Hussain Kitana

arts · Arabic

كانت علوم العربية في أول أمرها كالجسد المتلاحم الأعضاء، إذْ لا انفصال لأحد هذه العلوم عن غيره، إنْ على مستوى المصطلحات، وإنْ على مستوى الموضوعات.. ومع بداية الدراسة والبحث عند القدماء ساد استعمال عدة مصطلحات تدرجتْ في الظهور والتداول، منها ما يتصل بالجانب النحوي، ومنها ما يتصل بالجانب الصوتي، ومها ما يتصل بالجانب الصرفي، ومنها ما يتصل بالجانب البلاغي..ومن هذه المصطلحات مثلاً: العربية والنحو والإعراب والبيان والفصاحة والبلاغة والمجاز.. وغيرها. وكانت هذه المصطلحات أحيانا تتداخل فيما بينها بحيث إذا أُطلق أحدها فُهم منه الآخر. فقد استُعمِلت عند علماء العربية مصطلحات مثل: العربية والإعراب والأدب للدلالة على النحو. واستعمل البيان والفصاحة للدلالة على البلاغة. واستُعمل مصطلح ( النظم ) – الذي أتى به الجاحظ - عند الأشاعرة، وعبّر المعتزلة عن هذا المفهوم نفسه بمصطلح ( الفصاحة ) الذي أصّله القاضي عبد الجبّار، وصار أساس نظرية عبد القاهر الجرجاني فيما بعْـد، إذْ استعمل المصطلحيْن معاً. ودخلت بعض العلوم في حيّـز علوم أخرى كانت أكثر تداولاً وأشهر استعمالاً، كما هو الشأن في علم الأصوات وعلم الصرف اللذيْن ضمّهما علم النحو. وقد كانت المصطلحات مع نشأة علوم العربية ذات دلالة لغوية شاملة، ولم يكن ثمّة من تميـيز بين العلماء في تخصصاتهم، فلم يكن يوصَف أحدهم بأنه نحويّ أو بلاغيّ أو فقيـه أو أديب وحسب، من غير إلمام بهذه العلوم جميعها. حتى لقد أطلقت تسمية الأدباء على النحاة أحياناً، وأطلقت تسمية النحاة على البلاغيين والنقاد.. إلى غير ذلك من التداخل والتكامل الناتج عن تلك الموسوعية التي كان يتميّز بها علماء العربية الأوائل.

يسعى هذا البحث إلى بناء منهجية علمية لتجديد فهم المكون الصوتي في البلاغة العربية وإعادة كتابته منطلقا من سؤال من بين أسئلة عديدة طرحت في البلاغة العربية، وهو سؤال المحاكاة بين الأوزان والأغراض.

يعتبر حازم القرطاجني من الذين ناقشوا بإسهاب سؤال المحاكاة بين الأوزان وأغراض الشعر، فجاء حديثه رابطا بين المستوى العروضي والمستوى الدلالي مستدلا على ذلك بمكونات المقطع من حركات وسكنات. فالصفات التي يكتسبها الوزن راجعة إلى مبناه، وهي الطريقة التي تأتلف بها السكنات والحركات؛ إلا أن محاولة حازم – في نظرنا –تحتاج إلى مجموعة من الأسس النظرية والصوتية والموسيقية التي تساهم في بناء نموذج متكامل يعكس الحقيقة الصوتية للعلاقة الرابطة بين الأوزان والأغراض الشعرية؛ أضف إلى ذلك، تداخل المصطلحات التي وظفها حازم لوصف تلك العلاقة، ممايكرس القناعة لدينا بأنها (انطباعات ادراكية) أكثر منها لغة واصفة. فالأدلة التي ساقها حازم كالوزن الفارغ ومفهوم الساكن العروضي وغير ذلك من المفاهيم، كلها تحتاج إلى مراجعة صوتية دقيقة وإعادة كتابة جديدة تعتمد على ما توصل إليه علم الأصوات الحديث.

Abstract

This research seeks to build a scientific methodology to renew the understanding of the vocal component in Arabic rhetoric and to rewrite it from one of the many questions raised in the Arab rhetoric, namely the question of simulation between weights and purposes.

Hazem Carthaginian, who discussed at length the question of simulation between weights and hair purposes, came as a link between the level of presentation and the level of semantic, drawing on the components of the section of movements and barracks. However, a decisive attempt - in our view - requires a set of theoretical, vocal and musical foundations that contribute to the construction of an integrated model that reflects the sound truth of the relationship between weights and poetic purposes; That is, the overlap of terms that you have used to describe that relationship is firm, which reinforces our conviction that it is "cognitive impressions" rather than descriptive language. The evidence he has presented is as assertive as empty weight, the concept of presentation dweller and other concepts, all of which require a precise auditory and rewriting based on the findings of modern phonology.

يعالج هذا المقال موضوعاً مهمّاً في مجال النقد المعاصر متمثلاً في نظرية التلقي والتأويل التي تشغل الحيز الأكبر وتنال الحظ الأوفر في مجال النقد المعاصر.. هذه النظرية التي ظهرت كرجع الصدى لتطورات أدبية وفكرية واجتماعية في أوربا ؛ وهي تعنى بشأن القارئ ومدى تجاوبه مع النص قراءةً وفهماً وتأويلاً، وذلك بعد أن ظلت العناية بالمؤلف تارة وبالنص تارة أخرى هي الغالبة على التنظير النقدي الغربي..

وقد حاز المتلقي في النظرية البلاغية النقدية العربية القديمة قصب السبق، وحظي بالعناية الكبيرة في كل ما أبداه البلاغيون والنقاد العرب في معالجتهم للنص وتحليلهم للخطاب. وهو ما التفتت إليه النظريات الغربية المعاصرة في نظرية التلقي التي كانت بداية ظهورها بأفكار المنظّر الألماني ياوس من خلال تركيزه على مراجعة ما سبقه من نظريات وفرضيات اهتمت بالمتلقي كأساس في العملية الأدبية والنِتَاج الفني..

كما طرح نظيره آيزر بعده عددا من المفاهيم المتعلقة ببيان الصلة بين الأدب والمتلقي؛ فالمنطلق في عملية تحليل النص عند أيزر تستند على نحو أساسي إلى فعل التلقي في إدراكه للمعنى الأدبي، ذلك أنّ في النص فجوات كثيرة ينتظر من المتلقي أن يقوم بعدد من الإجراءات بشأنها لتكتمل صورة المعنى ويتم الوصول إلى الغايات القصوى في فهم النص..

Abstract

This article deals with an important subject in the field of contemporary criticism, which is the theory of receiving and interpretation that occupies the largest space and the greatest luck in the field of contemporary criticism .. This theory, which emerged as echo of the literary, intellectual and social developments in Europe; it is about the reader and the extent of his response to the text reading and understanding And interpretation, after the care of the author at other times and the other is predominant Western monetary theory.

The recipient of the old Arab rhetorical rhetorical theory was the first to take great care in all that the Balagians and the Arab critics showed in their handling of the text and their analysis of the speech. Which turned to Western theories of contemporary acceptance theory, which was the beginning of the emergence of the ideas of the German theorist Yaus through his focus on reviewing the previous theories and hypotheses interested in the recipient as a basis in the literary process and artistic output ..

In his analysis of the text at Aizer, the basis for the act of reception is based on his understanding of the literary meaning. In the text, there are many gaps in which the recipient is expected to perform a number of actions in order to complete The meaning of the text is reached and the maximum ends are reached in understanding the text.

ملخص

توصف البلاغة في العصر الحديث ب"العلم الناهض الجذاب"، كما يشبهها الدارسون بالعنقاء التي لا تفتؤ تنبعث من رمادها، بعد الاحتراق، فهي العلم الذي لا زال يتجدد حينا بعد حين، حتى أصبح "إمبراطورية" عظمى مترامية الأطراف والممالك، متعددة الحقول والمسالك.

بيد أن تاريخ البلاغة –في مجمله- لم يكن تاريخ نظرية موحدة، أو فكر منسجم، بل كان تاريخ نظريات وأفكار وتحولات ارتبطت بطبيعة المقاربات والمناهج والخلفيات المعرفية أحيانا، وارتبطت أحيانا أخرى بطبيعة النصوص والخطابات موضوع النظر البلاغي.

لقد احتدم النقاش، في غمرة المناهج والنظريات النقدية واللغوية والمقاربات النصية الجديدة والمستحدثة، حول أسئلة كبرى وجوهرية، تثيرها البلاغة من حيث موضوعها وغاياتها، وآليات اشتغالها، وفي هذا السياق سنحاول تسليط الضوء على هذه الأسئلة، وبسط القول حول مختلف هذه القضايا، بالانطلاق من كتاب "البلاغة والأدب من صور اللغة إلى صور الخطاب" للدكتور محمد مشبال، محاورين غيره ممن تناول الموضوع للخروج بإجابات محتملة أو ربما بأسئلة جديدة.

Abstract

  

Modern rhetoric is described as the "attractive riveting science," as it is in a phoenix that does not evaporate from its ashes, after the combustion. It is the flag that is still renewed in time, until it becomes a vast "empire", kingdoms, multi-fields and paths.

However, the history of rhetoric, as a whole, was not the history of a unified theory or a coherent thought. It was the history of theories, ideas and transformations that were associated with the nature of approaches, approaches and cognitive backgrounds.

The debate, in the midst of modern and new approaches and theories of criticism and language, has intensified around major and fundamental questions raised by rhetoric in terms of its purpose, objectives and mechanisms. In this context, we will try to shed light on these questions and elaborate on the various issues. "The rhetoric and literature from the images of the language to the images of speech" by Dr. Mohammed Mashbal, interlocutors of others who dealt with the subject to come out with possible answers or perhaps new questions.

ملخص

يقتضي التجاذب الدلالي بين الألفاظ المتجاورة والسياق الدلالي تأملا في البنية المعجمية من أجل الكشف عن الخلايا الدلالية للألفاظ المتجاورة وتناسبها مع السياق ، وتعليل غياب البدائل المناظرة ، ويتكئ البحث على أبرز مقولات علم الأسلوب وبخاصة المحور العمودي والمحور الأفقي والسياق للكشف عن الإعجاز اللغوي من خلال ربط البنية المعجمية للفظ بالسياق الدلالي . ويعالج البحث ستة محاور للصورة المائية في القرآن الكريم وهي البحار والأنهار والآبار والماء في سياق الجنة والماء في سياق جهنم والماء في سياق الرحمة والعذاب .

النّظم هو ارتباط الكلمات بعضها ببعض داخل النّسق الكلامي و ترتيبها بحسب المعاني والأغراض الكامنة في نفس المتكلّم، على أن يكون ذلك وفق الأحكام و القوانين النّحوية . فهو على هذا ضرب من التأليف المحْكَم بين الكلمات وليس مجرد الجمع بينها كيفما اتفق. فلا نظم إذاً إلاّ بهذا التأليف القائم على اختيار الألفاظ التي تتألف منها التراكيب، ثم بناء هذا التأليف على ما يوافق سنن اللغة وقوانينها، مع مراعاة ما تكون عليه ظروف المخاطَب وحالاته ، وما تمليه سياقات الكلام ومقاماته، ليأتي الخطاب مناسبا لما سيق من أجله. وقد تناول كثير من الباحثين نظرية النظم بالدراسة والتحليل وتعددت آراؤهم وتشعبت أفكارهم ، غير أنها تلتقي كلّها في أنّ فكرة النظم هذه نابعة من عبقرية الفكر العربي ، وأنّ أبرز من طوّرها وارتقى بها إلى مستوى النظرية اللغوية البلاغية هو عبد القاهر الجرجاني ؛ حتى إنّ ما أتى به الجرجاني غدا منهلاً لكثير من الباحثين والمنظرين المحدثين في صياغة نظرياتهم ..

Abstract :

Systems are the connection of words to each other within the word format and order according to the meanings and purposes inherent in the same speaker, to be in accordance with the provisions and laws Grammar. It is on this striking combination of words and not just a combination of them. Therefore, it is only possible to write this composition based on the selection of the words that make up the compositions, then build this composition according to the age of the language and its laws, taking into consideration the circumstances of the speaker and his situations, and the dictates of speech contexts and positions. Many scholars have dealt with the theory of systems in study and analysis, and their opinions and opinions have varied. However, they all agree that the idea of ​​these systems stems from the genius of Arab thought, and the most prominent of its development and elevated to the level of rhetoric is Abdul Qahir al-Jarjani. Al-Jarjani tomorrow is exhausting to many researchers and modern theorists in the formulation of their theories ..

ملخص

بداية وقبل الشروع في موضوع البحث الرئيس، لا بدّ من الحديث عن تقسيم الجملة عند النحويين. فقد اهتم الباحثون القدماء بدراسة الجملة، وأدركوا قيمتها في اللغة، واهتدوا إلى نواحٍ مهمة فيها، كانت محوراً لدراسة المحدثين مؤيدين وناقدين. ثمَّ أخذت الجملة العناية والاهتمام عند المحدثين، حيث جعلها قسم من دارسي علم اللغة المعاصر أساساً لدراساتهم وبحوثهم، وذلك لأهميتها في إظهار المعنى، وهو الهدف الرئيس للبحث اللغوي المعاصر. وإنّ أهم فرق يميز البحث الحديث في بناء الجملة، كما يقول محمود فهمي حجازي، عن البحث العربي القديم يكمن في أنّ الجهد العربي دار حول نظرية العامل، بينما يضع البحث الحديث هدفه دراسة التركيب الشكلي لعناصر الجملة وسيلة للتعبير عن معنى، ومن ثَمَّ يعدّ المعنى عنصراً مهماً في دراسة بناء الجملة

Abstract

  First, before embarking on the main topic of research, we must talk about the division of the sentence by the grammarians. The ancient scholars were interested in studying the sentence, recognizing its value in language, and went to important aspects of it, which was the focus of the study of modernists, supporters and critics. Then the sentence took care and attention when modernists, making it a section of contemporary linguistics students for the basis of their studies and research, because of its importance in showing meaning, which is the main goal of contemporary linguistic research. The most important distinction between modern research and syntax, as Mahmoud Fahmi Hijazi says, is that the Arab effort is based on the theory of the worker. Modern research, however, aims to study the formal structure of the elements of the sentence as a means of expressing meaning. No matter what the syntax study

الملخص

يعد الإيقاع جوهر الشعر وركنه الأساس، به يحسن إنشاده وتستقيم موسيقاه، فالإيقاع والشعر والإنشاد/ الغناء عناصر مترابطة، وحلقة كل منها يؤدي إلى آخر، إذ الغناء لا يكون إلا شعرا، والشعر مبناه الإيقاع، الذي به يتأتى الغناء الحسن، وبهذا تتكامل هذه العناصر مجتمعة.

ولا نقصد بـ"الإيقاع" في هذا السياق الوزن كما ذهب إلى ذلك بعض الدارسين، فلكل واحد منهما خصوصياته التي تميزه عن الآخر، إذ "الإيقاع لا يرتبط بالوزن فقط بل هو شيء أكبر من ذلك، وما الوزن إلا مكون من مكوناته، فقد تتضافر مجموعة من الظواهر ذات الطابع الصوتي إضافة إلى الوزن لتخلق إيقاعا منسجما"

Abstract

  

The rhythm is the essence of the hair and its foundation, which improves its incision and straightening its music, rhythm and hair

 The singing / singing are interrelated elements, and each one leads to another. Singing is only poetry, and poetry is the building of rhythm, in which good singing comes, and thus these elements are combined.

We do not mean "rhythm" in this context weight as went to some of the scholars, each of the specificities that distinguish him from the other, "The rhythm is not related to weight only, but is something larger, and weight is only a component, Of phenomena of sound character in addition to weight to create a harmonious rhythm "

إذا كان انفتاح العرب على الفلسفة الأرسطية يندرج في سياق حرصهم على استيعاب علوم الآخر والتفاعل معها والاستفادة منها، فإن شروحاتهم وتلاخيصهم لشعريته كان تروم تحقيق هدف آخر يتمثل في إنجاز قراءة مقارنة بين الشعرية العربية والشعرية اليونانية، وفي معرض هاته القراءة صادفتهم جملة من المصطلحات والمفاهيم الدقيقة التي كانت قراءتها العلمية واستيعابها المنهجي تقتضيان إدراك الخلفية النظرية التي تتأسس عليها، ولما كان الأمر متعذرا –نظرا لجهلهم بالمسرح وغيات أية ممارسة مسرحية في محيطهم الجغرافي القريب والبعيد- فقد تحول فعل القراءة عندهم إلى عملية تأصيلية تقوم على تنزيل مصطلحات أرسطو ومفاهيمه الشعرية في الفضاء البلاغي العربي القديم، مما أدى في النهاية إلى إقحام الكثير من المصطحات العربية الأصيلة في شعرية أرسطو، وقراءتها من خلالها.

وانطلاقا من ذلك يدافع البحث الراهن على أن تأثير كتاب فن الشعر لأرسطو ظل محدودا وغير ذي قيمة تذكر، لأن شروحات الفلاسفة المسلمين وتلاخيصهم له انشغلت بالإجابة على قضايا النقد والبلاغة العربيين وحل كثير من إشكالاتهما النظرية أكثر من انشغالها بنقل صورة دقيقة عن مضمون الكتاب، كما ينتهي إلى أن مساهمتهم تمكنت نتيجة طبيعة مشروعهم ونوعية المسافة الفاصلة بينهم وبين أرسطو من جهة وبين النقاد والبلاغيين العرب من جهة أخرى من تقديم تصورات نظرية مميزة وأكثر عمقا وتقدما مقارنة بلحظتهم الثقافية وحدودها النظرية والمنهجية والتطبيقة

Summary

If the openness of the Arabs to Aristotelian philosophy falls within the context of their keenness to absorb the sciences of the other and to interact with them and benefit from them, their explanations and summary of the poetry was intended to achieve another goal is to achieve a comparative reading between Arabic poetry and Greek poetry, and in this reading encountered a number of terms and concepts Whose scientific reading and methodological comprehension necessitated the realization of the theoretical background on which it was based, and because it was impossible - in view of their ignorance of the theater and the extents of any play practice in their immediate and distant geographical surroundings - Is based on the download of Aristotle's terminology and poetic concepts in the ancient Arabic dialectic space, which eventually led to the introduction of many of the original Arabic surfaces in the poetry of Aristotle, and reading through them.

The current research argues that the influence of Aristotle's poetry was limited and insignificant because the explanations and abstractions of Muslim philosophers were preoccupied with answering Arab criticism and eloquence and solving many of their theoretical dilemmas rather than conveying an accurate picture of the contents of the book. That their contribution was able as a result of the nature of their project and the quality of the distance between them and Aristotle on the one hand and the critics and Arab Balaghein on the other hand to provide conceptual perceptions and distinctive and deeper and advanced compared to their cultural and theoretical and methodological and applied limits