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ENTREVISTA a STANISLAV GROF - PARTE II

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Abstract

A continuación presento la segunda parte de la entrevista-dialogo que he ido manteniendo con Stan Grof durante los últimos años, centrándome en el final de su etapa de trabajo en investigación con psiquedelicos, su traslado de residencia al Instituto Esalen a escribir su primer libro y, especialmente, al desarrollo de la Respiración Holotrópica en la década de los 70 del siglo XX, mientras era profesor residente en Esalen. Hablamos sobre el descubrimiento accidental de los efectos de la hiperventilación sobre la consciencia que realizó trabajando en terapia psiquedélica, el desarrollo de la Respiración Holotrópica junto con su mujer Cristina, los componentes principales de esta técnica y la estructura de las sesiones. Grof también nos explica las similaridades encontradas entre los efectos subjetivos producidos por la Respiración Holotrópica y el trabajo con psiquedélicos. También nos describe su ideal de realizar programas personalizados de psicoterapia, empleando de forma flexible un espectro de métodos psicoterapéuticos diferentes. Finalmente, hablamos sobre el futuro de esta técnica como parte de los tratamientos psicoterapéuticos aceptados por el mainstream, y de los principales problemas psicológicos que pueden ser tratados a través de esta técnica.
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A continuación presento la segunda
parte de la entrevista-dialogo que
he ido manteniendo con Stan Grof
durante los últimos años, centrándome
en el nal de su etapa de trabajo en
investigación con psiquedelicos, su
traslado de residencia al Instituto
Esalen a escribir su primer libro y,
especialmente, al desarrollo de la
Respiración Holotrópica en lacada
de los 70 del siglo XX, mientras era
profesor residente en Esalen.
Hablamos sobre el descubrimiento
accidental de los efectos de la
hiperventilación sobre la consciencia
que realizó trabajando en terapia
psiquedélica, el desarrollo de la
Respiración Holotrópica junto con
su mujer Cristina, los componentes
principales de esta técnica y la
estructura de las sesiones.
Grof también nos explica las
similaridades encontradas entre los
efectos subjetivos producidos por la
Respiración Holotrópica y el trabajo
con psiquedélicos. También nos
describe su ideal de realizar programas
personalizados de psicoterapia,
empleando de forma exible un
espectro de métodos psicoterapéuticos
diferentes. Finalmente, hablamos sobre
el futuro de esta técnica como parte
de los tratamientos psicoterapéuticos
aceptados por el mainstream, y de los
principales problemas psicológicos
que pueden ser tratados a través de
esta técnica.
Iker Puente: Después de algunos años en Baltimore dejaste el proyecto para irte a vivir a Esalen, ¿no es así?
Stan Grof: Estuve en Baltimore durante siete años y en 1973 me case con Joan Halifax. En aquel momento se estaba haciendo cada
vez más difícil obtener permisos para nuevos proyectos y la nanciación. Yo tenía un enorme volumen de datos y quería tomarme un
descanso para poder escribir. Por otro lado, el LSD estaba en el ojo del huracán en aquel momento, estaba dando muchos titulares,
y nosotros éramos el único Instituto con permiso para realizar investigaciones. Además nuestro grupo había atraído la atención
de los medios debido a la publicación de los resultados de nuestro estudio con pacientes de cáncer. Y en un mes recibí ofertas de
20 editores para escribir un libro sobre el LSD. Por mi trayectoria yo parecía la persona más adecuada para escribir este libro, así
Entrevista
Stanislav
GROF
PSICOLOGÍA Y RESPIRACIÓN HOLOTRÓPICA
VIDEO
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Parte II
que me ofrecieron varios anticipos, y tome un anticipo de Viking
Press para tomarme un tiempo, para poder observar y analizar
estos datos y ponerme a escribir. Entonces fui a una esta en
Nueva York y me encontré con Michael Murphy, el cofundador
del Instituto Esalen, a quien conocía de mi primera visita a los
EEUU.
Entonces conectamos en esa esta, y Michael me pregunto
qué estaba haciendo. Le conté que me había tomado un año
libre para escribir un libro, y él me dijo:¿porque no te vienes a
Esalen?, Esalen es un lugar precioso para escribir un libro”. Es un
lugar realmente increíble, con vistas al océano Pacico, con
aguas termales… y era la tierra sagrada de los indios Esalen, de
donde tomo el nombre el centro. Yo acepte y Michael Murphy
nos dio una casa en Esalen a cambio de hacer un seminario de vez
en cuando. Entonces yo escribía y daba seminarios describiendo
los descubrimientos que habíamos realizado sobre la psique, y
siempre había una queja por parte del grupo, nos decían: “nos
estáis habla bando sobre todas las experiencias maravillosas que
pueden suceder en esos estados pero, ¿podemos hacer algo?”.
Pero yo no tenía permiso para trabajar con psiquedélicos.
Entonces fue cuando me encontré con Christina y empezamos
a combinar la respiración con música y trabajo corporal, y
acabamos desarrollando la Respiración Holotrópica (RH).
I. P. ¿En que año fue esto?
S.G. Llegue a Esalen a nales del 1973, mi primer matrimonio
se disolvió en aquella época, y encontré a Cristina en 1975 y
desarrollamos la RH en 1975. Yo había estado trabajando con cierta
respiración, habíamos hecho algunos ejercicios experimentales,
pero estaba basada en una observación experimental que
realice durante las sesiones de terapia psicológica en Praga.
Allí encontré que después de algunas sesiones las personas se
sentían bien: renacidas, decían que era el comienzo del resto de
sus vidas, y después de algunas sesiones más ya no estaban tan
bien. Se abría una nueva área, a veces aparecían nuevos síntomas.
Entonces hubo algunos casos en los que las cuando el efecto de
la sustancia empezaba a desaparecer las personas sentían cierto
malestar físico. Recuerdo la primera experiencia, era un hombre
que sentía un fuerte dolor en su hombro y empezó a decirme:
“¿puedes hacer un poco de presión ahí para ver si se me va el
dolor?”. Le empecé a apretar un poco y él me decía que apretara
más fuerte, apreté mas y el empezó a gritar; hicimos esto por un
rato y el se sintió muy relajado. La segunda vez que recuerdo fue
otra persona que me pidió que le ayudara, empezó a tener un
vomito proyectado y después se encontró bien. Entonces me di
cuenta de que podía hacer algo para ayudar a mis pacientes para
integrar las sesiones psiquedélicas, por lo que empecé a hacer
este trabajo corporal sistemáticamente, algo parecido a lo que
hacemos ahora al nal de las sesiones de RH. Y después en un
momento determinado un paciente empezó a hiperventilarse
mientras le hacia el trabajo corporal, lo hizo espontáneamente,
y me dijo: “esto me está llevando de nuevo dentro de la sesión”;
pero el efecto de la substancia estaba bajando, y de repente con
la hiperventilación la persona volvía a notar los efectos. Por lo
que sabía que la respiración podía hacer algo, estaba conectado
de alguna manera y podía llevar a la persona a estar más en
contacto con el inconsciente.
I. P. ¿Como fuiste desarrollando la Respiración Holotrópica?
S.G. Empezamos trabajando con grupos de forma que estaban
tumbados en el suelo y agarrados de las manos formando una
estrella. Poníamos música y empezaban a respirar, y siempre
había alguien que estaba muy cerca de alguna experiencia, y
empezaba a entrar en proceso. Entonces interrumpíamos la
sesión y empezábamos a trabajar con esa persona, haciendo
el trabajo corporal, pidiéndole que respirara un poco más,
trabajando con respiración y el trabajo personal. A veces
simplemente observando el trabajo otra persona entraba en
proceso, y así a veces yo estaba trabajando con una persona,
Cristina con una segunda, y si había un tercero que entraba
en proceso el resto del grupo la “protegía” y esperaban a que
alguno de nosotros la atendiera. En una ocasión teníamos un
grupo de unas 36 personas que venían de diferentes partes del
mundo, y yo me había hecho daño en la espalda trabajando en
el jardín de Esalen, y casi no podía moverme. Y empecé a pensar:
“¿que vamos a hacer?”, cuando hacemos el trabajo corporal la
persona se puede mover mucho, y en aquel momento ni siquiera
me podía imaginar acercándome a una persona. Pensamos en
ello y entonces decidimos ponerles en parejas, pedirles que
respiren un poco más y explicar a las parejas que hacer, y Cristina
podría ayudar a los cuidadores. Y la sesión fue tan exitosa que
ya nunca lo volvimos a hacer de otra manera. En ese contexto
un número signicativo de personas entraban en proceso, pero
además los cuidadores también tenían experiencias intensas.
Decían que la experiencia de cuidar a otra persona había sido
muy positiva y que habían aprendido muchas cosas. Y es así
QUE ES LA RESPIRACIÓN HOLOTRÓPICA
La Respiración Holotrópica es una técnica no farmacológica que induce estados modicados de consciencia
desarrollada por Stan Grof y su mujer Christina en la década delos 70 del siglo XX. Esta técnica combina
diversos elementos, incluyendo la intensicación del ritmo de la respiración, el empleo de música evocativa
y trabajo corporal focalizado. El término holotrópica deriva del griego “holos” (totalidad) y “trepein” (ir
hacia), y literalmente signica “moverse en dirección a la totalidad”. Según Grof, “este término sugiere que
en nuestro estado de consciencia cotidiano tan sólo nos identicamos con una pequeña fracción de quien
realmente somos. Lo que sucede durante los estados holotrópicos es que podemos llegar a trascender los
estrechos límites del cuerpo y del ego y reivindicar nuestra identidad plena” (Grof, 2002:22). Basándose
en sus observaciones clínicas, Grof arma que está técnica es capaz de producir las mismas experiencias
que la terapia psiquedelica, en la se que emplean diversos agentes farmacológicos para inducir estados
modicados de consciencia. Grof arma que, el hecho de que se produzcan los mismos fenómenos y
experiencias que ya había descrito para la terapia psiquedélica a través del aumento de la respiración, reeja
que se tratan de auténticas propiedades de la psique, no un producto de los efectos derivado de ingerir un
agente farmacológico Grof señala que el objetivo de esta técnica es “facilitar una poderosa experiencia
transformadora de naturaleza trascendental”.
Entrevista
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como desarrollamos la RH.
I. P. ¿Pero hay otras inuencias en el desarrollo de la RH?
¿En aquel momento sabias que en otras culturas se usaba la
respiración en determinados contextos de sanación?
S.G. Bueno, conocía algunas cosas. Estaba familiarizado con la
literatura espiritual, conocía el Pranayama, conocía algo sobre
los Esenios que usaban ciertos tipos de respiración y que se
jaban en el espacio entre respiraciones, que es lo opuesto de
lo que hacemos nosotros, que es más una respiración circular.
Conocía también sobre respiración y la música, sobre el uso de la
música para entrar en trance etc. Pero en mi trabajo previo con
psiquedélicos únicamente empleaba la respiración cuando la
persona estaba bajando del efecto. Entonces algunas personas
me pedían usar psiquedélicos y
respiración conjuntamente, y les
decía “no point”, quiero decir,
si quieres tener una experiencia
más fuerte incrementas la dosis
del psiquedélico empleado. Pero
después cuando la persona está
bajando del efecto y cerrando
la sesión no interesa darle otra
dosis de LSD, porque podrían ser
otras 6-8 horas, y es aquí donde la RH es realmente valiosa.
I. P. ¿Pero vosotros no estabais pensando en cómo se usaba en
otras culturas? Porque es realmente increíble como en diferentes
culturas se ha usado la respiración con propósitos similares.
S.G. No, a veces la gente me lo pregunta, pero en realidad
no es que hiciera un estudio antropológico y me diera cuenta
de los paralelismos, no, yo estaba básicamente interesado y
primariamente orientado por el psicoanálisis. Estaba además
insatisfecho con la utilidad del psicoanálisis, con la limitada gama
de personas a las que iba dirigida, el largo tiempo que toma,
lo mucho que cuesta... hasta el punto que empecé a rechazar
este modelo y lo que aprendí en mi formación como psiquiatra.
Entonces el descubrimiento de la utilidad de la respiración fue
una observación accidental realizada a lo largo de mi trabajo
con psiquedélicos. Inicialmente estaba usando la respiración al
nalizar las sesiones con psiquedélicos.
Entonces en Esalen empecé a recordar algunas de las cosas que
sucedían durante el trabajo psiquedelico, cuando descubrí que
la respiración podía ayudar a profundizar en el inconsciente; y
también que se puede usar trabajo corporal al cerrar las sesiones
si hay un dolor físico; también usabamos música en Maryland,
en Spring Grove. Entonces pensamos: “¿porque no tratamos de
combinar esos elementos?”, la respiración, la música y el trabajo
corporal, y la gente empezó a tener experiencias muy potentes.
En aquel momento me encontré con Cristina, que era profesora
de yoga, nos casamos y empezamos a hacer los talleres juntos;
entonces ella aporto algunos elementos del yoga. Y después, de
forma accidental, un día que me había hecho daño en la espalda
decidimos poner a los participantes del taller en parejas, poner
a respirar a la mitad y dar instrucciones a las parejas de que
hacer. Y la sesión fue tan exitosa que nunca más lo hicimos de
otra manera. Y no solo los respiradores tenían experiencias
valiosas, además los cuidadores también explicaban que había
sido una experiencia muy enriquecedora. Nosotros íbamos a
decir a los cuidadores que hacer y también facilitábamos, pero
básicamente es el mismo formato.
I. P. Entonces, ¿no introdujisteis ningún otro cambio en todo
este tiempo?
S.G. No, Cristina trabajaba con la música, siempre estaba
buscando música nueva que fuera interesante.
I. P. ¿En qué año introdujiste la idea de ponerles en parejas?
S.G. Esto fue en el primer grupo que hicimos con Jack
Korneld. Jack tenía la idea de practicar la respiración en pareja,
que es algo que viene de la práctica tantica, para conectar
profundamente dos personas. Entonces, cuando estábamos en
la relajación y antes de empezar la respiración, pedíamos a las
parejas que sincronizaran sus respiraciones con la del respirador,
estando aun en un ritmo normal de respiración, y haciendo el
sonido aaaa cuando exhalaban, y a veces también les pedíamos
que observaran o escucharan la respiración de las otras parejas,
o intentábamos sincronizar las respiraciones de todo el grupo,
como si fuese un solo organismo, como una forma de conectar
a todo el grupo, y después empezábamos la RH. Les pedíamos
que se centraran en la respiración otra vez, que aceleraran el
ritmo y poníamos la música.
I. P. ¿Y en qué momento
empezasteis a hacer esto?
S.G. Fue poco después de
empezar con la RH. Encontré a
Jack por primera vez en el 1974,
y en 1975 hicimos un seminario
de 6 semanas que hicimos
juntos llamado “Budismo
y Psicología Occidental”,
explorando la relación entre ambos campos. Fue en aquella
época. Y poco después comenzamos a hacer los “Insigth and
Opening”, un taller de una semana de duración que combina la
respiración holotrópica y la meditación budista, quizás en 1977.
Y creo que hemos hecho unos 30 de estos seminarios-retiros
juntos.
I. P. ¿Y cuál fue la aportación especica de Cristina a la RH?
S.G. La relajación fue idea suya, y ella fue la que desarrollo
la música principalmente. Inicialmente... Ella tenía una gran
colección de cintas de música, entonces ella sentía la energía
de la sala durante la respiración y ponía música en función de
eso para apoyar el proceso. Después empezó a haber algunas
personas muy interesadas en tener las piezas de música que
poníamos, y Cristina creo varios sets pregrabados para poder
dárselos a la gente y que no tuvieran que estar haciéndolo en
directo. Entonces la curva aproximada que tienes en la sesión
comienza con música de “activación”, después música poderosa
que se va incrementando hasta el “breakthrought”, y después
esta la “música de corazón” y al nal la “música meditativa”. Y
Cristina fue realmente la que desarrollo estas ideas.
I. P. ¿Y el setting de 3 horas de duración, con una hora de cada
tipo de música?
S.G. Bueno, esto no es algo que decidiéramos, es algo que
simplemente sucede así: las personas empiezan a respirar y
el proceso se desarrolla así; no decimos a las personas cuanto
tiempo tienen que estar respirando.
I. P. Aja, es como el proceso natural.
S.G. Si, es así en general. Después hay personas que están más
Entonces el descubrimiento de la utilidad de
la respiración fue una observación accidental
realizada a lo largo de mi trabajo con psiquedélicos.
Inicialmente estaba usando la respiración al
finalizar las sesiones con psiquedélicos
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Entrevista
tiempo: 4 horas, recuerdo algunos casos que han estado 7 horas
en una sesión. O por ejemplo el otro día con Erik, que seguía y
seguía y seguía.
I. P. ¿Pero la mayoría del grupo en general acaba a las dos horas
y media, tres horas?
S.G. Si, algunas personas terminan a las dos horas y media, y
generalmente a las tres horas la sala está casi vacía y solo quedan
un par de personas que necesitan un poco más de tiempo.
I. P. ¿Has introducido algún cambio en la estructura de la RH en
todos estos años?
S.G. No, es prácticamente igual que como lo hacíamos en
Esalen al comienzo.
I. P. ¿Y crees que hay alguna diferencia entre el trabajo con
la respiración holotrópica y con los psiquedélicos?, ¿crees que
es más profundo el trabajo con psiquedélicos o con respiración
holotrópica, o son similares?
S.G. Yo establecería un espectro de métodos que uno puede
usar en psicoterapia. Probablemente comenzando por una
práctica espiritual como la meditación, y después estaría la
terapia gestalt, luego la respiración holotrópica y por último uno
tendría las diferentes substancias psiquedélicas, comenzando
por las más suaves, como el MDMA o las setas; después
podríamos ir a algo como el LSD. Y uno podría hacer programas
especícos para personas especícas. Habrá gente que quiera
hacer gestalt pero que no quiera hacer RH, habrá gente que
quiera hacer RH pero no psiquedélicos; o quizás hacen varias
veces RH y se empiezan a plantear
como seria tomar psiquedélicos y
nalmente prueban una sesión. Por
lo tanto, no creo que sea cuestión
de elegir una de ellas, lo ideal sería
tener esta exibilidad. Entonces
para la mayoría de la gente las
setas son una introducción mas
amable; el MDMA es mas fácil para
trabajar, con MDMA el problema
es la dosis de la substancia, no
incrementar demasiado la dosis,
por la estimulación simpatética;
con LSD el problema no es la dosis,
puedes tomar 200 micras y no es un gran problema, el problema
es la potencia de la experiencia. El MDMA es más delicado
siológicamente, pero es muy amable para la mayoría de las
personas.
I. P. Pero me reero también a que hay personas que dicen que
para ellos los psiquedélicos son más potentes que la RH, y sin
embargo otras personas arman que han tenido sus experiencias
más profundas con la RH.
S.G. Pero no es... Bueno, con los psiquedélicos tienes la
ventaja de que puedes aumentar la dosis. Con la respiración
tienes un limite físico, en cuanto lo puedes hacer; de hecho,
con la respiración, si tratas de esforzarte mucho y hacerlo muy
rápido se convierte en algo contraproducente, porque si tratas
de esforzarte mucho en dejarte soltar, es una contradicción de
términos, estas controlando, y se trata más de dejarte ir, de ir
abriéndose y soltarte. Entonces esta limitación. Sin embargo
con el LSD puedes doblar la dosis, triplicarla... Pero nalmente
la cuestión no es psiquedélicos o respiración, la cuestión es
la relación entre el inconsciente y la consciencia. Puedes no
haber tomado nada ni hecho nada y tener una experiencia
profunda, como sucede en las emergencias espirituales, que
pueden ser experiencias tan profundas como cualquier sesión
con psiquedélicos que haya visto. Y luego he visto pacientes,
obsesivo compulsivos, a los que hemos dado 1500 micras de LSD
y prácticamente no ves ninguna reacción. Entonces, realmente,
se trata de lo disponible o cercano que este el material del
inconsciente en un momento determinado.
I. P. ¿Entonces tampoco se trata de la relación entre el cerebro
y una molécula, en el caso de los psiquedélicos, es otra cosa lo
que crea nalmente la experiencia?
S.G. Creo que en última instancia se trata de la relación entre
el sistema de defensa de la persona y el material inconsciente;
hasta qué punto está disponible el material inconsciente. En
Praga tuve algunos pacientes histéricos que presentaban
los síntomas descritos por Freud: histeria de conversión etc.
Entonces, en estos casos 50 micras de LSD era una dosis alta,
era un gran drama. Y en el otro extremo están los obsesivos
compulsivos que te comentaba, en los que incluso dosis muy
altas de más de 1000 micras no les hacían mucho.
I. P. ¿Que futuro ves para la RH dentro del mainstream, dentro
de los tratamientos psicoterapéuticos validos y aceptados?
S.G. Conozco bastante el psicoanálisis para saber que esto es
con mucha diferencia más potente, no hay comparación: hay
condiciones que no puedes cambiar solo hablando, no puedes
tocar, no puedes tratar problemas psicosomáticos... Entonces
se que es muy efectivo y que puede ser usado de forma bastante
segura. El mayor problema es que nuestra cartografía, algunas
de las experiencias que nuestros p acientes están teniendo,
la psiquiatría actual las sigue considerando como psicóticas:
experiencias de muerte-y-renacimiento, experiencias de vidas
pasadas, experiencias arquetípicas... Entonces, antes de que
pueda ser aceptada la
técnica, el mapa tiene
que ser expandido, y la
psicología académica tiene
que aceptar el modelo
completo de la psique. Es
difícil simplemente añadir la
técnica al modelo actual y no
cambiar nada más. Y la otra
cosa es que la estrategia en
relación a los síntomas es
completamente diferente:
la psiquiatría suprime los
síntomas sistemáticamente,
si alguien esta agresivo le administra tranquilizantes, porque esta
“enfermo”, es un impulso biológico que le invade... sin embargo
nosotros, si alguien esta rabioso, es la rabia que está viniendo
para ser procesada, entonces le pedimos a la persona que la
exprese, estamos haciendo lo contrario: no retenemos las cosas
sino que las sacamos hacia fuera. Y el tipo de reacciones que se
ven en una sesión de HB un psiquiatra las verá como psicóticas,
pero en realidad se trata de un proceso de sanación. Entonces,
no ser que todo el marco cambie no hay muchas oportunidades
de que se pueda introducir y aceptar la RH.
I. P. ¿Y crees que pasara mucho tiempo hasta que eso suceda?
S.G. Creo que lo que puede pasar es que... Bueno, tenemos
muchas personas en la formación y en los talleres que son
psicólogos y psiquiatras, pero después luego vuelven y juegan
el rol tradicional, saben lo que pueden decir y lo que no, pero
después vienen a los talleres y hacen el trabajo. Es como el
Caballo de Troya. Pero muchas personas hacen la formación y
no se lo cuentan a sus colegas.
I. P. Sin embargo, en Rusia se está convirtiendo en algo
mainstream?
S.G. Si, en Rusia es básicamente mainstream ahora mismo. Se
utiliza en los hospitales, y están haciendo mucha investigación
básica: EEG, cambios en sangre etc. (...). (falta). Por otro lado,
ahora en EEUU los psicólogos y psiquiatras pueden obtener
créditos de formación para su CV por hacer la RH. Entonces
Stalisnav Grof
Habrá gente que quiera hacer gestalt pero
que no quiera hacer RH, habrá gente que
quiera hacer RH pero no psiquedélicos; o
quizás hacen varias veces RH y se empiezan
a plantear como seria tomar psiquedélicos y
finalmente prueban una sesión. Por lo tanto,
no creo que sea cuestión de elegir una de
ellas, lo ideal sería tener esta flexibilidad.
Parte II
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STANISLAV GROF
Stanislav Grof es uno de los fundadores y principales
representantes de la psicología transpersonal, y un
investigador pionero en el uso de estados modificados
de consciencia con propósitos de introspección,
crecimiento personal y terapéuticos. Su carrera
profesional cubre más de 50 años dedicados al
estudio de estos estados. Nació el 1 de julio de 1931
en Praga, Checoslovaquia, donde estudio medicina, especializándose
en psiquiatría y formándose en psicoanálisis freudiano durante más de
7 años. Tras tener su primera experiencia con LSD siendo voluntario de
un estudio que se realizaba en la escuela de medicina en Praga, decidió
dedicarse al estudio de estas substancias y los estados no ordinarios de
consciencia. Grof trabajo durante casi 20 años realizando investigaciones
de laboratorio y psicoterapia con psiquedélicos en Praga y en EEUU. Tras
la prohibición de la investigación con estas substancias en los años 70,
se mudo al Instituto Esalen en Big Sur a escribir su primer libro. Vivió allí
desde 1973 hasta 1987, y en 1975 desarrollo junto con su mujer Christina
la Respiración Holotrópica, una técnica no farmacológica para producir
estados similares a los producidos por las substancias psiquedélicas.
Posteriormente fundó la International Transpersonal Asociation (ITA),
dirigiendo congresos internacionales e interdisciplinares por todo el
mundo. Desarrolló el concepto de emergencias espirituales en los años
80, y inicio una formación internacional en psicología transpersonal y
respiración holotrópica. Ha escrito más de 20 libros y decenas de artículos
científicos y de divulgación.
www.stanislavgrof.com
IKER PUENTE
Licenciado en Psicología y Antropología. Profesor e
investigador en la Facultad de Psicología de la UAB.
Ha desarrollado investigaciones en diversos paises,
estudiando diferentes técnicas y contextos para acceder
a Estados Modificados de Consciencia. Ha publicado
una decena de artículos en revistas especializadas
y de divulgación. Editorial Assistant de la Journal
of Transpersonal Resarch, actualmente trabaja como Psicoterapeuta
Transpersonal en Barcelona.
www.ikerpuente.com ikerpuente@hotmail.com
muchas personas vienen sin tener ni idea de donde se están
metiendo. Y los psiquiatras y psicólogos salen muy sorprendidos
de las sesiones. Cuando al principio ven las reacciones de las
personas durante la sesión piensan: esta persona se va a pasar
los próximos seis meses en un psiquiátrico. Pero después
acaba la sesión, comentan la experiencia, y se da esa atmosfera
de paz… y es algo que nunca han visto antes y que les hace
cambiar de perspectiva.
I. P. ¿Cuales son los principales problemas psicológicos que
pueden ser tratados a través de la RH?
S.G. De lejos, los mejores resultados, al igual que con los
psiquedélicos, se tienen con personas que no tienen ningún
problema importante, con personas que tienen problemas
existenciales, lo que Victor Frankl llamaba depresión noogenica
o neurosis noogenica. Son personas que tienen un trabajo,
una familia, una casa, pero no pueden encontrar sentido a la
vida, se preguntan “¿que mas hay?”, no tienen, les falta algo,
realmente hay algo que les falta. Y esta clase de personas en
un solo taller pueden realmente cambiar, su punto de vista,
su enfoque de la vida. Si se trata de personas con problemas
psicológicos, entonces el proceso lleva más tiempo, y el proceso
es más desaante. Pero hemos visto a muchas personas salir
de la depresión, la depresión es muy exible de todas formas,
es algo que va y viene, depresiones recurrentes o estacionales;
no es algo que permee la
personalidad, como la neurosis
obsesivo compulsiva, o el
trastorno hipocondríaco.
Entonces hemos visto personas
que llevaban un par de años en
depresión crónica, y en un taller
de 5 días salen de ella; están en
la segunda matriz, entonces
algo se abre, expresan mucha
agresividad y salen de allí.
Entonces la depresión, también las fobias, diferentes estados
que tienen que ver con el miedo; por ejemplo la situación de una
mujer que sentía un miedo permanente, y al hacer la RH apareció
una COEX de ahogo, y recordó que cuando tenía 7 años se ahogo
tosiendo, y después apareció material perinatal y transpersonal.
Era una situación que había ansiedad, y apareció esta COEX,
y durante 3 horas y media tuvo esta profunda experiencia,
pensaba que se estaba muriendo, y nalmente atravesó ese
estado. Entonces no puedes prometer a las personas que se les
va a curar una depresión, pero es algo que sucede con cierta
frecuencia. Muchos problemas psicosomáticos también se
solucionan; por ejemplo el asma. Invitamos a las personas a que
expresen el ataque de asma en vez de bloquearlo, a que tosan
etc., porque es algo que les está cogiendo su energía; varias
personas han trabajado el reuma, y otras situaciones donde
hay energía bloqueada, como en problemas de circulación;
estas personas desarrollan una gran tetania, pero después
la circulación mejora; después en dolores psicosomáticos
que no tienen una causa orgánica también hemos obtenido
muchos éxitos. Hay muchas observaciones anecdóticas. Con
migrañas y otros dolores en el cuerpo. Con personas propensas
a la violencia, con mucha tensión y agresividad retenida, les
invitamos a que expresen la rabia y se producen mejoras.
Están son algunas de las indicaciones. Entonces, hay muchas
observaciones anecdóticas, pero es necesario investigar más,
llevar a cabo estudios cientícos rigurosos y controlados.
I. P. Por último, ¿qué mensaje transmitirías a las generaciones
futuras sobre el valor de la perspectiva transpersonal?
S.G. La civilización industrial está pagando un precio muy alto
por el hecho de haber dado la espalda a la espiritualidad y de
estar totalmente orientada a la persecución de metas externas.
Esta actitud ha derivado en una forma de ser y estar en el mundo
destructiva y autodestructiva. Nos hemos convertido en una
amenaza para la supervivencia de la vida en el planeta. Entonces,
una psicología que no solo
reconoce la dimensión
espiritual, sino que además
ha desarrollado tecnologías
que hacen posible que las
personas puedan tener
experiencias espirituales,
es extremadamente
beneciosa tanto para los
individuos como para la el
conjunto de la humanidad.
Concluimos esta segunda parte cerrando el trabajo de
Grof, centrada en el desarrollo y trabajo con la Respiración
Holotrópica durante las últimas cuatro décadas. Esperamos
poder ofreceros nuevos contenidos sobre el prolíco trabajo
de Grof en un futuro.
Iker Puente
La civilización industrial está pagando un precio
muy alto por el hecho de haber dado la espalda a
la espiritualidad y de estar totalmente orientada
a la persecución de metas externas. Esta actitud
ha derivado en una forma de ser y estar en el
mundo destructiva y autodestructiva.
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