Ánforas del Grupo Póntico. De arriba abajo y de izquierda a derecha: University of Reading, 47.X.1 (Schauenburg, 1970: 67, Abb. 34); Villa Giulia 5200 (Schauenburg, 1970: 62, Abb. 29); Astarita 742 (Schauenburg, 1970: 70, abb. 38a) y detalle del personaje situado sobre la fuente (Schauenburg, 1970: 71, abb. 39); Lucerna, colección privada (Schauenburg, 1970: 69, abb. 36) 

Ánforas del Grupo Póntico. De arriba abajo y de izquierda a derecha: University of Reading, 47.X.1 (Schauenburg, 1970: 67, Abb. 34); Villa Giulia 5200 (Schauenburg, 1970: 62, Abb. 29); Astarita 742 (Schauenburg, 1970: 70, abb. 38a) y detalle del personaje situado sobre la fuente (Schauenburg, 1970: 71, abb. 39); Lucerna, colección privada (Schauenburg, 1970: 69, abb. 36) 

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El monumento ibérico de Pozo Moro (Chinchilla de Montearagón, Albacete) fue construido (ca. 500 a. C.) junto a un pozo de agua situado en las inmediaciones de la Via Heraklea. En este trabajo se analiza la relación simbólica que pudo existir entre algunos elementos esculpidos del monumento y su ubicación junto a unos recursos hídricos que parecen h...

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... 1969), lo cual dificulta sacar conclusiones al respecto. Asimismo, también es posible que en la práctica existiera un mismo modelo de edificación que fue construido a tamaños sen- siblemente distintos. Sí que parecen plasmar el episodio de Aquiles y Troilo, aunque en manera novedosa, los ceramógrafos de otras ánforas del Grupo Póntico (Fig. 5). Una de ellas (University of Reading, 47.X.1), datada entre 530 y 510 a. C., es considerada obra del Pintor de Ticio y fue adquirida en 1947 por la Universidad de Reading (Ure, 1951; Ure y Ure, 1954: 55-56, pl. 36, 1b y pl. 37, 1c-d; Giuliano, 1969: fig. 18; Schauenburg, 1970: 67, Abb. 34;Prayon, 1977: taf. 97, nº. 1). La pintura ...

Citations

... Por último, también se ha considerado que en la escena de banquete lo que se representa es a un ser sentado monocéfalo, por encima del cual pende una cabeza colgada a modo de trofeo (Matesanz Gascón, 2013). Esta última interpretación explicaría por qué detrás del asiento no se ven las extremidades inferiores de ningún personaje. ...
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In this paper I analyze from a formal point of view the similarity that exists between some elements in the monument’s bas-reliefs of Pozo Moro (Spain, ca. 500 a. C.) and bronze productions from the so-called maritime (or Southern) Etruria. This analysis points out that several elements of the Pozo Moro’s reliefs show how were incorporated into its iconography features and concepts which were characteristic of Etruscan centres, as Vulci or Caere, at the end of the Sixth century and the beginning of the Fifth century B. C.
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Cualquier acercamiento a la figura de Aquiles es un encuentro con la tristeza y la muerte, con diversidad de muertes y también con la respuesta del sentimiento humano ante ellas. En el presente trabajo, analizaremos la iconografía de algunos de los asuntos más destacados en relación con las hazañas del héroe: la muerte de Troilo, la muerte de Patroclo y la muerte de Héctor, partiendo de los prototipos forjados en el arte antiguo y observando las principales modificaciones icónicas acaecidas en el tiempo.
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In this article it is argued that the representations of a monster with a human body and wolf head in the Villanovian and Etruscan art seem to be images of Cacus, the character appearing in the tenth labour of Hercules, according to the specific description made by classical authors like Virgil and Ovid. My argument is based on the analysis of reliefs from Pozo Moro monument, built around 500 B. C. to the southeast of the Iberian Peninsula, where later Medieval Castilian historiography based on older sources indicates Cacus’ presence as a lord or monarch. Despite their partial preservation, these reliefs allow a myth’s narrative reconstruction truly ancient. Despite the persistence of some problems of interpretation, it is important to emphasize the value of Pozo Moro’s monument for Etruscan and Italic studies. In particular, for a better delimitation of the complex textual tradition on Cacus’ myth.