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Para el psicoanálisis, el lazo socialno agrega a los humanos, sino queliga a los parlêtres entre sí, convistas a renovar lo viviente y hacerobra civilizatoria. Lo virtual en lasrelaciones humanas da fe de queel mundo contemporáneo se hallamarcado por el evitamiento fóbico.Facebook es un testimonio de ello:instaura un “agregado de agregado”de indivi...
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Citations
... Freud pide a la escuela que sea "un sustituto de la familia". De acuerdo con Morin (2015): "la familia es el crisol originario que perpetúa la primera relación de amor al saber supuesto al Otro [sin embargo,] también donde los odios y los celos encuentran su punto de partida y su consistencia" (p. 204). ...
Este texto, producto de mi reflexión, describe el proceso de sometimiento al lenguaje que constituye al sujeto, para dar importancia a la diferencia entre sus dos fases: 1) el sujeto hablado se aliena en los significantes del primer Otro, 2) separarse de esos significantes lo libera. El caso de los hermanos Castaño Gil en Colombia, tal como lo relata Manuel Castaño, permite preguntar si una enseñanza movilizaría la alienación inicial del sujeto al gran Otro del lenguaje transmitidopor la familia, es decir, si haría alguna separación. Separación, que concepto psicoanalítico queaquí pretendo examinar.
... Partir del hecho de que los lazos sociales están formados por elementos del lenguaje, es gracias a que existe un vínculo de un significante (S 1 ) que es una demanda o una exigencia del lenguaje, con otro significante (S 2 ) que se forma a partir del primero; a su vez, este vínculo permite integrar dos efectos del lenguaje, el primero de ellos el sujeto ($), que soporta esa maquinaria del lenguaje y que es representado por el significante de la demanda (S 1 ), pero por el hecho de ser representado es al mismo tiempo ausentado, por lo tanto dividido (Aristóteles s.f.; citado en Lombardi, 2015); en un segundo lugar se encuentra una producción del discurso (a), considerada como la batería que le da energía al sistema del discurso y es esa parte del cuerpo que también es el representante de la parte viviente del sujeto ($), una mirada, una voz…; es entonces esa parte del cuerpo que viene a sostener al sujeto como un representante de la representación, que no hay en tanto viviente o presente (Lombardi, 2015). Morin (2015) refiere que los lazos sociales, desde una concepción psicoanalítica, es lo que une a los hablantes-seres entre sí, en aras de renovar lo vivo y hacer obra en la civilización, cuyos extravíos son evidentes y excesivos. La teoría lacaniana también adjudica a la conceptualización del lazo social aquello que es soportado por el lenguaje, que se puede evidenciar en la postulación de cuatro discursos fundamentales, más uno nuevo que al inscribirse en la cuestión del lazo, va en contra de los otros discursos radicales, ya que no hace lazo social; se alude aquí al discurso capitalista (Azcofaré, 2015); empero, no reconocer este discurso, al igual que la cuestión del cuerpo que sobre él recae, implica un atentado contra la concepción de lazo social que el psicoanálisis ofrece (Saad, 2015). ...
Proponer una reflexión acerca de la globalización y la sintomatología social, adquiere una magnitud sideral, si se admite la transformación vertiginosa del conocimiento en el último siglo y de sus inevitables repercusiones en la relación del hombre con el mundo. Pese a lo ambicioso de la propuesta, su pertinencia es innegable como continuidad de un proceso que inició el Homo Sapiens, ante la urgencia de resolver los enigmas que surgieron con la observación, el asombro y la incertidumbre implícitos en el afán de sobrevivir.
