домов и монастырей при ближай-

ших преемниках Петра Великого. Коллегия экономии и

Канцелярия синодального экономического правления

(15 июля 1726 г. – 12 мая 1763 г.): Исследование в об-

ласти истории русского церковного права / П.В. Верхов-

ской. – СПб.: Типография училища глухонемых, 1909. –

345, 185 с.

11. Вешняков, В. Русская промышленность и ее виды /

В. Вешняков // Вестник Европы. – 1870. – Ноябрь,

кн.11. – С.85–140; Декабрь, кн.12. – С.576–614.

12. Вирст, Ф.Г. Рассуждения о некоторых предметах зако-

нодательства и управления финансами и коммерцией

Российской империи / Ф.Г. Вирст / Пер. с нем. И. Сте-

Глава I. Источники и историография 5352 В.Н. Шкунов

панов. – СПб.: Императорская типография, 1807. – 63,

463 с.

13. Гагемейстер, Ю.А. Разыскания о финансах древней Рос-

сии / Ю.А. Гагемейстер. – СПб.: Типография Импера-

торской Академии наук, 1833. – 247 с.

14. Голосов, А. Церковная жизнь в России по описанию

Павла Алеппского / А.Голосов, протоиерей. – Житомир:

Электротипография Х.М.Швеца, 1916. – Ч.1. – 310 с.

15. Дмитриевский, А.А. Русская Духовная Миссия в Иеру-

салиме / А.А. Дмитриевский / Сост. и автор предисл.

Н.Н. Лисовой. – М.: Императорское Православное Па-

лестинское Общество; Паломнический центр Москов-

ского патриархата. – СПб.: Издательство Олега Абышко,

2009. – 688 с.

16. Досифей, архимандрит. Историческое и статистическое

описание ставропигиального первоклассного Соловец-

кого монастыря и других подведомственных сей обители

монастырей, скитов, приходских церквей и подворьев, с

присовокуплением многих царских, патриарших и ду-

ховных лиц, грамот, относящихся к истории сего мона-

стыря / Архимандрит Досифей. – М.: Университетская

типография, 1836. – 443 с.

17. Древности Российского государства, изданные по Высо-

чайшему повелению. – Отд.1: Св. иконы, кресты, утварь

храмовая и облачение сана духовного. – М.: Типография

Александра Семена, 1849. – 175 с.

18. Забело, Я.П. Опыт исследования украинских крестьян-

ских ярмарок: описание Лубенской Покровской ярмарки

28-го сентября – 2-го октября 1891 года / Я.П.Забело. –

Полтава: Типо-литография И.А.Дохмана, 1892. – 34 с.

19. Завалишин, Д. Заметка о русской торговле с Китаем /

Д. Завалишин // Московские ведомости. – 1869. – №17.

20. [Зубов, А.] Описание Нижегородской ярмарки, состав-

ленное Директором Ярмарочной конторы А. Зубовым /

А. Зубов. – СПб.: Типография Министерства внутренних

дел, 1839. – 35 с.

21. Иловайский, Сергий. Экономическая роль Ново-Афон-

ского монастыря в Абхазии / Сергий Иловайский //

Экономический журнал. – 1888. – Ноябрь, №11. –

С.33–37.

22. Иоасаф, послушник. Соловецк / Иоасаф, послушник //

Морской сборник. – 1866. – Январь. – С.1–4.

23. Исторический очерк черноморской торговли // От-

ечественные записки. – 1855. – Т.XCVIII. – Отд.VII. –

С.113 – 127.

24. Кавелин, Л. Историческое описание Козельской Вве-

денской Оптиной пустыни и состоящего при ней ски-

та Св. Иоанна Предтечи / Л.Кавелин. – Ч.1. – СПб.: Ти-

пография Морского кадетского корпуса, 1847. – 229 с.;

Ч.2. – 96 с.

25. Каптерев, Н.Ф. Царь Алексей Михайлович как устрои-

тель церковных дел после удаления Никона / Н.Ф. Кап-

терев // Богословский вестник. – 1909. – Т.3. – №12. –

С. 516–564.

26. Кеппен, П. О виноделии и винной торговле в России /

П. Кеппен. – СПб.: Типография Карла Крайя, 1832. –

263 с.

27. Киндяков, С. Исторический обзор мер правительства,

касающихся внутренней торговли в России с Петра Ве-

ликого / С. Киндяков // Журнал мануфактур и торгов-

ли. – 1855. – Ч.1. – С.165–212.

28. Ключевский, В.О. Сочинения в 9-ти тт. / В.О.Ключевский. –

Т.2. – М.: Мысль, 1988. – 447 с.

29. Костомаров, Н.И. Очерк торговли Московского государ-

ства в XVI и XVII столетиях / Н.И.Костомаров. – СПб.:

Типография Н. Тиблина и Ко, 1862. – 299 с.

30. Крыжановский, Г. Историческое значение Почаевской

лавры / Г. Крыжановский. – Почаев: Типография Почае-

во-Успенской лавры, 1899. – 116 с.

31. Кулишер, И.М. Очерк истории русской промышленно-

сти / И.М. Кулишер. – Петроград: Издание К.-О. Петро-

губпрофсовета, 1922. – 156 с.

Глава I. Источники и историография 5554 В.Н. Шкунов

32. Лаппо-Данилевский, А.С. Иноземцы в России в царство-

вание Михаила Федоровича / А.С. Лаппо-Данилевский

// Журнал Министерства народного просвещения. –

1885. – Сентябрь. – Ч.241. – С.66–106.

33. Лаппо-Данилевский, А.С. Русские и промышленные

торговые компании в первой половине XVIII столетия /

А.С. Лаппо-Данилевский. – СПб.: Типография В.С. Бала-

шев и Ко, 1899. – 126 с.

34. Лаппо-Данилевский, А.С. Положение вопроса об исто-

рии экономического быта Великого Новгорода в русской

историографии / А.С. Данилевский // Журнал Мини-

стерства народного просвещения. – 1895. – Декабрь. –

Ч.302. – С.343–397.

35. Лаппо-Данилевский, А. Очерк внутренней политики

императрицы Екатерины II / А. Лаппо-Данилевский. –

СПб.: Типография М.М. Стасюлевича, 1898. – 62 с.

36. Леонид, архимандрит. Вкладная книга Московского Но-

воспасского монастыря / Архимандрит Леонид. – СПб.:

Типография В.С. Балашева, 1893. – 32 с.

37. Лещиловская, И.И. Сербский народ и Россия в XVIII

веке / И.И. Лещиловская. – СПб.: Алетейя, 2006. – 297 с.

38. Лодыженский, К.Н. История русского таможенного та-

рифа / К.Н. Лодыженский. – СПб.: Типография В.С. Ба-

лашева, 1886. – 312 с.

39. [Макарий Египетский]. Преподобного отца нашего Ма-

кария Египетского духовные беседы, послание и слова, с

присовокуплением сведений о жизни его и писаниях /

Переведено с греческого при Московской Духовной ака-

демии / Макарий Египетский. – М.: Типография Влади-

мира Готье, 1855. – 624 с.

40. Мысли о внутренней и внешней торговле России: по по-

воду некоторых статей об этом предмете // Северная

Пчела. – 1855. – №138. – С.140–143.

41. Небольсин, П.И. Очерки торговли России с Средней

Азией / П.И. Небольсин // Записки Русского географи-

ческого общества. – 1855. – Кн.Х. – С.1–373.

42. Овсянников, Н.Н. О торговле на Нижегородской ярмар-

ке / Н.Н. Овсянников // Нижегородский сборник. –

Т.1. – Н.-Новгород: Типография Нижегородского гу-

бернского правления, 1867. – С.1–167.

43. Огородников, С.Ф. Очерк истории города Архангельска

в торгово-промышленном отношении / С.Ф. Огород-

ников. – СПб.: Типография Морского министерства,

1890. – 327 с.

44. Основание города Кяхты и начало торговли с Китаем //

Журнал военных учебных заведений. – 1855. – Т.CXII. –

С.100–107.

45. Осокин, Е. Внутренние таможенные пошлины в России /

Е. Осокин. – Казань: Губернская типография, 1850. – 177 с.

46. Пархоменко, В. Начало христианства Руси / В. Пархо-

менко. – Полтава: Электрическая типография Г.И. Мар-

кевича, 1913. – 191 с.

47. Пассек, В.В. Историческое описание Московского Симо-

нова монастыря. – М.: Типография С. Селивановского,

1843. – 234 с.

48. Писарев, П. Лебедянский Троицкий мужской заштат-

ный монастырь / П.Писарев // Тамбовские губернские

ведомости. – 1855. – №4.

49. Рапов, О.М. Русская церковь в IX – первой трети XII в.

Принятие христианства / О.М. Рапов. – Изд.2-е, испр. и

доп. – М.: Русская панорама, 1998. – 416 с.

50. Рождественский, В.А. Историческое описание Серпухов-

ского владычного общежительного девичьего монастыря

/ В.А. Рождественский. – М.: Типография В.Готье, 1866. –

149 с.

51. Рункевич, С.Г. Великая Отечественная война и церковная

жизнь / С.Г. Рункевич. – Кн.1: Распоряжения и действия

Святейшего Синода в 1914–1915 гг. – Петроград: б.и.,

1916. – 357 с.

52. Самойлов, Л. Атлас промышленности Московской гу-

бернии / Л. Самойлов. – М.: Университетская типогра-

фия, 1845. – 128 с.

Глава I. Источники и историография 5756 В.Н. Шкунов

53. Сахаров, Л. Из истории Спасо-Евфимиева Суздальско-

го монастыря // Владимирские епархиальные ведомо-

сти. – 1869. – №19–20.

54. Скальковский, А.А. Ярмарки, или сухопутные рынки

Новороссийского края: историко-статистический обзор

/ А.А. Скальковский // Журнал Министерства внутрен-

них дел. – 1855. – Ч.XI. – Отд.III. – №4. – С.77–154.

55. Смирнов, С. Спасо-Вифанский монастырь / С. Смир-

нов. – М.: Типография В. Готье, 1869. – 121 с.

56. Тернер, Ф. Движение внешней торговли России с 1853

по 1856 г / Ф. Тернер. – СПб.: Типография Морского ми-

нистерства, 1858. – 353 с.

57. Тихомиров, И. Торговые и мирные сношения русских

княжеств с Ливонией в XIII веке / А. Тихомиров //

Журнал Министерства народного просвещения. – 1876,

май. – Ч.185. – С.162–174.

58. Тихомиров, И. Торговые сношения Полоцка с Ливони-

ей в XIV веке / И. Тихомиров // Журнал Министерства

народного просвещения. – 1877, декабрь. – Ч.194. –

С.232 – 239.

59. Федоров, П.Ф. Соловки / П.Ф. Федоров, доктор медици-

ны. – Кронштадт: Типография «Кронштадтского вестни-

ка», 1889. – 344 с.

60. Фирсов, Н.Н. Русские торгово-промышленные компании

в 1-ю половину XVIII столетия: Очерки из истории торго-

во-промышленной политики и соответствующих обще-

ственных отношений / Н.Н. Фирсов. – Казань: Типо-ли-

тография Императорского университета, 1896. – 220 с.

61. Фрис, Й.А. Печенгский монастырь в русской Лапландии

/ Й.А. Фрис // Вестник Европы. – 1885. – Кн.4, №7. –

С.611–625.

62. Чеснокова, Н.П. Христианский Восток и Россия: поли-

тическое и культурное взаимодействие в середине XVII

века. По документам Российского государственного

архива древних актов / Н.П. Чеснокова. – М.: Индрик,

2011. – 287 с.

63. Чечулин, Н.Д. Очерки по истории русских финансов в

царствование Екатерины II / Н.Д. Чечулин. – СПб.: Се-

натская типография, 1896. – 380 с.

64. Чечулин, Н.Д. Заметки о внешней политике России в на-

чале царствования Екатерины II / Н.Д. Чечулин // Жур-

нал Министерства народного просвещения. – 1896. –

Октябрь. – Ч.301. – С.183–238.

65. Чичагов, Л.М. Летопись Серафимо-Дивеевского мона-

стыря / Л.М. Чичагов. – М.: Печатня И.А. Снегиревой,

1896. – 790 с.

66. Чулков, М. Историческое описание российской коммер-

ции при всех портах и границах от древних времен до

ныне настоящего и всех преимущественных узаконений

по оной Государя императора Петра Великого и ныне

благополучно царствующей Государыни императрицы

Екатерины Великия / М. Чулков. – СПб.: Типография

Императорской Академии наук, 1781.

67. Шмаков, И. Тариф 1868 г. и его влияние на торговлю и

промышленность юга России / И. Шмаков // Новорос-

сийский телеграф. – 1869. – №6, 9, 10, 11.

68. Шостак, В. История черноморской торговли в сред-

них веках / В. Шостак. – Одесса: Типография Л.Нитче,

1850. – Ч.1. – 156 с.

69. Янжул, И.В. Исторический очерк русской торговли в

Средней Азии / И.В. Янжул // Приложение к «Москов-

ским университетским известиям». – 1869. – №5. –

С.323–366.

Глава 2. Внешнеторговые связи 59

Глава 2

Внешнеторговые связи Русской Православной

Церкви с древнейших времен до конца XVI в.

2.1. Внешнеторговые связи Русской

Православной Церкви и православного Востока

до монгольского нашествия

До принятия христианства, во времена язычества,

в землях восточных славян меновая торговля осу-

ществлялась, как правило, в дни жертвоприноше-

ний. После окончания ритуалов здесь же, рядом с капищем,

и совершался своеобразный меновой торг.

По свидетельству древних историков, еще до прише-

ствия Рюрика на Русь в Балтийском и Северном морях велась

активная морская торговля, в которой принимали участие

датчане, шведы, славяне и «другие народы Скифии». Ходили

их корабли северным путем и в далекую Грецию [Вискова-

тов А., с.22].

После неудачного похода Аскольда и Дира на Кон-

стантинополь, как свидетельствуют древние летописи и

византийские источники, они приняли христианство. Кон-

стантинопольский патриарх Фотий в окружной грамоте к

восточным епископам в 866 г. писал: «Россы славные же-

стокостью, победители народов собственных, и в гордости

своей дерзнувшие воевать с империей Римской, уже оста-

вили суеверие, исповедают Христа и суть друзья наши, быв

еще недавно злейшими врагами. Они уже приняли от нас

епископа и священников, имея живое усердие к богослу-

жению христианскому» [Беляев И.Д., с.18]. Во времена же

Олега купцы киевские постоянно бывали по торговым де-

лам в Константинополе, откуда доставлялись и церковные

товары. В частности, на Русь доставлялись шелковые ткани,

известные под названием «паволоки», которые использова-

лись для пошива церковных облачений. Ткани были разного

цвета и сорта и подразделялись на парчу, пурпур, порфиру,

червленицу и т.д. [Спасский П.Х., Т.3, с.26-27]. До установле-

ния цивилизованных торговых отношений между Русью и

Византией шелковые ткани доставлялись из Царьграда «или

оружием, или мирным путем торговли и подарков» [Там

же]. Ежегодно в Царьград прибывали суда с торговцами из

Новгорода, Смоленска, Любеча, Чернигова, Вышгорода. На-

ходясь до самой осени в столице Византийской империи

русские послы и гости пользовались особыми льготами: им

выделялись бесплатные продукты питания, а перед отплы-

тием на родину – судовые снасти. Бывали русские купцы

и на Каспийском море. Такие походы известны с 880 г., а

в Х столетии они уже посещали юго-западные берега Ка-

спия. Арабский географ и путешественник Ибн Хордадбех

отмечал, что русичи везли свои товары по реке Итиль через

Джурджан (Каспийское море. – В.Ш.) и далее на верблюдах

в Багдад [Ибн Хордадбех, с.124].

Глава 2. Внешнеторговые связи 6160 В.Н. Шкунов

Расширению представлений об окружающем мире, а

позже и установлению прямых торговых связей способство-

вали военные походы князя Игоря на побережье Каспийско-

го моря, в Италию, Грецию и др. Политика военных походов

продолжилась и во времена Святослава. В 40-60-е гг. Х в. не-

мало руссов-христиан служило в византийском флоте и в ар-

мии. Они принимали участие в боевых действиях на Крите, в

Сирии, на Сицилии и т.д. [Висковатов А., с.10].

Крещение святого и равноапостольного великого князя

Владимира Святославича в Корсуни в храме во имя Свято-

го Василия и его брак с сестрой византийских императоров

Анной знаменовали новую страницу в истории Руси и право-

славия в русских землях. В период правления великого князя

значительно расширись торговые связи Руси с зарубежными

странами и народами. В одной из древних летописей читаем:

«Того же лета (6493) посла Володимир гостей своих, аки в

послех, в Рим, а других во Иерусалим и во Египет, и в Вавилон

согладати земель их и обычаев их» [Чулков, М., 1781, Т.1, Кн.1,

с.132]. Об особой роли Церкви в торговле, как во внутренней,

так и во внешней, свидетельствуют и те узаконения, которые

были введены во времена правления Владимира. Контроль

за мерами и весами он передает Церкви: «Сие же убо ис-

кони поручено Господом Богом святителям и епископам их;

градские торговые и везде всякие мерила, и спуды, и весы, и

ставила от Господа Бога тако изначала установлено есть и не-

поколебимо никогда же бытии, даже и до скончания мира.

И святителю блюсти без пакости всего того подобает. За все

бо за то воздати ему слово в день великого суда Христова, яко

их о душах человеческих» [Там же, с.133]. Поэтому не случай-

но возле церквей, где и проходили все торжища, для меры

хлеба и других товаров стояли четыре кади или «оков»: пер-

вая в 32, вторая в 16, третья в 8 и четвертая в 4 четверика; со-

ответственно они назывались кадь (оков), полкади, четверть

кади, осмина (осмая доля кади). Покупатель, приобретший

товар, приглашал священника местной церкви и в его при-

сутствии взвешивался (измерялся) товар. Здесь же после

этой процедуры уплачи-

валась пошлина. Это не

означало, что все доходы

поступали в пользу Церк-

ви. В узаконениях того

времени говорилось: «От

всякого княжа суда деся-

тая векша, а из торга де-

сятая неделя, и от дани, и

от виры, и из всего схода и

прибытка, и от лова кня-

жья, и от всякого стада, и

от всякого жита – деся-

тое в Соборную Церковь

епископу» [Там же, с.135]. Один из ярких представителей

отечественного купечества XIX века Иван Вавилов в своей

монографии очень точно подметил: «Так как торговая дея-

тельность была прибыльнейшей промышленностью, то и

была предпочитаема другим промыслам. Сей великий князь

(Владимир. – В.Ш.) в церковном своем уставе наблюдение

за правильностью мер и весов возложил на епископов, как

полагать должно, более кажется для освящения обществен-

ного доверия» [Вавилов И., 1846, ч.2, с.33]. О том же писал и

первый отечественный историк внешней торговли М.Д. Чул-

ков. В своем многотомном сочинении он, в частности, писал

об Уставе о церковных судах: «Статья о мерилах, о весах, о

спудах и оставилех: «Сие же убо искони поручено Господом

Богом святителям и епископам их градские торговые и везде

всякие мерила и спуды, и весы, и ставила от Господа Бога тако

нзначала уставлено есть и непоколебимо никогда же бытии,

даже и до скончания мира. И святителю блюсти без пакости

всего того подобает. За все бо за то воздати ему слово в день

великого суда Христова, яко их о душах человеческих» [Чул-

ков, М.Д., 1781, Т.1, кн.1, с.133]. Итак, священники отвечали

за весы и меры, и их право суда в торговых спорах было не-

оспоримым. «А сие и составляло великий кредит российской

Приезд Его Высочества

князя черниговского

Глава 2. Внешнеторговые связи 6362 В.Н. Шкунов

торговли, ежели духовенство исполняло в том прямо свою

должность», – заключает М.Д. Чулков [Там же].

Некоторые церковные товары доставлялись в это время

на Русь из Венгрии. Венгерские купцы были частыми гостями

в Византии, откуда они вывозили оливковое масло, пряные

коренья, шелковые ткани, церковную утварь, парчу, пурпур:

«в 1028 году число венгерских купцов, поселившихся в Кон-

стантинополе, было так значительно, что их король Стефан I

построил там для них церковь» [Шостак, В., 1850, с.30]. Также

по некоторым данным, церковную утварь и иные, необходи-

мые для Церкви, товары доставлялись итальянскими (пре-

жде всего, венецианскими) купцами, которые на своих судах

поднимались до устья Днепра, а иногда и до Киева [Там же,

с.44].

Отечественный исследователь И.М.Кулишер отмечал,

что уже в период Древнерусского государства были известны

самые разнообразные ткани, которые были недоступны про-

стым людям, но широко использовались для нужд Церкви.

Автор назвал такие ткани, как атлас, штоф, тафту, градетур:

«Все это были иностранные изделия, притом предназначен-

ные не столько для нарядов, сколько для церковных обла-

чений…» [Кулишер, И.М., 1922, с.15]. В этот ранний период

русской истории иностранные ткани, церковную утварь и

многие другие товары доставляли греческие торговцы и ма-

стера, строившие на Руси храмы.

Принятие христианства способствовало сооружению

церквей по селам и погостам. Возле них по праздничным

дням и происходили торги, поскольку храмы были, пожалуй,

единственными местами людного скопления [Спасский П.Х.,

Т.1, с.7]. В этот же период особую роль в торговле приобрета-

ют православные монастыри. Такая роль определялась двумя

причинами. Во-первых, православные обители были надеж-

ным местом защиты: за их высокими стенами могли укрыть-

ся продавцы и покупатели в случае возникшей опасности.

Во-вторых, сами монастыри являлись центрами ремесел и

промыслов, что побуждало их к сбыту продукции.

В это время на Руси уже знали таможенные пошлины.

Первоначально это были пошлины, которые платили купцы

или путешественники за право проезда по чужим владени-

ям, а также за право останавливаться на местных торжи-

щах. Доходы от этих сборов поступали не в пользу князей, а

в пользу фактических владельцев, в частности, православных

монастырей [Гагемейстер, Ю.А., с.45]. Это право было уста-

новлено церковным уставом великого князя Владимира. Из-

вестный исследователь Ю. Гагемейстер в своей монографии,

посвященной истории финансов в Древней Руси, отметил:

«В средние века торги большей частью образовывались близ

монастырей от стечения богомольцев и по причине покро-

вительства, доставляемого торговцам духовенством» [Там

же]. Профессор Казанского Императорского университета

Е.Г. Осокин в своей монографии, опубликованной в 1850 г.,

высказал предположение, что именно православное духовен-

ство, которому был «поручен надзор за торговыми весами и

мерами, ввело обыкновение на Руси собирать таможенные

пошлины» [Осокин, Е.Г., 1850, с.5]. Пошлины взимались, как

правило, не со стоимости, а веса товара. Во всяком случае, в

XII – начале XIII вв. в Новгороде немцы платили пошлину

именно с веса товара. Такой же порядок был установлен дого-

вором между смоленским князем и немцами. В то же время

фискальная система в определенной мере способствовала и

укреплению материального положения церквей и обителей.

Так, с полученных доходов князья направляли определенные

средства на нужды Церкви. Тот же автор отметил: «Первые

следы употребления государственных доходов на предметы

общественные встречаются по введении христианской рели-

гии, ибо князья стали основывать церкви и монастыри и кор-

мить бедных» [Там же, с.53]. Кроме этого, своими жалован-

ными грамотами князья освобождали духовенство от всех

податей и повинностей и предоставляли права на различные

сборы и производство торговли, и, что очень важно, на право

контроля за мерами и весами. Особенно в этот период укре-

пились позиции в торговле черного духовенства. Отчасти это

Глава 2. Внешнеторговые связи 6564 В.Н. Шкунов

было связано и с особым отношением князей к православ-

ным обителям, поскольку многие из них в конце жизни при-

нимали схиму.

С этого же времени устанавливаются очень тесные свя-

зи Руси с Византией. Как отметил известный отечественный

исследователь Н. Каптерев в 1885 г., «все стороны русской

жизни более или менее испытали на себе греческое влияние,

но главным, центральным пунктом, на котором греческое

влияние чувствовалось и сосредоточивалось по преимуще-

ству, где оно царило всецело и всеми признавалось, – была

религиозно-церковная жизнь русского народа» [Каптерев Н.,

1885, с.2].

Импортные церковные товары доставлялись на Русь не-

сколькими торговыми путями, которые сложились на про-

тяжении веков. Назовем важнейшие из них. Великий ва-

ряжский путь («из варяг в греки») способствовал прямым

торговым связям Скандинавии и Прибалтики с Византий-

ской империей через земли восточных славян. Им активно

пользовались не только норманны, но и славяне. Со времени

принятия христианства славяне пользовались в Царьграде

правами и льготами наиболее покровительственных наций.

Сюда, в столицу Византийской империи, постоянно пребы-

вали купцы из Киева, Чернигова, Любеча, Вышгорода, Смо-

ленска и Новгорода. Из Византии купцы доставляли самые

разнообразные церковные товары. Среди них – церковные

сосуды, иконы, облачения для священников, ладан, свечи,

материалы для постройки церквей (мрамор, мозаику и пр.),

виноградное вино, шелковые ткани, паволоки, ковры, золо-

то, серебро и пр. [Там же, с.10]. С паломниками из христи-

анских государств на Русь попадали и специальные ампулы

для благовоний (специальные свинцовые ампулы-эвголии. –

В.Ш.) [Залесская, В.Н., 1980, с.263-269]. Определенную часть

церковных товаров доставляли также купцы из греческих

колоний Крыма. Сюда они отправлялись либо сухопутным

путем через Перекопский перешеек, либо водным путем по

Днепру и Черному морю.

Второй важный торговый путь – Залозный – шел на Мол-

давию, в Венгрию и Придунайские княжества. Князь Святос-

лав так оценивал значение этого торгового пути: «яко то есть

середа в земле моей, яко ту вся благая сходятся: от грек – зла-

то, из чех и угор – серебро и комони, из Руси же – скара воск,

мед и челядь» [Там же]. Этим путем, в частности, из Венгрии и

Богемии доставлялись мрамор, стекло, серебро и другие това-

ры, которые также закупались для нужд Церкви.

Третий путь назывался Соляным, а позже Муравским

шляхом, который шел вдоль Днепра, затем поворачивал на

восток к Азовскому морю. Князь Святослав здесь, в устье Ку-

бани, основал Тмутараканское княжество, которым русские

владели около 130 лет. Основными торговыми центрами на

этом направлении являлись города Тана и Сурож. Отсюда

везли соль, бумагу, шелковые ткани и пр.

Другой важнейший путь – по реке Итиль, в земли волж-

ских булгар, в Хазарский каганат и далее через Каспийское

море в страны Востока. С берегов Волги из государств Азии

доставлялись дорогие ткани, ковры, украшения, стеклянные

сосуды, изделия из цветных металлов, драгоценные и полу-

драгоценные камни (йеменский сердолик, мадагаскарский

горный хрусталь, среднеазиатская бирюза, хорезмский сер-

долик, горный хрусталь из Синда, лазурит из Бадахшана и

т.д.), благовония и пр. [История татар, Т.2, с.299-326]. Несо-

мненно, некоторые товары, доставленные Волжско-Каспий-

ским торговым путем, предназначались и для нужд право-

славных церквей, монастырей и просто верующих.

После «цветущего», по выражению М. Чулкова, состоя-

ния торговля после смерти великого князя Владимира пере-

живает непростое время. Это было связано с тем, что удель-

ная раздробленность привела к фактическому уничтожению

единого законодательства, возникновению многочисленных

препятствий на пути движения товаров. Последствия разоб-

щенности испытали на себе и греческие купцы, доставляв-

шие на Русь церковные товары. Так, князь Давыд Ярославич в

1084 г. захватил и ограбил греческих купцов в Олешке. При-

Глава 2. Внешнеторговые связи 6766 В.Н. Шкунов

шлось вмешаться его брату, великому князю Всеволоду, ко-

торый освободил купцов, возвратил им отнятые товары и с

миром отпустил к себе на родину» [Чулков, М., 1781, Т.1, кн.1,

с.137].

Стремление к приобретению книг в Византийской им-

перии было свойственно многим русским князьям. Из лето-

писи известно, что Ярослав I собрал в Киеве много писцов,

которые переписывали с греческих книг на славянский, что

впоследствии составило основной фонд знаменитой библи-

отеки при Софийской церкви, а князь Николай Святоша,

принявший монашеский постриг в Печерском монастыре,

немало средств потратил на закупку греческих книг. Из-

вестно также, что болгарский царь Симеон отправил на Русь

много книг [Иконников В., с.58]. Многие дореволюционные

авторы, основываясь на древних летописях, отмечали этот

факт большого поступления книг из Византии. В одной из

монографий читаем: «В монастырях усердно переводились

и списывались произведения греческой духовной литерату-

ры. Паломники приносили с Востока много греческих книг

и переводов; между князьями были ревнители просвещения,

которые с большим усердием собирали книги, например,

Ярослав 1-й (1054 г.), Константин Ростовский (1219 г.) и др.»

[Булгаков Н.А., с.10]. Известно, что византийская литература

попадала на Русь также и в сербских переводах [Введение…,

1987, с.88].

В период правления Ярослава Мудрого «князья созидали

церкви и украшали их драгоценными, из далеких стран при-

везенными и чудотворными иконами» [Шараневич И., 1863,

с.24]. В древних летописях сохранились многочисленные

упоминания о строительстве князьями новых храмов, об их

вкладе в их благолепие и «святолепность». В одной из летопи-

сей упоминается о вкладе великого князя Андрея Боголюб-

ского в украшение Владимирского собора; во время пожара

погибли «драгоценные его узорочья, серебряные паникадила,

золотые сосуды, чудные иконы, кованые золотом с камением

драгим и жемчугом великим, одежды, шитые золотом» [Древ-

ности, Отд.1, с.VI]. Также Волынский летописец сообщал, что

для украшения церкви во имя св. Иоанна князь Даниил Га-

лицкий призвал «кузнецов железу, меди и серебру из немцев,

ляхов и татар» [Там же]. Храм, по-видимому, действительно,

поражал воображение. Как отмечалось в дореволюционной

литературе, «на этом храме были изваяны головы человече-

ские «неким хитрецом; окна украшены римскими стеклами,

верх – звездами золотыми по лазури, внутренний помост

слит из меди и олова, блестящ яко зерцало» [Там же]. Влади-

мир Васильевич Волынский одаривал храмы кованными из

серебра сосудами, иконами золотыми с финифтью, заказы-

вал двери, изготовленные из меди и пр. Помосты соборных

храмов Суздаля и Ростова были выложены из разноцветного

красного мрамора. На Русь для этих целей приглашались не-

мецкие мастера из городов Ганзейского союза, а также греки

и другие иностранные умельцы.

В 1083 г. из Константинополя прибыли греческие ико-

нописцы, приглашенные Антонием и Феодосием печерски-

ми. Они же доставили в Киев мозаику для украшения храма.

Как отмечалось в дореволюционной литературе, «красота и

великолепие церкви Печерской изумляли современников»

[Казанский, П., 1855, с.77]. Внутреннее убранство церкви по-

ражало благолепием и богатством. Помост в храме был выло-

жен мозаикой из «разноцветных каменьев», купола покры-

ты золотом, а главный купол украшен большим массивным

крестом, отлитым из чистого золота. Те, кто видел этот храм

впервые, называли его «небесам подобным» и считали его

«украшением всего народа русского» [Там же]. Известно, что

«от греков» сюда мастера доставили икону и мощи святых

мучеников, которые заложили под всеми стенами, на кото-

рых были изображены лики этих святых. Из Константино-

поля же была доставлена Влахернская икона Пресвятой Бо-

городицы. Один из образованнейших людей своего времени,

отечественный купец Иван Вавилов отмечал в своей моно-

графии в 1846 г.: «Нельзя также сомневаться в том, что зо-

лоченые купола, двери и внутренние украшения, колокола,

Глава 2. Внешнеторговые связи 6968 В.Н. Шкунов

серебряные паникадила и прочее отчасти не были работы

российских художников» [Вавилов, И., 1846, ч.2, с.38]. Автор

привел примеры связей Русской Православной Церкви с Ви-

зантией. К примеру, известно, что в 1087 г. св. Олимпий Ико-

нописец в молодости был отдан его родителями греческим

живописцам для обучения иконописи. Вавилов сделал вывод:

«Для русских все заключалось в Константинополе» [Там же,

с.39].

В 1108 г. князь Святополк Изяславич построил в Киево-

Михайловском монастыре новую церковь с 15 позлащен-

ными куполами. Стены храма были покрыты мусиею (мо-

заикой. – В.Ш.). Супруга же Святополка греческая княжна

Варвара привезла из Греции мощи св. великомученицы Вар-

вары [Там же, с.100-101]. В этот период времени сложилась

добрая традиция направлять доходы монастырей на добрые

дела: «обыкновенно употреблялись кроме украшений хра-

мов и содержания братии на благотворение, на прокормле-

ние имущих, на приют странных. Это была священная запо-

ведь всех устроителей монастырей» [Там же, с.183].

Известный отечественный исследователь П.Х. Спасский

отмечал в 1910 г.: «В торговле того времени имела большое

значение церковь. В церквях хранились весы и меры, чтобы

никто не мог их испортить; духовенство должно было наблю-

дать за правильностью мер и весов; в церквях же хранились

всевозможные торговые договоры русских торговцев как

между собой, так и с иностранцами. Нередко и само устрой-

ство церквей приспособлялось к торговым требованиям:

устраивались притворы, где взвешивались товары, и подвалы,

где они хранились. Отправляясь в далекий путь, купец брал

напутствие у священника, по возвращении делал богатые

вклады в церковь и даже строил таковые на свои средства»

[Спасский П.Х., Т.1, с.8]. Автор очень популярного в дорево-

люционной России трехтомника «История торговли и про-

мышленности» П.Х. Спасский, на наш взгляд, очень точно

подметил эту особую роль православной церкви во внутрен-

ней и внешней торговли Древней Руси.

Как отмечал известный отечественный исследователь

П.В. Мельгунов, почти вся церковная утварь шла в Киев из

Византии. Из Константинополя привозили иконы, финиф-

тяные (эмалевые) предметы, мрамор и мраморные раки

(мощевики), мозаику (мусия), которой украшали церкви, и

пр. Как отмечал автор, «самые богослужебные наши книги

переписывались часто в Греции или болгарами и славянами

и продавались на Русь, число грамотных людей которой было

очень незначительно» [Мельгунов, П.П., 1905, с.41]. Из Визан-

тийской империи доставлялись также дорогие ткани. В част-

ности в немалом количестве экспортировались шелковые

материи, которые употреблялись для украшения алтарей и

для пошива облачения священников. Среди других тканей

этой эпохи в документах упоминаются фофудия (греческая

суконная материя), бархат рытый, полубархат, гексамит

(толстая шелковая материя, сотканная из 6 ниток), оловир

(чисто пурпурная ткань) и пр.

Наиболее дорогие предметы церковной утвари закупали

за границей русские князья. Так, к примеру, было с финиф-

тью, которую достввляли на Русь из Византийской империи.

Этот был товар, который попадал на отечественный рынок

на протяжении длительного времени: вплоть до падения им-

перии. В летописи от 1175 г. сохранилось упоминание, что

новый храм в честь Рождества Пр. Богородицы в Боголюбове,

построенный великим князем Андреем Боголюбским, был

украшен «златом и финиптом и всякою добродетелью…» [За-

белин И., 1853, с.2]. Византийской финифтью были украшена

также церковь во имя Иоанна, построенная современником

великого князя смоленским князем Романом Ростиславичем,

три экземпляра Евангелия, изготовленных по случаю кончи-

ны волынского князя Владимира Васильковича для чернигов-

ской и любомльских церквей. Византийские мастера укра-

шали финифтью в основном золотые изделия. Их финифть

напоминала мозаику, отчего ее нередко называли мусиею.

Князья и архиереи нередко приглашали греческих мастеров

на Русь, что свидетельствовало о больших запросах на эти

Глава 2. Внешнеторговые связи 7170 В.Н. Шкунов

изделия. Вместе с тем, можно предположить, что и импорт

финифтяных изделий для нужд Церкви был немалым. Грече-

ские мастера обучали и русских умельцев, но овладеть всем

совершенством этого уникального искусства последние, по

всей видимости, все же не смогли. Наиболее ценные финиф-

тяные изделия доставлялись из Константинополя.

Особую статью византийского экспорта на Русь состав-

ляли виноградные вина, которые употреблялись при богослу-

жении. Как заметил отечественный исследователь Петр Кеп-

пен в своем сочинении, вышедшем в свет в 1832 г., на Руси

сначала были известны греческие вина, затем французские

и немецкие и значительно позже – испанские и венгерские

[Кеппен, П., 1832, с.7]. Виноградное вино привез с собой из

похода в 906 г. из Константинополя князь Олег, а во времена

правления равноапостольного князя Владимира виноградное

вино являлось привычным товаром, доставлявшимся на Русь

из Византийской империи. В Великий Новгород виноградное

вино привозили купцы из городов Ганзейского союза.

Из Киева византийские церковные товары вывозились в

самые разные уголки русской земли, в том числе и на север,

в Новгород. Известно, что в XII в. новгородские купцы име-

ли в Киеве собственный двор и церковь во имя Св. Михаила.

Новгородцы привозили сюда шведские и немецкие товары

(например, сукно), другие западноевропейские товары, а

также ценные северные меха. Эти товары обменивались в

Киеве на византийские церковные предметы, а также вос-

точные товары, также употреблявшиеся для нужд церкви.

Примечательно, что в Новгороде местом сбора купцов, где

обсуждались корпоративные вопросы, была церковь. К при-

меру, купцы Ивановой сотни собирались в церкви во имя Св.

Ивана на Опоках недалеко от Ярославова двора. Любой же-

лающий вступить в «сотню» обязан был не только заплатить

установленный единовременный взнос, равный 50 гривнам,

но и впоследствии – 29,5 гривен в пользу церкви [Мельгу-

нов, П.П., 1905, с.71]. Только после этого такой торговец ста-

новился полноправным членом «сотни», а затем это право

переходило его сыновьям и внукам. Вступившего в «сотню»

называли «пошлым» купцом (от слова «пошлый» – старый;

отсюда «пошлина» – старина). Церковь в Новгороде самым

тесным образом была связана с торговлей еще и потому, что

купеческие товары складировались здесь же – в рядом по-

строенном гостином дворе. Да и общественная касса торгов-

цев хранилась здесь же, в церкви. Мельгунов так объяснял

этот союз купцов и церкви: «В те грубые времена, времена

разбоя и насилия, только одна власть внушала к себе уваже-

ние и заставляла преклоняться пред собой: это была именно

власть церкви, и в Новгороде при его буйном строе обще-

ственной жизни церковь не потеряла своего умиротворяю-

щего значения» [Там же, с.71]. Во многом такому высокому

статусу церкви способствовало и положение новгородского

владыки, который находился на одном уровне с посадником

и тысяцким; архиепископ Новгородский скреплял своей пе-

чатью договора Новгорода, а также нередко выступал в каче-

стве верховного арбитра во время столкновений различных

новгородских группировок. Когда страсти накалялись осо-

бенно остро, архиепископ выходил с крестом из Софийского

собора, становился между спорящими и пытался их призвать

к смирению и спокойствию.

О тесной связи новгородской церкви и торговли свиде-

тельствует и архитектура храмов. Церкви строились с темны-

ми камерами («комары») или же налетами (хорами) навер-

ху, которые изначально предназначались для складирования

товаров, а в подпольной части церкви (так называемые «кле-

ти») хранились самые ценные предметы. В церкви во имя

Св. Ивана вдоль стен стояли лари – специальные шкафы, в

которых находились торговые книги, новгородские грамоты

и договоры и иные документы. Также рядом с храмом нахо-

дился рынок; здесь же стояли весы. Взвешиванием товара за-

нимались так называемые «вещики», которые за свои услуги

брали определенную пошлину («весчая» пошлина. – В.Ш.).

В силу традиции пошлину оплачивал не продавец, а покупа-

тель (эта пошлина называлась «мыт». – В.Ш.). Здесь же, рядом

Глава 2. Внешнеторговые связи 7372 В.Н. Шкунов

с большими весами, находились небольшие весы, на которых

взвешивались драгоценные металлы: золото и серебро.

Церковные предметы были найдены в самых отдален-

ных уголках европейской части России. В XI-XII вв. они

проникали даже в земли народов коми, а также хантов

и манси. В дореволюционной монографии читаем: «Что

касается следов древнейшей византийско-христианской

культуры, то следы эти в Приуралье заметны далеко ме-

нее, чем следы восточной, сначала языческой, а потом

магометанской культуры. Правда, помимо византийских

монет и предметов домашней утвари во многих местах

по обоим склонам Урала в древних курганах находили на-

тельные крестики, христианские знаки на древних здани-

ях и остатки гробов, свидетельствующие о христианском

обряде погребения…» [Там же, с.132]. С постепенной ко-

лонизацией Великой Перми новгородцами, их походами в

земли угры, вогулов и остяков православие продвигалось к

Уралу и за Урал, в Западную Сибирь. Безусловно, источни-

ком продвижения новгородцев в столь отдаленные края

служили торговые интересы.

Определенные правила торга близ Ивановской церкви

были установлены еще великим князем Всеволодом Мстис-

лавовичем в 1134–1135 гг. Купцы, которые желали участво-

вать в так называемом ивановском торге, должны были вне-

сти «вклад» в размере 50 гривен серебром, после чего они

именовались «пошлыми иванскими купцами» [Лешков, В.,

1858, с.395]. Из их числа избирались купецкие старосты, а

также коллегия из 6 человек. Как отмечалось в дореволюци-

онной литературе, «коллегии поручены были дела, касавши-

еся взвешивания воска, собирания пошлин с веса, хранения

пошлин в доме Св. Ивана, т.е. в церкви, израсходования на

причт, церковь и т.д.; равно как дела торговые вообще и дела

суда по этим делам независимо от новгородских посадников

и бояр, которым именно воспрещалось мешаться в дела Ива-

новского торга» [Там же]. Эти купцы играли исключительно

важную роль в торговых связях Руси с европейскими госу-

дарствами. По большому счету, они являлись посредниками

между русскими и иностранными торговцами.

Для осуществления внешнеторговых операций у Церк-

ви было достаточно оборотных средств. Со времен принятия

христианства в пользу Церкви поступали десятины во всех

княжествах (от суда 1/10 векшы), «от торга десятая неделя»,

от приплода скота, от дани и от виры, от лова, жита, «всякого

схода и прибытка 1/10 часть» и т.д. [Там же, с.403]. Стабиль-

ное поступление этих доходов позволяло Церкви направлять

часть средств на торговые цели.

Как уже отмечалось выше, нередко церковь выступала

в роли арбитра между спорящими. Действительно, храм в

Новгороде являлся местом судебных разбирательств по тор-

говым делам; здесь же рассматривались споры между новго-

родскими и иноземными купцами. В.Н. Лешков отметил в

своей монографии: «Не должно упускать из вида, что эти бо-

гатства были употребляемы частью на содержание духовен-

ства и нищих… и на счет монастырей и властей, снабжавших

церкви книгами, утварью, иконами, сосудами, крестами, ко-

локолами и т.д. Понятно, каким способом впоследствии вла-

сти, монастыри и церкви могли владеть почти целой третью

земли Русской» [Там же, с.403-404].

Монастырские хозяйства в рассматриваемый период

являлись образцовыми, где был четко налажен учет ценно-

стей, велись инвентарные книги, контроль осуществляли спе-

циальные лица. В некоторых случаях, как монастыри, так и

некоторые архиереи в то время располагали значительными

богатствами. Так, в Царственном летописце при описании

событий 1227 г. упоминалось о Кирилле, епископе Ростов-

ском: «В един день все богатство отъяся у него некоторой тя-

жею судивши тако Ярославу, бяше бо Кирилл богат зело ку-

нами и селы, и всем товаром, и книгами, и просто рещи так

обо бе богат, яко ни един тако прежде бывших его епископов

в Ростовстей земли» [Чулков, М.Д., 1781, Т.1, кн.1, с.362]. Та-

ких примеров в то время было немало.

Новгород, поддерживавший торговые связи со многими

Глава 2. Внешнеторговые связи 7574 В.Н. Шкунов

европейскими государствами, импортировал некоторые то-

вары, предназначенные для нужд церкви. Например, ганзей-

цы доставляли сюда сукно и полотно (в частности, фландр-

ское), а также колокола, жестяные листы для кровли, медную

церковную посуду, изделия из богемского стекла, некоторые

реэкспортные восточные товары. Отечественный исследова-

тель Е.А. Рыбина, изучавшая торговые связи Ганзы и Великого

Новгорода предложила их периодизацию, выделив наиболее

значимые характеристики, свойственные каждому перио-

ду [Рыбина, Е.А., 1986, с.25]. Автор совершенно точно (хотя

и вскользь) подметила особую роль Русской Православной

Церкви в отечественной внешней торговле. В частности, она

упомянула о том, что торговые договора Великого Новгорода

(договор Ярослава Владимирского и Александра Невского) с

немцами были скреплены двумя печатями: в верхней части

пергаменного листа были подвешены позолоченные печати

князя Ярослава Ярославича и архиепископа Далмата (16-й

новгородский архиепископ. – В.Ш.) [Там же, с.34].

Также в Новгород восточные товары попадали и из

Пермского края. Однако основным каналом поступления

церковных товаров из Византийской империи в Новгород

служил Киев. С нашествием монголов и разорением Киева

этот важный канал был прерван.

Со времени, когда на Русь из Константинополя пере-

стали назначать митрополитов, меняется система церков-

ного управления: она существенно стала отличаться от

греческой, прежде всего, потому, что архиереев стали окру-

жать светские лица, выполнявшие определенные функции.

Как отметил отечественный исследователь Н. Каптерев,

«Обстановка жизни наших иерархов носила во многом

светский мирской характер. У них были обширные земель-

ные владения и множество крестьян, всевозможные хозяй-

ственные и промышленные заведения и учреждения, они

занимались через посредство своих слуг торговлей, они со-

держали свой собственный военный полк…» [Каптерев Н.,

1874, с.16-17].

В начале XIII в. великий князь Константин Всеволодович

открыл во Владимире при церкви во имя Св. Михаила учи-

лище, в котором преподавали русские и греческие монахи.

В библиотеке при училище только греческих книг насчиты-

валось около 1 тыс. [Иконников, В., 1869, с.53]. Как отметил

отечественный исследователь В. Иконников в 1869 г., «эти

книги он приобрел отчасти покупкой, отчасти в дар от па-

триархов, уважавших его любомудрие» [Там же].

Таким образом, принятие христианства на Руси во

многом определило дальнейшие векторы политического,

экономического, культурного и духовного развития госу-

дарства. Именно Церковь, не знающая государственных

границ, но соединяющая людей верой, стояла у истоков

становления цивилизованных форм внешней торговли.

Потребность храмов и монастырей в церковных товарах

стимулировала установление надежных и долговремен-

ных внешнеторговых отношений Руси с Византией, сла-

вянскими государствами Балканского полуострова и дру-

гими странами. Одновременно эти храмы и монастыри

сыграли особую роль как центры регулирования торговых

отношений.

2.2. Русская Православная Церковь

в период монгольских завоеваний

и ее внешнеторговые связи

Монгольское нашествие нанесло сокрушитель-

ный удар по Церкви: в пожарах сгорали хра-

мы и монастыри, уничтожались уникальные

древние летописи, церковная утварь. Имели место и случаи

грабежа, хищений и пр. И хотя, справедливости ради сле-

дует заметить, что некоторые ценности были впоследствии

возвращены монгольскими ханами, все же многое оказалось

безвозвратно утраченным.

Глава 2. Внешнеторговые связи 7776 В.Н. Шкунов

Известный отечественный исследователь Н.Я. Аристов,

характеризуя состояние внешней торговли в период монголь-

ского завоевания, отмечал в своей монографии: «Монастыри

имели своих купцов, и население их волостей постоянно ос-

вобождалось от взимания торговых пошлин» [Аристов Н.Я.,

1866, с.168]. Покровительственная политика ханских вла-

стей в отношении Русской Православной Церкви создавала,

таким образом, определенные преимущества монастырям и

приходам.

Сохранению и упрочению экономического благопо-

лучия монастырей и церквей в это время способствовала и

практика передачи всего имущества иерархов Церкви в ее

пользу. Так, в Новгороде действовало правило, в соответствии

с которым «стяжание» епископа (т.е. все то, что он приобрел

при жизни) обращалось после его кончины в пользу Церкви.

К примеру, после смерти владыки Никиты «его стяжанием»

расписывался храм Святой Софии [Лешков, В., 1858, с.364].

А владыка Василий велел при жизни отлить большой колокол

и заказал греку Исаию икону с изображением Входа Господ-

ня в Иерусалим.

Широко распространенной практикой было пригла-

шение иностранных иконописцев в Россию. Если в XIV в. у

московского князя работали русские иконописцы, то у ми-

трополита – греки. К этой же практике прибегали и в других

епархиях.

В период ордынского ига русские князья, признавая осо-

бую роль торговли, в том числе внешней, в экономической

жизни княжеств, стремились оградить купцов и создать им

условия для свободной торговой деятельности. При заключе-

нии договоров с зарубежными странами князья особо ого-

варивали права и статус русских купцов во время их пребы-

вания за границей. Так, Мстислав Давыдович Смоленский в

договоре с Ригой 1229 г. подчеркивал: «а како будет немец-

кий гость в Смоленске городе, тако ему продати свой товар

без всякой бороны. А как будет русский гость в Риге и на

готьском берегу, вольно же ему продати без всякой бороны»

[Полежаев, П.В., 1878, с.133]. Гостями в это время назывались

иногородние купцы, которые осуществляли торговлю оптом

в иных владениях. Все прочие же торговцы, которые торгова-

ли в пределах своего княжества, назывались просто купцами

(«житыми людьми»), разделявшимися на суконников, суро-

жан и пр. Купцы разделялись на сотни, внутри которых дей-

ствовали особые правила. О развитии торговли можно судить

по объемам сбора пошлинного серебра во время ярмарки в

Холопьем городке. В XIV–XV вв. только с этого торжища в

великокняжескую казну ежегодно собиралось до 180 пуд.

[Там же, с.134].

С торговым сословием в этот период очень тесно было

связано духовенство. Действительно, потребности Церкви

в многочисленных специфических товарах, которые можно

было доставить только из-за границы (ладан, драгоценные

камни, богослужебная литература и пр.), побуждали священ-

ников к постоянным и тесным контактам с купцами. В XII–

XIII вв. были основаны новые епархии, выросло количество

храмов и монастырей, следовательно, возрастали и потреб-

ности в церковных товарах. Упрочению позиций Церкви во

внешнеторговых связях Руси с зарубежными государствами

способствовала и покровительственная политика русских

князей. Известно, что многие князья незадолго до кончины

принимали схиму, поэтому, зная заранее свою участь, они ока-

зывали православным обителям особую помощь и поддержку.

В первой половине XIII в. на Руси насчитывалось око-

ло 80 православных монастырей (из них до 20 – женских).

Многие из обителей были основаны князьями и иными

частными лицами. В это время монастыри действовали в

Киеве, Новгороде, Владимире Волынском, Муроме, Ростове,

Владимире-на-Клязьме, Переславле Залесском, Перемышле,

Полоцке, Переяславле Южном, Смоленске, Рязани, Ярослав-

ле, Нижнем Новгороде, Костроме, Старой Руссе, Старой Ла-

доге, Пскове, Вологде, Суздале, Чернигове, Турове и Устюге

[Иконников, В., 1869, с.95]. Отметим, что именно эти населен-

ные пункты одновременно являлись и ведущими торговыми

Глава 2. Внешнеторговые связи 7978 В.Н. Шкунов

центрами Руси. Последнему статусу городов способствовали

именно монастыри, близ которых и разворачивалась соб-

ственно торговля. В Киеве насчитывалось 17 обителей, в Нов-

городе и его окрестностях – 22. По некоторым оценкам, к

середине XV в. количество новых православных монастырей

выросло до 180 (только в новгородских владениях насчиты-

валось до 50 обителей).

В 40-е гг. XIII в., по мнению некоторых исследователей,

в Поволжье преодолеваются тяжкие последствия монголь-

ских набегов, стали восстанавливаться города, что положи-

тельно отразилось на состоянии и развитии торговли, в том

числе и внешней. Подобного рода картина наблюдалась и в

портовых городах Крыма. Ханы Золотой Орды покровитель-

ствовали внешней торговле, что привело к ее расцвету в пе-

риод правления хана Узбека [История татар, 2009, Т.3, с.279].

В начале XIV в. на берегах Волги можно было встретить еги-

петских купцов (в частности, в Болгаре), а также торговцев из

ближних и дальних стран Востока. По Волге из Руси в Индию

вывозились мечи, лен, льняное полотно и пр. [Там же, с.280].

Также Улус Джучи в рассматриваемый период стал посред-

ником в торговле между Западной Европой и Китаем. Кроме

этого, в Кафу, Маджар и другие крупнейшие торговые цен-

тры прибывали с товаром купцы из Италии, Испании. Дале-

ко за пределами Золотой Орды славилась торговля г.Сарай,

куда ежегодно прибывали купцы из Ирака, Ирана, Сирии,

Египта, Индии, Средней Азии и т.д. Судя по сочинениям за-

падноевропейских и восточных путешественников, в это

время широким ассортиментом характеризовался импорт

товаров из разных уголков Азии, Африки, Европы. Археоло-

гические исследования доказывают, что в Поволжье можно

было приобрести шелк и фарфор из Китая, китайские брон-

зовые зеркала, изделия из нефрита, корейские селадоновые

(керамические. – В.Ш.) изделия, самые разнообразные това-

ры из Византии и т.д. На Русь из Золотой Орды поступали

различные товары, в том числе и те, которые употреблялись

для нужд Церкви. Отметим некоторые из них: сердолик, гор-

ный хрусталь, лазурит, иранская, сирийская, среднеазиатская

и закавказская поливная керамика, китайские селадоны,

ближневосточная стеклянная посуда, кавказский самшит,

раковины каури с берегов Индийского океана, шелковые и

иные дорогие ткани, атлас и пр. [Там же, с.281–287].

Во время пребывания Плано Карпини в Киеве он встре-

тил там купцов из Вроцлава (Силезия), Польши, Австрии,

что доказывает сохранение торговых связей Киева с Запад-

ной Европой [Карпини, Дж., 1957, с.83]. Сохранялись связи

русских земель и с православными народами Европы. Неко-

торые мастера приезжали в Москву и другие города, где за-

нимались своим ремеслом. Известно, к примеру, что в 1404 г.

сербский монах Лазарь соорудил в столице первые башен-

ные часы [Вавилов, И., 1846, ч.2, с.46]. В 1346 г. отливкой ко-

локолов в Москве занимался римский мастер Борис. Развива-

лась в это время и иконопись. Как отметил упоминавшийся

выше Иван Вавилов, «живописцы продолжали заниматься

преимущественно украшением церквей, к которым они по

большей части и принадлежали, почитая за грех обращать ху-

дожество свое на писание других изображений, кроме икон

святых; однако же они для церковных и монастырских би-

блиотек украшали списки на пергамене богословских и исто-

рических сочинений красивыми картинками и расписывали

или золотили начальные литеры» [Там же, с.47]. Все это сви-

детельствовало о том, что греческие мастера, как и прежде,

приезжали на Русь и занимались ремеслами на благо Русской

Православной Церкви. Прибывали сюда и греческие ученые,

которые сделали немало в деле просвещения и образования.

Так, греческий монах Максим подготовил и издал грамма-

тику церковнославянского языка. Греческая православная

культура, греческий язык прочно проникли в среду русского

духовенства. На Руси в это время было немало отечественных

священнослужителей, которые свободно владели греческим

языком и занимались переводами на русский язык. Особен-

но популярны были сочинения Василия Великого, Григория

Богослова, Иоанна Златоуста, Ефрема Сирина, Амвросия, Ие-

Глава 2. Внешнеторговые связи 8180 В.Н. Шкунов

ронима, Дионисия Ареопагита, которые были переведены на

русский язык в основном отечественными священнослужи-

телями [Там же, с.48]. И. Вавилов заметил по этому поводу:

«Русские прямо шли по следам греков, между коими монахи

Афонской горы пользовались величайшим уважением» [Там

же]. Приведенные примеры свидетельствуют о том, что ду-

ховные связи Руси с Византией, центрами православия на

Востоке не прерывались и в период монгольского ига.

В XIII-XIV вв. усиливается значение волжского пути для

развития торговых связей русских земель с Востоком. А в XV

в. русские товары можно было встретить в Средней Азии и в

Индии. В период господства Золотой Орды в русских землях

была устроена почта, сложились денежная и налоговая систе-

ма. В это время знали следующие пошлины: мыт, тамга, кост-

ка, гостиное и др. В XIV-XV вв. в северо-восточных землях все

шире стало практиковаться кредитование, к которому неред-

ко прибегали и купцы (кредит в то время назывался «рез». –

В.Ш.). Иногда ставка по кредиту доходила до 40 % (чаще все-

го – от 14 до 20 %), что вызывало возмущение представителей

церкви, называвших ростовщиков «кровавыми резоимцами».

Так, митрополит Никифор с упреком говорил: «Плоть брат-

скую едят резоимцы» [Мельгунов, П.П., 1905, с.118].

В рассматриваемый период центры торговли смещают-

ся на север и северо-восток, что накладывало отпечаток на ус-

ловия, характер и возможности торговли. Начинается время

укрепления торговых связей Владимиро-Суздальской Руси

с Византийской империей до ее падения в 1453 г. В города

северо-востока приглашаются греческие мастера, строители,

иконописцы и др. В торговые связи с греками активно вклю-

чалась Церковь. Как отметил П.П. Мельгунов, «торговлей за-

нималось и духовенство: так мы встречаемся с купчинами

Сергиевского монастыря; занимается ей и сам митрополит,

который посылает своих людей в Орду, Болгарию и другие

местности» [Там же, с.122].

Известно, что в период завоевания турками Констан-

тинополя по просьбе Константинопольского патриарха из

России была направлена значительная сумма денег, которую

собрали купцы, монастыри, ремесленники и прочие лица для

«искупления обывателей и в помощь городу». Этот добрый

жест не остался без ответа: «за то в Россию присланы были

многие иконы и чудотворные мощи» [Чулков, М.Д., 1781, Т.1,

кн.1, с.113].

В период монгольского ига ханы своими ярлыками осво-

бождали духовных лиц, а также всех живущих на церковных

землях от всех податей, что создавало для Церкви определен-

ные преимущества. Также и в вопросах подсудности все эти

лица относились исключительно к Церкви. К примеру, ми-

трополит Петр получил от хана ярлык, в котором говорилось:

«а знает Петр митрополит в правду и право судить и управля-

ет люди своя в правду, в чем-нибудь, и в разбое, и в поличном,

и в татьбе, и всяких делах ведает сам Петр митрополит един

и кому прикажет» [Каптерев Н., 1874, с.27]. В ярлыке хана

Узбека также устанавливалось, что если кто из ордынцев за-

берет что-либо у церкви, то должен отдать «третицею», т.е. на

33,3 % больше [Гагемейстер Ю., 1833, с.241-242]. В это время,

да и в последующем, вплоть до Ивана III, архиерейские под-

ворья практически ничем не отличались от княжеских: они

имели аналогичную систему управления, обладали схожими

правами, привилегиями и т.д.

Некоторые архиереи Русской Православной Церкви,

пользуясь благосклонным отношением ханов, строили новые

храмы и богато украшали действовавшие. Так, ростовский

епископ Кирилл II во время своей второй поездки в Орду к

хану Беркаю в 1253 г. исцелил сына хана. В благодарность за

помощь правитель Золотой Орды не только щедро одарил

владыку, но и дал ярлык, в соответствии с которым вся дань

ростовских князей оставлялась на нужды Ростовской епар-

хии, «в дом Пречистыя Богородицы» [Титов А.А., 1890, с.8].

Более того, во время одной из поездок в Орду Кирилл II обра-

тил в христианство ханского племянника, царевича, наречен-

ного Петром. Мы не случайно привели эти факты. Пользуясь

покровительством и уважительным отношением ордынско-

Глава 2. Внешнеторговые связи 8382 В.Н. Шкунов

го хана, владыка не был стеснен и в торговых отношениях,

что позволило ему приобретать восточные драгоценности,

которые пошли на украшение ростовского собора. Древние

летописи свидетельствуют, что по указанию епископа храм

был щедро украшен золотом, жемчугом и драгоценными

камнями.

На всей территории страны в период монгольского ига

находились таможни (мыты), в которых взимались пошли-

ны. В случае нарушения установленного порядка с виновных

взимались штрафы. Российское право того времени различа-

ло следующие должности таможенников: дораги, мытники,

пошлинники, таможенники, осьминники и т.д. [Гагемейстер

Ю., 1833, с.79]. Но нередко через мыты следовали торговцы,

имевшие на руках особые жалованные грамоты, освобож-

давшие их от уплаты пошлин. Среди них – торговцы, осу-

ществлявшие торговую деятельность от имени православ-

ных обителей. К такому порядку благосклонно относились и

удельные князья, через земли которых следовали такие тор-

говцы. Это было не просто проявление уважения к Церкви.

Многие князья нередко прибегали к помощи духовных лиц.

Известно кредитное письмо, данное Дмитрием Донским

митрополиту. За кредитами обращались и иные лица.

Как и прежде, исключительные права и привилегии в

торговле, как и до монгольского завоевания, имели только

представители черного духовенства. Прибыль приносила

не только собственно торговля, но и смежные с ней сферы.

К примеру, немалые средства приносил контроль монасты-

рей за мерами и весами. Ю. Гагемейстер, известный отече-

ственный исследователь, отмечал в своей монографии: «Об-

разовавшиеся близ монастырей торги благоприятствовали

их выгодам, в особенности, когда они сами, изобилуя разны-

ми произведениями, стали участвовать в торговле. Хотя они

вообще освобождены были ханами от всех сборов, но право

сие не признавалось повсюдным относительно таможенных

пошлин, ибо князья снова жаловали сие преимущество не-

которым монастырям только с большими ограничениями»

[Там же, с.85]. Отметим, что на указанных торгах реализовы-

вались как отечественные, так и импортные товары.

Определенный сегмент внешнеторговых связей Русской

Православной Церкви составляли торговые отношения с

итальянцами. Генуэзцы и венецианцы, прочно обосновавши-

еся на южном берегу Крыма и на побережье Азовского (Су-

рожского) моря, доставляли многочисленные европейские и

восточные товары, часть из которых приобретались для нужд

Церкви. Это были различные изделия из металла, стекла,

ткани, виноградное вино (апулийское и анконское. – В.Ш.)

и др. Ведущими центрами торговли здесь были Тана, Кафа,

Сурож и др. Мельгунов в своем труде отмечал: «Сурож имел

еще и другое значение для русских, кроме торгового: через

него русские могли продолжать свои отношения с Византи-

ей, которые преимущественно обусловливались церковны-

ми потребностями: оттуда приходили к нам митрополиты,

поставляемые греческим патриархом; оттуда же приходили

греческие художники, мастера, переписчики книг, учителя и

даже греческие монахи, как для поучения, так и для сбора

милостыни…» [Мельгунов, П.П., 1905, с.136]. В Кафу прибы-

вали также молдавские, болгарские и валахские торговцы,

доставлявшие свои товары. Здесь же, на берегах Черного и

Азовского морей можно было встретить товары из Средней

Азии, Китая, Сирии, Ирана, Индии и других стран Востока.

Не исключено, что в Тане можно было приобрести товары

и из далекой Африки. Известно, что из Египта в Тану при-

езжали покупатели рабов. Вряд ли египтяне прибывали на

берега Дона с пустыми руками. Из Ирана (точнее, из Шира-

за) доставлялось знаменитое розовое масло и другие благо-

вония, которые также применялись в Русской Православной

Церкви. Из далекого Бахрейна поступал высококачествен-

ный жемчуг, из Индии и Цейлона – драгоценные камни, из

Аравии – благовония, из Ирана – шелк и парча и т.д. Так,

в русской церкви ормузский жемчуг был известен под на-

званием «бурмицких» или «гурмыжских» зерен (ормузских)

[Там же, с.145].

Глава 2. Внешнеторговые связи 8584 В.Н. Шкунов

Еще одним центром торговли церковными товарами в

этот период был Судак, который перешел в руки генуэзцев

[Шостак, В., 1850, с.88-89]. Из Крыма в русские княжества

поступали виноградные вина (итальянские и крымские) и

прочие товары. Здесь же, в Кафе и других центрах крымской

торговли, а также в Тане (Азове) русские купцы имели воз-

можность вступать в торговые связи и с торговцами из дру-

гих стран Европы, Азии и Африки. Так, в Тане в первой по-

ловине XV в. находилась резиденция египетского консула, а

в порт ежегодно приходили два египетских торговых судна,

доставлявших самые разнообразные товары [Там же, с.102].

В начале XV в. в торговых связях русских земель с Евро-

пой существовало немало проблем. Это, прежде всего, каса-

лось качества импортных товаров, в том числе и тех, что были

предназначены для нужд Церкви. Так, в феврале 1402 г. в Дер-

пте состоялся съезд представителей ливонских городов, куда

прибыли и послы Новгорода и Пскова. Последние, в частно-

сти, жаловались на то, что немецкие купцы нередко привоз-

или вино, разбавленное водой, а бочки с вином были менее

положенного размера [Казакова, Н.А., 1949, с.117]. В первой

половине XV в. торговые связи Новгорода и Пскова с Ганзей-

ским союзом нередко обострялись до введения экономиче-

ской блокады со стороны Ганзы. Однако прервать полностью

торговые связи немцев с русскими городами не удавалось:

исключительно выгодная торговля подталкивала ганзейцев к

обходу запрета. К примеру, после введения эмбарго со сторо-

ны Ганзы в 1417 г. немецкие купцы стали доставлять евро-

пейские товары в русские земли через Нарву и Выборг. Такие

периоды обострения торговых связей Новгорода и Пскова с

городами Ганзы повторялись на всем протяжении первой

половины XV в., что, однако, не приводило к полному пре-

рыванию торговли между ними: внешняя торговля всегда на-

ходила для себя выход, обходные пути, посредников.

Во Пскове одним из основных источников доходов для

Церкви также являлись пошлины, взимаемые в пользу архи-

ерея. В 1418 г. архиепископ Симеон Новгородский, прибыв в

Псков, обнаружил полное расстройство местной церковной

казны и вынужден был обратиться к мирянам с просьбой

«воздавать честь и повиновение святителю и духовенству и

не отнимать у них доходов с земель, вод, судов, печатей и всех

церковных пошлин» [История Княжества Псковского, 1831,

с.29]. Разногласия между архиепископами новгородскими

и псковскими жителями сохранялись на протяжении всей

первой половины XV в. и становились предметом разбира-

тельства со стороны московского митрополита. В то же вре-

мя монастыри и церкви Пскова и его окрестностей всегда

пользовались богатыми дарами местных купцов-гостей, под-

держивавших тесные торговые связи с Европой. Именно бо-

гатые дары храмам позволяли богатым купцам надеяться на

погребение в пределах церкви.

Глава 2. Внешнеторговые связи 8786 В.Н. Шкунов

Здесь еще с конца XIII в., когда Псков вошел в Ганзей-

ский союз, были основаны купеческие конторы и большие

складочные дворы купцов из Данцига и Любека.

Псков, находившийся на перекрестке важнейших торго-

вых путей из Европы и Прибалтики в русские земли, исполь-

зовал все преимущества своего выгодного географического

положения и, в то же время, ощущал на себе неизбежные не-

гативные последствия статуса торгового центра. Например,

на протяжении всего XV века город многократно переживал

эпидемии, которые провоцировались «моровыми язвами»,

заносимыми с товарами из Лифляндии и Эстляндии.

На севере Европейской части России действовали круп-

ные православные монастыри, активно занимавшиеся про-

мыслами и торговлей, в том числе и внешней. К примеру,

во времена Зосимы Соловецкого, «благодаря личному труду

монахов, и богомольцев, и щедрым вкладам, монастырь Со-

ловецкий уже давно стал одним из богатейших в России»

[Просветители Севера, 1899, с.322]. Местные монахи достиг-

ли особых успехов в некоторых промыслах и ремеслах, что

создавало им известные преимущества в торговле. К приме-

ру, только соловецкие монахи могли искусно солить сельдь;

в других же местах часто применялась низкокачественная

соль, вываренная из морской воды, что резко ухудшало ка-

чество посола. Также соловецкие монахи активно развивали

судоходство по Белому морю. С этой целью они закупали

морские суда у жителей Онежской округи Подпорожской

волости и Сумского посада [Богославский, И., 1859, с.4].

Сведения об активной торговле Соловецкого монастыря, о

морском сообщении его с Онежским и Кемским берегами

встречаются в документах еще 1440 г.

Одним из крупнейших центров торговли на Руси в пе-

риод монгольского ига оставался непокоренный Великий

Новгород. Проводя гибкую политику лавирования, пуская в

ход весь арсенал дипломатических мер, новгородские власти

добились немалых льгот, привилегий и уступок со стороны

правителей Золотой Орды. Все это позволило новгородским

купцам не только сохранить, но и упрочить торговые связи с

Западной Европой и активно осваивать новый рынок – соб-

ственно Золотую Орду, поддерживавшую тесные торговые

отношения со многими государствами мира. Наиболее пло-

дотворная торговля существовала у Новгорода с городами-

членами Ганзейского союза. В самом Великом Новгороде с

конца XII в. иностранные купцы имели два двора: готский и

немецкий. Позже в городе остался крупный ганзейский двор.

Торговцы из городов Ганзы стремились вытеснить новгород-

цев от прямого участия во внешнеторговых операций, однако

им этого не удалось сделать; новгородцы в это время сами вы-

ходили в море и посещали такие крупные торговые центры,

как Волин, Висби, Бремен, Любек и пр. [Спасский П.Х., 1859,

Т.1, с.22]. Вместе с тем, настойчивые попытки немцев вытес-

нить новгородских купцов из Европы путем закрытия канала

сухопутной торговли через Ливонию и Пруссию к середине

XIV в. привели к подрыву позиций новгородцев на европей-

ских рынках. Все это привело к переориентации новгород-

ских купцов на торговлю с Улусом Джучи и на внутреннюю

Соловецкий монастырь

Глава 2. Внешнеторговые связи 8988 В.Н. Шкунов

торговлю в русских землях, включая Москву, северные земли

европейской части России и т.д. Изменения условий торгов-

ли отразились на ассортименте импорта в Новгороде. В част-

ности, почти прекратилась доставка в город товаров из Ви-

зантийской империи, в том числе и церковных товаров. В то

же время возросла доля восточных товаров, доставлявшихся

по Волжско-Каспийскому торговому пути. Из европейских

стран в Новгород шли следующие товары: железо из Шве-

ции, олово из Англии, медь из Богемии, сукно из Фландрии

и Польши [Там же]. Так, лучшее сукно купцы подносили в

качестве дара новгородскому владыке. В большом количестве

доставлялось красное виноградное вино, которое в основном

шло для нужд Церкви. Однако и здесь были свои проблемы.

Как отмечал П.Х. Спасский в своей монографии, «немцы

скоро стали злоупотреблять продажей этого продукта и раз-

бавляли вино водой, что служило предметом нарекания нов-

городцев. В 1405 году была учреждена должность надсмот-

рщика над разлитием вина» [Там же].

Отметим, что Новгород в это время стремился к право-

вому регулированию внешнеторговых отношений с зарубеж-

ными странами. Активное участие в переговорных процессах

принимали представители Русской Православной Церкви.

К примеру, 3 июня 1326 г. был заключен «перемирный» до-

говор между Великим Новгородом и норвежским королем

Магнусом. Этим же договором предусматривалось свобод-

ное плавание новгородцев в Норвегию по торговым делам и,

напротив, норвежцев – в Великий Новгород. С норвежской

стороны в заключении договора участвовал королевский по-

сол Гакинус, а с новгородской – епископ Моисей и князь

Астафий [Щербачев, Ю.Н., 1893, с.1].

В рассматриваемый период новгородские купцы расши-

ряли свою торговую деятельность на обширных просторах

Севера, Предуралья. Они основали поселения по рекам Вага,

Северная Двина, Пинега, Мезень, Печора и даже добирались

до Оби. Новгородские данники доставляли торговцам соль,

морских птиц, моржевые сало и клыки, которые встречаются

в перечне экспортных отечественных товаров [Аристов Н.Я.,

1866, с.181].

Другим важным центром торговли в рассматриваемый

период стала Москва, возвысившаяся особенно во времена

правления Ивана Калиты и при его преемниках Симеоне

и Димитрии Донском. Московская торговля существенно

отличалась от новгородской. Во-первых, здесь почти не при-

жилась оптовая торговля, а доминировала так называемая

мелочная, розничная. Во-вторых, в Москве не ощущалась

свойственная Новгороду острая конкуренция ганзейских

торговцев. В-третьих, выгодное географическое положе-

ние Москвы создавало очевидные преимущества в торговле.

В городе находился гостиный двор, который поражал ино-

странцев изобилием товара. Заграничные товары поступали

в Москву преимущественно из Великого Новгорода, посколь-

ку иностранцы из-за жестких правил московской торговли

неохотно сюда приезжали. Прямые связи Московского кня-

жества с Западной Европой осуществлялись через Смоленск

и Полоцк и характеризовались нестабильностью в силу про-

тиводействий Ливонского Ордена. Связи с югом поддержи-

вались по Волге и Дону. До 1394 г. московские купцы часто

бывали в Тане (Азов), пока войска Тимура не разгромили

этот крупный торговый центр, и венецианцы не оставили

торговлю в этом городе. Зато возросла торговля Москвы с

Крымским ханством: в столице княжества хорошо знали су-

рожских купцов.

В XIII в. московские купцы хорошо освоили путь в г.

Сарай, куда съезжались торговцы из многих стран Восто-

ка. Купцов и ремесленников в Сарае было так много, что в

1265 г. здесь была открыта самостоятельная Сарайская епар-

хия. В этот же период времени возросло значение городов,

находившихся на важнейших торговых путях, Ярославля, Хо-

лопьего Городка, Костромы, Балахны, Нижнего Новгорода.

XIII–XIV века стали временем грандиозного церковно-

го и монастырского строения в Москве, особенно во време-

на правления Ивана Калиты. Для новых храмов и обителей

Глава 2. Внешнеторговые связи 9190 В.Н. Шкунов

требовались не только греческие мастера, но и значительное

количество утвари, икон и других церковных предметов.

Многое было доставлено из-за границы. Из Византийской

империи, Греции и островов Архипелага доставлялись также

и православные святыни: уникальные, намоленные древние

иконы, мощи святых и пр. Причем эти святыни либо про-

сто приобретались за деньги, либо обменивались на русские

товары. Так, в 1374 г. суздальский архиепископ Дионисий за

большую плату приобрел в Царьграде уникальные святыни,

которые впоследствии хранились в Благовещенском соборе

Москвы:

- «ароматы, коими помазано было тело Иисуса Христа;

- часть нетленной ризы Господней;

- губа, коей напояли уста Иисусу Христу;

- его Кровь;

- часть Камня Господня;

- часть ризы Богородицы;

- власы из бороды Христовой;

- камень от столпа, к коему привязан был Спаситель;

- венец терновый;

- часть ложной багряницы;

- кровь из ребра Христова;

- камень от доски, на которую было положено тело Ии-

сусово, снятое с Креста;

- часть от трости, коей били Иисуса;

- хитон Его;

- камень от яслей;

- ароматы, принесенные Марфой и Марией» [Капте-

рев Н., 1885, с.74].

О том, что привоз в Россию и продажа святых мощей в

рассматриваемый период были поставлены, что называется

на поток, свидетельствуют следующие факты. По подсчетам

Н. Каптерева из доступных (заметим, далеко не полных. –

В.Ш.) источников получается, что в это время в Россию до-

ставлялись следующие святыни (приобретенные за деньги

или вымененные на товары):

- части мощей св. Пантелеймона – 23 раза;

- Иоанна Златоуста – 14 раз;

- архидиакона Стефана – 14 раз;

- св. Меркурия – 13 раз;

- св. Луки – 9 раз;

- Иоанна Крестителя – 7 раз;

- Андрея Первозванного – 5 раз;

- Игнатия Богоносца – 5 раз;

- Марии Магдалины – 4 раза;

- императора Константина – 3 раза;

- апостола Филиппа – 3 раза и т.д. [Там же, с.77].

Чаще всего из-за границы в Россию доставлялась какая-

либо небольшая часть святых мощей, например, кость. В ред-

ких случаях продавец мог четко обозначить ее принадлеж-

ность. Например, в Россию в рассматриваемый период были

доставлены: зуб мученицы Анастасии, часть от правой руки

Иоанна Златоуста, часть от главы великомученика Проко-

пия, частичка от руки Иоанна Крестителя, частичка от руки

апостола Луки, частичка от главы Иоанна Предтечи, часть ре-

бра Анастасии Узорешительницы, часть от правой лопатки

Иоанна Предтечи и т.д. Целые мощи в Россию практически

никогда не доставлялись по одной простой причине: в это

время даже в восточных православных церквах таких мощей

практически не было. Очень редко, но все же в Россию по-

падали достаточно крупные части святых мощей. Назовем

лишь некоторые из них: глава св. Григория Богослова, глава

св. Иоанна Златоуста, глава св. Евгения, великомученика Ага-

фоника, великомученика Сергия, руки мученика Елевферия,

Григория Декаполита, св. Иакова из 40 мучеников севастий-

ских, апостола Андрея Первозванного, правая рука архиман-

дрита Комнина (привез иерусалимский патриарх Паисий),

Василия, епископа Амасийского, св. Пелагеи, св. Кирика,

Иоанна Предтечи; привозились персты от рук Иоанна Зла-

тоуста, Василия Великого, великомученицы Христины, Ан-

дрея Первозванного, великомученицы Екатерины, перст от

правой ноги апостола Филиппа и т.д.

Глава 2. Внешнеторговые связи 9392 В.Н. Шкунов

В XIV в. наметилось возвышение Нижнего Новгоро-

да, который стал играть заметную роль в меновой торговле

русских и восточных купцов. Наконец, в это же время по-

сле распада Золотой Орды усилилось торговое значение Ка-

зани – столицы Казанского ханства, возродившего торговые

традиции Волжской Булгарии.

В период монгольского владычества таможенные по-

шлины в русских землях собирались в пользу князей так же,

как это было и до нашествия. Однако торговцы вынуждены

были уплачивать и еще одну пошлину – тамгу (как прави-

ло, один алтын с рубля), которая поступала в пользу завоева-

телей. За право приставать к берегу взимался еще один вид

пошлины – «побережное». О ней упоминается в ханских

ярлыках еще XIII в. Князья ввели и еще одну пошлину, кото-

рая называлась «костки», взимавшуюся не с товара, а с каж-

дого торговца за проезд по большим дорогам. Как отметил

историк торговли П.Х. Спасский, «русское духовенство и в

эту эпоху было свободно от всяких пошлин. Ханы Золотой

Орды, по-видимому, очень благоволили к духовенству и не-

однократными ярлыками подтверждали данные ими льго-

ты» [Спасский П.Х., 1914, Т.1, с.26]. Вполне естественно, что

Церковь пользовалась таким особым статусом в торговле,

и это создавало ей определенные преимущества в торговых

операциях.

Петр Кеппен, в своем исследовании, посвященном исто-

рии виноделия и винной торговли в России, привел примеры

выдачи особых ярлыков правителей так называемой Кип-

чакской Орды русским архиереям на неприкосновенность

«церковных виноградов» [Кеппен, П., 1832, с.60–61]. Такие

ярлыки, к примеру, получили: митрополит всея Руси Петр в

1313 г. от хана Узбека, митрополит Феогност в 1333 г. от хан-

ши Тайдулы, митрополит Алексий в 1357 г. от хана Бердибе-

ка, митрополит Михаил в 1379 г. от хана Артюляка [Там же].

Речь в этих ярлыках, скорее всего, шла не о виноградниках и

винограде как таковом, а именно о виноградном вине, в ко-

тором нуждалась Церковь.

Еще одним важным изменением в торговле стало посте-

пенное вытеснение меновой торговли (в качестве эквивален-

та употреблялись ценные меха, прежде всего, куньи. – В.Ш.).

В конце XIII – XIV вв. повсеместно стало использоваться се-

ребро, реже – золото. А при Дмитрии Донском стала вновь

чеканиться монета. В Новгороде чеканка монеты возобнови-

лась с 1420 г.

Таким образом, в период монгольского ига Русская Пра-

вославная Церковь в полной мере пользовалась своим осо-

бым статусом, привилегиями и льготами, установленными

ханами Золотой Орды и периодически подтверждаемыми

ханскими ярлыками. Именно в этот период времени право-

славные церкви и монастыри выступали в качестве надежно-

го места сохранения товара, мер и весов, могли концентри-

ровать определенные богатства. В то же время они, пользуясь

иммунитетом, являлись хранителями национальных и кон-

фессиональных традиций, где берегли уникальные святыни,

поддерживали невидимую связь культуры, национального

самосознания, уходящие своими корнями вглубь веков. Все

духовенство, белое и черное, не подлежало переписи, а, зна-

чит, освобождалось от всех податей. Как отмечалось в древ-

них летописях, ханы Орды, посылаю на Русь «численников»,

строго наказывали им не переписывать тех, «кто зрит на Свя-

тую Богородицу и на владыку» [Экземплярский А.В., 1889,

Т.1, с.36].

2.3. Русская Православная Церковь и ее

внешнеторговые операции в XV в.

Новым этапом в развитии внешнеторговых от-

ношений Русской Православной Церкви с зару-

бежными странами стал XV век. Это было время

усиления русских земель и самой Церкви, осознания наро-

дом силы единства и взаимодействия. На этом противоречи-

Глава 2. Внешнеторговые связи 9594 В.Н. Шкунов

вом и сложном пути к единению Церковь сыграла особую

идеологическую и духовно-нравственную роль, став эпицен-

тром сближения народа и власти.

После освобождения русских земель от ига наступил

новый период для художников: «когда дело греческое заме-

нилось фряжским, когда свезенные из Новгорода в Москву

сокровища давали средства к художнической деятельно-

сти. Выехавшие с греческой царевной греческие и римские

художники, вызванные из Италии, Германии и Далмации,

фряжские мастера с дружинами и учениками, не только воз-

двигли кремлевские стены, палаты и храмы, но украшали по-

следние стенописью и драгоценными св. утварями» [Древно-

сти…, Отд.1, с.VIII].

На протяжении нескольких веков духовенство пользо-

валось широкими правами в части освобождения от тамо-

женных пошлин. Однако такие льготы не распространялись

на все духовенство. Как отметил отечественный исследова-

тель Е.Г. Осокин в 1850 г., «хотя освобождение от таможен-

ных пошлин было преимуществом, часто предоставляемым

духовенству, но не было общим всему сословию» [Осокин,

Е.Г., 1850, с.13]. При этом более широкими правами в части

торговли, в том числе внешней, пользовалось, прежде всего,

черное, монашествующее духовенство. Нередко исключи-

тельные права подтверждались тарханными грамотами, ко-

торые выдавали князья монастырям и конкретным лицам.

Так, монашествующее духовенство получило большие права

не только в части освобождения от пошлин, но и в реали-

зации товаров из лавок. Под освобождение попадали и все

лица, проживавшие на монастырских землях. Тарханные

льготы в рассматриваемый период имели самое широкое

распространение, что, отчасти, создавало благоприятные ус-

ловия для участия Церкви во внешнеторговых операциях.

В некоторых случаях монастыри получали жалованные гра-

моты на беспошлинный провоз товаров от ведущих торговых

центров Руси. Так, в 1448–1454 гг. такая жалованная грамо-

та была выдана от имени Великого Новгорода Троице-Сер-

гиеву монастырю. В ней, в частности, говорилось о том, что

монастырь имел право на беспошлинный провоз по Двине

любого товара; зимой – на возах, а летом – на 11 ладьях: «…

двиньским посадникам колмогорским или вологодским по-

садникам и их приказникам пошлинником всем, с тех лодьи

Сергиева монастыря и с возов не имати гостиного ничего же

некоторых пошлин, ни подоралного, ни подзорного, ни опис-

чего, ни подъездного, ни побережного, ни померного» [Па-

мятники…, 1953, с.197]. Цитируемая грамота представляет

несомненный интерес как документ, содержащий названия

тех многочисленных пошлин и сборов, которые приходилось

в XV в. оплачивать торговцам. Остановимся на их содержа-

нии. «Гостиным» называлась пошлина за постой в гостиных

дворах, «подоралный» – один из видов грузовых пошлин;

«подзорный» – пошлина, взимавшаяся за осмотр това-

ра; «описчий» – пошлина за подготовленную опись товара

(своеобразная накладная. – В.Ш.); подъездный – пошлина,

взимавшаяся за право подъезда к берегу; «побережный» –

пошлина за право выгрузки товара на берег; «померное» –

пошлина за взвешивание (или другое измерение) товара

[Там же, с.206]. Любопытно, что в соответствии с грамотой

Великого Новгорода устанавливалась ответственность долж-

ностных лиц за нарушение установленных льгот: виновные

обязаны были «дасть посаднику и тысяцкому и всему госпо-

дину Великому Новгороду пятьдесят рублев в стену» [Там

же]. Безусловно, подобного рода жалованные грамоты обе-

спечивали православным обителям известные преимущества

и преференции в торговой деятельности.

Торговые интересы прочно проникали и во взаимоотно-

шения князей с православными монастырями. Некоторые

обители в силу жалованных, тарханных и оброчных грамот

выплачивали своеобразную дань в пользу князя. Так, князь

верейский и белозерский Михаил Андреевич в своих грамо-

тах митрополиту Геронтию на села и деревни Воскресенско-

го Череповецкого монастыря в 1473-1486 гг. указал размер

дани в свою пользу: «А дают те митрополичьи христиане с

Глава 2. Внешнеторговые связи 9796 В.Н. Шкунов

тех митрополичьих сел и деревень моему казначею или мо-

ему даньщику в мою дань оброком сто бел (белок. – В.Ш.)»

[Хорошкевич, с.65]. Белка в то время была одним из самых

востребованных экспортных товаров, в котором были в рав-

ной степени заинтересованы как

Русская Православная Церковь в системе внешней торговли России с древнейших времен до 1917 года

Abstract