Monumento turriforme de Pozo Moro (Chinchilla de Montearagón, Albacete). Arriba: reconstrucción hipotética del monumento con su zona perimetral (Almagro-Gorbea, 1978: 254) y reconstrucción hipotética del monumento con un segundo cuerpo rematado en pyramidion (Almagro-Gorbea, 1993-1994: 113). Abajo: prótomos felinos del lado meridional (López Pardo, 2006: 73), escena del “banquete” del lado oriental (López Pardo, 2006: 147), monstruo con cabeza zoomorfa del lado oriental (López Pardo, 2006: 43). 

Monumento turriforme de Pozo Moro (Chinchilla de Montearagón, Albacete). Arriba: reconstrucción hipotética del monumento con su zona perimetral (Almagro-Gorbea, 1978: 254) y reconstrucción hipotética del monumento con un segundo cuerpo rematado en pyramidion (Almagro-Gorbea, 1993-1994: 113). Abajo: prótomos felinos del lado meridional (López Pardo, 2006: 73), escena del “banquete” del lado oriental (López Pardo, 2006: 147), monstruo con cabeza zoomorfa del lado oriental (López Pardo, 2006: 43). 

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El monumento ibérico de Pozo Moro (Chinchilla de Montearagón, Albacete) fue construido (ca. 500 a. C.) junto a un pozo de agua situado en las inmediaciones de la Via Heraklea. En este trabajo se analiza la relación simbólica que pudo existir entre algunos elementos esculpidos del monumento y su ubicación junto a unos recursos hídricos que parecen h...

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Context 1
... este trabajo pretendo tan sólo analizar si existe algún vínculo entre esta fa- ceta del monumento y dos de los elementos que están esculpidos en su friso perimetral: las cabezas felinas de su lado Sur y los seres híbridos con cabeza de cánido de su lado Este (Fig. 1). La razón que aconseja realizar esta puesta en común es que en mi opinión dicho friso narra una historia que se asemeja, antes que a ninguna otra que conozcamos, a los relatos que narran la estancia de Hércules en el monte Aventino, durante su viaje de retorno a Grecia con el ganado de ...
Context 2
... una hidria, sostenida por Políxena dentro de una pila semicircular. Detrás de la princesa está Troilo con los caballos. Al lado de Aquiles hay una palma, elemento iconográfico común a diversas representaciones del mito, como alusión a que el hecho acaece en el santuario de Apolo en Timbra ( Giuliano, 1969: 13;Prayon, 1977: 182;Carpenter, 1991: fig. ...
Context 3
... otro ejemplo de este tipo de fuente en una pintura de la Tumba de los Toros de Tarquinia (Banti, 1955-1956Giuliano, 1969: fig. 15 y Tav. I;Steingräber, 1985: nº. 157-158). Datada hacia 530 a. C., la aparición de la escena de emboscada sobre una de las paredes de su cámara principal, ha sido considerada la única representación conocida de un mito griego realizada en una pintura mural fune- raria etrusca en época arcaica (Banti, 1955(Banti, -1956Giuliano, 1969: ...
Context 4
... y Troilo, aunque en manera novedosa, los ceramógrafos de otras ánforas del Grupo Póntico (Fig. 5). Una de ellas (University of Reading, 47.X.1), datada entre 530 y 510 a. C., es considerada obra del Pintor de Ticio y fue adquirida en 1947 por la Universidad de Reading (Ure, 1951; Ure y Ure, 1954: 55-56, pl. 36, 1b y pl. 37, 1c-d; Giuliano, 1969: fig. 18; Schauenburg, 1970: 67, Abb. 34;Prayon, 1977: taf. 97, nº. 1). La pintura muestra a un guerre- ro con lanza que lleva sobre su hombro a otro individuo, dirigiéndose hacia una edificación de hechuras similares a las fuentes anteriores, aunque no se distingue en ella ningún caño. Si como se ha interpretado la escena recoge el mito de ...

Citations

... Por último, también se ha considerado que en la escena de banquete lo que se representa es a un ser sentado monocéfalo, por encima del cual pende una cabeza colgada a modo de trofeo (Matesanz Gascón, 2013). Esta última interpretación explicaría por qué detrás del asiento no se ven las extremidades inferiores de ningún personaje. ...
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In this paper I analyze from a formal point of view the similarity that exists between some elements in the monument’s bas-reliefs of Pozo Moro (Spain, ca. 500 a. C.) and bronze productions from the so-called maritime (or Southern) Etruria. This analysis points out that several elements of the Pozo Moro’s reliefs show how were incorporated into its iconography features and concepts which were characteristic of Etruscan centres, as Vulci or Caere, at the end of the Sixth century and the beginning of the Fifth century B. C.
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Cualquier acercamiento a la figura de Aquiles es un encuentro con la tristeza y la muerte, con diversidad de muertes y también con la respuesta del sentimiento humano ante ellas. En el presente trabajo, analizaremos la iconografía de algunos de los asuntos más destacados en relación con las hazañas del héroe: la muerte de Troilo, la muerte de Patroclo y la muerte de Héctor, partiendo de los prototipos forjados en el arte antiguo y observando las principales modificaciones icónicas acaecidas en el tiempo.
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In this article it is argued that the representations of a monster with a human body and wolf head in the Villanovian and Etruscan art seem to be images of Cacus, the character appearing in the tenth labour of Hercules, according to the specific description made by classical authors like Virgil and Ovid. My argument is based on the analysis of reliefs from Pozo Moro monument, built around 500 B. C. to the southeast of the Iberian Peninsula, where later Medieval Castilian historiography based on older sources indicates Cacus’ presence as a lord or monarch. Despite their partial preservation, these reliefs allow a myth’s narrative reconstruction truly ancient. Despite the persistence of some problems of interpretation, it is important to emphasize the value of Pozo Moro’s monument for Etruscan and Italic studies. In particular, for a better delimitation of the complex textual tradition on Cacus’ myth.