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Pintura de historia e imaginario nacional: el pasado en imágenes
... Estas demoras fueron resultado de las limitaciones del erario público, misma situación que explica la restringida producción colombiana de pintura histórica. Por decisiones legislativas se fueron formando galerías públicas de retratos de hombres ilustres, pudiéndose constatar la existencia de una colección de retratos de gobernadores 61 de Cundinamarca -trasladados al Museo Nacional en 1913 64 -y la referencia a una "Galería de hombres célebres" del Estado del Cauca 65 . Así mismo se proyectaron galerías de retratos que no llegaron a materializarse, como la "Galería de hombres justos de Colombia" que debía iniciar con un retrato del arzobispo Antonio Herrán (1797-1868) según un decreto de 1868 66 . ...
En el presente artículo se estudia la pintura histórica y los retratos de próceres y hombres ilustres elaborados en Colombia durante el siglo XIX. Usualmente estas pinturas se han analizado desde perspectivas iconográficas e iconológicas. En el siguiente texto se presentan, en cambio, como objetos culturales que experimentaron procesos de producción, difusión y recepción específicos. Para dar luz sobre estas temáticas, se revisaron diferentes fondos del Archivo General de la Nación y del Archivo Histórico del Museo Nacional, así como prensa y legislación de la época. Se constató que en Colombia el mínimo apoyo estatal a la producción pictórica habría desestimulado la factura de cuadros históricos. Igualmente, se encontró que si bien a lo largo del siglo la elaboración de retratos fue incentivada ocasionalmente por el Gobierno, la mayoría de estos fueron producidos por la iniciativa privada, lo cual no impidió su exposición en espacios públicos y que su circulación fuera más amplia. Se concluye que la ausencia de proyectos estatales de gran envergadura para la realización de esta clase de pinturas nos conlleva a relativizar el papel de la representación en la creación del relato nacional colombiano, particularmente en el Museo Nacional.
Este artículo se aproxima a la difusión y circulación de los paisajes monumentales durante el reinado de Isabel II. En concreto se centra en el análisis de las composiciones del paisajista Genaro Pérez Villaamil y la valorización de su obra como “patriótica” por parte de la crítica artística del momento. El objetivo del artículo es indagar en los procesos de nacionalización desde la esfera cultural de mediados del siglo XIX poniendo el foco en los mediadores y en la recepción de estas piezas artísticas. Para ello, el estudio utiliza una metodología híbrida entre los estudios sobre la nacionalización en España y el análisis de la cultura visual decimonónica.
El presente escrito realiza una lectura del trabajo del colectivo artístico Tlacolulokos desde un acercamiento crítico al concepto de identidad. A partir de la serie pictórica Para el orgullo de tu pueblo, por el camino de los viejos y recuerdo de los olvidados, proponemos que los grupos no mestizos construyen, adoptan y problematizan sus rasgos y características distintivas mediante procesos abiertos a la transformación, en diálogo constante con las prácticas y saberes heredados, y con lo porvenir; por lo anterior, dichos procesos deben pensarse política y estratégicamente, de manera que den espacio para la permanencia y el cambio, y no en términos esenciales.
Entre 1885 e 1887, Antônio Firmino Monteiro pintou no seu ateliê parisiense "Joana Angélica ou a mártir da Independência", que foi apresentada tão logo retornou ao Brasil, em exposições no Rio de Janeiro e em Salvador. O artigo examina aspectos relativos aos contextos de produção, circulação, recepção crítica e aquisição da tela. O trabalho também analisa a escolha do tema do martírio cívico, visando a entender como Firmino Monteiro articulou um programa iconográfico ligado aos temas históricos enquanto manuseava códigos-chave da cultura visual cristã. A pesquisa busca ainda compreender como a representação da morte da heroína da Independência do Brasil na Bahia se inseria no projeto de afirmação de Firmino Monteiro enquanto um pintor de história no final do século XIX. Por fim, faz alguns apontamentos acerca da recepção dessa imagem de Joana Angélica no contexto do culto cívico-religioso dedicado a ela na Bahia.
The article peruses the influence of Le livre rouge (1863) in Vicente Riva Palacio’s and Manuel Payno’s El libro rojo (1870). It expounds how those responsible for El libro rojo, instead of just copying the French model, adapted it into a certain written and visual representation of history: violent, liberal, and providential. The article’s structure follows the Mexican version’s four innovations: martyrological hagiographies were elaborated instead of disquieting biographies; lithography, of greater expressive power, was substituted for the engraving technique; a taxonomy of violence was discarded in favor of a periodization based on the spillage of blood; lastly, the oeuvre was endowed with a liberal optimism absent from the French text. Thus, El libro rojo is situated within a context of transatlantic influences, which highlights its uniqueness, and illuminates the liberal and triumphalistic representation of Mexican history.
In this work I analyze the diverse conceptions about Country and Nation in the epoch of Porfirio Díaz. The paintings, the lithographies, the patriotic monuments and the historic narrations, among others expressions, had the function of relate the origins of the nation and of the national identity. It is necessary to remark the evolutionary representation of the past and the revaluation of the mesoamerican world as an example of the old indigenous nation. During the celebrations of the Centenary of Independence was spread the image of Mexico as a country which, based on the pre-Colombian past, had a prosperous present projected toward the future. Some of the fundamental objectives in the politics of Porfirio Díaz were the construction of the concept of Country, as well as the formation of the Nation and the educational reform.
This essay explains the mechanisms of capitalist social discipline that late Porfiriato operated in Mexico City. Mechanisms that laid hands several Mexico City newspapers to explain both to invent the representation of the efeminate from a raid by men who had allegedly nefarious practices; raid was conducted by police in downtown Mexico City in mid-1901. In this sense, look diferent newspapers with diferent ideological lines in order to observe that, unanimously, that representation was rated negatively.
This paper presents an analysis of the theoretical and methodological problems that arise from the use of images as historical documents, as well as some proposals, both theoretical and methodological, to deal with iconic sources in the writing of history.
This article presents an iconographic reading (interpretation) of Costa Rica's national hero, Juan Santamaría. It examines two types of visual representation: the bronze statue of Juan Santamaría as a soldier, designed by the French sculptor, Aristide Onésime Croisy (1840-1899); and the oil painting, La Quema del Mesón, by the Costa Rican artist, Enrique Echandi Montero (1866-1959).
This paper presents an analysis of the theoretical and methodological problems that arise from the use of images as historical documents, as well as some proposals, both theoretical and methodological, to deal with iconic sources in the writing of history.
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