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Evaluación prospectiva de las actividades artesanales en la zona maya denominada Camino Real del estado de Campeche

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Abstract

La península de Yucatán, ha sido cuna de la cultura maya, de ella ha emanado una gran tradición social, cultural y de conocimiento que ha traspasado fronteras y es reconocida en todo el mundo. Las artesanías campechanas han sido motivo de orgullo y admiración en nuestro país. Sin embargo, en las últimas décadas la actividad artesanal se ha estado perdiendo como resultado de la globalización y de políticas consumistas que se han adoptado en nuestro país. Se tiene la percepción de que las nuevas generaciones de artesanos, ya no se sientes motivado a continuar en este tipo de actividades y en consecuencia buscan actividades laborales alternas que les permita tener un ingreso seguro. Esta investigación pretende: identificar, desde la prospectiva de los artesanos, los factores que inciden en el detrimento del acervo artesanal y la forma en que pudiese revertirse esta tendencia. El resultado puede orientar acciones para preservar o rescatar los conocimientos, habilidades y experiencia de los maestros artesanos. Palabras clave: Globalización, Gestión del conocimiento, idiosincrasia y Actividades artesanales. Evaluación prospectiva de las actividades artesanales en la zona maya denominada Camino Real del estado de Campeche”. XII Aniversario del Instituto Tecnológico Superior de Calkiní en el Estado de Campeche. Calkiní, Campeche, octubre 10 de 2013.
I
CONGRESO DE CIENCIAS DE
LA INGENIERÍA
EVALUACIÓN PROSPECTIVA DE LAS ACTIVIDADES ARTESANALES EN LA ZONA
MAYA DENOMINADA CAMINO REAL DEL ESTADO DE CAMPECHE.
(Avance de investigación)
Santos-Valencia R.1*, Barroso-Tanoira F. 2,
López-Ponce M.1, González Pérez J.1, Bacab Sánchez J.1..Ávila Ortega J.1
1 Instituto Tecnológico Superior de Calkiní en el Estado de Campeche
Av. Ah Canul SN por Carretera Federal, C.P. 24900
Calkiní, Campeche, México
2División de Negocios, Universidad Anáhuac Mayab
Km 15.5 Carretera Mérida-Progreso int. Km. 2 carretera Chablekal
C.P. 97310Mérida, Yucatán, México
*rsantos@itescam.edu.mx
RESUMEN
La península de Yucatán, ha sido cuna de la cultura maya, de ella ha emanado una gran tradición social, cultural
y de conocimiento que ha traspasado fronteras y es reconocida en todo el mundo.
Las artesanías campechanas han sido motivo de orgullo y admiración en nuestro país. Sin embargo, en las
últimas décadas la actividad artesanal se ha estado perdiendo como resultado de la globalización y de políticas
consumistas que se han adoptado en nuestro país. Se tiene la percepción de que las nuevas generaciones de artesanos, ya
no se sientes motivado a continuar en este tipo de actividades y en consecuencia buscan actividades laborales alternas
que les permita tener un ingreso seguro.
Esta investigación pretende: identificar, desde la prospectiva de los artesanos, los factores que inciden en el
detrimento del acervo artesanal y la forma en que pudiese revertirse esta tendencia. El resultado puede orientar acciones
para preservar o rescatar los conocimientos, habilidades y experiencia de los maestros artesanos.
Palabras clave: Globalización, Gestión del conocimiento, idiosincrasia y Actividades artesanales.
INTRODUCCIÓN
La península de Yucatán y en especial el Estado de Campeche, ha sido cuna de una de las culturas
más importantes de Mesoamérica y del mundo en general; la cultura maya, de ella se ha derivado una gran
tradición social, cultural y de conocimiento que ha traspasado fronteras y es reconocida en todo el mundo.
Las artesanías campechanas han sido motivo de orgullo y admiración en el país, muchas de las técnicas
empleadas en las confecciones artesanales provienen de artes milenarias desarrolladas por nuestros ancestros
y de calidad única. Sin embargo, en la última década la actividad artesanal se ha estado perdiendo como
resultado de la globalización y de políticas económicas consumistas que se han adoptado en nuestro país
Texcahua (2010), Se tiene la percepción que las actividades artesanales se ha estado perdiendo, sin que las
nuevas generaciones de artesanos (hijos y nietos) quienes tradicionalmente heredaban el conocimiento y las
técnicas para la elaboración de las artesanías, ya no se sientes motivado a continuar en este tipo de trabajos y
en consecuencia buscan actividades laborales alternas que les permita tener un ingreso seguro. Actualmente
los mejores maestros artesanos con profundo conocimiento y experiencia, son personas de edad avanzada
que, de fallecer estos, se perdería un legado importante de conocimientos, habilidades y experiencias en la
actividad artesanal de nuestro Estado.
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En el Estado de Campeche existen 4267 artesanos , SEDICO (2012) de diferentes ramas artesanales
que componen el acervo artesanal del estado, en donde se pueden distinguir las siguientes artesanías:
Elaboración de cerámicas, Elaboración de tapetes, Elaboración de vasijas de barro, Elaboración de hamacas.
Elaboración de ropa típica, Elaboración de arreglos florales, Elaboración de artesanías en madera,
Elaboración de colgantes, Elaboración de sillas tejidas, Elaboración de Artesanías en madera, Elaboración de
artesanías Metálicas y repujados, Elaboración de artesanías en concha y productos marinos, Elaboración de
velas aromáticas, y Elaboración de artesanías en cuerno de toro. De este total, 2560 de los artesanos (el 60%)
se encuentra, en la zona maya denominada Camino real, estando el 35% restante diseminado por toda la
geografía estatal.
La idea central de este esfuerzo es investigar, desde la perspectiva de los artesanos, el futuro de las
actividades artesanales en el estado de Campeche y la forma en que ésta pudiese preservarse o rescatarse, a
fin de poder ofrecer a las futuras generaciones, el extenso, tradicional y milenario acervo artesanal de la
cultura maya. El resultado de esta investigación puede orientar a la planeación acciones que permitan
preservar o rescatar los conocimientos, habilidades y experiencia de los maestros artesanos, de tal manera que
se puedan reproducir en el futuro.
Objetivo General:
Evaluar en prospectiva las actividades artesanales para identificar los factores que inciden en el detrimento
del acervo artesanal en la zona maya denominada Camino Real del estado de Campeche a fin de Plantear
acciones que pudiesen revertir esta tendencia.
El resultado de esta investigación puede orientar a las personas interesadas en el tema (gobierno, escuelas y la
sociedad en general) la forma en que se deban planear acciones que permitan preservar los conocimientos,
habilidades y experiencia de los maestros artesanos, a fin de poderlas reproducir en el futuro de tal manera
que no desaparezcan esta actividad y poderlas reproducir.
Beneficios:
1. Contar con un diagnostico documentado de la situación actual de la actividad artesanal en el estado de
Campeche y su evaluación prospectiva.
2. Contar con información veraz y actualizada de las acciones que se pueden emprender para preservar o
rescatar el acervo artesanal.
3. Establecer un plan de actividades tendientes a garantizar la preservación o rescate del acervo artesanal
maya.
4. Lograr una mayor integración de los grupos llamados vulnerables, instituciones y gobierno para el
autoempleo de estos grupos.
5. Contar con la capacitación necesaria en los centros artesanales y fuera de ellos, para lograr una mayor
calidad, productividad y competitividad en la elaboración de productos artesanales lo cual permita evitar:
Revisión de la literatura:
La prospectiva Artesanal
La prospectiva es una acción que pretende dos cosas: por un lado, explorar los futuros posibles a medio
y largo plazo, o sea hacer un ejercicio de anticipación y, por otro, examinar cuales son las políticas y las
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estrategias que pueden ser adoptadas para influir en el curso de la evolución en el sentido del futuro
deseado.(Godet,1997)
Lo que se hace es cubrir las tendencias fuertes o las que van emergiendo, pero percibir quienes son sus
actores, y procurar diseñar cuáles son los futuros posibles, que podrán surgir de allí. Siendo una actividad
intelectual de alto riesgo. (Lesourne y Stoffaes, 1996)
Algunas tendencias pasadas que toda persona debe conocer, se encuentra en los temas por ejemplo, la
globalización de la economía, el efecto invernadero y el riesgo climático en el ambiente y el incremento del
individualismo en lo social. Pero, hay otras de las que se habla menos y son más importantes todavía, de las
cuales no hay una conciencia plena. Son los casos del envejecimiento demográfico de los países europeos, la
diversificación de las estructuras familiares, la aparición de nuevas formas de organización y de nuevas
formas de empleo.
En cambio, lo que se llama tendencias emergentes se ven débiles y es, sin duda, lo más difícil en la
prospectiva. Descubrirlas implica ser capaz de hacer la selección en las fuentes de la información del día-a-
día, .(Godet,1997) Pero que no pasará de ser pasajero - y lo que es una realidad no podrán tener un impacto
importante sobre las evoluciones futuras.
Prospectiva y estrategia son eminentemente complementarias. Frecuentemente decimos que la
prospectiva es la anticipación al servicio de la acción. .(Godet,1997) Su papel es ayudarnos a formular los
futuros posibles y a diseñar la visión de los futuros deseables, por lo tanto, a diseñar los objetivos
estratégicos. La estrategia se interesa más por la estructuración de las acciones necesarias para alcanzar tales
objetivos. La prospectiva es, eminentemente, exploración, descubrimiento; la estrategia es normativa.
Artesanías y Globalización
En un mundo globalizado los productos elaborados en masas, pueden llegar fácilmente hasta el último
rincón del planeta aprovechándose de las economías de escala que se generan. Por el contrario, el productor
individual que utiliza métodos artesanales no puede competir ni en costes ni en marketing ni en capacidad de
distribución. ¿Están condenados a la desaparición los productos artesanales?. La contestación habitual es que
si, salvo que se establezcan medidas protectoras que frenen a la globalización de mercados.(Freire,2012)
Esta experiencia nos ofrece algunas lecciones muy importantes:
La globalización puede ser aprovechada para mejorar la rentabilidad económica de
actividades locales y escasamente conectadas con las situaciones comerciales.
El comercio internacional puede ser un buen método para hacer rentable la diversidad
cultural, y por tanto la combinación de globalización y comercio son un excelente sistema de
promoción de la diversidad cultural.
El Internet es importante pero no lo es todo, los emprendedores locales son importantes para
ajustar el modelo genérico a las peculiaridades de cada comunidad local y artesano.
Gestión del conocimiento en artesanos
En estos tiempos vivimos en una economía de la información y el conocimiento, es decir, lo que
diferencia a los productos y servicios en el mercado tiene que ver con el valor agregado a partir de la
información y el conocimiento.( Neutzling y Osowsky,2000)
El conocimiento siempre implica a por lo menos un individuo interactuando con información, haciendo
uso de sus habilidades y capacidades, es información más inteligencia. En una estrategia de gestión del
conocimiento, el eje son las personas, que son quienes tienen el know how.
La Gestión del conocimiento es indispensable al momento de planificar y un elemento sustancial es la
cuestión de la codificación y registro de información y datos de diversos tipos, el proceso de codificación
genera conocimiento y establece herramientas necesarias para ser diseminado.( Rifkin,2000)
Una de las cuestiones que se pueden observar en múltiples organizaciones ya sean empresas u
organismos públicos es que existe un gran acervo de conocimiento y este conocimiento es mucho más difícil
de diseminar. Uno de los retos actuales es como hacer para codificar ese conocimiento, de manera que
estemos en posibilidad de diseminarlo más eficientemente.
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Por otro lado tenemos un interesante y sofisticado desarrollo, por decirlo de un modo, “las ciencias del
artesano” , pero ese conocimiento de frontera sigue estando capturado en los individuos. (Beaud,1998).
Tenemos que diseñar estrategias efectivas de diseminación de conocimiento clave, estrategias que permitan
alcanzar a todos los actores-clave del sector.
Sin esa diseminación será muy difícil aplicar los nuevos conocimientos y paradigmas en artesanías. En
este punto es necesario la creación de redes de intercambio más efectivas entre diversos niveles, campos y
sistemas. Redes que permitan, por ejemplo, enlazar más efectivamente los procesos de gestión del
conocimiento que se llevan a cabo a nivel local con procesos de gestión del conocimiento a nivel regional.
Las TICs juegan un papel clave en estos procesos de enlace de redes.
Idiosincrasia en artesanos
La artesanía es una expresión de la identidad cultural de un territorio, una actividad que representa
como pocas la diversidad cultural y la riqueza creativa de un pueblo. La conservación de los usos artesanos es
además un interesante factor de desarrollo social y económico, y como tal debe ser puesto en valor para
mejorar las posibilidades de creación de empleo en las zonas rurales. (Lévi-Strauss,2001)
En la localidad, las tradiciones artesanales han formado parte activa desde tiempos inmemoriales de la
propia estructura productiva del territorio. La artesanía está en el mismo origen de esta tierra, y sus gentes han
vivido durante siglos de estos usos, entre ellos los derivados de la explotación sostenible de los recursos
naturales del lugar (muy fuertes por la elevada idiosincrasia de la gente y los otros espacios naturales.
En este contexto, se ha apostado por la recuperación y el fomento de las actividades tradicionales, a
través de una importante labor de asistencia técnica, a la industria artesanal. Y que esto permita generar una
importante mejora en la articulación del sector, la salida del ámbito familiar de muchas iniciativas artesanas y
la mejora de la competitividad de las empresas existentes.
Para conseguir estos resultados, se ha apoyado la creación o mejora de empresas de alfarería y forja
artesanal, carpintería religiosa, bordados a mano, repostería tradicional, encuadernación artesanal o de
elaboración de productos de papel reciclado. Asimismo, dado que la comercialización es una pieza clave para
la reactivación y vitalización de este sector, celebración de eventos o la presencia de artesanos y de la propia
Asociación en ferias promocionales, así como ha impulsado también la promoción empresarial de los
artesanos del territorio, apoyando la celebración de eventos o la presencia de artesanos y de la propia
Asociación en ferias promocionales, así como la elaboración y edición de material de difusión. Asimismo, es
reseñable el apartado de formación y capacitación profesional, en el que se ha implicado activamente para
mantener y/o recuperar oficios artesanos tradicionales (talleres de artesanía local, bordado, bordado en seda,
etc. )elaboración y edición de material de difusión. Asimismo, se ha implicado activamente para mantener y/o
recuperar oficios artesanos tradicionales (talleres de artesanía local, bordado, bordado en seda, etc. )
METODOLOGÍA
Tipo y diseño del estudio
La metodología utilizada en el estudio es de tipo exploratorio evolucionando a un descriptivo, , con
enfoque cuantitativo. El diseño es no experimental transaccional, pues aunque los participantes pertenecen a
un grupo o nivel determinado (todos ellos son de comunidades mayas de las zonas del Camino Real), se
investigan datos en un solo momento y en un tiempo único, con el objetivo de describir variables y analizar
su incidencia o interrelación en un momento dado (Hernández, Fernández y Baptista, 2006). El método es el
estudio de campo y la técnica es la encuesta, con el cuestionario como instrumento.
Participantes en el estudio
Comparten las siguientes características: 1) tienen la actividad artesanal como primera fuente de
empleo y 2) Viven actualmente en la zona maya denominada Camino Real de Campeche, la cual abarca los
municipios de Calkiní, Hecelchakán y Tenabo.
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Instrumento y procedimiento
Para la presente investigación se diseñó un cuestionario por considerar que este tipo de instrumento
reúne las características idóneas para la medición de variables que se desean estudiar, además de la facilidad
de acceso a los artesanos de la región. El cuestionario dispone de tres secciones. en la primera sección se
tienen los datos personales del artesano, en la segunda sección se tiene una batería de preguntas para conocer
la opinión de los artesanos sobre diferentes temáticas relativas a el manejo del gestión del conocimiento, la
actividad artesanal, y su idiosincrasia. en su mayoría son preguntas abiertas. (Anexo 1)
Se espera realizar un estudio piloto con el 10% de la muestra (256 artesanos), respetando la
estratificación por rama artesanal a estudiar, en cuanto a la validez del instrumento, únicamente se ha
obtenido la validez de contenido del instrumento por juicio de experto (Hernández et al., 2006) y la de
constructo se realizará mediante un análisis factorial por el método de componentes principales. En cuanto a
la confiabilidad, ésta se obtendrá por coeficiente alfa de Cronbach.
En colaboración con la Secretaría de Desarrollo Industrial y Comercial de Campeche (SEDICO), el
Instituto Tecnológico Superior de Calkiní en el Estado de Campeche (ITESCAM) y la Universidad Anahuc
Mayab, la versión final del instrumento cuantitativo será administrada a una muestra de 256 artesanos. en el
siguiente orden: municipio de Calkiní 136 artesanos, municipio de Hecelchakán 93 artesanos y municipio de
Tenabo, 27 artesanos respectivamente.
RESULTADOS Y DISCUSIÓN
Con la administración del cuestionario, se espera obtener información suficiente y en 4 aéreas específicas: 1.-
Forma en que realiza la gestión, 2.- Forma en que realiza la elaboración y comercialización de sus productos,
3.- Forma en que se deberían de apoyar las actividades artesanales para lograr su continuidad o preservación
y 4.- idiosincrasia. El resultado servirá de guía en la implementación de planes y programas que se puedan
realizar en el corto mediano y largo plazo para preservar o rescatar las actividades artesanales que hoy en día
están decayendo.
La información obtenida puedes ser relevante para las instituciones de educación superior, organizaciones no
gubernamentales o instituciones gubernamentales interesadas a preservar la cultura artesanal de los mayas del
sureste de México.
El plan de trabajo para realizar estas actividades se describe a continuación:
Tabla I Cronograma de actividades
123412341234
1 Capacitacion del equipo de encuestadores
2 Administración de los instrumentos de medición a piloto (10%) de la muestra
3 Sistematizacion de los resultados del piloto
4 Analisis estadístico del priloto
5 Administración de los instrumentos de medición a la muestra
6 Tabulación de los datos recopilados en los instrumentos de medición
7 Sistematizacion de los resultados de los cuestionarios
8 Analisis estadístico de los resultados
123412341234
6 Conclusiones y recomendaciones de la investigacion
7 Elaboración de la presentacion
8 Correcciones del trabajo
9 Elaboración de la presentacion
10 Preparación del examen de grado
No.
No.
Descripcion de las actividades
Semanas
Abril 2014
Mayo 2014
Junio 2014
Descripcion de las actividades
Semanas
Enero 2014
Febrero 2014
Marzo 2014
I
CONGRESO DE CIENCIAS DE
LA INGENIERÍA
CONCLUSIONES
La relevancia económica y cultural de la actividad artesanal de la zona maya del Camino Real, radica
principalmente en la tradición milenaria de los conocimiento y técnicas heredadas de los ancestros. por tanto,
la preservación o rescate de esos conocimientos y técnicas permitirá sin duda, la preservación o conservación
de las actividades artesanales como un medio de demostrar al mundo el legado de la cultura maya.
REFERENCIAS
Beaud, M. (1998) Le basculement du monde. De la terre, des homes e du capitalisme. Découverte. Paris.
Godet, M.(1997), Laboratoire d'Investigation Prospective et Stratégique, Paris: Manuel de Prospective
Stratégique, Tomos 1 y 2, ediciones Dunod.
Neutzling, I. (2000). Por uma sociedade e um planeta sustentáveis. A possível contribuiçao do humanismo
social cirstao na cosntruçao de um novo paradigma civilizacional, in Unisinos. Sao Leopoldo
Osowsky, C. (2000): Teologia e humanismo social cristao. Unisinos. Sao Leopoldo.
Rifkin, J. (2000). The age of access. The new culture of hypercapitalism where all of life is a paid experience.
Jeremy P. Tacher/GP Putnam,s Sonns. New York.
Lesourne J,et Stoffaes C. (1996), Paris: La Prospective Stratégique d'Entreprise: Concepts et Études de Cas,
ediciones Inter-Editions.
Lévi-Strauss, C. (1977) Antropología estructural. Eudeba. Buenos Aires.
Lévi-Strauss, C. (2001) El pensamiento salvaje. Fondo de Cultura Económica. México.
REFERENCIAS COMPLEMENTARIAS
Freire, J. (2013) Sobre la sociedad y el conocimiento abiertos. Disponible en : http://nomada.blogs.com/,
Recurperado el 06 de Octubre del 2013.
Freire, J. (2012) Ausencia de sentido, blog personal y experimenta. Disponible en
:http://juanfreire.tumblr.com/, Recuperado el 06 de Octubre de 2013
ANEXOS
Anexo 1
Cuestionario
Género:
INSTITUTO SUPERIOR DE CALKINÍ EN EL ESTADO DE CAMPECHE
CUESTIONARIO No. 1 PARA ARTESANOS
Objetivo: Investigar los factores que inciden en el detrimento del acervo artesanal en el Estado, a fin de
plantear acciones para lograr la preservacion de los productos artesanales.
Instrucciones:
a) Lea cuidadosamente las siguientes preguntas y conteste según considere conveniente
b) Si tiene alguna duda con respecto al cuestionario, pregunte al entrevistador.
c) No deje ninguna pregunta sin responder
I
CONGRESO DE CIENCIAS DE
LA INGENIERÍA
Estado Civil:
Personas que dependen económicamente de usted
Conyuge e hijos
7.- ¿Cuánto tiempo le toma hacer un artículo o producto?
1.- ¿Qué tipo de artesanias realiza?
Estudia actualmente:
Nivel Máximo de Estudios
2.- ¿Porque le intereso aprender esa actividad?
3.- ¿Donde lo aprendió?
4.- ¿Hace cuantos años que lo aprendió?
5.- ¿Cuánto tiempo le llevo aprenderlo?
6.- ¿Con qué frecuencia realiza su trabajo artesanal?
I
CONGRESO DE CIENCIAS DE
LA INGENIERÍA
13.- ¿Le ha enseñado a alguien, fuera de su familia, a realizar su trabajo artesanal?
¿Por qué?
¿Por qué?
¿A quien(es)?
11.- ¿Tiene usted sus clientes (cautivos)?
Si
No
15.- ¿Cree usted que actualmente hay más artesanos en la actividad que usted realiza?
14.- ¿Cree que ahora, a la gente le interese más el trabajo artesanal o que, conforme va pasando el tiempo le interesa
menos?
No le interesa nada
Le interesa Poco
Le interesa Regular
Le interesa Mucho
¿Por qué?
¿Por qué?
17.- ¿Qué opina usted, que pasará en un futuro con las actividades artesanales?
16.- ¿Cree usted que se debería apoyar las actividades artesanales?
¿Por quienes?
8.- ¿Cómo se financia usted para realizar este trabajo?
9.- ¿Dónde vende (comercializa) sus productos?
10.- ¿Qué tipo de gente le compra?
12.- ¿Algún miembro de su familia ha aprendido por medio de usted?
¿Por qué?
Mercado local
Mercado Municipal
Mercado Estatal
Mercado Nacional
I
CONGRESO DE CIENCIAS DE
LA INGENIERÍA
19.- ¿Estaría dispuesto a enseñar a alguien fuera de su familia el trabajo artesanal que usted realiza?
¿Que necesitaría (Requiere)para enseñar a realizar su arte?
¿Por qué?
18.- ¿Le interesaría a usted, que las actividades artesanales se conserven?
¿Qué haría usted para conservarlo?
¿Por qué?
20.- ¿Se reúne o pertenece a algún grupo de artesanos (sociedad, grupo u otros)?
¿Por qué?
¿Por qué?
Me siento orgulloso de mi origen
Me siento del lugar en que vivo
Los que han estudiado se sienten mas importantes que los demas
Mi origen influye en la toma de decisiones.
Mi familia influye en la toma de decisiones
Ser hombre o mujer influye en las decisiones que tomo
Me siento orgulloso de la gente de mi lugar de origen
Me siento orgulloso de mis apellidos
Me siento orgulloso de mi traje tipico
Los apellidos son importantes para conseguir empleo
Los que han viajado se sienten mas importantes que los demas
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Article
From the Publisher:Destined to become one of the most talked-about books of 2000, here is a journey into the new world of hyper-capitalism where accessing experiences becomes more important than owning things and all of life is a paid-for activity.In The End of Work, Jeremy Rifkin argued that computers, robotics, telecommunications, and biotechnologies are fast replacing human beings in virtually every industry and workplace. In The Age of Access, he goes further, showing how new technologies are even eliminating concepts of "property" and "ownership" from our lives. In this new era, we will buy enlightenment and play, grooming and grace, and everything in between in the form of purchased experiences. Imagine a world where virtually every activity outside the confines of family relations is a paid-for experience--a world where traditional reciprocal obligations and expectations are replaced by contractual relations in the form of paid memberships, subscriptions, admissions charges, retainers, and fees.For the first time in modern history, Rifkin argues, ownership of physical property is seen as an albatross, and intangible ideas and expertise are the chief generators of wealth. This dramatic shift affects corporations as much as consumers: the world's major companies are quickly shedding property holdings, factories, and other assets in favor of massive outsourcing and leasing. Rifkin warns of a dawning era in which giant access-providing companies are profiting from every aspect of human existence, while consumers own nothing. In this new economy, access-sellers will finally be able to commidify all of human experience.
Article
276 pages Confrontées à un environnement complexe et mouvant, des entreprises se forgent et s'approprient de nouveaux outils de rélexion et d'action pour remplacer les méthodes traditionnelles d'analyse et de planification. Cet ouvrage constitue un manifeste pour promouvoir plus avant le concept de prospective stratégique d'entreprise comme outil de la stratégie et de l'aide à la décision. Il comporte des témoignages d'experts français et internationaux concernant les moyens, les méthodes et le rôle de la prospective stratégique dans la mise en oeuvre du changement en Europe et aux Etats-Unis et rend compte, à travers l'analyse d'une enquête réalisée auprès des dirigeants d'entreprise, d'expériences significatives et innovantes développées depuis quelques années en France. C'est ainsi que, à travers les expériences de l'Oréal, Elf Aquitaine, La Poste, France Télécom, la SNCF, EDF et du ministère de la Défense, on constate que le prospectiviste doit anticiper tous les futurs non pas pour être seul à avoir raison a posteriori, mais pour que la collectivité à laquelle il appartient - service public, entreprise, nation - puisse faire face et survivre.
De la terre, des homes e du capitalisme
  • M Beaud
Beaud, M. (1998) Le basculement du monde. De la terre, des homes e du capitalisme. Découverte. Paris. Godet, M.(1997), Laboratoire d'Investigation Prospective et Stratégique, Paris: Manuel de Prospective Stratégique, Tomos 1 y 2, ediciones Dunod.
Por uma sociedade e um planeta sustentáveis. A possível contribuiçao do humanismo social cirstao na cosntruçao de um novo paradigma civilizacional
  • I Neutzling
Neutzling, I. (2000). Por uma sociedade e um planeta sustentáveis. A possível contribuiçao do humanismo social cirstao na cosntruçao de um novo paradigma civilizacional, in Unisinos. Sao Leopoldo Osowsky, C. (2000): Teologia e humanismo social cristao. Unisinos. Sao Leopoldo.
Sobre la sociedad y el conocimiento abiertos
  • J Freire
Freire, J. (2013) Sobre la sociedad y el conocimiento abiertos. Disponible en : http://nomada.blogs.com/, Recurperado el 06 de Octubre del 2013.
Ausencia de sentido, blog personal y experimenta
  • J Freire
Freire, J. (2012) Ausencia de sentido, blog personal y experimenta. Disponible en :http://juanfreire.tumblr.com/, Recuperado el 06 de Octubre de 2013
Localidad en donde vive actualmente: Municipio: Padres Otros Casado Soltero Otros 2.-Datos Escolares: Si No Ninguno Leer y Escribir Primaria Secundaria Prepa/Voca
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Lugar de nacimiento: Localidad en donde vive actualmente: Municipio: Padres Otros Casado Soltero Otros 2.-Datos Escolares: Si No Ninguno Leer y Escribir Primaria Secundaria Prepa/Voca