Les manuels scolaires ne sont pas seulement des ouvrages de vulgarisation destinés à un public jeune, peu versé dans l’analyse critique. En tant qu’objet d’étude, ils constituent pour l’historien une source d’informations riche et aisément accessible. Dans un contexte nationaliste, les leçons d’histoire deviennent pour le pouvoir politique un moyen efficace d’instiller l’idéologie officielle dans les esprits malléables des enfants. Etienne Copeaux publie ici la seconde partie de sa thèse, don...
« Une analyse de l’État par en bas : pauvreté urbaine et participation politique en Égypte ; analyses micro et mésopolitiques de plusieurs quartiers du Caire » : ce livre est issu d’une thèse de doctorat en sciences politiques, soutenue par l’auteur à l’université de Hambourg. Les pauvres constituent, en Égypte comme dans de nombreux autres pays du Sud, une part considérable de la population, même si elle est difficile à évaluer puisque, selon les définitions et les enquêtes, la pauvreté con...
On avait fini par désespérer de voir un jour être publiée une suite au premier tome de La Guerre d'Algérie par les Documents. L'Avertissement, 1943-1946, datant de 1990, tant les blocages en haut lieu furent pesants. Saluons donc l'arrivée de ce fort volume, dû à une collaboration entre historiens et militaires, placés sous la direction scientifique de Jean-Charles Jauffret, professeur à l'Université Paul Valéry (Montpellier III). C'est donc une œuvre collective et, à ce titre, pas toujours t...
Dominique Avon, jusque-là connu pour ses travaux sur l'Église catholique du début du xxe siècle, en particulier sur les jésuites, a entrepris un travail considérable avec ce monumental ouvrage sur les dominicains du Caire. Il s'agit là d'un mémoire d'habilitation soutenu à Paris-I l'automne dernier, sous le titre général Pensées catholiques au risque de la modernité et de l'islam, et dont la synthèse devrait paraître par ailleurs. Les intérêts de l'auteur restent donc franco-centriques et cat...
C’est un ouvrage important à plus d’un titre que nous livre ici Jean-David Mizrahi dont le travail minutieux enrichit notre savoir sur la période mandataire aux plans documentaire, historique et méthodologique. En premier lieu, ce travail témoigne du chemin parcouru depuis bientôt vingt ans par l’historiographie française sur le Mandat français en Syrie et au Liban, dont on sait qu’elle fut longtemps indigente dans un champ dominé par nos collègues anglo-saxons. Le précieux apport documentai...
En réunissant les actes de trois séminaires organisés entre 2000 et 2002 à la Casa de Velázquez de Madrid sur les Almohades, ce volumineux ouvrage entend faire le point sur les « problèmes et perspectives » de l’histoire de ce qui fut à la fois un mouvement idéologique et religieux, une dynastie et un empire qui marquèrent profondément l’histoire du Maghreb médiéval. Un de ses mérites est de rassembler, autour de cette période charnière, historiens, philologues, archéologues, historiens de l’...
La fiabilité des sources littéraires relatives au premier siècle de l’Islam demeure un sujet essentiel d’investigations. Les figures fondatrices de la tradition musulmane ne sont connues qu’à travers des textes tardifs, datant du iiie/ixe siècle pour les plus anciens, où l’exemplarité prend le pas sur l’historicité. Leurs biographes ne prétendent pas retrouver les personnages réels mais sélectionner ce qui, dans leurs vies, prend un sens aux yeux de leurs contemporains. Il en résulte des port...
Près de quatre ans après sa parution, L’islam de marché reste, sans conteste, un ouvrage d’une très grande actualité. Car il tient rigoureusement compte des évolutions de la mouvance islamiste au cours deces dernières années. Il y est question, entre autres, de ses ruptures ainsi que des différents compromis concédés par ses militants à la modernité. Patrick Haenni est sans aucun doute l’un des politologues francophones qui a le mieux exploité, illustré et diffusé la thèse de «l’échec de l’i...
Damascus’ ‘Christian Quarter’ (MaÌallat al-NaÒârâ) in the mid-Eighteenth Century (1150-1170/1737-1757) Located in the north-eastern sector of the intramural city of Damascus, the “ Quarter of the Christians ” (MaÌallat al-NaÒârâ) was, in the ottoman period, the privileged place of residence of the Christians in Damascus, with, to a lesser extent, other quarters located in the suburbs of the city. Studying a series of real estate transactions carried out between 1737 and 1757 by Christians and Muslims, one examines here the architectural specificity of the houses located in this quarter and the cohabitation between Christians and Muslims. Compared to the suburb of Mîdân, for which we have similar data for the same period, the houses of MaÌallat al-NaÒârâ were characterized by their high value and the significant number of their rooms. The Christians, who were the majority of the inhabitants in this quarter, seemed to express, more than the Muslims, their will to set up here for a long time. Some mosques were to be found in this quarter but the houses of the Muslims seemed to be relatively modest : the luxurious residences were owned amost exclusively by Christians.
The Concept of ‘awra according to Abu l-Hasan ‘Ali b. Muhammad al-Qattan al-Fasi (d. 628/1231)Ibn al-Qattân al-Fâsî (d. 628/1231) was a scholar in the service of the Almohad regime (524-667/1130-1269). He is the author of probably the most exhaustive treatise ever written in Islam on the body as it could be "shown" or "looked at" according to the divine Law. This treatise analyses a topic which is constituent to the Alomohad ideology: the reassessment of the lEgal prescritions related to the body as it arouses passions among human beings, especially men, but also women. The elaborate analysis of Ibn al-Qattân evolves around the Coranic concept of ‘awra. HIS list of what is ethically and legally forbidden does not rely on the idea of the body as sacred, but rather seeks to protect the purity of lineages, believed to be a reflection of the created "nature." The puritanism of Ibn al-Qattân which comes out in his Kitab al-Nazar affects mainly women, and reminds us of some contemporary Islamic movements.
The Ibadite mosques of Mzab, Jebel Nafûsa and Djerba share a number of characteristics, the most important being the multiplicity of mihrabs and prayer niches outside of the sanctuary. In Mzab, the mosques are especially recognizable for their high, Saharan style minarets and absolute respect for two Ibadite peculiarities: the absence of minbar and the rejection of decorative finishes. In Jebel Nafûsa and Djerba, the mosques, which are sometimes underground, look alike and are very modest. Minarets, if they exist at all, present a diversity of styles. Quite a few sanctuaries display traditional Berber geometrical motifs. Djerban mosques, the architecture of which is closely related to the community’s insularity, are especially interesting for having been incorporated into the island’s defensive works, as well as for the variety of late decorative elements and the frequent staircase minaret which has been preserved through the ages.
Ce livre est la traduction de l’introduction à l’édition espagnole de Sociologie de l’Algérie et de Trois études d’ethnologie kabyle. Son auteur, Enrique Martin-Criado, tente une compréhension méthodique du travail de Pierre Bourdieu sur l’Algérie, dans la perspective d’une sociogenèse qui essaye de tenir compte des rectifications successives de l’œuvre. Sans se départir d’un sens critique, il interroge d’abord les contextes censés former les dispositions intellectuelles et politiques du soc...
À l’occasion du bicentenaire de l’arrivée au pouvoir de Méhémet Ali, fondateur de l’Égypte moderne et d’une dynastie qui régnera durant un siècle et demi (1805-1952), quelques-uns de ses descendants ont eu l’idée d’ouvrir les albums de famille et de publier ces images inédites, photos et gravures originales, témoins de deux siècles d’histoire. Œuvre de piété familiale, ces « mémoires intimes d’une dynastie » associent à de précieux documents iconographiques un récit très largement hagiographi...
Le titre pourrait donner à penser que ce livre est avant tout consacré à la sagesse des fous ou à la folie des sages, dans le christianisme et l’islam en l’occurrence. Tel est bien le point de départ de l’ouvrage, mais l’introduction et la suite montrent que l’intérêt de l’Auteur concerne également les expressions incongrues et irrationnelles de la spiritualité, plus particulièrement dans leurs formes poétiques. Partie de l’étude du non-sens dans la littérature occidentale moderne, C. Pinguet...
Ce numéro spécial des ASSR consacré aux « réveils du soufisme en Afrique et en Asie » actes d’un colloque international tenu à Berlin en 2003, propose six contributions informatives, d’une lecture agréable, et dont certaines permettent, par leur richesse, d’introduire un débat méthodologique. L’introduction d’Ahmed Chanfi, accessible pour le profane, mais peu approfondie pour le spécialiste, vise à montrer la vitalité de l’islam soufi dans les confréries et les organisations missionnaires isl...
Proposer une nouvelle traduction des Mu’allaqât, surtout en français, c’est une entreprise aussi audacieuse que contraignante : “audacieuse” puisque les textes de ces célèbres poèmes antéislamiques ont déjà connu en français beaucoup de variantes des plus réussies (de toutes celles qui ont été données dans diverses langues) et donc cette “nouvelle venue” pourrait être questionnée sur ce qu’elle propose de différent par rapport aux autres ; et “contraignante” parce que ces textes, fait bien c...
Le paradoxe des États de l’Asie centrale, c’est d’offrir aujourd’hui, après 15 ans d’indépendance, une diversité des évolutions et une variabilité des structures internes, lesquelles se combinent pourtant avec une étonnante similitude des trajectoires politiques. Et on ne saurait facilement dire si, aujourd’hui, ce sont les ressemblances ou les divergences qui l’emportent. D’un côté, une ressemblance des destins liée à priori à un substrat culturel et ethnique apparenté, à une proximité géogr...
La question du statut des juifs dans le Coran a fait l’objet de nombreux débats et interprétations par les commentateurs musulmans. Après la création de l’État d’Israël, la discussion d’une éventuelle mention de la revendication juive sur la terre sacrée dans le Coran prend une actualité nouvelle. Certains colons israéliens font ainsi état d’une promesse divine présente dans la Thora, mais aussi, selon eux, dans le Coran. Aussi Wolfgang Driesch a–t-il voulu proposer une analyse exhaustive des...
Dans ce second volume, Yûsuf Râgib propose un commentaire détaillé – presque linéaire – des documents édités, traduits et annotés dans le tome 1 de ses Actes de vente d’esclaves et d’animaux d’Égypte médiévale. L’ouvrage s’articule autour de deux axes de longueur inégale. La première partie examine les caractéristiques externes des documents réunis : les supports, la mise en page, l’écriture et les éventuelles corrections (p. 1-9). Les encres utilisées par les scribes offrent notamment de pré...
Dès le titre, le livre annonce son point de vue : il ne s’agit pas d’une histoire des Coptes mais d’une histoire de la découverte par les Européens de l’Église égyptienne. L’auteur, Alaistar Hamilton, a déjà consacré d’importants travaux à l’histoire de l’orientalisme à l’époque moderne. Son étude commence en 1439 lorsque la décision est prise au concile de Florence (1438-1445) d’inviter la première délégation officielle copte en Europe. À cette occasion, des manuscrits coptes et coptes-arabe...
This study tries to establish a typology concerning the way in which the quires found within Arabic manuscripts were numbered ; this study is based upon manuscripts preserved in the National Library of France (BNF), which are from very different origins. The position of the indications on the page, the signs which were used (the abjad alphabet, numerals of various types, numbering written out in full letters), their content - which sometimes includes the number of the page in the quire or the tide of the work - varied over time. Some practices were followed in North Africa where the numbering of quires was less frequent whereas this appears relatively early in Christian manuscripts from the Near East - this was probably in relation to Syriac or Coptic traditions. In scientific manuscripts which originate in the Near-East and which have not been characterised as Christian, it seems that the use of the abjed alphabet and numbers was more frequent. The study of a larger number of manuscripts whose origins have been identified will allow one to further define this information.
La parution d'un ouvrage de la collection de la Cambridge History est toujours un événement salué par la communauté scientifique. Ces publications traditionnelles n’ont pas vraiment leur équivalent en France, sauf peut-être à la Nouvelle Clio, et permettent le plus souvent une mise au net de nos connaissances historiques sur une région ou un pays donnés. C’est à cette tâche que s’est attelé Carl Petry, nous livrant un gros volume d’un peu plus de 600 pages sur l’histoire de l’Égypte médiévale...
En historienne, Karima Dirèche-Slimani se propose dans cet ouvrage « de reconstituer les étapes historiques et les modalités sociologiques » qui ont présidé à l’émergence d’une communauté de chrétiens d’origine kabyle. Ils ne sont que quelques milliers mais leur impact symbolique, hier comme aujourd’hui, pèse lourd dans l’imaginaire et les représentations d’une société et d’une nation en formation. En étudiant cette communauté de chrétiens de Kabylie, Karima Dirèche-Slimani répare donc cet ou...
Cet ouvrage est, à notre connaissance, l’un des premiers, à traiter d’un rite et d’une pratique religieuse en Islam, le jeûne, ou pour reprendre le terme oral le plus usité, Ramadhan (ramadân). Le terme, sawm, est plus scripturaire, plus savant et provient de la racine arabe “ SM ” qui signifie le summum, le sommet, la cime. En effet, le jeûne est la cime la plus haute de toutes les pratiques d’adoration de Dieu. Ce terme désigne aussi la pointe du jour, le moment ultime avant l’irruption de ...
Il est des petits livres qui, à l'usage, se révèlent de grandes œuvres. C'est le cas de la dernière publication de B. Barich, professeur à l'Université romaine de la Sapienza. Spécialiste de la préhistoire récente du Sahara. L'auteur a eu l'excellente idée de montrer, en douze chapitres l'évolution culturelle qui, entre 10 000 et 8 000 BP, transforma les populations sahariennes vivant de chasse et de cueillette, en pasteurs et cultivateurs. Ces douze chapitres sont des synthèses régionales qu...
Inépuisable et fascinant sujet d’étude, l’art du livre dans les pays musulmans ne laisse pas de susciter de nouvelles approches, méthodes d’analyse et procédures de classification. L’un des aspects scientifiques essentiels de ce domaine reste évidement l’iconologie, laquelle constitue le cadre de travail de Rachel Milstein dans son dernier ouvrage, La Bible dans l’art islamique. L’auteure y expose l’ensemble des manuscrits enluminés islamiques depuis les débuts jusqu’à nos jours sous un de se...
This is a much needed and compelling work, the first of its kind in the abundant literature on the great art of Mughal painting. Gregory Minissale’s book “Images of Thought “circumscribes its investigation in the time frame of 1550-1750 in which the most significant works were produced. As the author states in the very beginning of the introduction, his objective is not to “tell a story, at least not the kind of characters and events that has been told in art history many times”. This stateme...
L'économie politique, discipline dont se réclame Oliver Wils, met ici en relief les dynamiques politiques à l'œuvre dans la conception et dans l'instauration de réformes économiques. Particulièrement développée par les universitaires allemands (P. Pawelka, C. Schmid entre autres), elle permet utilement de rompre avec l'abondance des analyses stato-centrées comme avec l'économisme dominant les travaux des institutions internationales sur le Moyen-Orient. Cet ouvrage, version publiée de la thè...
Le dossier des Cahiers de l'Asie Centrale n°15/16, portant sur les Islamistes d'Asie Centrale, un défi aux États indépendants? est comme un prisme qui diffracte les composantes de ce phénomène et tente d'en faire ressortir les spécificités, s'évertuant de débrouiller l'enchevêtrement qui le caractérise et de le poser dans ses modalités y compris dans ses rattachements théoriques lorsqu'il y en a. Or l'enchevêtrement est grand et il faut aussi comprendre tout l'échafaudage pour en identifier l...
L'étude de Brigitte Marino, qui porte sur un grand faubourg méridional de Damas entre 1742 et 1830 dominé par les janissaires locaux et réputé pour sa " turbulence ", se situe dans le champ général de l'étude des villes arabes à l'époque ottomane. Elle a été menée essentiellement à partir de l'exploitation systématique et sérielle de sources d'archives locales, dont l'intérêt pour la recherche n'est plus à prouver : les registres regroupant des actes issus par deux juridictions damascènes par...
L’idée principale de la journée doctorale du 29 mai 1997 et du présent recueil est de donner un aperçu du state of the art des études sémitiques. Les auteurs ont préféré revenir à un terme ancien, “ sémitologie ”, équivalent de l’allemand Semitistik. On peut noter à ce propos que la taxonomie russe emploie afrikanistika (= allemand Afrikanistik), ou encore arabistika, plutôt que semitologiya. Les contributions de ce volume reflètent les intérêts et les domaines de recherche de l’école aixoise...
L’ouvrage de Fabienne Le Houérou est paru en Juillet 2000 alors qu’une nouvelle guerre opposait l’Éthiopie et l’Érythrée et causait des milliers de morts dans une indifférence internationale quasi-générale. Rappelons brièvement que l’Érythrée est un État-nation très jeune, créé en 1993, après la victoire des fronts alliés érythréens (FPLE, Front Populaire de Libération Érythréen) et tigréens (FPLT, Front Populaire de Libération Tigréen) et la chute du régime de Manguestu en Éthiopie. La guerr...
Nelly Hanna est professeur associé à l'Université américaine du Caire et spécialiste d'Histoire de l'époque ottomane de l'Égypte. Son œuvre s'inscrit dans le courant actuel de la recherche historique qui s'efforce, avec succès, de montrer que la période ottomane (xvie-xviiie siècles) n'est pas, pour l'Égypte, aussi calamiteuse et régressive que l'on aurait trop tendance à l'admettre face à la glorieuse période précédente, celle des Mamelouks qui régnèrent du milieu du xiiie à la fin du xve si...
L’article examine les lieux d’habitation des Arméniens à Isfahan et dans le nouveau bourg de la Nouvelle Joulfa, un quartier résidentiel construit spécialement pour recevoir les marchands de soie de Joulfa déportés à Isfahan en 1604 par Abbas ier (r.1587-1629). Ce quartier se trouve, non sans raison politique, face aux résidences des notables, souvent eux mêmes originaires du Caucase pendant ce règne, dans la nouvelle capitale d’Isfahan. Il est démontré que, contrairement aux villes arabes sous domination ottomane étudiées par André Raymond, comme Alep ou Le Caire, il n’existait pas un quartier arménien. À leur arrivée, seuls les marchands prospères s’étaient vus accorder le droit de séjour dans le bourg de la Nouvelle Joulfa, tandis que les artisans et les domestiques habitaient parmi la population musulmane d’Isfahan même. La Nouvelle Joulfa était strictement réservée aux Joulfains. Aux termes d’un décret, les musulmans, les missionnaires catholiques et les autres arméniens, n’étaient autorisés à y résider. Cette situation changerait vers le milieu du xviie siècle. Après 1655, ce qui était un bourg “princier” – car le prévôt des marchands de Joulfa provient, selon les sources, d’une famille considérée princière –, deviendrait un “quartier arménien”, les Arméniens d’Isfahan, après avoir été chassés de la capitale, ayant été transférés vers le bourg. Bien qu’établis en marges de ce dernier, ils entrent néanmoins dans la juridiction de la Nouvelle Joulfa, distincte et autonome de celle de la ville d’Isfahan. Après la conquête afghane d’Isfahan, appauvrie et en grande partie abandonnée par les grandes familles, la Nouvelle Joulfa se transforme, pendant le xviiie siècle, en “ghetto” où habitent non seulement des Arméniens, mais aussi d’autres chrétiens, y compris les missionnaires catholiques étrangers.
De livre en livre, c’est le même souci de restituer leur historicité aux sociétés musulmanes qui guide Jocelyne Dakhlia. Dans Le Divan des Rois, elle remettait en question la vision réductrice d’une indissociation du politique et du religieux dans l’Islam et montrait au contraire la grande diversité de leur relation dans l’histoire, la multiplicité des formes qu’ont pu prendre débats et conflits entre souverain et sujets. Dans L’empire des passions, sorti peu avant le présent ouvrage, elle re...
« La Constitución de los Pueblos de Occidente ». An original propsition of the traveler cAlî Bey the Abbassi for Morocco in l’Arxiu Històric de la Ciutat de Barcelona (AHCB, Col. Toda, Ms B. 162-II).The aim of this paper is to introduce and edit the text Constitution of the people of Occident written by the Catalan traveller Domènec Badía i Leblich (1767-1818), known under the name of cAlî Bey the Abbassi. This big Charter was intended to be accepted as lawful text in the Empire of Morocco. Civil servant at the service of the prime minister of Carlos IV, Manuel de Godoy, Domènec Badía travelled in 1803 in Morocco, in the Arabic peninsula and the Middle East and gained a certain notoriety among his contemporaries by telling his adventures in a book called Trips of Ali Bey in Asia and in Africa, a work which blends historical truth and invention and in which the author reveals a pathological psychology.
Les relations entre la Turquie et l'Europe, de la Communauté Économique Européenne du Traité de Rome (1957) à l'Union Européenne du Traité de Maastricht (1993) sont à la fois longues et embrouillées. En effet, premier pays, avec la Grèce, à avoir signé, en 1963, un accord d'association avec le Marché Commun, la Turquie est tout à la fois un ancien partenaire de l'Europe occidentale et un vieux prétendant à l'adhésion, jamais satisfait et toujours éconduit. Et la complexité de ces relations vi...
Au cours de la dernière décennie du xxe siècle, partant d’une réflexion anthropologique sur la société kabyle traditionnelle envisagée comme « un conservatoire de l’inconscient méditerranéen », le sociologue Pierre Bourdieu explore les rapports de genre et entreprend l’analyse des mécanismes de reproduction de « la domination masculine » qu’il présente, dans la manière dont elle est imposée et subie, comme l’exemple par excellence d’une « soumission paradoxale » (Bourdieu, 1998). Elle serait ...
Le rapport arabe sur le développement humain 2003, rédigé par une équipe de chercheurs et d’experts du Fonds arabe pour le développement économique et social dirigée par Nader Fergany, et sponsorisé par le bureau régional du PNUD pour les États arabes, est le second du genre. Le premier est paru en 2002 sous le titre français : Créer des opportunités pour les générations futures. Le rapport précédent était assez conventionnel. Son champ de référence était le cadre du développement humain, te...
Cet ouvrage vient enrichir la suite déjà longue de travaux que D. Panzac a jusqu’à présent consacrés aux questions de la mer dans l’Empire ottoman. S’il est déjà l’auteur de multiples articles portant sur la caravane maritime (cf. notamment Panzac 1996), il aborde la question cette fois de manière plus synthétique en y incluant des données nouvelles tirées des archives de Venise, Malte, Trieste et Raguse. La caravane maritime est un phénomène d’une ampleur tout à fait exceptionnelle qui n’a ...
In the course of our memories. Through the analysis of an event eclipsed and forced back by French collective history – the gathering of October 17th, 1961 of Algerians demonstrating against curfew and its bloody repression – this article intends to think about the way our memories express and how personal experiments can be given a shared sense. It shows how a traumatic event can constitute a memorial landmark which generates substitutions and successive transformations. Then, the reference to a unique event becomes less visible and scatters in various directions. From an evocation to another, from an entrepreneur de mémoire to another, the memory of October 17th, 1961, supported by photographs left by Kagan, becomes the symbol of police violence. This example illustrates the complexity of memory dynamics by revealing how an event can come back, by the detour of photography, as a fact or a trace, and be reinvested in a present time where it still makes sense.
C’est un ouvrage très dense qu’ont soigneusement tissé pour nous C. Establet et J.-P. Pascual. Après Familles et fortunes à Damas (1994) et Ultime voyage pour La Mecque (1998), les inventaires après décès qu’ils décortiquent méticuleusement depuis plus d’une dizaine d’années continuent à donner de beaux fruits. Ces documents ont été consignés dans deux registres de la qisma ‘arabiyya de Damas entre 1686 et 1717 ; ils nous renseignent non seulement sur la composition d’une partie de la société...
This work is based upon the study of 450 probate inventories which were inscribed in two registers in Damascus (1686-1717) under the authority of the qassam 'arab judge. This judge's role consisted of apportioning out the legal share of successions (mukhallafa, tarika) for civilians, both men and women, amongst their diverse heirs or, on the other hand, attributing their entire inheritance to the state's treasury which was, indeed, the case in several instances studied. The documents are drawn up according to a relatively homogenous pattern : the preambule gives the deceased's name and tides as well as sometimes noting his profession (which can often be guessed in relation to the types of properties that he possessed) and his place of residence and work. In the second part, the qadi and his scribes give a detailed list of the deceased's assets, his moveable property and his real-estate in addition to any outstanding credit. The third part notes the liabilities in the succession and the final section gives the net amount of the inheritance to be shared among the heirs.In his meticulous description of the deceased's assets, the judge mentions the presence of books if he comes upon them. The article evaluates the number of Damascene homes which contain books, who owns them, which types of books are possessed –information available according to whether the scribe wrote down the titles. One never knows, however, whether the books were read.
Dans un des derniers chapitres de ce dossier, Vincent Romani explicite avec bonheur le parti pris des auteurs, dirigés et édités par Bernard Botiveau (politologue du CNRS à l’IREMAM) et Édouard Conte (professeur d’anthropologie à l’Université de Berne), de se départir de l’approche dominante de la question palestinienne : celle qui consiste à la considérer d’en haut, à travers des politiques d’État et des stratégies d’élites ; à rechercher prioritairement des causalités et des explications au...
Maria Jesús Viguera avait déjà publié un utile ouvrage de synthèse sur l'histoire de l'Aragon actuel à l'époque musulmane (Aragón musulmán, Saragosse, 1981), qui donnait un bon exposé événementiel allant de la conquête du VIIIe siècle au milieu du XIIe siècle. L'ancienne "Marche supérieure" d'al-Andalus, qui correspondait au bassin de l'Ebre, tombe en effet aux mains des Aragonais entre 1096 (prise de Huesca) et 1170 (conquête de Teruel), le moment majeur de l'avancée chrétienne étant l'occup...
The present paper intends to shed light on books published in French in the capital of the Ottoman Empire. Publication of books in French started in 1730 with J.-B. Holderman's Grammaire turque printed by Ibrahim Muteferrika. Promising developments at die end of the century were followed by a period of stagnation. The number of books in French increased considerably in die second half of die nineteenth century in the aftermath of the Crimean War. They include, apart from official publications, mainly works on legislation, language, history and medecine. Purely literary works (novels, poetry) are scarce. Among the authors we find dragomans, missionaries, school teachers, journalists, government officials, and members of the minorities as well as native Turks. It is true that most of these books have not stood the test of time. But a few of them, such as Moustapha Djelaleddin's Les Turcs anciens et modernes (1869), have had an enormous impact which lasted up to the Republican period.
C’est à l’exploration de deux concepts qui, contrairement à ce que l’on pourrait penser, ne vont pas toujours de pair que nous convie cet ouvrage original : celui de « voyage » et celui de « nomadisme ». Au moyen d’exemples (études de cas, analyse historique,…) choisis parmi les populations touaregs et maures du Sahara et du Sahel (respectivement appelées les Imajaghen et les Bidân), douze contributions d’anthropologues, historiens et linguistes, explorent ces notions qui structurent l’univer...
Cet ouvrage réunit les actes (15 communications) d'un séminaire qui s'est tenu le 7 et 8 Juillet 1995 à l'Université de Saragosse. Saluons la parution d'un tel travail qui essaie de promouvoir l'interdisciplinarité en faisant participer sur un thème commun - l'arabisation du Maghreb - des linguistes mais aussi des historiens et des archéologues. L'ensemble présente plusieurs intérêts majeurs : Il obéit à une réelle construction éditoriale ; la cohérence et la complémentarité des communicatio...
Leaving aside Indian and Pakistani nationalist interpretations, this paper reinstates the millenarian dimension of the career of Sayyid Ahmad Barelwî (1786-1831). This Naqshbandi Sufi, who was successively a soldier and a religious reformer, launched ajihâdin 1826 against the Sikhs and the British presence in India : he mysteriously disappeared in a battle, and his disciples awaited his reappearance as a mahdi for more than half of a century. Sayyid Ahmad's messianic career is reinterpreted here in four steps. It is shown how the political and social context facilitated the development of millenarian ideas. Then the religious thought of this period is examinated during a time when eschatological preoccupations were important. In a third step, the posthumous career of Sayyid Ahmad as a mahdi is reconstitued through colonial sources. Finally, a study of Persian documents written before the death of Sayyid Ahmad corrects the colonial view, but also proves that, in his lifetime, Sayyid Ahmad was already considered by his disciples as a mahdi « of the middle of the ages », akin in many ways to the mujaddidas conceived by the Naqshbandis.
