Journal of the Economic and Social History of the Orient (J ECON SOC HIST ORIE )

Publisher: Brill Academic Publishers

Description

The Journal of the Economic and Social History of the Orient contains studies furthering our knowledge of the economic and social history of the Ancient Near East, the World of Islam, and South, Southeast, and East Asia by economic and social historians, historians of law and administration, philologists, ethnographers, anthropologists, archaeologists, theoretical sociologists, and other social scientists. Chronologically, the journal extends over the period from ancient times until the beginning of the nineteenth century. Published since 1958, the Journal of the Economic and Social History of the Orient has established itself as the principal journal in its field. It is commonly agreed that the Journal of the Economic and Social History of the Orient is unsurpassed in quality.

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    Journal of the Economic and Social History of the Orient website
  • Other titles
    Journal of the economic and social history of the Orient, Journal of the economic and social history of the Orient, Journal de lʹhistoire économique et sociale de l'Orient, JESHO
  • ISSN
    0022-4995
  • OCLC
    6009613
  • Material type
    Periodical, Internet resource
  • Document type
    Journal / Magazine / Newspaper, Internet Resource

Publisher details

Brill Academic Publishers

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Publications in this journal

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    ABSTRACT: Based on a comprehensive database of livestock frequencies and mortality profiles and on high-resolution relative chronologies, we examined synchronically and diachronically conventional assumptions regarding animal husbandry in the southern Levant in the Late Bronze and Iron Ages and arrived at the following conclusions: 1) A recent study suggests that animal economy in these periods was based on strategies of survival and self-sufficiency. We counter this claim and demonstrate how local self-sufficiency was replaced by specialized economies beginning in Iron Age iib. 2) Contrary to past assumptions, we argue that changes in animal-husbandry strategies were dictated by historical factors rather than by environmental ones. The main shift in livestock husbandry reflects enhanced social complexity during a period of transformation in the territorial-political system from local kingdoms to imperial rule.
    Journal of the Economic and Social History of the Orient 11/2014; 57:703-744.
  • Journal of the Economic and Social History of the Orient 01/2013; 56(4-5):672-695.
  • Journal of the Economic and Social History of the Orient 01/2013; 56(1):119-121.
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    ABSTRACT: This essay is concerned with the possibilities and limitations of the Jesuit-Islamic dialogue in China in the sixteenth and seventeenth centuries. It presents and discusses evidence for the interest of Chinese Muslims and Jesuits in each other almost from the outset, immediately after Matteo Ricci s arrival in China. Muslims read Jesuit material and even incorporated it in their own works. Chinese Muslims were not, however, interested in Jesuit doctrines because of a shared monotheist faith: Chinese Muslims clearly saw Christianity not as a sister faith but as a Western one, and that was the main reason for their interest. With regard to the tendency to compare Jesuits and Chinese Muslims as two rivals competing for success in the Chinese world of ideas, the Chinese Muslim scholars should be considered not as rivals of the Jesuits but primarily as Chinese scholars engaging Jesuit knowledge and using it selectively for their own purposes. Cet essai concerne les possibilités et les limites du dialogue jésuito-islamique dans la Chine des XVI-XVII e siècles. Il présente et discute les marques de l'intérêt réciproque que se portèrent musulmans chinois et jésuites dès les premiers temps de l'arrivée de Matteo Ricci en Chine. Les musulmans lisaient les matériaux jésuites et les incorporaient même dans leurs propres travaux. Cet essai montre toutefois que les musulmans chinois ne s'intéressaient pas aux doctrines jésuites au nom d'un monothéisme partagé. À l'évidence, les musulmans chinois ne considéraient pas le christianisme comme une foi «sœur» mais, comme une foi occidentale, et c'était là la principale raison de leur intérêt. Cet essai se veut également une critique de la tendance selon laquelle Jésuites et musulmans chinois auraient été des rivaux comparables se disputant le succès dans le monde chinois des idées. Il approche les lettrés chinois musulmans non comme des rivaux des jésuites mais, avant tout, comme des lettrés chinois se confrontant au savoir jésuite et l'utilisant sélectivement à leurs propres fins.
    Journal of the Economic and Social History of the Orient 01/2012; 55(2):517-546.
  • Journal of the Economic and Social History of the Orient 01/2012; 55(4):794-801.
  • Journal of the Economic and Social History of the Orient 01/2012; 55(1):208-210.
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    ABSTRACT: By analyzing the history of a photograph taken in a Bombay photo studio in 1885, this article explores notions of the production of knowledge on India and cultural dialogues, encounters, appropriations, and conflicts in colonial British India in the late nineteenth century. The photograph was taken after a Hindu religious ceremony in honour of the Italian Sanskritist Angelo de Gubernatis. Dressed as a Hindu Brahman, he is the only European photographed next to three Indian scholars, but what the image suggests of encounter and hybridity was challenged by the many written texts that reveal the conflicting dialogues that took place before and after the portrait was taken. Several factors were examined in order to decide who should and who should not be in the photograph: religion, cast, and even gender were successively discussed, before the category of "knowledge" became the bond that unified the four men who studied, taught, and wrote on India. En analysant l'histoire d'une photographie prise dans un studio photographique de Bombay en 1885, cet article explore les notions de production du savoir sur l'Inde, de dialogues, rencontres, appropriations et conflits culturels dans le contexte de l'Inde coloniale britannique de la fin du XIX e siècle. La photographie fut prise à l'issue d'une cérémonie religieuse hindoue en l'honneur du sanskritiste italien Angelo de Gubernatis. Habillé en brahmane hindou, il est le seul Européen photographié aux côtés de trois érudits indiens. L'idée de rencontre et d'hybridité suggérée par l'image est toutefois remise en cause par les nombreux textes écrits révélant les dialogues conflictuels qui eurent lieu avant et après la réalisation du portrait. Un certain nombre de facteurs furent examinés pour décider qui devrait et qui ne devrait pas figurer sur la photographie: la religion, la caste et même le sexe furent successivement discutés avant que la catégorie du «savoir» s'impose comme le lien unificateur des quatre hommes qui étudiaient, enseignaient et écrivaient sur l'Inde.
    Journal of the Economic and Social History of the Orient 01/2012; 55(2):603-636.
  • Journal of the Economic and Social History of the Orient 01/2012; 55(4):802-816.
  • Journal of the Economic and Social History of the Orient 01/2012; 55(4):850-852.
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    ABSTRACT: This article explores a darker side of cultural dialogue—the experience of subjugation to a cultural "other"—through a case study of Rao Surjan of Bundi, a Rajput warrior who was defeated by Mughal emperor Akbar in 1569. Surjan's surrender of Ranthambhor fort was celebrated in Mughal chronicles such as the Akbarnama but condemned in Nainsi's Khyat and other Rajput texts. Drawing primarily on Surjanacarita, a Sanskrit poem from about 1590, this article examines the literary strategies that were employed to justify Surjans submission to Akbar and his subsequent career as a Mughal mansabdar (imperial rankholder). Cet article explore une facette sombre du dialogue culturel—l'expérience de la soumission à un «Autre» culturel—à travers l'étude du cas de Rao Surjan de Bundi, un guerrier rajput qui fut vaincu par l'empereur moghol Akbar en 1569. La reddition de la forteresse de Ranthambhor à l'initiative de Surjan fut un objet de célébration dans les chroniques mogholes telles que l'Akbar Nama, au contraire du Khyat de Nainsi et d'autres textes rajputs qui la condamnèrent. S'appuyant essentiellement sur le Surjancarita, un poème sanskrit datant d'environ 1590, cet article examine les stratégies littéraires employées pour justifier la soumission de Surjan à Akbar et sa carrière ultérieure en tant que mansabdar (dignitaire) moghol.
    Journal of the Economic and Social History of the Orient 01/2012; 55(2):329-368.
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    ABSTRACT: This paper considers the way in which Italian authorities introduced jurisprudence of the Court of Appeals as a source of law in Libya from 1911 to 1943. Aimed at resolving the tensions that resulted from the interplay between local customs, Islamic law, and the Italian legal codes, such a recourse to jurisprudence was a dear departure from Italy's own codebased legal system. This judicial innovation was also a change from the practices introduced in British and French colonies, where the codification of a hybrid European-local law had become the norm. Divided into three parts—jurisprudence as source of law in Italy, its uses in the colonies, and jurisprudence in practice (through the analysis of the sentences on shuf'a, the customary right of pre-emption)—this article illustrates Italian jurisprudencial law in Libya as an example of the theoretical problems and practical advantages of legal pluralism in a colonial context. Cet article examine comment les autorités italiennes ont introduit la jurisprudence émanant de la Cour d'appel en tant que source de droit en Libye de 1911 à 1943. Destiné à résoudre les tensions qui ont résulté de l'interaction entre les coutumes locales, le droit islamique et les codes juridiques italiennes, un tel recours à la jurisprudence était clairement une rupture avec le système basé sur les codes juridiques en usage en Italie. Cette innovation judiciaire était également différente des pratiques introduites dans les colonies britanniques et française, où la codification d'un hybride euro-locale était devenue la norme. Divisé en trois parties—la jurisprudence comme source de droit en Italie, ses utilisations dans les colonies, et la jurisprudence dans la pratique (à travers l'analyse des décisions sur le shuf' a, droit coutumier de préemption)—cet article illustre le droit jurisprudentiel italien en Libye comme un exemple des problèmes théoriques et des avantages pratiques du pluralisme juridique dans un contexte colonial.
    Journal of the Economic and Social History of the Orient 01/2012; 55(4):746-770.
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    ABSTRACT: The sixteenth century witnessed the flowering of European literature that claimed to describe the encounter between Western travelers and the indigenous population of the rest of the world. Similarly, some Persianate writings of the same period present a dialogical encounter, not so much with the European other, but with rival Muslim empires. One of the writers in this genre was Ja'far Beg Qazvīnī, sole author of the third part of the Ta'rikh-i alfi (Millennial History), supervised by the Mughal emperor Akbar. In his book, Ja far Beg drew on an unprecedented store of sources from rival courts and treated the Ottomans, Mughals, and Safavids as essentially equal political and cultural units following identical historical trajectories. He also developed one of the earliest Mughal expressions of "Hindustan" encompassing South Asia in its entirety. While most analyses of this outstanding example of dialogical historiography have downplayed its value because of its paucity of new information, the present article will seek instead to demonstrate its significance for its unusual worldview. Le seizième siècle vit la floraison d'une littérature s'attachant à décrire la rencontre entre les voyageurs occidentaux et les populations indigènes du reste du monde. De façon relativement similaire, les productions culturelles persanisées de la même période font apparaître un certain nombre d'auteurs qui s'engagèrent dans une rencontre dialogique avec des empires musulmans rivaux. Parmi eux se trouve Ja'far Beg Qazvīnī, seul auteur de la troisième partie de la Ta'rïkh-i alfi (Histoire d'un millénaire) supervisée par l'empereur moghol Akbar. Dans cet ouvrage, Ja'far Beg Qazvīnī puisa à un éventail sans précédent de sources persanes et turques issues de cours rivales et traita les Ottomans, Moghols et Safavides comme des unités politiques et culturelles essentiellement équivalentes et aux trajectoires historiques identiques. Il formula également une des expressions mogholes les plus précoces d'un « Hindustan » englobant l'ensemble de l'Asie du Sud. Tandis que la plupart des analyses de cet exceptionnel spécimen d'historiographie dialogique a minimisé sa valeur en raison du peu d'informations factuelles nouvelles qu'il apportait, la présente contribution s'attachera à l'inverse à démontrer l'importance de l'inhabituelle vision du monde qui y est développée.
    Journal of the Economic and Social History of the Orient 01/2012; 55(2):220-254.
  • Journal of the Economic and Social History of the Orient 01/2012; 55(4):865-868.
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    ABSTRACT: The paper deals with the historical dynamics of the struggle over inheritance law in West Sumatra under the colonial rule of the Dutch Indies. The Minangkabau in West Sumatra are an interesting example of legal pluralism in Muslim societies. Their adat (indigenous law and social organisation) of matrilineal heritage regulated kinship, group affiliation, inheritance of property, and succession to office. Since the sixteenth century they have been devout Muslims. Their history is characterised by dynamic transformations of the relationship between adat and Islam, and—since their incorporation into the colony of the Dutch East Indies in the early nineteenth century—with the state. The paper shows how these conflicts and negotiations produced different results in different arenas. The agreements reached in the political arena were usually different from the use of law in the decision-making processes of village and state courts, as were the actual practices of villagers in everyday property and inheritance affairs. Cet article traite des luttes ayant porté sur les lois relatives à l'héritage dans le Sumatra occidental à l'époque coloniale. Les Minangkabau du Sumatra occidental (alors inclus dans Indes néerlandaises) sont un exemple intéressant de pluralisme juridique. Leur droit coutumier (adat) à tradition matrilinéaire régit les relations de parenté, les principes d'appartenance aux groupes de descendance ainsi que l'héritage des biens et des charges politiques. Depuis le 16 ème siècle les Minangkabau sont des musulmans fervents. Leur histoire est caractérisée par une dynamique de transformations dans la relation entre adat et Islam, et depuis leur incorporation dans la colonie des Indes orientales néerlandaises au 19 ème siècle aussi avec l'état. Les conflits et négociations afférant à la relation entre systèmes de droit ont été menés dans diverses arènes et de diverses façons. Les accords conclus dans l'arène politique ont eu peu de répercussions sur le type de droit utilisé dans les processus décisionnels des tribunaux villageois et étatiques.
    Journal of the Economic and Social History of the Orient 01/2012; 55(4):771-793.
  • [Show abstract] [Hide abstract]
    ABSTRACT: The contention of this article is that some cultural emphases shift in response to changing socio-economic realities, in order to serve specific socio-economic interests. This paper examines, through the prism of the cultural activities and ideologies of some Beiruti merchants, their contribution to the process of the Arabic nahḍa, enlarging on their conceptual endowment to the process of modernization. The paper sheds new light on several aspects of the merchants' cultural contribution by emphasizing the strong link they forged between culture and economy, focusing on the merchants' activities and writings, especially those of Salîm Bustrus, here presented as a case study. Nous proposons dans cet article que certains choix culturels apparaissent en réponse aux changements socio-économiques et afin de servir des intérêts spécifiques. La contribution de marchands beyrouthins à la nahḍa arabe - et notamment leur apport conceptuel au processus de modernisation - est examinée à travers le prisme de leurs activités culturelles et de leur pensée. Cet article apporte un éclairage nouveau sur plusieurs aspects de l'apport culturel des marchands, en soulignant les liens durables qu'ils surent tisser entre la culture et l'économie. Les activités et les écrits de ces marchands sont analysés, tout particulièrement ceux de Salïm Bustrus, qui font ici l'objet d'une étude de cas.
    Journal of the Economic and Social History of the Orient 01/2012; 55(1):153-182.
  • Journal of the Economic and Social History of the Orient 01/2012; 55(1):211-213.
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    ABSTRACT: The religious polemics of seventeenth-century Aceh are usually presented as an indication of the high level of Islamic scholarship in this period. On the evidence of unpublished manuscripts, we will, on the contrary, defend the idea that these mystical debates took place between foreign Muslim missionaries, with little contact with the local population. The absence of cultural dialogue between local pre-Islamic religious ideas and Middle Eastern Sufism will lead us to a rethinking of the islamization process, in Aceh and the Malay world. Les polémiques religieuses d'Aceh au XVII e siècle sont ordinairement présentées comme le signe du haut niveau des études islamiques durant cette période. Sur la base de manuscrits inédits, nous défendons au contraire l'idée que ces débats mystiques ont eu lieu entre des missionnaires musulmans étrangers sans grand contact avec la population locale. L'absence de dialogue culturel entre les idées religieuses préislamiques et le soufisme moyen-oriental nous amènera à repenser le processus de l'islamisation, à Aceh et dans le monde malais.
    Journal of the Economic and Social History of the Orient 01/2012; 55(2):369-382.
  • Journal of the Economic and Social History of the Orient 01/2012; 55(4):821-823.
  • Journal of the Economic and Social History of the Orient 01/2012; 55(4):847-849.
  • Journal of the Economic and Social History of the Orient 01/2012; 55(4):837-839.