Figura 1- - available via license: Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International
Content may be subject to copyright.
Mapa de localização das comunidades indígenas
Source publication
En este artículo se propone explorar el campo semántico del tema de "Bien Vivir" en contraposición a la crisis de la civilización y del medio ambiente causada por el capitalismo y su aporte ideológico basado en el individualismo y el racionalismo. Para ello se utilizó una metodología descriptiva y cualitativa, con el análisis comparativo, a través...
Similar publications
This reflective, creative autoethnography explores an intercultural, dialogic pedagogy of transformative learning that has historically been taught as a teaching circle in indigenous communities. The focus is on what this alternative learning process means to a non-aboriginal learner, artist/teacher, and whether the circle pedagogy can be collectiv...
Citations
... Quanto aos temas dos artigos, foram elencadas seis categorias, a saber: Conceituais/Teóricos (4); Violência (7); Saúde Indígena (11) Os demais artigos (32) trazem essa discussão como fundo presente no desdobramento de temas tais como ensino, políticas públicas, práticas e saberes tradicionais, saúde indígena, violências e conceituais/teóricos. A categoria intitulada "Ensino" reuniu trabalhos que trataram do acesso de indígenas às universidades (Ressurreição;Sampaio, 2017;Angelin;Zoltowski;Teixeira, 2017;Guarnieri;Melo-Silva, 2017), da formação de professores indígenas (Ferreira;Souza, 2016), da educação escolar indígena (Delmondez; Pulino, 2014) e um trabalho sobre desenvolvimento infantil. Destaca-se este último trabalho, por se tratar de uma pesquisa de campo sobre "teoria da mente", com trinta crianças Asurini. ...
O presente artigo busca dar continuidade às revisões sistemáticas já realizadas anteriormente no Brasil sobre o tema Psicologia, Saúde Mental e Povos Indígenas. Buscou-se levantar e analisar os artigos publicados por psicólogos (ou na área da psicologia) sobre saúde mental indígena durante o período de 2014 até junho de 2020. Foram selecionados 36 artigos, classificados em seis categorias, a saber: Conceituais/Teóricos (4); Violência (7); Saúde Indígena (11); Ensino (8); Prática e Saberes Tradicionais (3); Políticas Públicas (3). Apesar dos altos índices de suicídio indígena no país e do uso abusivo de álcool, apenas 4 artigos trouxeram discussões diretas sobre “saúde mental indígena”, utilizando ou o próprio termo “saúde mental” e/ou o termo “bem-viver”.
... A importância do reconhecimento de uma identidade entrelaçada na materialidade histórica-social, resulta, em se deparar com figuras da localidade vivida, ou seja, com referências da região norte. Na mesma linha da decolonialidade, a repercussão de epistemologias de descendência indígena, gradativamente, semeia e encaminha a população para um novo panorama social de bem-viver através de lutas e embates comunitários (Alcantara e Sampaio, 2017). O estudante amazônida ao ser acessar conhecimentos sobre as vertentes decoloniais no espaço acadêmico, tem a possibilidade de "resgatar uma unidade específica, historicamente forjada no interior de diferentes sociedades que se formaram numa determinada parte do mundo" (Gonzalez, 1988, p.77). ...
This study aims to reflect on the profile of students in the letter course in the Amazonian context, pointing out ethnic-racial aspects. To this end, a questionnaire was applied with open and closed questions about socio-demografic aspects and college students' training. Descriptive statistical and thematic analyses were carried out. The results indicate ethnic-racial diversity and what needs to be overcome in the face of exclusionary processes. The themes identified revealed the university as a place of fulfillment and satisfaction, obstacles and resilience, and socio-spatial inequalities. An Amazonian pedagogy is proposed, capable of claiming the strengthening of the African and indigenous presence in training. Perfil de estudantes amazônidas em formação: reflexões étnico-raciais no curso de Letras do Alto Rio Negro Resumo: Este estudo tem como objetivo refletir sobre o perfil dos estudantes do curso de letras no contexto amazônico, apontando aspectos étnico-raciais. Para tanto, foi aplicado um questionário com perguntas abertas e fechadas sobre aspectos sociodemográficos e a formação dos estudantes na faculdade. Foram realizadas análises estatísticas descritivas e temáticas. Os resultados indicam a diversidade étnico-racial e o que precisa ser superado diante dos processos excludentes. Os temas identificados revelaram a universidade como lugar de realização e satisfação, obstáculos e resiliência e desigualdades socioespaciais. Propõe-se uma pedagogia amazônica, capaz de reivindicar o fortalecimento da presença africana e indígena na formação.
... A importância do reconhecimento de uma identidade entrelaçada na materialidade histórica-social, resulta, em se deparar com figuras da localidade vivida, ou seja, com referências da região norte. Na mesma linha da decolonialidade, a repercussão de epistemologias de descendência indígena, gradativamente, semeia e encaminha a população para um novo panorama social de bem-viver através de lutas e embates comunitários (Alcantara e Sampaio, 2017). O estudante amazônida ao ser acessar conhecimentos sobre as vertentes decoloniais no espaço acadêmico, tem a possibilidade de "resgatar uma unidade específica, historicamente forjada no interior de diferentes sociedades que se formaram numa determinada parte do mundo" (Gonzalez, 1988, p.77). ...
Este estudo tem como objetivo refletir sobre o perfil dos estudantes do curso de letras no contexto amazônico, apontando aspectos étnico-raciais. Para tanto, foi aplicado um questionário com perguntas abertas e fechadas sobre aspectos sociodemocráticos e a formação dos estudantes na faculdade. Foram realizadas análises estatísticas descritivas e temáticas. Os resultados indicam a diversidade étnico-racial e o que precisa ser superado diante dos processos excludentes. Os temas identificados revelaram a universidade como lugar de realização e satisfação, obstáculos e resiliência e desigualdades socioespaciais. Propõe-se uma pedagogia amazônica, capaz de reivindicar o fortalecimento da presença africana e indígena na formação.
... Esta afirmação se funda no fato de que a maioria das visões nativo-americanas de mundo nem mesmo comporta este conceito de desenvolvimento (ACOSTA, 2016). Ou seja, as bases do pensamento indígena repousam em um lugar diferente do marco da modernidade: Na visão de Acosta (2016), está em curso um arcabouço para a criação de utopias pós-capitalistas, ou seja, não apenas pós-neoliberais, de forma que o BV se torna plataforma para discutir problemas globais e locais. Alcântara e Sampaio (2017a), por exemplo, citam os temas slow cities, slow food, ecovilas, permacultura, ecogastronomia, bem-estar e turismo de base comunitária, como correlatos. ...
... Dentre os autores mais citados nos textos, destaca-se Alberto Acosta, com 45 referências. O autor detém, também, a obra mais citada, que aparece 19 vezes: "O Bem Viver: uma Oportunidade para Imaginar Outros Mundos" (ACOSTA, 2016). O Quadro 2 complementa esses destaques, apresentando os autores com mais de 10 citações. ...
Resumo Nos últimos anos, o conceito de bem viver tem atraído interesse em diversos espaços, inclusive no meio acadêmico brasileiro. Assim, assumimos aqui o objetivo de sistematizar sentidos atribuídos à expressão bem viver, tomando como base de dados a publicação acadêmica em revistas científicas brasileiras, tendo-se em vista a concepção original equatoriana. Trata-se de revisão integrativa da literatura realizada mediante busca em bases de indexação de periódicos brasileiros (Periódicos Capes, Scielo e Spell). Como resultado, constatamos o avanço nas publicações sobre o tema no Brasil nos últimos quatro anos, com predominância de adesão à concepção original do sumak kawsay equatoriano. O tema segue por dois caminhos complementares: uso de bem viver a partir de estudos com povos indígenas brasileiros, validando a concepção original; e uso de bem viver sob perspectiva crítica da modernidade, estabelecendo diálogo conceitual com diversos temas que se alinham, de alguma forma, ao debate descolonial.
... O Bem Viver ancora a possibilidade de compreendê-lo como uma alternativa ao desenvolvimento econômico, visto como sinônimo de crescimento econômico a todo e a qualquer custo, considerando ainda que o sistema capitalista muitas vezes se apropria de maneira equivocada dessa concepção, utilizando-o como maior qualidade de vida e o aplicando a bens materiais ou "viver melhor" dentro do capitalismo (ACOSTA, 2016). Portanto, a perspectiva do Bem Viver como proposta decolonial será dialogada, analisada, refletida na vertente da convivência em harmonia, dos direitos da natureza, da sustentabilidade, da coletividade, das trocas de saberes interculturais, com base na contextualização de diversos autores (ACOSTA 2016, ALCÂNTARA;SAMPAIO, 2017a, 2017b, 2018, BANIWA, 2019BOFF;2013GUDYNAS, 2011, HIDALGO-CAPITÁN, 2012 colonialidade" e "a modernidade capitalista nos habita ainda que marcada pela colonialidade" (QUIJANO apud PORTO-GONÇALVES, 2015, p.4), é como se tivesse uma casta e quem não faz parte dela, está fora são a sub-humanidade, não se trata só de povos originários e comunidades tradicionais, mas sim toda a vida que ficou deixada à margem (KRENAK, 2020). ...
... 13,n. 3 (34. ed.),ago SAMPAIO, 2017a, 2017b, 2018, BANIWA, 2019BOFF;2013Sinop, v. 13, n. 3 (34. Suprimir la "s" es opción mía. ...
Vivências em cenários complexos como os que ocorrem no sistema capitalista vigente, instigam e demonstram a possibilidade de diálogos decoloniais, neste sentido o Bem Viver apresenta-se como alternativa ao desenvolvimento econômico, visto como sinônimo de crescimento e caminha para a convivência em harmonia com valorização e troca de saberes interculturais. Neste contexto, este artigo tem como objetivo analisar o campo semântico do Bem Viver associado a experiências práticas de políticas públicas de ações afirmativas interculturais indígenas em países da América Latina (Brasil, Bolívia e Equador), em contraposição à crise civilizatória. A metodologia é pautada na pesquisa qualitativa, exploratória/descritiva e na revisão teórica crítica (diálogos decoloniais, bem viver, ecoeducação, educação intercultural), com levantamento bibliográfico, documental e experiências. O aporte teórico baseou-se nos autores Ailton Krenak, Alberto Acosta, André Baniwa, Angélica Domingos Ninhpryg, Aníbal Quijano, Carlos Alberto Sampaio, Carlos Walter Porto-Gonçalves, Catherine Walsh, Eduardo Gudynas, Leonardo Boff, Liliane Schlemer Alcântara, Pablo Solón, Serge Latouche e Walter Mignolo. Os resultados apontam para experiências expressivas de educação como a das Universidades e Faculdades interculturais indígenas que demonstram a possibilidade de aproximações, de imersões e desconstruções. Neste cenário, mostra-se possível o Estado pensar na atuação do Poder Público para a criação de mecanismos e políticas públicas inclusivas pautadas em perspectivas outras que valorizem as alteridades em suas especificidades e caminhe para um lugar mais justo, equitativo no viés contra hegemônico. A pesquisa pode contribuir para reflexões, diálogos, visibilidade e respeito aos povos originários e as comunidades tradicionais; a concepção do Bem Viver e outros diálogos decoloniais.
... Some of these communal territorial governance regimes have been recognized and incorporated into the national constitutions of Amazonian countries in the form of territorial and cultural rights, or as models of buen vivir, bem viver, or living well, as in the case of Indigenous peoples in Ecuador and Bolivia (Acosta 2016;Gudynas and Acosta 2011) and Brazil (Schlemer at al 2017;Baniwa 2019). These rights have generally taken the form of three main tenure types: a) Indigenous reserves under which a group is given legal communal land title to large areas containing multiple communities; b) community tenure in which communities are given legal title through customary land tenure laws established for colonists; and c) protected areas, under which the state maintains public ownership of land in protected areas but grants legal use rights to Indigenous or community residents (Richards 1997). ...
This Report provides a comprehensive, objective, open, transparent, systematic, and rigorous scientific assessment of the state of the Amazon’s ecosystems, current trends, and their implications for the long-term well-being of the region, as well as opportunities and policy relevant options for conservation and sustainable development.
... Optamos por tomar a noção de Bem Viver em uma perspectiva ancestral, considerando suas origens e os sentidos atribuídos por povos originários. As comunidades indígenas do continente latino-americano procuraram construir suas lutas baseando-se em conhecimentos ancestrais, populares e espirituais que sempre estiveram fora do cientificismo próprio da teoria eurocêntrica (Alcântara & Sampaio, 2017). ...
... No formulário indicamos o modo de gravar o vídeo e também definimos brevemente o princípio do Bem Viver. Esse é um conceito comumente associado à vida saudável e à qualidade de vida, tendo natureza polissêmica, passível de diferentes concepções, como viver melhor, bem-estar e desenvolvimento humano, conforme abordamos na introdução do presente artigo (Alcântara & Sampaio, 2017). Enquanto equipe estamos empenhadas em defender o sentido ancestral e afro-indígena da concepção de Bem Viver, compondo artesanalmente esse conceito a partir das pistas do indígena e ativista ambiental Ailton Krenak (2019) e das contribuições de Luiz Simas e Luiz Rufino (2019, p. 62) sobre a atitude ecológica: "A presença, o ato, a palavra, a comunicação verbal ou não-verbal são funções de catalisação, imantação e mobilização da vida presente nas mais diversas formas de natureza". ...
This article aims to analyze the contributions of the storytelling to mental health in the context of the Covid-19 pandemic. It is an intervention-research that places this story device as light health technology. It is committed to reduce distances, create bridges between people through investment in bonding and welcoming. Storytelling articulates literature and psychology, and is part of the toolbox that is necessary for the activation of expressive psychic forces of affections in the current scenario. The research database can be designated as a bank of stories that undergo a curatorial process, which is a fundamental methodology for linking topics covered in the stories and posting them on the project's Instagram. The videotaped stories were analyzed from mutual-care practices and the context-affection-text semantic nuclei, with emphasis on the contents of memory and death. The reactions of Instagram followers express affectionate messages to the storytellers.
p>Se realizó una revisión sistemática sobre el concepto del Buen Vivir desde una perspectiva de las ciencias sociales. Se revisaron cinco bases de datos electrónicas donde se implementaron criterios de inclusión. Los resultados arrojaron un total de 98 artículos cuyas principales temáticas relacionadas al Buen Vivir publicadas en la década que comprende de 2010 a 2020 van desde las teóricas hasta las prácticas. En cuanto a las primeras, gran parte de las investigaciones han abordado el origen y las bases epistemológicas del Buen Vivir. Con respecto a la parte práctica, se pueden encontrar aplicaciones en temáticas relacionadas hacia la sostenibilidad biocéntrica, equidad social y bienestar. También se encontraron investigaciones que dan cuenta de las principales dificultades en la integración de los principios del Buen Vivir, así como los principales retos que los investigadores han señalado para la actualidad.</p
Este artigo é fruto de pesquisa de mestrado cujo objetivo foi etnografar os usos políticos da arte cotidiana através das múltiplas expressões artísticas do povo Pataxó, no âmbito do movimento político, artístico e intelectual denominado afirmação cultural. Em linhas gerais, afirmação cultural significa retomar, a partir da memória dos mais velhos, memórias e saberes artefatuais ancestrais que estavam adormecidos, transportando-os diretamente para o tempo presente, onde são acionados como diacríticos da etnia Pataxó para o fortalecimento das lutas. O locus da pesquisa é a Reserva Pataxó da Jaqueira, comunidade artesã protagonista desse movimento no âmbito da atividade etnoturística, mediante um vasto repertório de estratégias contracolonizadoras do campo da arte e da educação étnico-racial, acionadas na construção de um outro regime nacional de memória e alteridades. Neste artigo, destacaremos três dessas estratégias: a palestra de cultura, o artesanato e o museu indígena da Jaqueira. Os resultados da pesquisa sugerem que a retomada da memória biocultural na contemporaneidade propõe novas formas de produção da arte e fortalece os movimentos decoloniais de resistência indígena, em um contexto histórico permeado por intensos conflitos fundiários, especulação imobiliária e turismo de massas predatório, na chamada Costa do Descobrimento. Palavras-chave: memória biocultural; arte indígena; afirmação cultural; pataxó.
A utilização do termo “índio” perpetua uma visão do colonizador, cabendo o emprego do termo “povos originários” como forma de respeito as diferentes etnias brasileiras como base da nossa cultura. O processo de resistência desses povos mediante às práticas que degradam e cobiçam suas terras é contínuo e, como um meio de sobrevivência, os mesmos vem se apoiando no turismo sustentável como forma de difusão cultural através de práticas que artesanais que agregam conhecimentos tradicionais, educação, sustentabilidade e desenvolvimento socioeconômico. O objetivo desse artigo é traçar um histórico de resistência e desenvolvimento sustentável através do artesanato, por parte dos povos originários brasileiros, com ênfase na etnia Pataxó residente no extremo sul da Bahia. A pesquisa foi baseada numa revisão bibliográfica através da busca de teses, dissertações e artigos científicos na base de dados SciELO, Pubmed/NCBI e o Google Scholar. Conclui-se que artesanato Pataxó tem promovido desenvolvimento econômico criativo de forma educativa, solidária e sustentável, atuando como proteção cultural através dos conhecimentos tradicionais contidos em seu processo artesanal.
