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Modèle d'analyse pour l'étude sociologique de l'innovation pédagogique

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Abstract

This article presents an analytical model that permits the sociological evaluation of pedagogical innovations. It is divided into three parts. Part I suggests that pedagogical innovation is a sociological problem in that education is dependant upon social structures. Part 2 deals with the theoretical foundations of the model. It presents an analytic definition of key concepts related to pedagogical innovation, socio-cultural paradigm and educational paradigm. Part 3 presents the methodology in relation to Weber's ideal type, and to classic methods for gathering data and carrying out quantitative and qualitative analyses. The conclusion underscores the scientific utility and political dimension of the model.

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... ).L'innovation est un terme polysémique, mais, en matière d'éducation, Chobaux l'a définie comme « un acte conscient, réfléchi, volontaire, la manifestation d'un désir de changement reposant, en principe, sur une nouvelle définition des objectifs éducatifs à atteindre »(1976, p. 92). PourAssogba (1982), il s'agit d'une intervention humaine nouvelle, intentionnelle, qui vise un changement en éducation. L'auteur précise que ce concept de nouveauté est, par conséquent, tributaire du contexte temporel, culturel et disciplinaire danslequel l'innovation prend place. ...
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Cet article s’inscrit dans une étude sur les innovations pédagogiques qui découlent des transformations dans le monde de l’enseignement supérieur contemporain. En s’appuyant sur une étude de portée de 105 documents, cet article explore les fondements et les applications de quatre approches pédagogiques innovantes : les approches inductives, expérientielles, abductives et par projets transdisciplinaires. Prenant acte des points de convergence entre ces pédagogies, l’article propose une conceptualisation originale de ces interactions afin de faire progresser les réflexions quant à l’enseignement et à l’apprentissage.
... En effet, ils définissent le paradigme socioculturel comme étant un ensemble de croyances, de conceptions ou de généralisations et de valeurs comprenant une conception de la connaissance, une conception des relations personne-société-nature, un ensemble de valeurs-intérêts, une façon de faire, un sens global qui, d'une part sous formes d'exemples, définissent et délimitent pour un groupe social donné, son champ possible et sa pratique sociale et culturelle et qui, d'autre part, assurent par le fait même sa cohérence et sa relative unanimité (Bertrand et Valois, 1976). Pour ces auteurs, les composantes d'un paradigme socioculturel sont au nombre de cinq: 1) La conception de la connaissance qui renvoie « à la manière d'appréhender et de symboliser la réalité et d'en construire un système de représentations » ; 2) la conception des relations personne-société-nature, c'est-à-dire la dialectique qui conçoit la personne comme un être dominant la nature et ayant des rapports avec ses semblables, mais pouvant également s'identifier à cette nature et aux autres ; 3) les valeurs-intérêts renvoient aux priorités, aux préférences d'un groupe social et aux éléments de satisfaction de ses aspirations et besoins; 4) la façon de faire fait référence au travail individuel et collectif, à la production et aux techniques de production des biens nécessaires à la vie biologique et sociale du groupe ; 5) le sens global est la signification globale donnée à l'action humaine, c'est-à-dire le modèle culturel d'un groupe social (Yao, 1982).En clair, les actions communautaires s'inscrivent dans un ensemble de normes et croyances qui structurent leur représentation. ...
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Il est reconnu que les phénomènes sociaux résultent autant de déterminismes extérieurs que d'une agrégation d’actions individuelles ou collectives. C’est dans ce cadre que l’effort scientifique dans cette étude se propose de comprendre les motivations ou raisons d’agir des populations installées illégalement dans le Parc national de la Marahoué (PNM). Sur le plan théorico-méthodologique, nous avons fait référence au paradigme actionniste à travers l'ethnométhodologisme de Garfinkel et celui de l’individualisme méthodologique de Boudon dont le substrat revendique la reconnaissance d’une forme plus ou moins affirmée decomportement stratégique des acteurs. Au moyen des entrevues semi-dirigées et de l’observation participante, l’étude étiologique des infiltrations du parc montre, d’une part que la rationalité stratégique met en avant le rapport gain/perte et d’autre part, que les versants identitaire et relationnel reposent sur la représentation et l’interprétation qu’ont ces populations relativement à leurs référents symboliques et normatifs. En clair, les motivations des populations dites clandestines répondent à un souci de satisfaction des besoins d’ordre social, économique et psychologique.
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