Comparaison de concepts fondamentaux pour le monde de Plotin avec l’esprit magique – religieux

Il va être soutenu ici qu'il existe au moins trois concepts clés pour le monde de Plotin, liés avec la pensée magico religieuse, explorée par l'anthropologie des peuples sans écriture et / ou de religion dans les sociétés archaïques. Le premier d'entre eux, c’est le panpsychisme philosophique par rapport à l'animisme des peuples sans écriture. La théorie néoplatonicienne d’une structure psychique du monde et d’univers qui se divise en âmes individuelles, correspond, pas rationnellement, mais mentalement à la structure qui se trouve derrière l’animisme magico- religieux. Une autre position pour démontrer c’est la vision dualiste du monde entre sensible et intelligible, propre au platonisme, qui ne se contente pas de maintenir ce caractère dualiste, et qui tend constamment à consolider de façon réductrice le premier niveau à la seconde. D'une manière similaire il faut soutenir qu’à travers la « théophanie », l’esprit magico religieux établit une dialectique avec le divin dans ses manifestations variées. De cette façon, l'univers sensible ne se dégrade pas, mais récupère sa véritable dimension. Même la théorie dualiste et la structure triadique des relations et des proportions du néoplatonisme peuvent être comparée à la magie homéopathique. Les deux dernières ont la tendance à être établis sur un monde ahistorique : les réflexions entre les hypostases rappellent de la classification sociale de l'univers naturel des peuples sans écriture. «Sauver les apparences » alors, c'est-à-dire la position sur le niveau caché du sens derrière les réalités naturelles et sociales, peu être vu comme un mode commun à fonctionner pour la pensée magique religieuse et la pensée Néoplatonicienne