Fig 6 - uploaded by Eduardo Carrero
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-santa María la real de Las Huelgas. Locutorio, visto desde el Este. Foto, antonio García Flores.  

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Resumen Resumen: El monasterio de Las Huelgas de Burgos conserva un conjunto de epígrafes en los dos pasos de comunicación entre el claustro de San Fernando y la zona de Claustrillas. Recogen fragmentos litúrgicos de los Salmos y de la Salve y el Oficio de completas que, por una parte, ponen de manifiesto el uso de ambos pasos como estaciones en l...

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... sí que podría estar indicando que se trata de un elemento cambiado de lugar o remontado. Junto a éstas yeserías, en la dependencia vecina pa- ralela hacia el norte, encontramos otro conjunto de yesos vinculables al del paso anterior ( fig. 6). cerrada e interpretada como el locutorio del monasterio, en rea- lidad se trata de otro paso con una gran puerta abierta hacia oriente, hoy convertida en ventana. Tocante a los yesos, aquí, el arranque de la bóveda de cañón está recorrido por una filacteria en la que aparecen frag- mentos de salmos 24 y 141, entre los que da inicio el ...

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In this paper the different processes of medieval memory construction of Saints Adrian and Natalia are studied through the presence of their relics in the altars of some churches in Rome, León and Lisbon. Following the martyrdom of Saint Adrian in the East and the transference of his mortal remains by his wife to Byzantium, it was between the 7th a...
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Resumen: El presente trabajo tiene como objetivo analizar la forma en la que lusitanos, celtíberos, íberos y galos adaptaron la epigrafía para plasmar inscripciones de tipo religioso en sus respectivas lenguas. Para ello se enumerarán brevemente los epígrafes considerados religiosos, y se compararán los diferentes hábitos epigráficos, prestando ate...
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Roman Funerary Law on the Lower Danube: Theory and Practice in Romans - By thoroughly studying the ancient legal sources concerning the aspect of human burials, one could see in theory what were the regulations approved by law regarding funerary behaviour throughout the Roman Empire at a given time in history. On the other hand, by analysing the fu...

Citations

... Es imposible entender o hacer sonar la Notre-Dame de finales del siglo xii en un edificio vacío tras la desaparición de cierres de coro, sillerías, cortinajes o tapices (Wright, 1989, pp. 13-18;Carrero, 2012). la experiencia del cantor contemporáneo en una construcción de estas características pasa por hacer de un espacio enorme y desangelado otro pequeño y acogedor, en el que las alfombras cubrían el suelo, los tapices cerraban los intercolumnios, las sillerías de madera y los pétreos cierres de coro planteaban barreras que no sólo eran físicas, también delimitaban la expansión de la voz mediante auténticas pantallas acústicas que frenaban la reverberación. ...
... Este versátil sonido de la liturgia no sólo afectaba a la iglesia. Cada monasterio cisterciense estaba integrado por, al menos, tres puntos litúrgicamente autónomos: la iglesia abacial, la de la enfermería y la destinada a los visitantes (Carrero, 2006). En la enfermería, la palabra recitada y cantada difería entre los oficios dedicados a los residentes -que iban en paralelo a los que se tenían en la iglesia mayor-y los que se celebraban cuando fallecía un miembro de la comunidad, que implicaban a todo el monasterio que iba en procesión a buscar al difunto para portarlo después a la iglesia (Carrero, 2014;Shore, 2014, pp. ...
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Is it possible to recover the original sound of medieval architecture? And of a Cistercian monastery? This article deals with the difficulties we face when trying to make a theory of perception in historical architecture in which the history of art, acoustics and music come together.
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A partir de la documentación existente sobre los conventos femeninos de las Islas Canarias, se hace un retrato de la vida religiosa en clausura durante los siglos XVII y XVIII a través del locutorio monástico, detrás de cuyas rejas las monjas podían librar, es decir, hablar y recibir a sus visitas y familiares. Se analiza la forma y ubicación del locutorio, su uso y función socio-religiosa, el perfil social de las visitas, el papel de los endevotados, el modo de vestir y la persistencia de diversas profanidades (convites, danzas, músicas, comedias, romances) pese a la condena de obispos y visitadores.
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p>En la Sala de Labor del monasterio de Santa María la Real de las Huelgas se expone desde 2015 el llamado díptico-relicario de santa Úrsula, fechado en el siglo XIII. Una pieza que, a pesar de su enorme singularidad, carecía de un estudio monográfico. En el presente trabajo se analiza su iconografía y se corrige la identificación de una de las santas representadas. Esta relectura, unida a un análisis formal de la misma, permite aportar nuevos datos acerca del origen de la pieza, precisar su cronología, así como plantear una hipótesis en relación a cómo pudo llegar al monasterio burgalés. </p