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Medicina y Cultura. Estudios entre la Antropología y la Medicina
... Another characteristic of this biomedical logic of menstruation is that it is based on a fragmented view that is related to, among other things, the separation of medical knowledge into specialties (Lock 1993;Oudshoorn 1994;Perdiguero and Comelles 2000). This division into specialties-for example, endocrinology and gynecology or dermatology and gynecology-hinders a more holistic or systematic explanation of the cycle in particular, and of bodily process in general. ...
The author examines the ways in which alternative politics of menstruation are challenging the paradigm of sexual dimorphism and heteronormativity. She does this through consideration of discourses which challenge the ideology of menstrual normativity and the rigid, hegemonic, medical, and pathological approaches to the western biomedical vision of menstruation. She links these discourses to specific bodies, incorporating experiences of non-menstruating cisgender women as well as transgender menstruators. It is necessary, she asserts, to dispense with the idea that menstruation is determinative of a very specific gender and social identity and the subsequent normative and reductionist take on menstrual experience (and more generally human experience).
... La investigación en antropología de la salud se remonta a estudios realizados por médicos y psiquiatras (Rivers, 1924;Young, 1976Young, , 1982Aguirre-Beltrán, 1986;Kleinman, 1975Kleinman, , 1978aKleinman, , 1978bPerdiguero y Comelles, 2000); asimismo, por antropólogos (Evans-Pritchard, 1937;Foster, 1974Foster, , 1977Harris, 2001;Lévi-Strauss, 1995;Turner, 2013), antropólogos contemporáneos (Laplantine, 1999;Genest, 1980;Menéndez, 1985;Fernández, 2006;Martínez-Hernáez, 2008;Langdon, 2018), entre otros. ...
En el altiplano de Puno, dentro de la antropología de la salud se encuentra la medicina tradicional que generalmente se asocia a las plantas medicinales, y no existe una base suficiente, adecuada y significativa. Además, el mínimo reconocimiento de la diferencia y particularidad de las diversas formas de la praxis cotidiana de la medicina tradicional; donde la medicina tradicional y la medicina convencional deben ser complementarias, para lograrlo es necesario reflexionar desde el pensamiento crítico y de la escuela de Frankfurt y así llegar a la antropología de la salud intercultural. El objetivo de la presente investigación es comprender y visibilizar la importancia de la medicina tradicional en la medicina convencional y su relación mutua entre ambas. La metodología de investigación fue a través del enfoque cualitativo, tipo básico, nivel descriptivo, y diseño de investigación no experimental de tipo transversal; se aplicaron técnicas como: el análisis de la literatura clásica, actualizada, especializada, y la observación participante de la realidad; los instrumentos utilizados fueron: fichas de registro, fichas textuales, fichas de comentario, guía de observación participante y cuaderno de campo. Es evidente que la medicina tradicional es invisibilizado desde las institucionales nacionales, desde la misma población puneña; todo ello por la falta de identidad, la no institucionalización, la perdida de la práctica ancestral de la medicina tradicional.
... Además, las metodologías y las técnicas cualitativas pueden utilizarse para que los/as estudiantes desarrollen herramientas de reflexión respecto a su quehacer y a su futura práctica como profesionales de la salud, especialmente en la deconstrucción de perspectivas etnocéntricas. Al respecto, el aporte de la Antropología Médica, que tiene una extensa tradición de observación y reflexión disciplinar en este campo, ha crecido exponencialmente desde la década de los años 80 (Martínez-Hernáez, 2008;Perdiguero-Gil & Comelles, 2000). Uno de sus desarrollos conceptuales que aportan al propósito pedagógico es la deconstrucción de las dicotomías naturaleza/cultura y ciencia/creencia, dado que estas dicotomías sustentan la supuesta brecha entre la biomedicina y sus usuarios/as, posicionando a los/as profesionales de la salud en el lugar de conocimiento positivo de la naturaleza y a los/as pacientes en el lugar de la cultura y las creencias (Fassin, 2008;Good, 2003). ...
Explicar los alcances del enfoque cualitativo de investigación social en salud a estudiantes de carreras de Ciencias de la Salud resulta un desafío en la entrega de la perspectiva antropológica y social en la formación profesional. Lo anterior debido a que estos estudiantes están acostumbrados a operar en las dicotomías naturaleza/cultura y ciencia/creencia. Como docentes, implica enseñarles a observar más allá de dichas dicotomías. También exige superar la limitada comprensión que puede haber sobre lo que es la aproximación cualitativa en investigación y lo que les puede ofrecer. Por ello, el propósito del estudio es reflexionar sobre los alcances que tienen estos desafíos en el aula, recurriendo a casos de ejercicios de diseños de investigación cualitativa en la carrera de Fonoaudiología de la Facultad de Medicina de la Universidad de Chile. Concluimos que un acercamiento temprano a metodologías cualitativas permite a estudiantes de pregrado desarrollar una visión crítica hacia las dicotomías reduccionistas respecto de la producción y validación de conocimientos. Además, promueve entender la dimensión social de la salud como un fenómeno individual y colectivo. También favorece concebir a la Medicina como un campo de trabajo transdisciplinar.
... Además, las metodologías y las técnicas cualitativas pueden utilizarse para que los/as estudiantes desarrollen herramientas de reflexión respecto a su quehacer y a su futura práctica como profesionales de la salud, especialmente en la deconstrucción de perspectivas etnocéntricas. Al respecto, el aporte de la Antropología Médica, que tiene una extensa tradición de observación y reflexión disciplinar en este campo, ha crecido exponencialmente desde la década de los años 80 (Martínez-Hernáez, 2008;Perdiguero-Gil & Comelles, 2000). Uno de sus desarrollos conceptuales que aportan al propósito pedagógico es la deconstrucción de las dicotomías naturaleza/cultura y ciencia/creencia, dado que estas dicotomías sustentan la supuesta brecha entre la biomedicina y sus usuarios/as, posicionando a los/as profesionales de la salud en el lugar de conocimiento positivo de la naturaleza y a los/as pacientes en el lugar de la cultura y las creencias (Fassin, 2008;Good, 2003). ...
RESUMEN Explicar los alcances del enfoque cualitativo de investigación social en salud a estudiantes de carreras de Ciencias de la Salud resulta un desafío en la entrega de la perspectiva antropológica y social en la formación profesional. Lo anterior debido a que estos estudiantes están acostumbrados a operar en las dicotomías naturaleza/cultura y ciencia/creencia. Como docentes, implica enseñarles a observar más allá de dichas dicotomías. También exige superar la limitada comprensión que puede haber sobre lo que es la aproximación cualitativa en investigación y lo que les puede ofrecer. Por ello, el propósito del estudio es reflexionar sobre los alcances que tienen estos desafíos en el aula, recurriendo a casos de ejercicios de diseños de investigación cualitativa en la carrera de Fonoaudiología de la Facultad de Medicina de la Universidad de Chile. Concluimos que un acercamiento temprano a metodologías cualitativas permite a estudiantes de pregrado desarrollar una visión crítica hacia las dicotomías reduccionistas respecto de la producción y validación de conocimientos. Además, promueve entender la dimensión social de la salud como un fenómeno individual y colectivo. También favorece concebir a la Medicina como un campo de trabajo transdisciplinar. Palabras clave: Metodologías Cualitativas; Docencia de Pregrado; Ciencias Sociales; Ciencias de la Salud; Transdisciplinariedad ABSTRACT To explain the scope of the qualitative approach to undergraduate students of healthcare sciences is a challenge for those of us who must translate the anthropological and social perspectives to students used to operate within nature/culture and science/belief dichotomies. This challenge involves teaching to look beyond these dichotomies and forces us, as lecturers, to overcome the barriers or limited understanding that often characterize health professionals' relation to what qualitative approach can offer to them. Based upon the teaching experience of the authors, this article aims to reflect about the emergence of these challenges, turning, therefore, to examples of qualitative research design in the speech and hearing program at the faculty of medicine of the University of Chile. We believe that an early approach to qualitative methodologies would allow undergraduate students to develop a critical vision in relation to reductive dichotomies, in addition to promoting an understanding of health as an individual and collective phenomenon, and of medicine as a trans disciplinary field of work.
... En España el sistema de salud trata de adaptarse a estos requerimientos aunque arrastra una configuración institucional homogeneizadora y de carácter asimilacionista. Desde la perspectiva antropológica, se han desarrollado críticas relacionadas con el modelo imperante en los sistemas de atención sanitaria que tienen que ver con la realidad migratoria y los retos que incorpora (véase Martínez 1992, Amezcua 2000, y Fernández-Rufete 2000. Algunas de las más importantes hacen referencia, en primer lugar, a los procesos de estigmatización que genera la experiencia humana de enfermar (Martínez 1992), lo que puede conllevar el aislamiento del individuo, máxime si no se tienen en cuenta los significados culturales de determinadas enfermedades en otros contextos culturales. ...
... La ONU, afirma que "hay por lo menos 5000 grupos indígenas compuestos de unos 370 millones de personas que viven en más de 70 2 Todo lo que rodea al hombre tiene vida en el altiplano puneño; en la lógica de Philippe Descola, todos (animales, plantas, paisajes, piedras, astros, etc.) tienen características humanas (Descola, 2012). Desarrollo de la antropología de la salud en el altiplano de Puno La disertación sobre antropología de la salud se remonta a estudios realizados por médicos y psiquiatras (Aguirre-Beltrán, 1986;Kleinman, 1975Kleinman, , 1978aKleinman, , 1978bPerdiguero & Comelles, 2000;Rivers, 1924;Young, 1976Young, , 1982; asimismo, por antropólogos (Evans-Pritchard, 1937;Foster, 1974Foster, , 1977Harris, 2001;Lévi-Strauss, 1995;Turner, 2013), antropólogos contemporáneos (Fernández, 2006;Genest, 1980;Langdon, 2018;Laplantine, 1999;Martínez-Hernáez, 2008;Menéndez, 1985); entre otros. ...
La antropología de la salud proporciona el estudio biocultural de los fenómenos del cuerpo, la salud y la enfermedad. En el altiplano de Puno, dentro de la antropología de la salud se encuentra la medicina tradicional que generalmente se asocia a las plantas medicinales, y no existe una base suficiente, adecuada y significativa. Además, el mínimo reconocimiento de la diferencia y particularidad de las diversas formas de la praxis cotidiana de la medicina tradicional; donde la medicina tradicional y la medicina convencional deben ser complementarias, para lograrlo es necesario deconstruir el pensamiento positivista, a partir de la reflexión del Pensamiento Crítico y de la Escuela de Frankfurt. Es evidente que la misma población de Puno invisibiliza la medicina tradicional; por la falta de identidad, la no institucionalización; la pérdida de la práctica ancestral.
Son muchos los cambios a los que ha estado sometido el adulto mayor en los últimos siglos en el mundo y en nuestro país. La problemática que presentan los ancianos ha sido motivo de atención permanente por organizaciones internacionales, que la definen como imperativa en las políticas de Salud Pública de este siglo. Vemos que en las primeras décadas del siglo XX, el viejo no era un problema para el gobierno ni para la sociedad, era por si acaso, un problema para la familia; esa familia extensa con casa de varios patios en las ciudades y en el campo, donde los espacios eran grandes en la casa y en los alrededores. La vejez no es sólo una etapa de la vida, sino, parte del desarrollo del hombre. Los países desarrollados tienen mayor expectativa de vida al nacer que en los en vías de desarrollo, la expectativa de vida ha aumentado en unos 25 años a partir de los 65 años del siglo pasado El hombre mayor era conocido como el Padre de Familia y con frecuencia abusaba de la autoridad que le confería su status. La mujer dedicada a las labores del hogar como era imperativo en esa época, atenuaba la severidad del abuelo
El nacimiento de la institución psiquiátrica y su consolidación como empresa científica destinada a identificar y tratar el comportamiento y el pensamiento desviados implicó una serie de procesos de transformación ontológicos, identitarios y sociales. Visto de este modo la psiquiatría dejaría de ser únicamente una práctica médica para revelarse también como una práctica social. El proyecto de investigación recogido en este artículo, hace una descripción etnográfica de un tipo de tratamiento psiquiátrico, el Internamiento Urgente Involuntario, con el objetivo de dar cuenta de los citados procesos de conversión; que a modo de trazas o huellas de cambios sociohistóricos de carácter más general son reeditados en cada uno de los casos clínicos.
Este artículo versa sobre las interfaces del sentido común y la ciencia médica. Busca señalar algunas colaboraciones empíricas en el tratamiento de la salud, especialmente con respecto a la dicotomía cultural existente entre el estándar de tratamiento médico y el empirismo presente en las prácticas cotidianas. Las inferencias realizadas están vinculadas a la producción y socialización del conocimiento relacionado con las prácticas de salud por las cuales pasan las verdades de la curación y a través de curación.
La región Puno presenta un escenario geográfico diversificado con
características propias de sierra, altiplano, ladera o área intermedia,
la cordillera, la ladera oriental y la selva. Cada una de estas unidades
abriga los nichos que hacen posible el crecimiento de la floresta y
plantas en general, las cuales, desde hace milenios han sido utilizadas
por los primeros hombres y a partir de ellos, de generación en
generación hasta nuestros días.
Este maravilloso mundo vegetal ha hecho posible una cultura
múltiple de las plantas, aprovechadas para sostener la salud de los
habitantes. Dese el mito, las creencias y el ritual conocemos su
importancia para cada enfermedad. De hojas, flores y raíces se
sabe sus propiedades por la cultura, pero su validación científica en
base a resultados de laboratorio, estaba en discusión. Hoy se puede
afirmar con toda certeza que aquello que señalaba la cultura,
sometidas a estudios bioquímicos, contienen los elementos
necesarios para la actividad terapéutica e incrementar el acervo de
la farmacología y etnofarmacología. Entre muchas hojas, flores y
raíces, hemos llevado al laboratorio a la panti panti, el pinco pinco,
la quiswara y el isaño, obteniendo aceites esenciales y su composición
en porcentajes de: humedad, grasa, proteínas, cenizas, fibras,
carbohidratos, potasio, fosforo y calcio. Se ha controlado un caso
de problemas de próstata en un paciente de 58 años, con extracto
de isaño, analizando el valor de antígeno prostático específico (PSA)
que teniendo un nivel de 9.2 ng/ml al inicio del tratamiento, durante
un periodo de 4 meses, el nivel se encontró en 4.6. ng/ml, claro
todavía alto para los valores normales, pero que, continuando con
el tratamiento, seguramente descenderá a cero.
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