Persona y «trans-personalidad» en el pensamiento de Tommaso Demaria

Abstract

Introducción Dentro del actual debate sobre el humanum, típico de una sociedad en la que no faltan preguntas sobre cuestiones antropológicas fundamentales, sigue siendo central el tema de la persona, sobre todo, en lo que concierne a la dimensión relacional y social de la existencia humana. Vivimos en una época en la que parece que el «retorno del individuo» se cumple por medio de una «revancha» sobre el universalismo ilustrado y abstracto, sobre una razón radicalizada. 1 Después del tiempo de las ideologías y de los sistemas «fuertes», crece la convicción de que la historia no tiene finalidad y que cada persona se encuentre «echada» en el mundo para narrar su propia existencia dentro de una red infinita de comunicaciones. Hoy hay quien crea escenarios de multiculturalidad donde valores y proyectos de vida resultan subjetivos e inmensurables. El individuo «globalizado», por un lado, vive muchísimas experiencias; por otro, sufre gran soledad. Mientras que la globalización y la interdependencia se imponen irresistiblemente, es necesario introducir en la historia el impulso de una relacionalidad nueva, caracterizada por una racionalidad «sana», capaz de orientar en sentido humanístico y solidario la «sociedad compleja» y de ofrecer un correcto proyecto para construir «el camino» y «la casa» comunes. Como escribe el politólogo M. Toso, «frente a una realidad histórica, hoy mucho más dinamizada que antes, necesitamos de proyectos vivos, flexibles, actualizados, capaces de promover las personas y las culturas». 2 Entre los distintos autores que pueden contribuir de manera significativa en esta perspectiva 3 nos parece interesante señalar -esta es precisamente la tarea de nuestro breve escrito -la figura y la obra del filósofo y teólogo italiano Tommaso Demaria (1908-1996), salesiano 1 Cf. también, acerca de estas consideraciones, M. CROSTI -V. FOA, Il ritorno dell'individuo. Cosa cambia nel lavoro e nella politica, Roma 2000. 2 M. TOSO, Postfazione a: ASSOCIAZIONE NUOVA COSTRUTTIVITÁ, La quarta navigazione. Realtà storica e Metafisica organico-dinamica, Verona 2004, p. 169. 3 Varios autores han notado que en el siglo pasado hubo una grande contradicción histórica entre la posibilidad real de unificación planetaria del mundo «dinámicamente orientado hacia la unidad y -de varios modos -ya unificado por medio de la economía, de los transportes, de los medios de comunicación, de la cuestión ecológica ..., pero dominado por lógicas internas de contraposición; un mundo cada vez más interdependiente, caracterizado por un conjunto de fuerzas y de racionalidad constructivas divergentes, "inorgánicas", y por eso también destructivas». Cf. G. TACCONI, La riflessione demariana sull'uomo e sulla storia, in MID Notizie (1998) n. 60, pp. 22-23. Demaria quiso proponer, en cambio, una racionalidad constructiva.