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La antropología literaria: lenguaje intercultural de las ciencias humanas

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This article presents an analysis and reflection on the possibilities and limits of literary anthropology as a restatement of the human sciences in contexts of cultural diversity. For this purpose, a reflection around three great subjects is presented: the relationship between body and language, the construction of an interdisciplinary look, and the relationship between cultures. It is claimed that the form of suggestive, transgressing and expressive writing that constitutes literary anthropology is both a new language and a humanistic metadiscourse of the human sciences. The narrow relationship between the work of a writer and that of a social researcher or social scientist proposed, as inescapably necessary, is just to give an account of the richness or diversity of daily life. This would open a way in order to overcome the amalgam of subjectivism and objectivism prevailing in the social sciences.
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... Nuestro interés es seleccionar y estudiar los textos literarios que se han publicado en algunos libros y revistas de las disciplinas antropológicas en lugar de sus textos de especialidad, sustituyendo a los ensayos, artículos y tratados etnográficos. La traslación de un circuito a otro y la superposición de discursos y funciones distintas en un mismo texto es característico del new journalism o novela periodística (Wolfe s/f; Rabell 1985), de la sociología y sus interacciones con la epopeya y la novela (Brunner 1997), de la historia entendida como artefacto literario (White 2003), de la antropología poética y literaria (Alvarado 2000(Alvarado , 2001(Alvarado , 2002ª y b, 2006Carrasco 2003;Cárcamo 2007), quizás también de los que Geertz 1980 llama "géneros confusos", todos ellos variedades de la mutación disciplinaria. Esta modificación de reglas, modalidades, materias, procedimientos de conformación de textos de disciplinas artísticas, científicas o filosóficas que se trasladan de una a otra disciplina han creado espacios de inestabilidad e indeterminación, provocando mutaciones disciplinarias y textuales (Carrasco 2002;Galindo 2002). ...
... Alvarado ha estudiado sistemáticamente las dos manifestaciones, estableciendo una primera teoría de la antropología poética proponiendo sus rasgos fundamentales, un análisis de los principales autores y obras, sus debilidades y fortalezas y un canon elemental (2000,2001,2002 a) y b), además de una visión polémica de ella en relación con la antropología literaria (2006) por considerar que ha llegado a sus límites y necesita ser reemplazada por una escritura más incluyente y con mayor esteticidad. Su posición ha sido reafirmada por Cárcamo (2007), quien postula que la antropología literaria es una redescripción de las ciencias humanas en contextos de diversidad cultural, un lenguaje nuevo y un metadiscurso humanista. Esto tiene que ver no solo con la necesidad de asumir a la literatura como fuente para la definición de estrategias narrativas que apoyen a las macroestructuras semánticas a nivel argumental, sino también con su prevalencia sobre la escritura tradicional de las ciencias humanas para superar la separación de la episteme occidental en ciencias particulares debido al papel de la técnica, expandir las ciencias sociales y constituirlas en un tipo de escritura que se aleje de la racionalidad técnica propia de la episteme eurocéntrica. ...
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This paper proposes the existence in Chile of a text type non described in terms of theory, criticism and literary history, which has been seen as part of anthropological discourse ("anthropological poetry"). Textuality is a defined by a style and thematic set reduced from the profession of his authors. Is a new kinds of border literature characterized by "mutation disciplinary". Here we establish some theoretical background and added as Annex objectives, hypothesis, methodology, corpus and expected results of an ongoing research project.
... La antropología literaria se inscribe como un lenguaje nuevo y metadiscurso humanista, que gira en torno a una trilogía temática: articulación entre lenguaje y cuerpo, indisciplinamiento de las ciencias sociales y definición de lo intercultural (Cárcamo, 2007). En este sentido, la palabra perpetuada por la literatura, no se trataría sólo de un fenómeno comunicativo, sino de una experiencia comunicativa, en la que se conjugan modos de ser y visiones de mundo. ...
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A partir de la novela “Cuerpos Prohibidos” del escritor chileno Marco Antonio de la Parra, el artículo se interroga sobre la experiencia sagrada en una comunidad en el contexto de la posmodernidad. Tratándose de una escritura en clave narrativa de “Edipo Rey” de Sófocles, se hace el vínculo entre ambos textos en función de identificar particularidades y diferencias en ambas comunidades imaginarias, a partir de la experiencia sagrada en cada una de ellas. Simultáneamente, se relevará el análisis de textos literarios como material etnográfico y la capacidad que tendría de penetrar en aquellos intersticios que el trabajo de campo no logra alcanzar.
... El conjunto de obras compuesto por la Antropología Literaria Chilena (en adelante ALCH) consiste en un tipo de producción textual iniciadora de un nuevo género discursivo, en tanto no responde pragmáticamente ni al canon científico ni al literario con exclusividad. La Antropología Literaria es a nuestro entender, y en base al trabajo persistente realizado desde los estudios sobre Antropología Poética (Alvarado 2001, 2006, Cárcamo 2007, Carrasco 2003) en adelante, una derivación específica que se desglosa de la gran mutación disciplinaria (Carrasco, 2002) que ha significado el diálogo entre literatura y antropología en Chile y Latinoamérica en los últimos 40 años. El concepto mismo de diálogo resulta un eufemismo, ya que en este proceso de mutación vemos cuestionados los cánones textuales, y ello sin consideración de la matriz epistemológica de cada disciplina y de cada género; así el diálogo significa aquí, en algún sentido, la derrota de las ciencias sociales frente a la literatura, claudicación que fue planteada explícitamente por José Joaquín Brunner (1997) 2 en el 40 aniversario de FLACSO. ...
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Este artículo se adentra en la Antropología Literaria Chilena (ALCH) para describirla como un género textual emergente, mutante y original, surgido en Chile en los últimos 40 años. A propósito de este fenómeno cultural transdisciplinario, que propone un cruce entre ciencias sociales y literatura, nuestra hipótesis consiste en afirmar la existencia en esta "textualidad de frontera", de un género emergente dotado de una metalengua propia, la cual evidencia sus contornos expresivos e identidad textual. Su estudio constituye el acercamiento científico a un fenómeno vivo, de notables dimensiones culturales, a la vez que de una envergadura social nada desdeñable por su espíritu y prácticas transgresoras, al movilizar la lengua, los sujetos culturales y sus contextos sicosociales en constructos estéticos de alta originalidad y valores expresivos, lo cual representa mutaciones textuales y disciplinarias interesantes para las ciencias humanas.
... Determina como antecedentes principales de esta literatura a la antropología poética y literaria (14), considerando como parte de la presentación teórica de estas antropologías, los estudios de Alvarado y el propio (2003). Considera que Alvarado y otros, como Cárcamo (2007) y González (2003, han ubicado a esta/s textualidad/es en el campo de la antropología; considerándose como subáreas de la historia del pensamiento antropológico, por tanto, forman parte de los intentos de renovación de la antropología y no pueden considerarse "literarias" en sentido estricto, sino aproximaciones interdisciplinarias a la literatura (15). Frente a éstas, considera que la literatura antropológica posee un estilo propio, un conjunto de temas condicionados por formación profesional de los autores, una composición que se acerca al ensayo literario, adoptando principalmente la forma de collage o texto fragmentario. ...
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This paper presents and analyzes the text receptionEl umbral roto. Escritos en antropología poéticaof Juan Carlos Olivares. It is postulated that the reception of the work and anthropology poetic textuality established by the work of Olivares, ranging from anthropology to interdisciplinary feld. To do this, we analyze the paratextual reception held at the reception as poetic anthropology, disciplinary mutation and anthropological literature.
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A partir de la revisión, sistematización y análisis métrico de la producción académica metadisciplinaria desarrollada por antropólogos(as) y otros(as) especialistas de las ciencias sociales y humanidades durante el proceso de institucionalización académico-profesional de la antropología en Chile (1954-2021), el presente artículo busca contribuir al establecimiento y caracterización de su corpus escrito así como a la identificación de la trayectoria de las antropologías hechas en Chile, atendiendo a sus principales hitos, temáticas y tendencias. Se reflexiona sobre las áreas de desarrollo disciplinar, sus campos y los procesos de formación y enseñanza, como también sobre los campos disciplinares que no se ven reflejados en este tipo de producción. Se advierte la estrecha relación con el contexto sociopolítico y se concluye que la entrada más tardía al mundo universitario es un factor clave para el desarrollo de la disciplina en los últimos treinta años.
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This work deals with the component of comparatism and the phenomenon of intertextuality in The Divine Comedy of Dante and in the production of the Chilean poet Raúl Zurita, Zurita. On the basis of what in this article has been called “Rhetoric of the look”, the study of the relations of thematological, aesthetic-argumental, social, cultural, ethical and historical proximity between the classical source and Zurita’s work legitimizes not only the importance of language and its points of contact with man and the world, but also attends to the amplitude of the act of looking (seeing) and being watched (being seen) for the vindication of a fundamentally intercultural writing practice capable to connect and solidarize times, spaces and relationships between human beings (others) in society. Furthermore, considering the approaches of the Literary anthropology and The Anthropological literature, we deepen into the concept of interculturality and also in the nature of the Chilean discourse of postmodernity (interdisciplinarily integrating), to finally lead to the zuritian willingness of a poetic and vital project to get over the underestimation of identity and the hope of language beyond the imposition and conflict totalitarian logic’s.
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En los últimos años hemos asistido a la proliferación de análisis académicos y ensayos basados en ficciones televisivas de gran alcance a través de su difusión por medios de masa; ensayos y artículos científicos sobre determinadas series (consideradas ya de culto) son ejemplos notorios de producciones audiovisuales de gran impacto en un porcentaje muy elevado de población que, por sus connotaciones filosóficas, ideológicas y políticas, merecen reflexiones desde diversas palestras (etnoliterarias, politológicas, antropológicas…), claramente comparables a los estudios sobre otro tipo de materiales más clásicos (obras literarias o filosóficas más canónicos, etc.). Esta propuesta se centra en la serie “Juego de Tronos” para usarla como pretexto de discusión desde/con la teoría de la interseccionalidad, con énfasis en los ejes transversales de los feminismos, la performatividad del género y, especialmente, la diversidad funcional como paradigma. La frase pronunciada por uno de los personajes clave de esta obra, Tyrion Lannister (con una diversidad funcional evidente), y que da lugar al nombre de uno de los capítulos: “Tengo un lugar sensible en mi corazón para tullidos y bastardos y cosas rotas”, resume magníficamente la orientación de esta propuesta. Así, proponemos un análisis sobre la diversidad funcional que atraviesa la serie desde sus inicios y en sus planteamientos más radicales, pero también con/desde la interseccionalidad en general: masculinidades y feminidades disidentes, minorías, alteridades radicales, monstruosidades que devienen, (casi) todas y de diferentes maneras, caminos de aprendizaje, de descubrimiento, de iniciación, de adquisición de un sentido moral a través, en muchos casos, de la aprehensión de la vulnerabilidad radical del ser humano. In recent years we have witnessed the proliferation of academic analyzes and essays based on powerful television fictions; philosophical books and scientific articles on certain series (considered already of cult) are notorious examples of audiovisual productions of great impact in a very high percentage of population that, due to their philosophical, ideological and political connotations, deserve reflections from different fields (ethnoliterary, political , anthropological ...), clearly comparable to studies on other types of more classical materials (literary works, more canonical philosophy essays, etc.). This proposal focuses on the series "Game of Thrones" to use as a pretext to discuss from / with the intersectionality theory, with emphasis on the transversal axes of feminisms, the performativity of gender and, especially, functional diversity as a paradigm. The phrase pronounced by one of the key characters of this work, Tyrion Lannister (with obvious functional diversity), and which gives rise to the name of one of the chapters: “I have a sensitive place in my heart for cripples and bastards and broken things”, magnificently sums up the orientation of this proposal. Thus, from the perspective of the “crippled policies” of Melania Moscoso, we propose an analysis of the functional diversity that the series goes through since its inception and in its more radical approaches, but also with / from intersectionality in general: dissenting masculinities and femininities, minorities, radical alterities, monstrosities that become, (almost) all and in different ways, paths of learning, of discovery, of initiation, of acquisition of a moral sense through, in many cases, of the apprehension of the radical vulnerability of the human being.
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Resumo: O objetivo deste artigo é refletir sobre o processo de descolonização literária na obra de Ana Paula Tavares através do uso do discurso religioso e do papel da mulher na ancestralidade de matriz banta, fazendo uma análise crítica do discurso da crônica “A cabeça de Salomé” (2004). Pretende-se demonstrar que as referências culturais a certas formas de expressão comunicativas da narrativa oral e das crenças de origem cabinda e quioca conseguem criar uma nova forma de reescrever a identidade angolana, criando uma contramemória que se contrapõe à memória dominante, imposta pelos colonizadores portugueses ao longo da história. Desta forma, a figura bíblica de Salomé toma uma conotação diferente com respeito ao Evangelho, adaptando-se às necessidades narrativas da autora que quer enfatizar o legado banto para subverter as imagens pré-estabelecidas das convenções culturais ocidentais, que têm afetado dramaticamente o país angolano e a sua identidade nacional.Palavras-chave: Ana Paula Tavares; literatura angolana; espiritualismo banto; análise crítica do discurso.Abstract: By carrying out a critical discourse analysis of the chronicle “A cabeça de Salomé” (2004) by Ana Paula Tavares, the purpose of the present article is to reflect on the process of literary decolonisation, occurring through the development of a religious discourse and the emphasis given to the role of women in Bantu ancestry. This paper aims to demonstrate that the cultural references related to certain forms of expression belonging to the oral tradition, as well as the Cabinda and Tshokwe beliefs evoked by the author, create a new way of re-defining the Angolan identity, by developing an anti-memory as opposed to the dominant memory, which had been imposed by the Portuguese colonisers over the centuries. This way, the biblical figure of Salomé assumes a different connotation compared to the one depicted in the Gospel, as a result of the adaptation to the narrative needs of the author, who wants to emphasise the Bantu legacy in order to subvert the pre-established western cultural conventions that have affected dramatically the Angolan country and its national identity.Keywords: Ana Paula Tavares; Angolan Literature; Bantu Spiritualism; Critical Discourse Analysis.
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Formulações epistemológicas devem ser relacionadas aos espaços geográficos em que estão localizadas. Estas localizações epistemológicas ajudam a compreender os processos de subaltemização de conhecimentos. O ponto de interseção entre histórias locais e desenhos globais dá lugar a epistemologias fronteiriças como conhecimento crítico local. Deveria ser restituido aos agentes locais o espaço para a produção de conhecimento suprimida pelos mecanismos coloniais e imperiais de subaltemização.
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El cuerpo propio es el núcleo de la existencia humana concreta. Es el centro de acción que me coloca "entre" y "en medio" de las cosas y aquello por medio de lo cual hay un mundo para mí. Es lo que a la vez constituye mi presencia en el mundo y es la presencia del mundo en mí. El análisis concreto del cuerpo propio en cuanto cuerpo subjetivo abre la posibilidad de investigar el sujeto humano como tal de un modo sustantivamente nuevo, en comparación con ciertas tendencias predominantes en la filosofía tradicional. Y en la medida en que la conciencia está corporeizada, no hay un trasfondo neutral para el pensamiento sin el fenómeno fundamental de la unidad primordial entre la conciencia y su propio cuerpo subjetivo. Este nuevo marco de referencia desvela nuevas dimensiones del ser concreto del hombre en cuanto sujeto de conocimiento y de acción.
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Traducción de: Introduction à Hans-Georg Gadamer
Aportes sobre narración y diversidad en el contexto latinoamericano. Valparaíso: Universidad de Playa Ancha
  • Miguel Alvarado
Alvarado, Miguel. 2004. El sueño de la comunicación. Aportes sobre narración y diversidad en el contexto latinoamericano. Valparaíso: Universidad de Playa Ancha. Programa de Estudios de la Diversidad Sociocultural "Ricardo Latcham". --. 2006. El espejo rápido. Interculturalidad y Prevaricaciones Discursivas. Valparaíso: Editorial Puntángeles, Universidad de Playa Ancha; incl. Sergio Vuskovic, "Los remolinos en la cultura chilena", 11-2;